中國的別稱有哪些-參考資料正式版

中國的別稱有哪些》閱讀精選（1）：古代中國的別稱有哪些一，中國的稱謂始于什么時期？中國有九州、諸夏、赤縣神州、禹城、震旦等稱謂。中國一詞最早出現(xiàn)是在（周代）《詩經(jīng)》中，如《大雅民勞》惠此中國。但《詩經(jīng)》中的此類中國實為國中，還不是真正指國家。稱國家的中國一詞，在戰(zhàn)國諸子書中已屢見不鮮了。如《孟子滕文公上》云：陳良產(chǎn)地，悅周公仲尼之道，北學于中國，又獸蹄鳥跡之道，交于中國；《莊子田子方》：中國之君子，明乎禮義而陋干知人心這些都說明：上古所謂中國，即指后世中原。但地域不及后世中原廣，而相當于今山西、山東、河南、河北一帶。漢語中國一詞的概念在不一樣的歷史時期和不一樣的場合是不一樣的。在古代基本上是一地域和文化的概念。中國一詞的頻繁使用，主要在周以后。《禮記王制》有云：中國夷戎，五方之民，皆有性也中國、蠻、夷、戎、狄，皆有安。十分明顯，此時的中國一詞，是與蠻、夷、戎、狄對舉而使用的。如果說《禮記》的成書時間較靠后，則《左傳莊公三十一年》有凡諸侯有四夷之功，則獻于王，王以警于夷。中國則否的說法，足見春秋前期，中國一詞就已經(jīng)與蠻、夷、戎、狄對舉。那么中國指誰呢？《公羊傳禧公四年》稱：南夷與北狄交，中國不絕若線?；腹戎袊烈牡遥淝G，以此為王者之事也。齊桓公救援邢，衛(wèi)等國，被稱作救中國，足見此時的中國，已經(jīng)擴大到被認為是諸夏的國家。關于中國一詞的含義，大致有兩種解釋：1．中國二字有京都、京師之意。最早這么用中國一詞的便是《詩經(jīng)大雅民勞》中的民亦勞止，汔可小康，惠此中國，以綏四方。民亦勞止，汔可小息，惠此京師，經(jīng)綏四國。據(jù)說這幾句詩是規(guī)勸暴君周厲王的，讓他先從愛護京都的人民開始，然后推而廣之，安定天下。漢代研究《詩經(jīng)》的學者毛萇，特意為惠此中國，以綏四方作注：中國，京師也?！睹献印分杏涊d了一段齊王對大臣說的話：我欲中國而授孟子室。照此刻的意思，但是是想在京城中給孟夫子蓋間房子而已。漢末學者劉熙也說：帝王所都為中，故曰中國。2．中國一詞指古時華夏民族聚居的區(qū)域。黃河是中華民族的搖籃，大河南北，古稱中土、中原，或稱中夏、中華。當然也被稱為中國。這些稱呼，實際是指黃河流域一帶。如《史記楚世家》載：我蠻夷也，不與中國之號謚!，當時的楚地在長江中下游地區(qū)，那里所講的中國實際上就是對黃河流域的幾個國家的統(tǒng)稱。漢朝以及漢朝以前，可考證的中國一詞的用法有如下幾種：指京師，如《詩經(jīng)民勞》注：中國，京師也。；惠此中國，以綏四方。指漢民族所能夠直接統(tǒng)治的地區(qū)，如《史記武帝本紀》：天下名山八，而三在蠻夷，五在中國，又如《論語集解》：諸夏，中國也。指地理上的中原地區(qū)，如《三國志》：若能以吳越之眾與中國抗衡，不如早與之絕。，又如《史記東越列傳》：東甌請舉國徙中國。中原地區(qū)和中原王朝被稱為中國，不僅僅由于地域亦源于文化傳統(tǒng)，因為中原王朝建立之時間較早，經(jīng)濟與文化具有較高水平，是所謂禮義之邦的華夏文化。一向居于四夷之上。此時，中國一詞擁有地域、文化和民族的多重好處，民族的好處要強于地域、文化的好處，且該詞的政治意味比較小。二，中國古代的別稱：（一）、九州，傳說中的我國上古時期劃分的九個行政區(qū)域，州名分別為：冀、兗、青、

