西洋服裝史第三章

第三章中世紀(jì)服裝文化主要內(nèi)容：

中世紀(jì)藝術(shù)指的是古代奴隸社會到近代資本主義社會之間的一段封建社會時期，從5世紀(jì)至15世紀(jì)約1千年。從時間上分為“拜占庭時期”，“羅馬式時期”和“哥特式時期”。中世紀(jì)的服裝文化受到基督教的影響，因此在服裝上就體現(xiàn)為遮蓋體形和顯露體形兩種矛盾的現(xiàn)象。拜占庭時期還是由古羅馬那種寬衣文化演變而來，經(jīng)羅馬式時期，最終落腳到哥特式時期的窄衣文化。從此，西方服裝從平面時代，進入講究立體造型的時代。第一節(jié)拜占廷時代（395年～1453年）一、拜占庭藝術(shù)對服裝的影響拜占庭藝術(shù)以宗教性建筑為中心，屋頂穹窿形，從外部看樸實無華，但內(nèi)部用白、綠、藍(lán)、黑等珍貴彩色石料敷貼墻面，主要部分飾有鑲嵌畫，整個教堂裝飾得極其華麗燦爛。受其影響，服裝外形厚重保守，逐漸失去了古代的自然美，脫離了與人體密切結(jié)合的關(guān)系而呈現(xiàn)一種抽象的、絕對的守教性。以榮耀為借口，服飾多采用復(fù)雜華麗的刺繡，并鑲有寶石、珍珠。達(dá)爾瑪提卡女裝

1.達(dá)爾瑪提卡（Dalmatica）是由丘尼卡演變而來的長衫，是男女都穿著的一種長衫。將布料裁剪成十字形，中間挖出領(lǐng)口，袖下縫合，有時腰間系帶。上流人物的腰帶是既漂亮又昂貴的皮帶或是小金片串成的腰帶，并鑲有彩石。后來逐步變化成為窄袖合體型，尤其是袖口變得緊細(xì)貼身。在衣身、袖口和裙擺邊裝飾著復(fù)雜華麗的刺繡。在領(lǐng)口兩側(cè)的肩處直到裙下擺邊緣，有兩條帶狀紋飾，為寬窄不一的克拉比。在羅馬時代克拉比是身份、地位的標(biāo)志，而在拜占庭時期，僅僅是宗教的裝飾物。二、主要服裝（1）通常由整幅布裁成十字形對折，或由兩塊T字形布縫合，中間留領(lǐng)口。（2）在款式結(jié)構(gòu)上沒有男女差別，但女式達(dá)爾馬提卡長及腳踝，而男式達(dá)爾馬提卡要短得多。材料通常選用克羅地亞優(yōu)良羊毛制作，有時也用亞麻或棉織物。（3）最初式樣簡單，后來，衣服上面的裝飾逐漸豐富，面料上刺繡精美的紋樣。使用者也從原來以平民為主，轉(zhuǎn)為當(dāng)時社會上有較高地位的基督教僧侶階層。2.帕留姆和羅魯姆帕留姆公元6世紀(jì)以前，拜占庭的衣服基本上沿襲羅馬末期的品種和樣式。女子用的帕拉到羅馬末期逐漸變窄，稱為：“帕留姆”，與達(dá)爾瑪提卡一起作為外出服使用。穿法與帕拉相同，同時把自左肩垂在前面的部分折疊成二三層，折疊后的寬度為30cm左右。用料為無花紋的素色織物，有時在邊緣縫上或織進與地色相對的色條邊飾，偶爾也使用滿地花紋織物。羅魯姆到拜占庭時代，帕留姆演變?yōu)閷?5—20cm的表面有刺繡或?qū)毷b飾的帶狀物，叫做“羅魯姆”。穿時把一端自右肩垂至腳前，剩余部分自后頸搭回左肩，再經(jīng)胸前交叉至右腋下，用腰帶固定后，再從右腋下拉回到左側(cè)搭在手腕上。還有一種穿法是做成套頭式披肩狀，從頭上往下戴。3.帕魯達(dá)門托姆（Paludamentum）

