必修二史料匯pian

專題一，古代中國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與特點[小農(nóng)經(jīng)濟]粵之葛以增城女葛（布） 為上，然恒不鬻于市。彼中女子，終歲乃成一匹以衣其夫而已?！稄V東新語》卷十五《貨語 ·葛布》[清]屈大均[小農(nóng)經(jīng)濟]胡村人家放著街上有現(xiàn)成的簟籮桶柜不買，廚刀柴刀，鋤鐮犁耙亦寧可買了生鐵請臺州鐵匠來打

??必要自請木匠簟匠箍桶匠來做，??。——《今生今世》[民國]胡蘭成

連[草市]嶺南謂村市為虛，柳子厚童區(qū)寄傳云： ‘之虛所賣之．’又詩云：‘青箬裹鹽歸峒客，綠荷包飯趁虛人’，即此也．蓋市之所在，有人 則滿，無人則虛，而嶺南村市滿時少，虛時多，謂之為虛，不亦宜乎 ？又蜀有痎市，而間日一集，如痎瘧之一發(fā)，則其俗又以冷熱發(fā)歇為市喻．——《青箱雜記》[宋]吳處厚[草市、夜市]嶺南之市謂之虛，言滿時少，虛時多也。西蜀謂之亥。亥者， 也。者。瘧也，言間日一作也。山東人謂之集。每集則百貨俱陳，四遠競湊，大至騾、馬、牛、羊、奴婢、妻子，小至斗粟、尺布，必于其日聚焉， 謂之“趕集”。嶺南謂之“趁虛”。而嶺南多婦人為市，又一奇也。京師朔望，及二十五，俱于城隍廟為市，它時散處各方，而至此日皆合為一市者，亦甚便之。而京師間有異物奇寶，郎曹入直之暇，下馬巡行，冠帶相錯，不禁也。初四、十四、二十四等日， 則于東皇城之北有集，謂之內(nèi)市，多是內(nèi)人贏余之物，不及廟中之多也。至每歲正月十一日起，至十八日止，則在東華門外，迤邐極東，陳設十余里，謂之燈市，凡天下瑰奇鉅麗之觀畢集于是，視廟中又盛矣?！段咫s俎》[明]謝肇淛[草市]閩中上諸府鄉(xiāng)鎮(zhèn)間，市有定處，或二七日，或三八日，或四九日為期。百物皆聚，謂之虛場。按：虛或作墟，蜀人謂之場，滇人謂之街，岑南謂之務，河北謂之集。——《閩雜記》[清]施鴻保[草市]西省靈川，三日一墟，至則蟻聚，去則鳥散。以儲三日糧。

其地荒僻，米薪等物，全賴墟期遍買之，——《粵游小志》

[清]張心泰[草市]《南越志》云：越之市名 為墟，多在村場，先期招集各商，或歌舞以來之。荊南嶺表皆然。呂沈《化州詩》：“三日一墟人不斷?！崩畹略！秹褐菰姟罚骸棒~鹽家給無墟市?！惫蚀彐?zhèn)趕集者，謂之“趕墟”。——《南越筆記》

