《裝在套子里的人》知識要點及能力訓練教學教案

（裝在套子里的人）知識要點及能力訓練一教學教案【一）作者簡介契訶夫（1860-1904）是十九世紀俄國最后一位杰出的批判現(xiàn)實主義巨匠。一生寫了七八百篇短篇小說和中篇小說，深刻地揭露了俄國社會的各種病態(tài)，猛烈抨擊了沙皇專制制度。早期作品有〔假面）〔變色龍）〔勝利者的勝利〕〔胖子和瘦子〕〔一個官員之死〕〔苦惱）〔風波）［萬卡）。1890年從庫頁島回來后，作品的社會意義更加深刻，代表作品有〔套中人）和〔第六病室〕。晚年，契訶夫致力于小說和戲劇創(chuàng)作，小說有〔農(nóng)民）〔帶閣樓的房子〕〔新娘〕，劇本有〔萬尼亞舅舅）（櫻桃園］，這時作品洋溢著樂觀主義情調(diào)，對新生活充滿信心。契訶夫是世界短篇小說大師，小說的藝術(shù)特色：①簡練、樸實L簡練是才能的姊妹"，"寫作的藝術(shù)就是精簡的藝術(shù)”〕，②夸張幽默挖苦手法，③情節(jié)富有戲劇性。（二）課文簡析〔裝在套子里的人）是契訶夫短篇小說的代表作。作品創(chuàng)作于1898年，其時沙皇俄國正處于專制總攬時期，人們失去了思想與言論上的自由，別里科夫就是這種環(huán)境造就的一個"典型人物"，也是當時制度下的一個"良民"。作者首先通過"我”介紹了別里科夫生活、習慣上、思想上的有形和無形的套子以及"套子"對自己的生活、學校的人、全城的人的影響。其次作者以戀愛及失敗為中心事件，讓別里科夫自己表演，言語、神態(tài)、心理逼真?zhèn)魃?。一方面讓我們覺得他可惡，另一方面又覺得他可憐?？蓯褐幈憩F(xiàn)在性格上的頑固保守、躲避現(xiàn)實、畏懼變革和人格上的卑劣，可憐之處表現(xiàn)在整天六神無主、謹小慎微，因多疑而誠惶誠恐、為了維護專制制度而喪失了自我?？傊?，他不但不知自己的"奴隸"身份，而且想盡力地讓"全城的人"都生活在"做穩(wěn)奴隸的時代:〔三〕課外閱讀指導認真閱讀普希金的〔驛站長）、果戈理的（外套）、陀思妥耶夫斯基的［窮人］、契訶夫的〔苦惱）〔一個官員之死〕等，寫一篇關(guān)于俄國作家筆下的"小人物"形象方面的讀書筆記?！菜模┠芰τ柧?/p>

1.選出字形全對的一組〔)A.車蓬天方夜譚B.憎惡惡夢C.轄制孤僻D.撮合慫恿畏懼難堪沒精打彩周濟唉聲嘆氣譏請體統(tǒng)消譴畏懼難堪沒精打彩周濟唉聲嘆氣譏請體統(tǒng)消譴畏懼難堪沒精打彩周濟唉聲嘆氣譏請體統(tǒng)消譴A.和諧(xie)B.滑稽(ji)渾渾噩噩畏懼難堪沒精打彩周濟唉聲嘆氣譏請體統(tǒng)消譴A.和諧(xie)B.滑稽(ji)渾渾噩噩(h￡in〕契訶夫(ke)黑黝黝(you)船舷(xian)C.讒言(chan)D.胡諂(zhou)答復以下關(guān)于課文理解的幾個問題。怔?。踷heng)搓手(cu0)儺送〔nu6〕悖乎(b6).別里科失與科瓦連科的交鋒實質(zhì)上是一種什么樣的沖突？閱讀小說的最后三段，完成后面的問題。.文中"別里科夫那樣的人"是哪樣的人？.為什么說埋葬別里科夫那樣的人是一件大快人心的事，可回來時誰也不肯露出愉快的感情？.文中的"舊樣子"指的是什么樣子？."實在，雖然我們埋葬了別里科夫，可是這種裝在套子里的人，卻還有許多，將來也還不了解有多少呢！"這句話的深刻含義是什么？附參考答案.C(A.篷，B.噩，采，D.遣〕.C(A.hun,B.he,D.bei).首先別里科夫的一言一行無不與當時殘暴的沙皇制度相一致，自覺或不自覺地維護舊思想舊制度。