是拜占庭時代最具特色的外衣，早在羅馬時代就被使用，是一種方形的大斗篷，其差異顯示在長短變化上。穿法是披在左肩，在右肩上用很大的寶石別針或是扣子將面料的兩端別住。為了顯示權(quán)貴，在胸前縫了一塊四邊形的裝飾物，叫做“塔布里昂”（Tablion），上面常繡有金色紋樣。拜占庭時代最具特色的外衣。是一種沿用自古羅馬軍用外套式樣的，用長方形織物制作的斗篷大披風(fēng)，其差異顯示在長短的變化上。在胸口處縫上一塊四邊形的裝飾面料，叫做“塔布里昂”（tablion），上面常繡有金色紋樣。4.丘尼卡（Tunica）由古羅馬的丘尼卡演變而來，作為男子內(nèi)衣。不同的是袖子變窄，衣身加長，兩側(cè)開衩，有刺繡紋樣?；羝潱℉ose）像連褲襪的褲子，有緊身和寬松這兩種褲型。丘尼卡-霍茲三、拜占庭時代的裝扮與飾物1.鞋履拜占庭人的鞋子，無論是從色彩還是選料，都反映了濃郁的東方氣息。以刺繡的絲綢為鞋面，點綴上黃金和寶石，或是鑲滿珠寶的拖鞋，其所強調(diào)的是鑲貼藝術(shù)，追求繽紛多變的裝飾性。男子主要穿長及小腿的長筒靴。貴族女子穿鑲嵌珠寶的淺口鞋，前部呈尖形，更顯秀巧和豪華。2.冠飾品東方的珍珠市場為拜占庭人制作珍珠頭飾提供了豐富的原材料，而鑲嵌珍珠的頭飾。女子留長發(fā)，梳理成各種精美的發(fā)式，有時綁一條東方風(fēng)格的頭巾，有時往頭發(fā)里編入一串珍珠。男子發(fā)型與羅馬帝國時期男子的發(fā)型差不多，留短發(fā)，但在前額留點須邊。拜占庭時期的婦女都戴著絲織物包裹或卷成的各種圓形的帽子，并用填充物塞出很豐滿的造型，有時用帶有珍珠的網(wǎng)狀飾物一圈圈繞在帽子或頭發(fā)上。第二節(jié)歐洲文化黑暗時代的服裝文化一、概述以意大利的羅馬為首都的西羅馬帝國于公元476年因奴隸起義和日耳曼人入侵而滅亡，從此歐洲結(jié)束了奴隸制社會，步入封建社會，日耳曼人也以此為契機成為歐洲歷史舞臺上的主要角色。日耳曼人自公元前5世紀(jì)起在北歐寒冷的未開發(fā)地區(qū)，過著以狩獵為主的原始生活。公元1世紀(jì)前后轉(zhuǎn)入定居的農(nóng)耕生活，開始階級分化，出現(xiàn)了貴族。與此同時，分為東、西、北三支向南輾轉(zhuǎn)遷移。東日耳曼人先后建立了東哥特（意大利地區(qū)）、西哥特（西班牙地區(qū)）、汪達(dá)爾（北非地區(qū)）等王國。西日耳曼人于5世紀(jì)末建立法蘭克王國、盎格魯.撒克遜王國。法蘭克王國經(jīng)墨洛溫王朝和8世紀(jì)建立的加洛林王朝，最后分裂為德意志、法蘭西、意大利等王國。北日耳曼人8世紀(jì)后分出諾曼人，9世紀(jì)諾曼人沒海南下，在英國建立諾曼王朝。從而形成了西歐社會封建割據(jù)的新局面。二、日耳曼人的服裝