[清]李調(diào)元[草市]集市，漳平話叫做“圩場”，趕集叫“朝圩”。這是最古老的商品交換方式。 生產(chǎn)者和消費者直接交易，不通 過中間商人。??縣城的圩場是每五日舉行一次。舊歷的初二、初七、十二、十七、二十二、二十七 為“朝圩日”，其余稱“圩后日”。舊歷逢小月，則由二十七至初二只有四日。這個時間，不知何人所定，何時所定，但得到人人遵守。本縣，除縣城外，尚有四個圩場，即藍田圩、新橋圩、溪南圩、拱橋圩。各場圩日不相重復，卻都是五日一次。來縣城朝圩的并不限于附近的鄉(xiāng)村， 也不限于本縣的人， 有從安溪縣遠來朝圩的； 反之，縣城的人也常去別地朝圩，特別是去藍田圩和拱橋圩。圩場內(nèi)一片嘈雜，聲聞數(shù)里。場上賣的是農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)品。有禽蛋，有蔬菜，有筍，有柴，有炭，有田螺和石螺，有竹竿和竹編，有木桶和各種木制品，有雜糧和茶葉，有魚和其他水產(chǎn)品，有各種小動物，等等。一般說來，是鄉(xiāng)下人送物資到圩場來賣給城里人，但在圩場上鄉(xiāng)下人也是互相買賣的?！多嵆牖貞涗洝?[今]鄭超麟[古代商業(yè)、市]商業(yè)則見于周禮，大市日中而市，百族為主，朝市朝時而市，商賈為主，夕市夕時而市，販夫走卒為主，但這不是原始，因為當時周朝已經(jīng)很繁盛，而是眾產(chǎn)業(yè)皆生在一起，且又沒有土地買賣，故商業(yè)亦不凸出，商業(yè)倒是惟保持眾產(chǎn)業(yè)的空氣流通。——《山河歲月》[民國]胡蘭成[商幫、晉商]壟斷恰克圖及俄國境內(nèi)貿(mào)易的華商都是晉幫商號， ??各商號在莫斯科、 顎木斯克、耶而古特斯克、赤塔、克拉斯諾亞爾斯克、西西伯利亞??等俄國較大城市都設有分莊。??其中錦泰亨、大盛魁、大升玉、恒隆光、久成興、獨慎玉、永玉恒、天慶隆、祥發(fā)永、公和盛、璧光發(fā)、天和興、永光發(fā)、大泉玉、復源德等最為著名?！锻饷晒乓娐劶o略》[民國]路履仁[商幫、晉商]清初茶葉，均系山西客 經(jīng)營，由江西轉(zhuǎn)河南，運銷關外?！冻缡须s詠》[清]衷斡[商幫、晉商]天津海關冊記載：“1861年以前，一向是山西商人在湖北、湖南 販賣并包裝了磚茶，由陸路一直運往恰克圖。 ”——《晉商文化之旅》 [今]王寶庫[商幫、晉商]納糧換引：延綏鎮(zhèn)（明代北邊九鎮(zhèn)之一）兵馬云集，全賴商人接濟軍需。每年有定額，往往招集山西商人，領認淮、浙二鹽，輸糧于各堡倉給（鹽）引，然后前去江南鹽運使司，領鹽發(fā)賣，大獲其利。——《邊鹽壅滯疏》 [清]涂宗[商幫、晉商]崇禎壬午（公元 1642年）冬，有賈舶私販日本，攜人參值十余萬金， ??其賈多晉人。——《棗林雜俎》談遷[商幫、晉商]富室之稱雄者，江南 則推新安（安徽），江北則推山右（山西） 。新安大賈，漁鹽為業(yè)，藏鏹有至百萬者，其他二三十萬則中賈耳，山右或鹽，或絲，或轉(zhuǎn)販，或窖栗，其富甚于新安。新安奢而山右儉也?！段咫s俎》[明]謝肇淛[商幫、晉商]晉地表里山河，農(nóng)田不足以敷贍養(yǎng)，一家之中，必有外出貿(mào)易者，乃足以資其生。于是南則江漢，以至粵桂，北則南北內(nèi)外蒙，以至俄之莫斯科，東則京、津、濟南、徐州，西則寧夏、青海、烏里雅蘇臺等處，幾無不有晉商足跡。??晉人遂以善賈聞于宇內(nèi)。——《人物風俗制度叢談》[民國]瞿兌之[商幫、晉商]票莊經(jīng)營，為山西極有系統(tǒng)之商業(yè)。 ??山西票號創(chuàng)于明季，干嘉以后始漸發(fā)達 ??票莊號規(guī)，學徒于十五六時，隨主人至數(shù)千里外，初次十余年始許回家，故回家后，少年夫婦多有不相識者。 嗣后雖較初次減少， 然猶以五年為度， 且歸家不得直抵其家， 必以例先至號東之家，開其衣包，令號東檢視后聽命而歸，其重公職輕家務之習尚如此 ??票號向重信用，不重契據(jù)，不做押款， ??至于博取重息 則懸為大禁??其（票號）執(zhí)事者種種固執(zhí)不通之處，不勝枚舉，每因此而為世所詬病，然其所以能歷百年而不敗者，亦未始非 “固執(zhí)不通”四字之效也。——《人物風俗制度叢談》 [民國]瞿兌之[商幫、徽商]“新都（新安），勤儉甲天下，故富亦甲天下。賈人娶婦數(shù)月，則出外或數(shù)十年，至有父子邂逅而不相識者。大賈輒數(shù)十萬，則有副手而助耳目者數(shù)人。