山水詩三首(王維)5

山水詩三首王維導(dǎo)入新課王維的山水田園詩開創(chuàng)了前所未有的美學(xué)境界。把魏晉以來逐漸發(fā)展的山水詩推進(jìn)到一個(gè)新高峰。王維的山水詩，在禪宗的影響下，創(chuàng)造出了空寂、幽靜、虛曠的藝術(shù)境界，既畫意盎然，又禪味十足。這是盛唐時(shí)期其他詩人的作品中所沒有的境界。今天我們就來學(xué)習(xí)王維的《山水詩三首》作者簡(jiǎn)介王維（701-761），一作（698-759），字摩詰，原籍太原祈人（今山西祁縣境內(nèi)），后遷居蒲州（今山西永濟(jì)），遂為河?xùn)|人。工詩善書，尤以畫名。開元進(jìn)士，官至尚書右丞，故人稱“王右丞”。王維，被稱為“詩佛”，是一個(gè)虔誠的佛教信徒，佛緣殊勝，躬身修禪，深得禪家三昧，佛學(xué)理論修養(yǎng)也很深厚。佛教有一部《維摩詰經(jīng)》，是維摩詰向弟子們講學(xué)的書，王維很欽佩維摩詰，所以自己取名維，字摩詰。維摩詰乃是佛教中一個(gè)在家的大乘佛教的居士，是著名的在家菩薩，意譯以潔凈、沒有染污而著稱的人。王維身前就被人稱為：“當(dāng)代詩匠，又精禪理”。死后得“詩佛”稱號(hào)。是中國詩歌史上唯一的詩佛。王維出生在一個(gè)虔誠的佛教徒的家庭里，根據(jù)王維寫的《請(qǐng)施莊為寺表》云：“亡母故博陵縣君崔氏，師事大照禪師三十余年，褐衣蔬食，持戒安禪，樂住山林，志求寂靜?！蓖蹙S從小就受到了母親的熏陶，同時(shí)，根據(jù)《王右丞集注》卷二五，有一篇《大薦福寺大德道光禪師塔銘》，文中述及了詩人同當(dāng)代名僧道光禪師的關(guān)系時(shí)說：“維十年座下，可見王維確實(shí)也與佛家因緣不淺，其晚年更是過著僧侶般的生活。據(jù)《舊唐書》記載：“在京師，長(zhǎng)齋，不衣文俯伏受教，欲以毫末度量虛空，無有是處，志其舍利所在而已?！辈桑诊埵?dāng)?shù)名僧，以玄談為樂，齋中無所有，惟茶鐺藥臼，經(jīng)案繩床而已。退朝之后，焚香獨(dú)坐，以禪頌為事。”此時(shí)的王維儼然是一僧侶了。

王維青少年時(shí)期即賦于文學(xué)才華。開元九年(721年)中進(jìn)士第，為大樂丞。因故謫濟(jì)州司倉參軍。后歸至長(zhǎng)安。開元二十二年(734年)張九齡為中書令。王維被擢為右拾遺。其時(shí)作有《獻(xiàn)始興公》詩，稱頌張九齡反對(duì)植黨營私和濫施爵賞的政治主張，體現(xiàn)了他當(dāng)時(shí)要求有所作為的心情。二十四年(736)張九齡罷相。次年貶荊州長(zhǎng)史。李林甫任中書令，這是玄宗時(shí)期政治由較為清明到日趨黑暗的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。王維對(duì)張九齡被貶，感到非常沮喪，但他并未就此退出官場(chǎng)。開元二十五年，曾奉使赴河西節(jié)度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南選，天寶中，王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，他一方面對(duì)當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)感到厭倦和擔(dān)心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。于是隨俗浮沉，長(zhǎng)期過著半官半隱的生活王維的詩在唐朝自成一派，影響久遠(yuǎn)，以五言律師和絕句著稱。以天寶初年即王維40歲為界，前期詩歌，富于進(jìn)取精神，譏刺貴戚宦官，譴責(zé)紈绔子弟，反映邊塞生活，抒寫游俠意氣。情調(diào)慷慨激昂，充滿浪漫主義豪情。后期詩歌，因仕途險(xiǎn)惡，崇奉佛教，而以描寫田園山水景物，表達(dá)閑情逸致，宣揚(yáng)隱士生活和佛教禪理為主。蘇東坡言：“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩?！