日耳曼人的服裝是上衣與下衣二部式結(jié)構(gòu)，體形型樣式。初期衣料多為動物的毛皮和皮革，后來才出現(xiàn)毛織物與麻織物。日耳曼人與羅馬人的接觸和交流，服裝上明顯受羅馬文化影響。1、薩古姆（Sagum）：一種斗蓬，非常實用的外衣，方形或三角形的毛織物，穿時把織物披在肩上，用別針固定。2、達(dá)爾瑪提卡：為了御寒，常把兩件達(dá)爾瑪提卡重疊穿用，內(nèi)層的為窄袖口的緊身長袖，外層為寬松的半袖或喇叭狀的長袖，袖口上還裝飾有帶狀刺繡紋樣。3、貝爾（Veil）8世紀(jì)以后，隨著日耳曼人與羅馬人的接觸和交流，服裝上也明顯受羅馬文化影響。男裝：男子在丘尼克和長褲外披上了羅馬式的薩古姆斗篷，因天寒常戴皮帽或氈帽。女裝：日耳曼女服也沿用了羅馬未期的達(dá)爾瑪提卡，并沿領(lǐng)圍做一圈裝飾，連接中心的一長條飾帶，系腰帶，頭上包著貝爾。發(fā)型：日耳曼人以留長發(fā)為榮。男子長發(fā)齊肩，女子把長發(fā)編成發(fā)辮垂在身后。后來開始接受羅馬文化，男子留短發(fā)，女子也有把頭發(fā)盤成拜占庭女子塔邦式發(fā)型。鞋子：日耳曼人的鞋很簡單，是鹿皮靴或扣襻便鞋，也有木底生皮靴子，靴長幾乎及膝，飾有美麗的花紋。