其人皆銖兩不私，故能以身得幸于大賈而無疑。他日計子母息，大羨，副者始分身而自為賈。故大賈非一人一手足之力也。??青衿士子在家閑，走長途而赴京試，則短褐至骭，芒鞋跣足，以一傘自攜，而吝車馬之費。問之則皆千萬金家也。徽人四民咸樸茂，其起家以資雄閭里，非數(shù)十百萬不稱富也，有自來矣?！薄墩赜蛑?江南十一?徽州府》[清]顧炎武[商幫、徽商]在明清兩代，徽州府屬各縣的人是以出產(chǎn)專職商人著名的。所謂 “無徽不成鎮(zhèn)”，??這話自然有點夸大。??但這話一般說，還是符合事實的：全國大的和中等的城市確實都有徽州人立足。明清小說中常常寫到徽州商人。已經(jīng)有人說出了物質(zhì)的原因，即是徽州府各縣山多田少，人口增加了無法存活，非出外謀生不可。由此產(chǎn)生了專職的商人，積累了經(jīng)商的經(jīng)驗，建立了全國的關系網(wǎng)等等。——《鄭超麟回憶錄》 [今]鄭超麟[商業(yè)發(fā)展之原因在農(nóng)業(yè)條件受限制]吳之新安，閩之福唐，地狹而人眾，四民之業(yè)，無邊不屆，即遐陬窮發(fā)，人跡不到之處，往往有之，誠有不可解者；蓋地狹則無田以自食，而人眾則射利之途愈廣故也。——《五雜俎》[明]謝肇淛[宋代商業(yè)、交通]浙江乃通江渡海之津道，且如海商之 艦，大小不等，大者五千料，可載五六百人；中等二千料至一千料，亦可 載二三百人；余者謂之 “鉆風”，大小八櫓或六櫓，每船可載百余人。此網(wǎng)魚買賣，亦有名 “三板船”。??若商賈止到臺、溫、泉、福買賣，未嘗過七洲、昆侖等大洋。若有出洋，即從泉州港口至岱嶼門，便可放洋過海，泛往外國也。其浙江船只，雖海艦多有往來，則嚴、婺、衢、徽等船，多嘗通津買賣往來，謂之 “長船等只”，如杭城柴炭、木植、柑橘、干濕果子等物，多 產(chǎn)于此數(shù)州耳。明、越、溫、臺海鮮魚蟹鲞臘等貨，亦上通于江、浙。 ??江岸之船甚夥，初非一色：海舶、大 艦、網(wǎng)艇、大小船只、公私浙江漁捕等渡船、買賣客船，皆泊于江岸。蓋杭城眾大之區(qū)，客販最多，兼仕宦往來，皆聚于此耳?！秹袅讳洝穂宋]吳自牧[宋代商業(yè)、夜市]夜市：杭城大街， 買賣晝夜不絕，夜交三四鼓，游人始稀；五鼓鐘鳴，賣早市者又開店矣。??有在新街融和坊 賣卦，名“桃花三月放”者。其余橋道坊巷，亦有夜市撲賣果子糖等物，亦有賣卦人盤街叫賣，如頂盤擔架賣市食，至三更不絕。 冬月雖大雨雪，亦有夜市盤賣。至三更后，方有提瓶賣茶。冬間，擔架子賣茶，馓子慈茶始過。蓋都人公私營干，深夜方歸故也?！秹袅讳洝穂宋]吳自牧[宋代商業(yè)、免稅]免本州商稅：杭州五稅場，自趙安撫節(jié)齋申請減放外，一歲共收十八界、會四十二萬貫為定額。景定改元以來，朝家務欲平物價，紓寬民力，累降旨蠲免商稅，仍令本州具合收稅額申省科還。咸淳二年二月，又降指揮再免商稅五日，以便商賈。自后帥府遵承朝旨，接續(xù)展放，蠲免稅額，常以五日為期，??至今行之。百姓與商賈等人，莫不歌舞，感戴上賜。此歷代所罕有也。——《夢粱錄》[宋]吳自牧[宋代商業(yè)、救濟]恤貧濟老：杭城富室多是外郡寄寓之人，蓋此郡鳳凰山謂之客山，其山高木秀皆蔭及寄寓者。其寄寓人多為江商海賈，穹桅巨舶，安行于煙濤渺莽之中，四方百貨，不趾而集，自此成家立業(yè)者眾矣。數(shù)中有好善積德者，多是恤孤念苦，敬老憐貧，每見此等人買賣不利，坐困不樂，觀其聲色，以錢物周給，助其生理；或死無周身之具者，妻兒罔措，莫能支吾，則給散棺木，助其火葬，以終其事。或遇大雪，路無行徑，長幼啼號，口無飲食，身無衣蓋，凍餓于道者，富家沿門親察其孤苦艱難，遇夜以碎金銀或錢會插于門縫，以周其苦，俾侵晨展戶得之，如自天降。或散以綿被絮襖與貧丐者，使暖其體。如此則饑寒得濟，合家感戴無窮矣。俗諺云：“作善者降百祥，天神佑之；作惡者降千災，鬼神禍之。天之報善罰惡，捷于影響?！笔廊水斠源藶殍b也?！秹袅讳洝穂宋]吳自牧[宋代商業(yè)、市]瓦舍：瓦舍者， 謂其“來時瓦合，去時瓦解 ”之義，易聚易散也。不知起于何時。頃者京師甚為士庶放蕩不羈之所，亦為子弟流連破壞之門。 ??其杭之瓦舍，城內(nèi)外合計有十七處， ??！秹袅讳洝穂宋]吳自牧[宋代商業(yè)、市]大抵杭城是行都之處，萬物所聚，諸行百市，自和寧門杈子外至觀橋下，無一家不買賣者，行分最多，且言其一二，最是官巷花作，所聚奇異飛鸞走鳳，七寶珠翠，首飾花朵，冠梳及錦繡羅帛，銷金衣裙，描畫領抹，極其工巧，前所罕有者悉皆有之。更有兒童戲耍物件，亦有上行之所，每日街市，不知貨幾何也?！