徐、揚、荊、豫、梁、雍。后成為中國的別稱。陸游詩云：死去元知萬事空，但悲不見九州同?！哆^秦論》序八州而朝同列，秦居雍州，加上八州即九州。相傳禹治水后，分中國為九州：冀、兗、青、徐、荊、陽、豫、梁、雍?！痘茨献拥匦斡枴份d：古代中國設置九個州：神州、次州、戎州、州、冀州、臺州、濟州、薄州、陽州。之后，九州泛指中國。所謂九州也是戰(zhàn)國以前的就有的說法。齊侯镈鐘：成唐（湯）有嚴在帝所，專受天命咸有九州，處土禹（禹）之堵?！蹲髠飨骞哪辍穫鳎好⒚⒂碹E，畫為九州，徑啟九道。九州有三種說法：1、《禹貢》九州：冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍。2、《爾雅》九州：冀、幽、兗、營、徐、揚、荊、豫、雍。3、《周禮》九州：冀、幽、并、兗、青、揚、荊、豫、雍。荊州（占有南陽，南郡，江夏，零陵，桂陽，長沙，武陵，章陵八郡，治在襄陽；在今兩湖，兩廣部分，河南，貴州一帶）兗州（今河北省東南部、山東省西北部和河南省的東北部）雍州（今陜西中部北部，甘肅東南部除外，青海東南部，寧夏一帶）青州（東至海而西至泰山，在今山東的東部一帶）冀州（今山西省和河北省的西部和北部，還有太行山南的河南省一部分土地）徐州（今山東省東南部和江蘇省的北部）豫州（今河南省的大部，兼有山東省的西部和安徽省的北部）揚州（北起淮水，東南到海濱，在今江蘇和安徽兩省淮水以南，兼有浙江、江西兩省的土地）梁州（自華山之陽起，直到黑水，應包括今陜西南部和四川省，或者還包括四川省以南的一些地方）此外，古代還有大九洲說。戰(zhàn)國時代，齊國的鄒衍博學多才。他最著名的理論有五德始終說和大九洲說。原著已經(jīng)失傳，僅在《史記》中能找到他那些著名理論的簡要記載。他先羅列了中國九州（即大禹設定的冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、幽、雍）的名山大川、水土不一樣、物產(chǎn)差別、禽獸異類等能夠獲得驗證的事物。然后推論：既然中國的九州各不相同，那么中國以外還有小九州，都為小海所環(huán)繞，各不互通，故小九州又各不相同。小九州外又有大九州，為大海所環(huán)繞，各不互通，大九州也各不相同。天下共分八十一州，中國只是八十一州中的一個州，名為赤縣神州。（二）、赤縣神州，《史記孟子荀子列傳》戰(zhàn)國鄒衍言：中國名曰赤縣神州。赤縣，《詩北山傳》：中國名曰赤縣。赤縣內(nèi)，自有九州?！豆攘汉阄迥陚鳌酚州d：九州之內(nèi)，名曰赤縣。（三）、神州，《中華大字典》：神州，中國之別稱。始于戰(zhàn)國后。（四）、海內(nèi)，《辭源》四海條注：古人以為中國四周皆是海，所以把中國叫作海內(nèi)，外國叫海外。古代傳說我國疆土四面環(huán)海，故稱國境之內(nèi)為海內(nèi)。王勃《杜少府之任蜀州》：海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。司馬光《赤壁之戰(zhàn)》：海內(nèi)大亂，將軍起兵江東。（五）、華夏，《史記夏本紀》：禹封國號為夏?！蹲蠖ㄊ陚鳌罚阂牟粊y華。夏原為國號，華原為國名。后稱華夏為中國。（六）、中夏，《后漢書》：目中夏而布德，瞰四裔而抗棱。（七）、函夏，《漢書》：以函夏之大漢兮，彼曾何足與比功。晉朝張景陽《七命》：王猷四塞，函夏謐寧。（八）、九牧，《荀子》：此其所以代殷王而受九牧也。又據(jù)《漢書郊祀志》載：禹收九牧之金，鑄九鼎，象九州。（九）、九區(qū)，晉朝陸士衡《皇太子宴玄圃宣猷堂有令賦》：九區(qū)克咸，燕歌以詠。（十）、九域，《漢書》：《祭典》曰：共工氏伯九域。據(jù)宋朝《九域圖》、《九域志》皆記全國各地的地理圖志。