人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái) 教學(xué)設(shè)計(jì)詳案

求索真理的歷程《人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)》教學(xué)設(shè)計(jì)詳案一、【教材分析】本框共有兩個(gè)目題：第一目從實(shí)踐含義入手，引出實(shí)踐的三大特征；第二目從實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿四個(gè)方面論述了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。從地位上看，學(xué)好本框不僅有利于從總體上把握各課之間的內(nèi)在聯(lián)系，而且能深刻理解馬克思主義哲學(xué)的鮮明特點(diǎn)和本質(zhì)特征，實(shí)現(xiàn)全書(shū)的教學(xué)目的，在全書(shū)中處于重要的地位。二、【教學(xué)目標(biāo)】.知識(shí)目標(biāo)：識(shí)記實(shí)踐的含義、實(shí)踐的構(gòu)成要素、實(shí)踐的特點(diǎn)。理解實(shí)踐具有三個(gè)基本特征、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ).能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力.情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)目標(biāo)：通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生樹(shù)立實(shí)踐第一的觀(guān)點(diǎn)，從而自覺(jué)投入到實(shí)踐之中去。三、【教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】重點(diǎn)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源難點(diǎn)：實(shí)踐的基本特征四、【學(xué)情分析】通過(guò)前面內(nèi)容的學(xué)習(xí)，學(xué)生具備了一定的理解問(wèn)題的能力和邏輯推理、綜合分析的能力。但哲學(xué)理論比較抽象,加之中學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)很有限，對(duì)實(shí)踐活動(dòng)、實(shí)踐主體等認(rèn)識(shí)不多，這對(duì)于他們理解本課的基本觀(guān)點(diǎn)會(huì)帶來(lái)一定的困難。因此，在教學(xué)中要善于利用學(xué)生身邊的，貼近學(xué)生思想、生活、經(jīng)驗(yàn)的例子，創(chuàng)造愉悅的教學(xué)情境。五、【教學(xué)方法】：案例教學(xué)、探究式教學(xué)六、【課前準(zhǔn)備】收集有關(guān)說(shuō)明實(shí)踐特點(diǎn)、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系的相關(guān)材料，充分了解學(xué)生對(duì)實(shí)踐問(wèn)題的已有認(rèn)識(shí)，把握教學(xué)的重、難點(diǎn)。將文字、圖片材料事先做成課件，設(shè)計(jì)預(yù)習(xí)導(dǎo)讀提綱和課堂反饋練習(xí)，提高課堂教學(xué)的效率。針對(duì)本節(jié)課教學(xué)內(nèi)容較多的特點(diǎn)，可事先布置學(xué)生做好預(yù)習(xí)工作。七、【課時(shí)安排】：1課時(shí)八、【教學(xué)過(guò)程】（一）預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑檢查落實(shí)了學(xué)生的預(yù)習(xí)情況并了解了學(xué)生的疑惑，使教學(xué)具有了針對(duì)性。（二）情景導(dǎo)入、展示目標(biāo)教師：展示觀(guān)點(diǎn)一：不會(huì)游泳，怎能下水。觀(guān)點(diǎn)二：不下水,怎能學(xué)會(huì)游泳。提出疑問(wèn)：你贊同那個(gè)觀(guān)點(diǎn)？為什么？學(xué)生回答教師總結(jié)：人的認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，從而導(dǎo)入新課。（三）合作探究、精講點(diǎn)撥1.實(shí)踐的含義實(shí)踐是人們改造客觀(guān)世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。它的兩層基本含義：A.凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀(guān)事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。B.實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀(guān)念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。教師：展示材料，讓學(xué)生判斷下列哪些屬于實(shí)踐活動(dòng)？①蜜蜂筑巢。②構(gòu)想美好生活③建設(shè)小康社會(huì)④成功舉辦奧運(yùn)會(huì).實(shí)踐的特點(diǎn)⑴實(shí)踐具有客觀(guān)物質(zhì)性原因：A、構(gòu)成實(shí)踐的要素都是客觀(guān)的物質(zhì)的。B、實(shí)踐過(guò)程和結(jié)果要受客觀(guān)事物和客觀(guān)規(guī)律的制約。⑵實(shí)踐具有主觀(guān)能動(dòng)性播放神七中航天員出艙的模擬動(dòng)畫(huà)說(shuō)明實(shí)踐具有主觀(guān)能動(dòng)性的特點(diǎn)，實(shí)踐是一種有目的、有意識(shí)的改造客觀(guān)世界的活動(dòng)。⑶實(shí)踐具有社會(huì)歷史性①實(shí)踐具有社會(huì)性提出疑問(wèn)：航天員翟志剛在太空中成功出艙，是單靠他個(gè)人力量可以完成的嗎？學(xué)生回答教師：實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)，而是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，離開(kāi)了他人和社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是根本不存在的。②實(shí)踐具有歷史性展示從神五到神七的三次突破說(shuō)明：在不同的歷史發(fā)展階段上，人類(lèi)實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是不同的，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。.實(shí)踐的三種基本形式（展示案例判斷）⑴改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐⑵變革社會(huì)的實(shí)踐⑶探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng).實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（四）反思總結(jié)，當(dāng)堂檢測(cè)。（五）發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)九、【板書(shū)設(shè)計(jì)】含義：人們改造客觀(guān)世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐的含義客觀(guān)物質(zhì)性人的及其特點(diǎn)三個(gè)特點(diǎn)主觀(guān)能動(dòng)性三者是統(tǒng)一的社會(huì)歷史性