秹袅讳洝穂宋]吳自牧[宋代商業(yè)、夜市]夜間頂盤挑架者，如鵪鶉兒、焦錘、羊脂韭餅、餅、春餅、旋餅、沙團子、宜利少、獻糕、炙子之類，遍路歌叫，都人固自為常，若遠方僻土之人乍見之，則以為稀遇。其余店鋪夜市不可細數(shù)，如豬胰胡餅，自中興以來只東京臟三家一分，每夜在太平坊巷口，近來又或有效之者。大抵都下買物，多趨有名之家，如昔時之內(nèi)前下家從食，街市王宣旋餅，望仙橋糕麋是也。如酪面，亦只后市街賣酥賀家一分，每個五百貫，以新樣油餅兩枚夾而食之，此北食也。其余諸行百戶亦如此。——《都城記勝》[宋]灌圃耐得翁[宋城市發(fā)展]柳永詠錢塘詞云：“參差一萬人家”，此元豐以前語也。今中興行都已百余年，其戶口蕃息，僅百萬余家者，城之南西北三處，各數(shù)十里，人煙生聚，市井坊陌，數(shù)日經(jīng)行不盡，各可比外路一小小州郡，足見行都繁盛。而城中北關水門內(nèi)，有水數(shù)十里，曰白洋湖，其富家于水次起迭塌坊十數(shù)所，每所為屋千余間，小者亦數(shù)百間，以寄藏都城店鋪及客旅物貨，四維皆水，亦可防避風燭，又免盜賊，甚為都城富室之便，其他州郡無此，雖荊南沙市太平州黃池，皆客商所聚，亦無此等坊院。——《都城記勝》[宋]灌圃耐得翁[明代夜市]《歲時記》：“務本坊西門有鬼市，冬夜嘗聞賣干柴聲。 ”是鬼自為市也。《番禺雜記》：“海邊時有鬼市，半夜而合，雞鳴而散。人與交易，多得異物。”又濟瀆廟神嘗與人交易，以契券投池中，金輒如數(shù)浮出，牛馬百物皆可假借。趙州廉頗墓亦然。是鬼與人市也。秦始皇作地市，令生人不得欺死人，是人與鬼市也。——《五雜俎》[明]謝肇淛[明商業(yè)發(fā)展、貧富差距 ]江南大賈，強半無田，蓋利息薄而賦役重也。 江右荊、楚五嶺之間，米賤田多，無人可耕，人亦不以田為貴，故其人雖無甚貧，亦無甚富，百物俱賤，無可化居，轉(zhuǎn)徙故也。閩中田賦亦輕，而米價稍為適中，故仕宦富室，相競畜田，貪官勢族，有畛隰遍于鄰境者。至于連疆之產(chǎn)，羅而取之，無主之業(yè)，囑而丐之，寺觀香火之奉，強而寇之，黃云遍野，玉粒盈艘，十九皆大姓之物，故富者日富，而貧者日貧矣?！段咫s俎》[明]謝肇淛[重農(nóng)抑商之表現(xiàn)]農(nóng)商之衣：《會典》載，凡農(nóng)家許著綢、紗、絹、布，商賈之家止許著絹、布。如農(nóng)民之家有一人為商賈者，亦不許著綢紗。此可見吾國之賤農(nóng)商，而商尤輕于農(nóng)也?！肚灏揞愨n》[清}徐珂 編[重農(nóng)抑商]在中國歷史上，商人一般是受輕視的。在我少時，地主階級，尤其其中的士大夫，仍舊輕視商人。土大夫可以放高利貸，即使人家知道了也無所謂，但不可以經(jīng)商，至多可以拿錢出來給別人去經(jīng)商，自己是絕不動手的?！多嵆牖貞涗洝?[今]鄭超麟[近代商業(yè)資本不發(fā)達之原因]漳平本地的商人，賺了錢，往往拿去買田，以為田可靠，銀子不可靠。商人賺了錢，還是培養(yǎng)子弟去讀書，考秀才，做官，至多叫第二個或第三個兒子去接替自己做生意。我不記得漳平縣有什么以商業(yè)起家的富翁，有什么商業(yè)世家?！多嵆牖貞涗洝?[今]鄭超麟[近代商業(yè)資本不發(fā)達之原因 ]漳平本地商人一般是兼職的，某些地主拿出一部分地租交給別人去經(jīng)商或自己經(jīng)商，由此賺來的錢仍舊拿去買田；小本經(jīng)商的人賺錢不多，如果某年賺了更多的錢，也是用來買田。大家只認為土地才是財富，天火燒不掉，強盜劫不走。大小商人沒有一個全心撲在商業(yè)上?！多嵆牖貞涗洝?[今]鄭超麟[城市、商業(yè)、重農(nóng)抑商]治國之道，第一要 務在安頓窮人。昔陳文恭宏謀撫吳，禁婦女入寺燒香，三春游屐寥寥，輿夫、舟子、肩挑之輩無以謀生，物議嘩然，由是馳禁。胡公文伯為蘇藩（行政官員），禁開戲館，蘇民怨聲載道。金閶（蘇州一地名）商賈云集，宴會無時，戲館、酒館凡數(shù)十處，每日演劇不輟，養(yǎng)活小民不下數(shù)萬人，此原非犯法事，禁之何益于治？??蘇郡五方雜處，如寺院、戲館、游船、青樓、蟋蟀、鵪鶉等局，皆窮人之大養(yǎng)濟院，一旦令其改業(yè)，則必至流為游棍、為乞丐、為盜賊，害無底止，不如聽之。潘榕槔農(nóng)部《游虎丘冶坊浜》 詩云：“人言蕩子銷金庫，我道貧民覓食鄉(xiāng)?！闭嫒收咧砸病！肚宕素隆穂民國]葛虛存[海禁政策]“歲壬寅（康熙元年）二月，忽有遷民之令，接濟臺灣之患。于是麾兵拆界，期三日盡夷其地，空其人。