青銅時代日耳曼服飾

公元3-4世紀(jì)的日耳曼服飾三、其他服飾

鑲嵌著珍珠、寶石的別針、鞋子等

達(dá)爾瑪提卡·韋爾

男子服裝：薩古姆斗篷：這種斗篷是方形或三角形的毛織物，穿時把織物披在肩上，在右肩前用別針固定或把兩個布角系上，以暗色為主，有時也用紅色。拜占庭時期的服飾特色是什么？早期的拜占庭服飾基本沿用了古羅馬帝國的服裝樣式。隨著基督教文化的展開及普及，服裝的外形漸漸趨于保守、呆板，而服裝衣料的種類及加工技術(shù)卻逐步提高，豐富的裝飾紋樣及色彩搭配，成為拜占庭服飾的一大特點。服裝面料：采用了來自遠(yuǎn)東的中國絲綢、自行組織生產(chǎn)的錦緞絲絨、棉織物。中國的絲綢是什么時候怎樣傳入拜占庭的？6世紀(jì)中葉以前，中近東一帶已通過絲綢之路與遠(yuǎn)東的的中國進行著頻繁的交流，進口了大量中國絲綢。公元552年，查士丁尼派遣熟悉東方情形的聶斯托利派（基督教派）僧侶二人潛伏中國，將當(dāng)時中國對外保密而禁運的蠶卵藏在竹杖中偷運回君士坦丁堡，從而使生絲的生產(chǎn)在拜占庭興起，加速了拜占庭的經(jīng)濟繁榮。同時，又從敘利亞的紡織工匠哪里引進機杼的使用和印花技術(shù)（一說把埃及的紡織工匠帶到君士坦丁堡或把生絲運到埃及進行織造），使拜占庭的絲織業(yè)迅速發(fā)達(dá)起來。日耳曼人的服飾特點8世紀(jì)前，處于嚴(yán)寒地帶的日耳曼人的服飾最初是封閉式的窄小緊身的樣式，為了便于活動分成上衣和下衣二部分結(jié)構(gòu)，而且從一開始就要裁剪。與其原始的狩獵生活相應(yīng)，衣料多為動物的皮毛和皮革，后來出現(xiàn)了粗糙的毛織物和麻織物。男裝：男子上身穿無袖的皮制丘尼克，下穿長褲，膝以下扎著綁腿。女裝：女子上身穿短小緊身的丘尼克，簡袖袖長及肘，裙子為筒形；用帶穗的帶子系扎固定，帶子上裝飾著用青銅或金（公元1世紀(jì)的日耳曼服飾）。拜占庭時期的織物及色彩圖案特征是什么？織物：從出土的一些織物殘片可以看出，當(dāng)時的衣料非常豪華，種類十分豐富。羅馬帝國初期常用的毛織物，到拜占庭時代已經(jīng)不用了，流行的是從埃及進口的優(yōu)質(zhì)亞麻布、棉布和花費昂貴代價從遙遠(yuǎn)的中國運來的絲綢。拜占庭有一種叫做薩米太（samite）的絲織物，其特點是與金線銀線混織，十分豪華。同期的織錦還有以麻為經(jīng)線，以染成紋樣的毛線為緯線的織錦，更加豪華的是把寶石和真珠織進織物，足見當(dāng)時紡織技術(shù)之高超。色彩圖案：拜占庭織物的一大特色是絢麗豐富的色彩。在色彩萬千的絲織物中，宮廷最喜用的色彩組合仍是紫紅色地上有金色刺繡。在拜占庭大社會環(huán)境的影響下，色彩也被賦予宗教的含義：白象征純潔；藍(lán)象征神圣；紅象征基督的血和神之愛；紫象征高貴和威嚴(yán)；綠象征青春；黃金色象征善行；深紫色表示謙德；亮黃色意味著富饒。拜占庭織花和刺繡紋樣的題材十分廣泛，有從古典理念繼承下來的幾何紋樣，有中近東一帶特有的神話空想動物，也有令人耳目一新的基督教儀式場面。幾何紋樣常用作織物的地紋。而且，幾乎所有的紋樣都有其象征意義，如圓象征無窮，羊是基督教的象征物，鴿子表示神圣的精神，十字表示對基督的信仰。第三節(jié)羅馬式時代的服裝文化

一、羅馬式藝術(shù)對服裝的影響羅馬式藝術(shù)在拜占庭藝術(shù)的基礎(chǔ)上，更注重吸取古羅馬傳統(tǒng)。此時期的教堂建筑風(fēng)格多呈方形，有著厚重的半圓形拱頂，如封建領(lǐng)主的城堡，以堅固、牢不可破的形象顯示教會的權(quán)威。它的墻面很厚，柱子粗短，窗子既小又少，給人以沉重、樸素之感。教堂內(nèi)部飾有壁畫和玻璃窗畫，并重視雕塑藝術(shù)的表現(xiàn)力。表現(xiàn)在服裝上，羅馬式時期男女的裝扮比較樸素，服裝和面紗將全身掩蓋起來。這種僵硬封閉的外形與當(dāng)時的建筑一脈相承。二、主要服裝鮮茲（Chainse）（內(nèi)衣）白色麻織物的內(nèi)衣，有窄長的袖子，袖口裝飾著精美的刺繡和帶子。領(lǐng)口多以數(shù)排丈繩或金銀線滾邊做裝飾，衣長及地。鮮茲-布利奧布里奧（Bliaut）（外衣）布里奧的衣長比鮮茲短，長及膝或腿肚子，女服略長于男服。袖子為七分或八分袖，袖口呈喇叭狀，可從袖口、領(lǐng)口和下擺處看到里面的鮮茲。男布利奧