實(shí)踐的基本形式：改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會(huì)的實(shí)踐、探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源方法論堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀(guān)點(diǎn)(實(shí)踐決定認(rèn)識(shí))實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀(guān)點(diǎn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理性認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)(原理內(nèi)容)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿十、【教學(xué)反思】利用學(xué)生熟悉的名言成語(yǔ)，利用新鮮的時(shí)政使教學(xué)走進(jìn)生活，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高了學(xué)生自主學(xué)習(xí)和對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行分析的能力。課后練習(xí)與提高一、單項(xiàng)選擇題1、十一屆全國(guó)人大一次會(huì)議政府工作報(bào)告指出：2019物價(jià)漲幅目標(biāo)控制在4、8％左右。這個(gè)指標(biāo)創(chuàng)出最近5年來(lái)年度居民消費(fèi)價(jià)格總水平調(diào)控目標(biāo)的新高。2019經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的預(yù)期目標(biāo)在8％左右。這是我國(guó)連續(xù)第4年把這一目標(biāo)定在8％左右。這表明()A、實(shí)踐是有意識(shí)有目的的能動(dòng)性活動(dòng)B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力C、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)D、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用2、下列屬于實(shí)踐活動(dòng)的是()①農(nóng)民種地②科學(xué)家進(jìn)行科學(xué)試驗(yàn)③工人做工④教師講課⑤學(xué)生學(xué)習(xí)⑥經(jīng)濟(jì)體制改變⑦加強(qiáng)“三個(gè)代表”重要思想的學(xué)習(xí)教育A、①②③④⑥B、①③④⑥⑦C、①③④⑤⑥D(zhuǎn)、①③⑥⑦3、對(duì)實(shí)踐含義的理解正確的是()①實(shí)踐的主體、對(duì)象、手段都具有客觀(guān)物質(zhì)性，因而實(shí)踐是客觀(guān)的②實(shí)踐是一種現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人腦中觀(guān)念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在③實(shí)踐是一種純客觀(guān)的物質(zhì)性活動(dòng)④實(shí)踐是一種純主觀(guān)的活動(dòng)⑤實(shí)踐既是客觀(guān)的，又是主觀(guān)的⑥實(shí)踐是主觀(guān)見(jiàn)之于客觀(guān)的活動(dòng)A、①②③④B、①③⑤⑥C、①②⑤⑥D(zhuǎn)、①②⑥4、偉大的實(shí)踐催生偉大的理論，偉大的理論又必須隨著實(shí)踐的不斷變化而與時(shí)俱進(jìn)?？茖W(xué)發(fā)展觀(guān)深深扎根于當(dāng)代中國(guó)的沃土，顯示了強(qiáng)大的生命力。在科學(xué)發(fā)展觀(guān)思想指引下，我們必將不斷開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面，實(shí)現(xiàn)黨的十七大提出的宏偉目標(biāo)。據(jù)此回答上述材料體現(xiàn)了()A、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐起決定作用B、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起促進(jìn)作用C、認(rèn)識(shí)是不斷變化發(fā)展的，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力D、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源之一5、一位科學(xué)家說(shuō)：“我們今天生活著的世界，與其說(shuō)是自然世界，還不如說(shuō)是人造或人為世界。在我們的周?chē)?，幾乎每樣?xùn)|西都刻有人的技能的痕跡?！边@段話(huà)應(yīng)理解為（）A人造的或人為的世界是唯一存在的世界B社會(huì)和自然界的界限已不再存在C人的實(shí)踐活動(dòng)日益改變我們生活的環(huán)境D現(xiàn)實(shí)世界是人類(lèi)精神的產(chǎn)物6、魯濱遜流落到荒島上一心想回陸地，于是找到了島上最大的一棵樹(shù)，制成獨(dú)木舟，但他一個(gè)人無(wú)力把它搬入大海。他制作獨(dú)木舟的活動(dòng)是否屬于實(shí)踐活動(dòng)，有無(wú)社會(huì)性？