??令濱海民悉徙內(nèi)地五十里，以絕??自有粵東以來，生靈之禍，莫慘于此?！??東粵背山而海，疆土褊小。今概于海瀕之鄉(xiāng)，一遷再遷，流離數(shù)十萬之民，歲棄三千余之賦。且地遷矣，又在在設重兵以守，筑墩樓，樹樁柵，歲必修葺，所費不貲，錢糧工力，悉出閭閻，其遷者已苦仳離，未遷者又愁科派。民之所存，尚能有十之三四乎 ？請即弛禁，招民復業(yè)，一以補國用，一以蘇民生，誠為兩便。于是孑遺者稍稍來歸，相慶再造，邊海封疆，又為一大開辟焉?！薄稄V東新語》卷二《地語 ·遷海》[清]屈大均[海禁政策]甲寅（康熙十三年）春月， 續(xù)遷番隅、順德、新會、東莞、香山五縣沿海之民，先畫一界而以一繩直之，其間多有一宅而半棄，有一室而中斷者?？Ｒ陨顪?，別以內(nèi)外，稍逾跬步，戮即隨之，（被）遷者委（棄）居捐（丟）產(chǎn)，流離失所?！饿∈！肪砥摺夺忝瘛?[清]鈕秀[海禁政策]寬定出洋經(jīng)商之例：舊例，凡內(nèi)地商人赴外洋者，必戚里具結(jié)狀，限往返期，逾限者連坐。長洲沈起元守福州時，謂「出洋者生死疾病無常數(shù)，貨物利鈍無常期，此豈戚里所能料乎？但令商人自具狀，過三年不歸者，不聽回籍足矣」。議上，督撫皆從其言?！肚灏揞愨n》[清}徐珂 編[海禁政策]自順治十六年己亥， 江上海氛深入。次年，朝廷遣大臣蘇公訥海等相度沿海機宜，奏遷瀕海之民于內(nèi)地，并棄長蕩，不容樵采耕駐。于是盡徙山東、閩、浙以及江北、江南濱海之地，嚴禁不許人跡至海ㄛ，片板不容入海洋，鹽課、蘆稅幾幾不可問矣?！堕喪谰帯穂清]葉夢珠專題二，近代民族工業(yè)的興起[近代中國自然經(jīng)濟受外國侵略影響 ]胡村是太平軍前后興旺過，彼時絲茶桐油輸出外洋大盛，胡村份份人家養(yǎng)蠶采茶，還開設油車打桐油，所以上代太公多有塋田，??其后絲茶桐油外銷起了風浪，胡村亦衰敗下來，???！督裆袷馈穂民國]胡蘭成[華僑興工商業(yè)]海外華僑凡數(shù)百萬，以閩、粵人為最多，其在南洋群島者尤以富稱。雖率以工藝起家，而僑居既久，于祖國之振興工藝諸端，鮮或措意及之。 且以醉心虛榮之故，頗有被人愚弄，而至 傾家蕩產(chǎn)者。陳子宣者，熱心工藝者也。嘗游新嘉坡，語華僑許某曰： 「比年以來，國民生計日益艱絀，實由工藝萎縮所致。君慷慨好義，正宜投資祖國，延聘技師，歸興工藝，勿再為人所紿，徒使有用之財，一往而不復也?！肚灏揞愨n》[民國}