卞X鐘書：恰巧南宗畫創(chuàng)始人王維也是神韻詩的大師。在他身上，禪、詩、畫三者可以算是一脈相貫。張舜民：詩是無形畫畫是有形詩宿世謬詞客，前世應(yīng)畫師——王維王維的藝術(shù)成就王維，可以稱為是山水田園詩的集大成者。以詩人兼畫家的眼光來觀察客觀事物，憑借自己長(zhǎng)期隱居于山水林壑之間對(duì)自然餓獨(dú)特敏感和對(duì)畫理的嫻熟運(yùn)用，別具匠心的截取自然界中那些最有特征的山光水色寫入詩中，憑借詩情描繪，使山水詩與山水畫互為滲透、融而為一。王維的山水詩，不僅體現(xiàn)出畫詩的構(gòu)圖、色彩與造型之美，還充分體現(xiàn)出山光水色在時(shí)空瞬變中的神采，給自然景色注入了人的氣質(zhì)，人的性格、人的精神，從而使他的詩形神俱佳、氣韻生動(dòng)。唐代山水田園詩形成的原因1、社會(huì)原因“貞觀之治”和“開元盛世”，大唐帝國的綜合國力極度強(qiáng)盛。南北統(tǒng)一、版圖遼闊、交通發(fā)達(dá)、社會(huì)穩(wěn)定，文人得以從心所愿地漫游天下，從而擴(kuò)大了視野、開闊了胸襟、豐富了體驗(yàn)、激發(fā)了詩情。整個(gè)社會(huì)物質(zhì)空前富裕，使得文人具有良好的生活保障。2、思想基礎(chǔ)唐代儒釋道三教并重，思想相當(dāng)開放，文人不僅遵從儒學(xué)，信佛、學(xué)道也成為時(shí)尚。佛家傾向空寂清靜，道家主張返璞歸真，佛道兩家普遍占有佳山秀水，這在較大程度上誘發(fā)和助長(zhǎng)了文人對(duì)于山林的偏愛與向往。隱逸之風(fēng)盛行則是山水田園詩派發(fā)展的主要思想基礎(chǔ)。盛唐文人特殊的思想風(fēng)尚和生活經(jīng)歷極大地密切了他們和山水田園的聯(lián)系切實(shí)的促進(jìn)了山水田園詩歌創(chuàng)作高峰的形成。3、文學(xué)本身的承傳由文學(xué)演進(jìn)的軌跡來看，盛唐山水田園詩是在繼承陶淵明、謝靈運(yùn)以來詩歌傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上所實(shí)現(xiàn)的進(jìn)一步開拓與發(fā)展。陶淵明、謝靈運(yùn)等前代詩人的創(chuàng)作與成就，在一定程度上啟發(fā)了盛唐詩人的文學(xué)情思，并且提供了必要的藝術(shù)借鑒使山水田園詩在盛唐詩苑肥沃的土地上開放出更加鮮艷迷人的花朵。山水田園詩欣賞指引1、把握描寫對(duì)象的特征2、用想象去還原整首詩的畫面3、“一切景語皆情語”——從種種意象中領(lǐng)會(huì)詩人的情感。即在欣賞山水田園詩時(shí)，注意作者選取了哪些景物，有什么特征，渲染了何種氣氛或傳達(dá)了何種情感，情景之間關(guān)系如何（情景交融/情景襯托）漢江臨泛寫作背景這首《漢江臨泛》，在元代方回的《贏奎律髓》中題名為《漢江臨眺》，當(dāng)為王維在乘船游漢水時(shí)的即興留墨。是一首融畫法入詩的力作。全詩翻譯楚塞三湘接，荊門九派通。漢水流經(jīng)楚境，又接連折入三湘。荊門匯合九脈支流，與長(zhǎng)江相通。江流天地外，山色有無中。漢水浩瀚，好像流到了天地之外。山色朦朦朧朧，遠(yuǎn)在虛無縹緲之中?？ひ馗∏捌?，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空。沿江的郡邑，恰似浮在水面之上。水天相接的邊際，波濤激蕩滾動(dòng)。襄陽好風(fēng)日，留醉與山翁。襄陽的風(fēng)景，確實(shí)叫人陶醉贊嘆。我愿留在此地，陪伴長(zhǎng)醉的山翁。層次結(jié)構(gòu)首聯(lián)：寫漢江的整體俯瞰圖。橫貫古代楚國大地，與湘水、漓水、蒸水相接；以荊門為樞紐而與九脈相通。景觀壯闊、氣勢(shì)浩瀚。頷聯(lián)：寫遠(yuǎn)眺勝景，點(diǎn)染山光水色。向前望，漢江滔滔遠(yuǎn)去，好像一直流到天外去了；向兩邊望，山色迷蒙，時(shí)明時(shí)暗，若有若無，連綿蜿蜒不斷。邈茫疏淡，氣韻生動(dòng)。頸鏈：寫眼前景象。波濤洶涌，兩岸的城鎮(zhèn)不停地起伏波動(dòng)，遠(yuǎn)方天空也在騰躍翻卷。