正確的回答是（）A是實(shí)踐活動(dòng)，但無(wú)社會(huì)性，因?yàn)樗仟?dú)立的個(gè)人活動(dòng)B不是實(shí)踐活動(dòng)，它不過(guò)是人的求生本能的表現(xiàn)C是實(shí)踐活動(dòng)，也具有社會(huì)性，因?yàn)橹谱鳘?dú)木舟的工具和技能都是社會(huì)賦予的D不是實(shí)踐活動(dòng)，因?yàn)樗呀?jīng)遠(yuǎn)離社會(huì)，回歸自然7、下列關(guān)于實(shí)踐和認(rèn)識(shí)關(guān)系的說(shuō)法正確的有（）A實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)依賴(lài)于實(shí)踐B實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的根本目的C認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的D實(shí)踐和認(rèn)識(shí)互為基礎(chǔ)，互相依賴(lài)8、“實(shí)踐是知識(shí)的母親，知識(shí)是生活的燈塔?！边@一諺語(yǔ)的哲學(xué)寓意是（）A實(shí)踐是主觀(guān)見(jiàn)之于客觀(guān)的活動(dòng)B實(shí)踐,是人的能動(dòng)性的活動(dòng)C實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)影響著實(shí)踐D認(rèn)識(shí)的根本目的是把理性認(rèn)識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐9、“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”這一名言，從哲學(xué)上看主要是強(qiáng)調(diào)（）A實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力B書(shū)本和實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的兩個(gè)來(lái)源C實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源D既要學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)，又要獲得直接經(jīng)驗(yàn)10、隨著人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，人類(lèi)探索宇宙的工具越來(lái)越先進(jìn)，對(duì)月亮的了解也越來(lái)越多。我國(guó)業(yè)已啟動(dòng)的探月工程，將實(shí)現(xiàn)炎黃子孫千年奔月夢(mèng)想，進(jìn)一步掀開(kāi)神話(huà)中“嫦娥”的神秘面紗。這表明：①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力②科學(xué)理論是推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展和檢驗(yàn)實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)③人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)具有歷史性④事物的性質(zhì)和狀態(tài)隨人類(lèi)實(shí)踐的發(fā)展而改變A.①③B.②④C.①④D.②③二、非選擇題11、材料：在改革開(kāi)放進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨取得的加快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的寶貴經(jīng)驗(yàn)之一．就是把提高效率同促進(jìn)社會(huì)公平結(jié)合起來(lái)。黨的十七大報(bào)告提出“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平”。從認(rèn)識(shí)與實(shí)踐關(guān)系的角度，說(shuō)明黨的十七大提出“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平”的哲學(xué)依據(jù)。第六課第一框《人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)》參考答案當(dāng)堂檢測(cè)選攆題3DDAB二、非選擇題6.答:（1）材料一說(shuō)明實(shí)踐具有客觀(guān)物質(zhì)性,實(shí)踐的主體■、對(duì)家、手段、結(jié)果都是客觀(guān)的口匕）材料二說(shuō)明實(shí)違是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng).調(diào)整政策是為了解決矛盾和問(wèn)題口⑶材料三說(shuō)明實(shí)踐是社會(huì)歷史性的活動(dòng).實(shí)踐總是在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的。課內(nèi)彝究學(xué)案探究1、C1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力."三個(gè)代表”重要思想是在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的口（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的.學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想，根本目的就是要推動(dòng)全黨更好地帶領(lǐng)人民群眾把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)，體現(xiàn)了這一點(diǎn).（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)口材料中的四個(gè)“落實(shí)"的要求體現(xiàn)了這一道理口探究2、（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，人的認(rèn)識(shí)要不斷深化.A和自然赍源的矛盾始終存在，在不同時(shí)期的表現(xiàn)形式有所不司.隨著實(shí)踐的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到人與自然資源矛盾的嚴(yán)重性.匕）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)俄有反作用n正確的認(rèn)識(shí)推動(dòng)實(shí)俄的發(fā)展。要解決人與自然資源的矛盾，必須形成對(duì)二者關(guān)系的正軸認(rèn)識(shí)，并以此為指導(dǎo)推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展.在買(mǎi)俄中發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，限制人口數(shù)量，保持、節(jié)約資源，開(kāi)發(fā)再生資源，以促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展課后練習(xí)與提高一