徐珂 編[近代西方經(jīng)濟侵略、自然經(jīng)濟的保守性、民族工業(yè)的產(chǎn)生 ]從清朝末年起，西洋的商品與本像狂風急雨撲人面，后來還加上日本， 她們合伙的個別的打劫， 對中國用兵過多少回，喜中國產(chǎn)業(yè)傳統(tǒng)的平等和諧，自有其商品交換的經(jīng)緯，才能在毫無關稅保護的長期暴露下，亦劃定一條被傷害的界線，而且有新的生發(fā) .

資幸——《山河歲月》[民國]胡蘭成[自然經(jīng)濟的保守性 ]從鴉片戰(zhàn)爭到八國聯(lián)軍，中國經(jīng)過半個世紀以上，在中國地面上引起了多少風暴，但舶來商品中最主要的洋布仍舊少人買， 洋布的傾銷是遲至第一次世界大戰(zhàn)之后。曾經(jīng)一段長長的期間，中國人是有了余錢才揀喜歡的洋貨買一點，洋人簡直沒有法子?！渡胶託q月》[民國]胡蘭成[日本經(jīng)濟侵略影響我國民族工業(yè)發(fā)展 ]日本在上海經(jīng)濟力之發(fā)展：日人的事業(yè)，除郵船、綢布、食料、雜物外，以紡織業(yè)為最盛，有內(nèi)外綿、大日本綿、上海紡織、日華紡織、裕豐紡織、豐田紡織、上海制造絹絲等各大工場，織機有一萬座以上，占吾國紡織業(yè)十分之三，所雇華工共計五萬多人。 ??從去年“九·一八”東北事變后，滬商一致起而抵制日貨，日本商人大受打擊。他們不從根本上覺悟，徒懷恨抗日會，復釀成 “一．二八”之慘變，結(jié)果又是吾中國人大吃其虧。——《上海鱗爪》[民國]