袖口打結(jié)的布利奧鮮茲-布利奧科而薩基（Corsage）女性冬天常在布里奧外穿一件緊身背心，領(lǐng)口有滾邊，背后開口，穿用時用繩帶系合，體現(xiàn)女子的身體曲線。飾有金、銀和各種色線，有很強的裝飾效果。曼特（Mantel）一種類似托加，無袖的卷纏狀或披肩狀的外套，常包纏或披在布里奧外面，有長方形、圓形和半圓形的，還有戴帽和不戴帽等，在長外衣的領(lǐng)、袖、下擺都有滾邊及刺繡的裝飾。三、裝扮與飾物裝扮比較樸素。男子的頭發(fā)長至雙肩披到后面，留著滿臉的胡子。女子的頭發(fā)大多從中間分開向兩邊梳成兩條長長的辮子，并用一些彩色的飾帶編進辮子作為裝飾。帽子還是繼承拜占庭時代的王冠式帽子和用織物卷成形并用珠寶網(wǎng)罩裝飾的帽子。第四節(jié)哥特式時代的服裝文化一、哥特式藝術(shù)對服裝的影響哥特式建筑藝術(shù)是中世紀(jì)最輝煌的成就，它有著輕盈通透的飛扶壁、修長的立柱、高聳的金塔，像森林般沖向天穹，整個造型顯得輕靈挺拔，帶著人們的理想飛向上帝。內(nèi)部寬敞明亮，那些用黑色金屬條沿邊的彩色玻璃畫，把圣經(jīng)中的場面組成幾何圖形，在陽光或燭光照耀下，色彩繽紛奇幻，恍惚置身于天堂，垂直線和銳角的強調(diào)是其特征。同樣受到“哥特式”建筑風(fēng)格強有力的影響，在整體上多強調(diào)縱向的垂直流線型緊身服飾造型。哥特式藝術(shù)的影響使服裝的樣式更具創(chuàng)造性和立體感。科隆大教堂米蘭大教堂科隆大教堂二、主要服裝男女造型的分化哥特初期：男女性別區(qū)別仍不明顯，以寬敞的筒形為主。13世紀(jì)：女裝出現(xiàn)了“省道”(Dart），通過立體化的剪裁手段展現(xiàn)了人體的曲線美，確定了三維空間的窄衣基型。14世紀(jì)：出現(xiàn)了男、女服裝造型上的分化：男服：短上衣與緊身褲組合上重下輕、重機能性；女服：上半身緊身合體，下半身的裙子寬大、拖裾，上輕下重，富有裝飾性?？铺乜铺兀–otte）:由過去的束腰緊身衣丘尼卡發(fā)展而來，比原來有所加長，小圓領(lǐng)口，收緊的袖口和裙下擺常有飾邊。男子衣身較短，一般是素色毛織物，在中上階層中，它主要是穿在外衣里面，因此裝飾很少。女子衣身較長，裙擺有更多褶皺，腰帶系得較高，從軀干到袖子上半部為寬松型，從肘到袖口則較緊并有紐扣。

修爾科（Surcot）(外罩):貫頭式筒形外衣，袖子變化多，有無袖、半袖、長袖式樣。男子衣身較短，兩側(cè)開衩到胯部，便于行動。女子常系腰帶，將前擺拎起來一些夾在腰里。修爾科修爾科:女子服飾多為喇叭口的半長袖，露出里面的緊口袖，富有層次美，與之對應(yīng)的裙擺也很寬大，呈喇叭狀。?？死雇庖孪？死梗–yclas）(無袖寬松筒形外罩):前后衣片完全一樣。兩側(cè)一直到臀部位置都不縫合曼特（manteau）(斗篷):形狀有半圓形、3/4圓形、橢圓形等，還常帶有風(fēng)帽。曼特科塔爾迪（Cotndie）女服的特點：A、從腰到臀非常合體；B、領(lǐng)口大膽袒露雙肩；C、裙擺很大，裙長拖地；D、袖子為緊身半袖，袖肘部垂飾一條別色布：蒂佩特；E、在臀線附近墜有金屬板和寶石的腰帶?？扑柕纤_科特薩科特（Surcotouvert）

(無袖長袍)