其次，他樂于告密，人格卑劣，給全城的人帶來龐大的精神壓力。.科瓦連科是一個敢做敢當、具有新思想的、充滿生命活力的新生力量的代表。他們之間的交鋒，實質(zhì)上是新舊兩種思想的交鋒，是新生力量與舊勢力的沖突。作者借科瓦連科表達自己對新生活的向往之情。.別里科夫是一類人中的一個代表，即頑固保守、畏懼變革、人格卑劣、阻礙社會開展的一類人。.因為長期生活在專制總攬之下，那種完全自由愉快的感情已經(jīng)不復存在了，此其一，其二專制總攬沒有推翻，人們不敢也不可能享受完全的自由。.郁悶、無聊、亂糟糟的生活樣子。.只要沙皇專制還存在，在這塊土壤上會不斷滋生出新的套中人，生活就不可能自由愉快。反動專制總攬是扼殺人性、制造"奴隸"的根源。時間的冥想高二〔1〕班林路寒假讓人覺得剎那間擁有了一大堆時間，心情好象一個中了彩票的窮漢。但是當我現(xiàn)在站在長假的末尾，卻突然覺察光陰又一次似箭般掠我而去，心情好象那中彩票的窮漢，又一次窮得"底兒掉"，也許是因為"炒股"，也許是因為"炒期貨",或是什么別的原因……我不能再容忍自己繼續(xù)悲傷地慨嘆"光陰似箭"，我為了我的時間而思考。時間是什么？時間大約可以歸屬到三個地方：過去、現(xiàn)在、將來。過去的時間是住在人們的大腦里的，確切地說是回憶。它是各式各樣物質(zhì)曾經(jīng)的形式，但對于物質(zhì)本身，它早已消亡得無影無蹤了?？墒侨藗冇涀×怂?，當然，是有選擇地記。有一個最簡單不過的例證：當我們回憶過去的一天，是否會花整整一天的時間去回憶呢？這樣，我便覺察：過去的時間是有彈性的，當你記住了過去的許多事情，也就留住了過去的時間，換言之就是使"過去"的腳步變慢To"現(xiàn)在"恐怕是最讓人捉摸不定的。只要它成為了"現(xiàn)在"，便馬上變成了"過去但它是實在的。"將來"呢？它像"過去"一樣虛無縹緲，并沒有什么物質(zhì)能與它對應(yīng)，只能把它看成一長列等待著變成"過去"的"現(xiàn)在"。既然這樣說，豈不又把時間混成一團。以上的話要是讓一個悲觀者看到就更加糟糕了：反正時間將要過去，生命終會完結(jié)，活著還有什么勁？可是我卻從這一堆讓我頭脹了好長時間的思緒中覺察了些許道理。時間的根本是"現(xiàn)在"。是的，"現(xiàn)在"要變成"過去"，但"現(xiàn)在"是唯一與實在的物質(zhì)相對應(yīng)的，是唯物的，是可以制造與改變的。我們還有"將來"一等待著經(jīng)過我們雙手的"現(xiàn)在"，他讓我們時刻擁有"現(xiàn)在"。而"過去"呢？不如把它看成我們處理"現(xiàn)在"的成績單，有趣的是：這成績單是自己寫，自己讀的。當我們在某一段"過去"中回憶不到什么，自然會慨嘆"光陰似箭"，而假設(shè)我們有著特長回憶與覺察的眼睛和凝聚了自己改造"現(xiàn)在"之智慧與汗水的"過去"時，便會覺察"過去"實在是充實的愉快的源泉。而這也加深了我們對"現(xiàn)在"和"將來現(xiàn)在"的儲蓄）的熱愛。有了以上之世界觀，就不難得出如下之方法論了：慨嘆"光陰似箭"無異于花著"現(xiàn)在"的鈔票沉溺于已經(jīng)投入了"過去"這個黑洞的不復存在的"現(xiàn)在"，即連續(xù)不斷地向無用的地方"燒"錢，即只得到了錢包變小卻兩手空空的悲傷。只要花好心思，享受"現(xiàn)在"，為了"現(xiàn)在"而勞作，自然可以在日后如同中了彩票般從"過去”中覺察寶藏，而“將來”也必將成為使人充滿期待的且只