郁慕俠[“短暫春天”民族工業(yè)發(fā)展原因之一]華成煙草公司成立在“五四”以前，創(chuàng)辦之初規(guī)模很小，資本也有限，每股票面只洋廿元。當時竭力慫恿各煙紙店認銷，該公司立意：倘煙紙店老板和經(jīng)理購得華成股票后，必肯竭力推銷該公司的出品，實為法良意美之舉。等到“五四”一役，民眾方面群起抵制外貨，因此華成出品的美麗牌、金鼠牌卷煙一日千里，日增月盛，十余年來已獲利無算，大有打倒英美（英美煙公司）、抗衡南洋之勢。到了現(xiàn)在，每股廿元之股票票價已漲到一二千元左右還無處購買，其營業(yè)的發(fā)達、基礎的穩(wěn)固，為其他煙草公司所望塵不及?！渡虾ｗ[爪》

[民國]

郁慕俠專題四，近代物質(zhì)文化生活的變遷[放足]我國婦女以纏足聞于世，為歐美人詬病久矣。清光緒戊戌，上海士大夫有天足會及不纏足會之設，著書宣講，勸告遐邇。將使全國婦女，未纏者全其真，已纏者弛其縛；助生理之發(fā)育，灑國民之恥辱，意甚盛也?！短熳憧悸浴?[民國]徐珂[放足]放足處長鄧長耀氏恒親率放足處人員嚴潛檢查， 見有纏足者即令解放， 并將腳帶攜回。且懸有賞格，每腳帶百條賞洋五元，由是成績甚佳，近一月來已檢得二萬五千四百余條。上月第八次婦女大會中，鄧氏親唱《纏足女子哭五更》小曲，哄動一時（以上見十七年《中報》）?！恫煞其洝穂民國]姚靈犀[辛亥革命后放足、觀念變化]“小足時代婦女的腳，是越纏得小越好，其纏得不大不小的蓮船，是見不得人的。??現(xiàn)在卻不然了，大翻個兒，大腳稱為天足，不但可以擺在稠人廣眾中毫無愧色，還可以夏天赤著足，穿上高跟鞋，在馬路上踱來踱去，??而遮遮掩掩見不得人的，反是小小金蓮了?！薄遁追崎e談》[民國]鄒英[辛亥革命后放足、 觀念變化]共和初元，吾友王君伯辰 組織改良社會圖畫館。屬余為畫《纏足苦》小畫以 為諷勸，余并編《纏足苦》俚詞題于畫上 ???！督蜷T蓮事記略》 [民國]阿辛[辛亥革命后放足、觀念變化]教育家胡玉孫曾作《勸放足歌》，由音樂家張幼臣譜調(diào)。上自師范，下至小學，皆授為課程。宣統(tǒng)元年，余任浙江公立兩等小學校（在天津英租界后街、老順記洋行旁，旅津浙人所創(chuàng)辦者）教員時，猶以此歌教學生也?！督蜷T蓮事記略》 [民國]阿辛【蘭州舉行放足運動大會】 近日在總指揮部門前開蘭州市放足運動會， 除散布印刷品并講演外，更由小學學生演新 劇《天足》，唱《天足歌》，以資宣傳。又有蘭州東關周姓夫婦，因周姓童養(yǎng)媳纏足，致該媳腳趾墮落三個， 當令該夫婦肩背旗一面， 上書纏足痛苦，帶領童養(yǎng)媳游行各街市及會 場示眾。其經(jīng)勸導放足婦女甚多， 均覺悟纏足痛苦， 甚愿解除云（事載十七年六月十七日《新天津 報》）。——《采菲錄》[民國]

姚靈犀【河間縣放足布告】縣長王善友就職以來，對于政務之進行不遺余力。近張貼布告，勸令放足，并附放足方法，分條指示，詳細無遺。布告錄左：革命進步，黨國昌明。舉凡舊制，極宜革新。憶吾河間，昔為畿屏。久困積壓，民眾呻吟。生氣不振，固步自封。男蓄發(fā)辮，沿習滿清。污穢齷齪，實不衛(wèi)生。且礙工作，轉(zhuǎn)運不靈。豬尾其名，可恥孰甚。女子纏足，其害尤深。若受桔桎，曲屈莫伸。阻止血脈，尤礙育生。有 傷人道，痛苦難名。弱國弱種，并弱自身。方今黨化，萬事革新。男女獨立，經(jīng)濟平衡。發(fā)辮纏足，難以留存。鏟除解放，還我天真。以便工作，而利謀生。發(fā)吾黨國，民族精神。父老兄弟，諸姑姊妹，自茲以往，務望利行。痛苦解除，用快平生。今此宣傳，冀希喚醒。如有再違，自招嚴懲。切切指導，其各只遵?！短熳憧悸浴?[民國]徐珂[材料解讀]以上材料為辛亥革命后近代物質(zhì)文化生活的變遷 ——放足。[近代習俗變遷原因之一 ]上海為通商大埠，中外畢集，人口繁夥，年有增加。 ??不但全國二十二省均相與偕來，即歐、澳、非、 亞各洲人民也俱完備， ??人種既不同，籍貫又各異，因此一家之左右 鄰居，向例不相往返，不通紅白。 甚而一屋之中，同居的雖多至數(shù)家（因房價昂貴，一家負擔不起，將一室中的余屋分租于人，即俗呼 “二房東”、“三房客”之稱），也僅點頭答禮而不問姓氏者。其復雜與奇特情形，實為內(nèi)地各處所無，揆諸親鄰善仁之意則相去遠了?！渡虾ｗ[爪》[民國]郁慕俠（1932）[近代女子地位之改 變、風俗變遷之原因 ]十幾年前，商店中雇用女 職員，只有福州路一家女子植權(quán)公司完全是女性充店員，現(xiàn)在這家公司已經(jīng)關閉多年。 ??到了目下，商號中雇用女職員的潮流已風起浪涌，如先施、永安、新新三大公司現(xiàn)都雇用女職員，以代男性，也有和男店員同柜的。其他如各銀行、各公司的書記和打字， 尤以女性為多。華人創(chuàng)辦之南市公共汽車，售票人概用女子充任，至南京路之女子商業(yè)銀行，顧名思義，當然以女子充行員了?！渡虾ｗ[爪》[民國]郁慕俠（1932）[近代風俗變遷受西方影響]現(xiàn)下上海所謂一般新時代的女子，她必穿了短旗袍（也有著短大衣的），著了高跟皮鞋和肉色絲襪，燙了水波式的頭發(fā)，畫了筆直細長的眉毛，面涂了濃厚的脂粉，唇涂了血色的口紅，著了短褲，挾了皮包。這是一種什么裝束？即她們竭力仿效的摩登化，也是現(xiàn)代最時髦、最從新的裝束。??可惜頭發(fā)不金黃，鼻子不高大，眼睛不深陷，和真正道地的外國摩登女子相形之下， 還差一些，也是她們的遺憾——《上海鱗爪》[民國]郁慕俠（1932）[近代風俗變遷]剪發(fā)留發(fā)：從民十六革命軍到達上海后，一般婦女因潮流所趨，群以剪去發(fā)髻為時髦，不論老的、少的、媸的、妍的，大半均剪除為快，留髻的不過少數(shù)而已。那時的景況，宛如民初男子剪 發(fā)相同，剃頭店也加添了一筆好生意， 因為剪去發(fā)髻后， 須常常到剃頭店去修發(fā)呢。初剪的時候，大都剪得精光，像剝光雞蛋式。后來又慢慢地將腦后發(fā)留起來，或二、三寸，或四、五寸不等，剝光雞蛋式一變?yōu)轼喥ü墒搅耍?此種留發(fā)已為目下最普通的。還有一種摩登化婦女，竟留長至七、八寸或尺余，中間分開，梳成兩根小辮，也有散披在兩肩膀上，形形式式，可 謂無奇不有。不料一發(fā)之細，卻也有如此的變化?！渡虾ｗ[爪》[民國]郁慕俠（1932）[近代化受西方影 響之表現(xiàn)]滬市為通商要地，中外畢集，馬路上一天到晚的各種車輛竟至魚貫不絕，擁擠萬分，故在各沖要路口， ??特裝設紅、綠電燈各一具，由一捕專司其職。譬如車輛和行人欲穿過馬路，用綠燈示之； 如系紅燈，不許穿過，只可直行。 每天從上午六點起，晚上十二點止，為紅、綠燈互轉(zhuǎn)時期；十二點后，紅、綠燈也都熄了，因此時行人和車輛較少，不至再發(fā)生意外之事。 這紅、綠燈的裝置，聞各國各大都會久已施行，而在滬上裝用，不過四、五年的時候?！渡虾ｗ[爪》[民國]