（十一）、八州，《漢書許皇后傳》：殊俗慕義、八州懷德。（十二）、六合，即上下和四方，泛指天下。如《過秦論》然后以六合為家，骰函為宮。李白《古風》詩：秦王掃六合，虎視何雄哉!秦朝滅六國也說秦王掃六合此六合指六國合并。（十三）、中華，上古時期華夏族居四方之中的黃河流域一帶，故稱中華，后常用來泛指中原地區(qū)。如《三國志》：其地東接中華，西通西域。今已成為中國的別稱。（十四）、中原，又稱中土、中州。狹義的中原指今河南省一帶，廣義的中原指黃河中下游地區(qū)或整個黃河流域。如《出師表》：當獎率三軍，北定中原。陸游《示兒》詩：王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。指整個黃河流域。（十五）、四海，參見海內(nèi)條。指天下、全國。如賈誼《過秦論》有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意?！冻啾谥畱?zhàn)》：遂破荊州，威震四海。《阿房宮賦》：六王畢，四海?！段迦四贡洝罚核暮Ｖ?，有幾人歟?（十六）、八荒，四面八方遙遠的地方，猶稱天下。《過秦論》：囊括四海之意，并吞八荒之心。梁啟超《少年中國說》：縱有千古，橫有八荒。閱讀精選（2）：中國的別稱基本來說有稱海內(nèi)、諸夏、函夏、禹城、禹跡、禹甸、九牧、九域、華夏、九州、神州、支那、中華、摩訶支那（印度語）、東亞病夫、赤縣、洪洞縣、次州、戎州、冀州、臺州、濟州、薄州、陽州、八州、九區(qū)、中夏、大唐、強秦、隆漢、盛唐、中華民國、中華人民共和國1、華：古同花，引申為美麗而有光彩。對華的解釋，有三種說法：第一種說法是古代中原地區(qū)的人們，自認為自我居住在衣冠整齊而華麗的禮貌地區(qū)，所以自稱作華?！蹲髠魇琛罚褐袊蟹轮?，謂之華。第二種說法是：華內(nèi)含赤色之意。周朝人喜歡紅顏色，把紅顏色看作吉祥的象征，所以就自稱作華。第三種說法是：華是由中國的古稱華夏省略而來。華作為中國的簡稱，歷史悠久。2、諸華：由于周朝人自稱為華，所以周王朝分封的中原許多諸侯國，就稱作諸華。晉代杜預為《春秋左傳》作的注釋上說：諸華，中國也。3、諸夏：此稱類似諸華，開始是指華夏民族各諸侯國，以后用來稱呼中國。4、中華：《三國志魏書》：下魏晉，趙秦二燕，地據(jù)中華。最初，中華但指黃河中下游而言，其后各朝疆土漸廣，凡所統(tǒng)轄者，皆稱中華。唐代韓渥詩：中華地向邊城盡，外國云從島上來，已把中華和外國對用。5、中華民族：秦朝以前，華夏族稱自我的祖國為中國，秦以后，逐漸發(fā)展成為一個多民族的國家，又有中華民族的說法。中是中國，華是華夏族的簡稱。中華民族是中國各民族的總稱。6、九州：源于大禹治水劃定九州的傳說。相傳禹治水后，分中國為九州：冀、兗、青、徐、荊、陽、豫、梁、雍。唐王昌齡《放歌行》：清樂動千門，皇風被九州?！痘茨献樱匦巍酚州d：古代中國設置九個州：神州、次州、戎州、州、冀州、臺州、濟州、薄州、陽州。嗣后，九州泛指中國。以九州之意派生演化而來的還有九域、九有、九土、九區(qū)。宋代繪制《九域圖》即中國地圖。7、九牧，《荀子》：此其所以代殷王而受九牧也。又據(jù)《漢書．郊祀志》載：禹收九牧之金，鑄九鼎，象九州。8、九區(qū)，晉朝陸士衡《皇太子宴玄圃宣猷堂有令賦》：九區(qū)克咸，燕歌以詠。9、九域，《漢書》：《祭典》曰：共工氏伯九域。據(jù)宋朝《九域圖》、《九域志》，皆記全國各地的地理圖志。10、八州，《漢書．許皇后傳》：殊俗慕義、八州懷德。11、赤縣神州：赤縣、神州之稱，最早見于《史記孟子荀卿列傳》，其中提到戰(zhàn)國時齊國有個叫騶衍的人說：中國名曰赤縣神州。