水勢(shì)磅礴，景觀壯麗。尾聯(lián)：直抒胸臆，夸贊漢江美景，并借用典故，表達(dá)對(duì)美景的流連。游興盎然，心情愉悅。內(nèi)容評(píng)述全詩著力描繪了漢江流域的壯觀景象和泛舟江山所看到的新奇景色，抒發(fā)自己情趣盎然的游興，流露出熱愛自然、寄情山水、怡然自樂的情懷。此詩景觀之壯闊雄奇，情緒之積極向上，與王維退隱參禪之后的詩作格調(diào)大有不同，當(dāng)為前期年輕有為之寫照。藝術(shù)特色此詩最大的特色就是“詩中有畫”。這是王維詩歌的突出特色，也是山水詩應(yīng)有的基本審美特征?！俺娼?，荊門九派通?！边@一畫面的特點(diǎn)是境界闊大?！敖魈斓赝?，山色有無中?！边@個(gè)畫面的審美特征在于一切均在渺茫有無中。“郡邑浮前浦，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空?！碑嬅鎰?dòng)感十足，此動(dòng)感又建基于視覺錯(cuò)覺基礎(chǔ)之上?！稘h江臨泛》詩意圖山中荊溪白石出，天寒紅葉稀。薄霧散盡。荊溪如一塊越扯越長(zhǎng)的銀飄帶，向遠(yuǎn)山中淡淡隱去。水很薄、很清，涓涓細(xì)流輕輕彈奏著石頭的琴鍵，一路吟唱，蜿蜒而出。冬躡手躡腳的來了。這位頑皮的孩子，用寒風(fēng)的十指收集秋天張貼在樹上的五顏六色的卡片，然后，又毫不憐惜地甩在地上。幾片楓葉躲過了它冷冷的視線，竟勇敢地昂起紅樸樸的臉，如長(zhǎng)夜里的火把，頓時(shí)照亮了整個(gè)季節(jié)。詩人為她們大膽的舉動(dòng)一陣驚喜，心中盛滿了溫暖和激動(dòng)。山路元無雨，空翠濕人衣。山路似有似無，在青蔥蓊郁的蒼松翠柏中躲躲閃閃。陽光企圖伸長(zhǎng)手指溜進(jìn)來，最后仍讓一層一層的葉片擋住了去路?？彰鞯纳缴n翠欲滴。這秦嶺的初冬呵，盡管無雨，卻被滿眼的綠色打濕了目光和衣裳，以及心靈深處的那個(gè)靜謐的夢(mèng)。結(jié)構(gòu)層次首句寫山中溪水。天寒水淺，山溪變成涓涓細(xì)流，露出磷磷白石，顯得特別清淺可愛。次句寫山中紅葉。絢爛的霜葉紅樹，本是秋山的特點(diǎn)。入冬天寒，紅葉變得稀少了；這原是不大引人注目的景色。在一片濃翠的山色背景上（這從下兩句可以看出），這里那里點(diǎn)綴著的幾片紅葉，有時(shí)反倒更為顯眼。它們或許會(huì)引起詩人對(duì)剛剛逝去的絢爛秋色的遐想呢。所以，這里的“紅葉稀”，并不給人以蕭瑟、凋零之感，而是引起對(duì)美好事物的珍重和流連。前兩句所描繪的是山中景色的某一兩個(gè)局部，那么后兩句所展示的卻是它的全貌。盡管冬令天寒，但整個(gè)秦嶺山中，仍是蒼松翠柏，蓊郁青蔥，山路就穿行在無邊的濃翠之中。蒼翠的山色本身是空明的，不象有形的物體那樣可以觸摸得到，所以說“空翠”?！翱沾洹弊匀徊粫?huì)“濕衣”，但它是那樣的濃，濃得幾乎可以溢出翠色的水份，濃得幾乎使整個(gè)空氣里都充滿了翠色的分子，人行空翠之中，就象被籠罩在一片翠霧之中，整個(gè)身心都受到它的浸染、滋潤，而微微感覺到一種細(xì)雨濕衣似的涼意，所以盡管“山路元無雨”，卻自然感到“空翠濕人衣”了。這是視覺、觸覺、感覺的復(fù)雜作用所產(chǎn)生的一種似幻似真的感受，一種心靈上的快感。“空”字和“濕”字的矛盾，也就在這種心靈上的快感中統(tǒng)一起來了。內(nèi)容評(píng)述一條清淺的小溪，些許嶙嶙的白石，幾片絢爛的紅葉以及無邊的濃翠組成了山中初冬時(shí)節(jié)的一幅寫意山水畫。其間由涓涓細(xì)流輕激白石的潺潺之音，靜中有聲。有稀疏紅葉生之熱烈秾艷之情，靜中有色。更有彌漫無際的翠霧籠罩浸染之幻。這一切不僅使詩人在內(nèi)心寧靜的觀照中物我兩忘，也使讀者瞬間進(jìn)入審美狀態(tài)。藝術(shù)特色這幅由白石嶙嶙的小溪、鮮艷的紅葉、無邊的翠綠組成的山中冬景，色澤斑斕鮮明，富于詩情畫意，毫無蕭瑟枯寂的情調(diào)?！渡街小吩娨鈭D鹿柴空山不見人，但聞人語響。空寂的山谷中看不見人影，卻能夠聽到人講話的聲音。返景入深林，復(fù)照青苔上。落日的余輝反射入幽暗的深林，斑斑駁駁的樹影映照在青苔上。層次結(jié)構(gòu)首兩句用的是“以聲寫靜”的手法