郁慕俠（

1932）[近代西方文化對中國物質(zhì)風俗變遷的影響

]現(xiàn)在一般摩登的青年和有錢的富翁，

不但對于衣、食、住、行都崇尚歐化，即如起居一切、 語言動作，也都仿效西式。如衣非西裝不著，食非大菜不快，住非洋房不樂，行非汽車不走，還有屋里的裝飾、 身上的穿戴，都統(tǒng)統(tǒng)西式是求。叫起人來，滿口“密斯忒”、“密斯”；寫中國字，必喜橫寫；吃食水果，也要吃外國 貨；生病吃藥，也要購外國藥；連斷了氣直了腳，也要困一口外國的玻璃棺材，才覺心滿意足?！渡虾ｗ[爪》[民國]郁慕俠（1932）[近代報刊]上海為輿論的中心，久已譽馳全國，且各大埠之辦報人均觀摩于上海報紙。但是到了現(xiàn)在，出版報紙之數(shù)量逐漸減削， 至今日僅有《申》、《新聞》、《時》、《時》、《民》、《晨》六大報而已。比較民元時代，已數(shù)量大減。民元時之著名大報，除《申》 、《新聞》、《時》、時事》外，還有《天鐸》、《民立》、《太平洋》、《中外》、《民權(quán)》、《中華民》、《啟民愛國》、《神州》等八家，合之《申》、《新》等報，共達十四家之多，比較現(xiàn)下已減去大半。故追論上海大報全盛時代，當推民國紀元時為首屈一指（還有錢芥塵主辦之《大共和報》 、谷鐘秀主辦之《中華新報》、章保世主辦之《民強報》，均民元后出版，故列于后）——《上海鱗爪》[民國]郁慕俠（1932）[近代報刊功能]到了“九一八”國難以后，《申》、《新》各報，才將短評取消，改刊千字上下的論說。因為國難當口，欲有所申述、有所獻替，寥寥一二百字的短評實在不能盡言，故都改為適中的社論?！渡虾ｗ[爪》[民國]郁慕俠（1932）[報紙重要性]人民智識之程度，恒與報館之銷數(shù)為比例。美國國民