之后人們就稱中國為赤縣神州。但更多的是分開來用，或稱赤縣，或稱神州?！对姳鄙絺鳌罚褐袊怀嗫h。赤縣內(nèi)，自有九州?！豆攘汉阄迥陚鳌酚州d：九州之內(nèi)，名曰赤縣。12、神州，《中華大字典》：神州，中國之別稱。始于戰(zhàn)國后。13、海內(nèi)：《辭源》四海條注：古人以為中國周圍皆是海，所以把中國叫做海內(nèi)，把外國叫做海外?！稇?zhàn)國策秦策一》：今欲并天下，凌萬乘，詘辭國，制海內(nèi)?！妒酚浉咦姹炯o》威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。14、中州：古代中國的別稱《漢書司馬相如傳》：世有大人兮，在乎中州。顏師古注：中州，中國也。。15、中原：《晉書石勒傳》：脫遇光武（即劉秀），當并驅(qū)于中原，未知鹿死誰手。中原義同中州。16、夏：在古代有大的含義。中國歷史上第一個奴隸制國家，是大禹建立的夏王朝，之后人們就常用夏來稱呼中國。17、華夏：《史記．夏本紀》：禹封國號為夏?！蹲蠖ㄊ陚鳌罚阂牟粊y華。夏原為國號，華原為國名。后稱華夏為中國。魏文學家曹植《七奇》中有威懾萬乘，華夏稱雄。商朝時，由于實行裕民政治，政治與文化都比以前有所進步，所以居住在中原地區(qū)的華夏族和南方、北方一些少數(shù)民族，都向商稱臣。華夏族是當時的主要民族，之后人們就把華夏作為中國的代稱。18、中夏：《后漢書班固傳》：目中夏而布德，瞰四裔而抗棱。19、函夏：也有關中國的代稱。函夏，《漢書》：以函夏之大漢兮，彼曾何足與比功。晉朝張景陽《七命》：王猷四塞，函夏謐寧。20、禹城：相傳古代洪水滔天，大禹的人去組織大家治理水災，大禹治水造福于世。據(jù)說，禹治水后，按山川形勢劃定九州，所以之后世代相傳下來稱中國為禹城21、禹甸：《詩小雅》：信彼南山，維禹甸之。朱熹注：甸，治也。禹甸義同九州。22、禹跡：（大禹治水，足跡遍全國）、禹甸（甸在那里是治理的意思）?！蹲髠飨骞哪辍罚好ＣＳ碹E，畫為九州。禹跡義同禹甸。謂大禹治水足跡遍于九州。23、禹域：大禹既首先劃分九州，并指定名山、大川為各州疆界，后世即相沿稱中國為禹域。24、支那：日本稱宋代以后的中國為支那（低等，低劣的民族），我雖然極度厭惡日本，可人家的確是這么稱的。而且，此刻還有好多人是這么叫中國的。25、日沒處國：《隋書倭國傳》載，煬帝大業(yè)三年，日本國王多利思比孤遣使長安朝貢，其國書曰：日來源天子致書日沒處天子無恙云云，彼方則是稱中國為日沒處國了。26、此外還有中土等??閱讀精選（3）：中國的別稱是什么？1、赤縣神州在中國的古書《史記孟子茍卿列傳》中提到戰(zhàn)國時齊國有個叫驗衍的人，他說：中國名為赤縣神州。之后人們就稱中國為赤縣神州。2、赤縣《詩北山傳》：中國名赤縣。赤縣內(nèi)有九州?！豆攘汉阄迥陚鳌酚州d：九州之內(nèi)，名曰赤縣。3、神州《中華大字典》：神州，中國之別稱始于戰(zhàn)國后。4、中華秦朝以前，華夏族稱自我的祖國為中國，秦以后，逐漸發(fā)展成為一個多民族的國家，又有中華民族的說法。中是中國，華是華夏族的指稱。中華民族是中國各民族的總稱。5、華夏《史記夏本紀》：禹封國號為夏；《左定十年傳》：夷不亂華。夏原為國號，華原為國名后稱華夏為中國。6、中夏《后漢書》：同中夏而布德，瞰四裔而抗梭。故中夏也指中國。7、函夏《漢書》：以函夏之大漢兮，彼曽何足與比功。晉朝景張陽《七命》：五猷四塞，函夏謐寧。這之中的函夏就是中國。8、九牧《荀子》：此其所以代殷王受九牧也?！稘h