袖窿開的很深，而且前片比后片向里挖的更多。從這個大洞里可以看到里面的科塔爾迪和那條裝飾在臀圍線附近的華美腰帶。男裝二部式的確立——普爾波萬+肖斯普爾波萬（Pourpoindre）衣長至腰或臀，很緊身，前面用扣子固定。胸部用羊毛或麻屑填充，使之膨起來。腰部收細(xì)，袖子為緊身長袖，從肘到袖口用一排扣子固定。一般無領(lǐng)，后來出現(xiàn)立領(lǐng)。兩大特點：A、絎縫；B、以扣子固定肖斯（Chausses）長到腰部，左右分開，無襠，各自用繩子與普爾波萬下擺或內(nèi)衣的下擺連接，很象緊身褲。過去的褲子布萊變成短內(nèi)褲，穿在肖斯里面。常常左右不同色。普爾波萬肖斯布萊：短內(nèi)褲，穿在面肖斯里。14世紀(jì)盛行尊崇身份和門第的風(fēng)習(xí)，人們把自己家族的家徽圖案裝飾在衣服上。西方的家徽紋章最早出現(xiàn)在13世紀(jì)十字軍的軍裝、軍旗上，為分清敵我，在各種武器上畫、繡或雕刻上家族的紋徽。后來家徽圖案成了顯示自己身份和所屬家族的標(biāo)志。家徽圖案修爾科三、裝扮與飾物波蘭那（Poulaine）（尖頭鞋）：與哥特式建筑的尖塔造型呼應(yīng)的是男女都穿秀氣的軟皮革做的尖頭鞋。以其尖為美，以其長為高貴，這和漢寧帽同出一轍，都是基督教精神在服飾上的反映。當(dāng)時流行把鞋尖向上彎曲，用金屬鏈把鞋尖栓回到膝下或腳踝處。查理五世曾頒布禁令，但仍未能阻擋這種時髦。夏普倫（Chaoeron）（帽子):帽尖呈細(xì)長的管狀，可以披在肩上或垂于腦后，也可以纏在頭上，最長可達(dá)地面。

艾斯科菲恩（Escoffion）(女子頭飾):主要有U字型和蝴蝶型。

【各種造型的艾斯科菲恩】【網(wǎng)狀頭飾艾斯科菲恩】漢寧（Hennin）(圓錐形的高帽子)

【15世紀(jì)的蘇爾考特（修爾科）和漢寧女子及普爾波萬、尖頭鞋的貴族】四、裝飾品14、15世紀(jì)哥特式時期男女都盛行在脖子上或皮帶上掛各種奇形怪狀的小銀鈴。女子的金、銀、寶石項鏈、手鐲和戒指令人注目，無指手套、帶象牙柄或是金柄的小扇子也成為婦女的必備品。男子則盛行使用手杖。扇子自12世紀(jì)從東方傳入以后，也成為婦女的服飾品。14世紀(jì)威尼斯把制鏡業(yè)變成專門的行業(yè)，當(dāng)時時髦的男女都把小鏡子裝在小綢袋里隨身攜帶。金手鐲十字架哥特風(fēng)格的幾個主要分支主要現(xiàn)在在以下幾個方面：哥特建筑樣式是如何表現(xiàn)在服裝上的？

公元12到15世紀(jì)，經(jīng)濟和社會產(chǎn)生了深刻的變化，其思想、文化和藝術(shù)達(dá)到空前發(fā)展，這一時期的藝術(shù)風(fēng)格，是以建筑為主的藝術(shù)，包括雕塑、繪畫和工藝美術(shù)，通常稱為“哥特式”風(fēng)格。服裝的特征是垂直線和銳角的多方面運用，以頻繁使用縱向延伸的線條為其一大特征，哥特藝術(shù)是一種浪漫型藝術(shù)。哥特式初期，男女服裝造型的性別區(qū)別不明顯，都以寬松的筒形為主。13世紀(jì)，女裝出現(xiàn)省道，通過立體化的剪裁手法展現(xiàn)人體的曲線美，確定三維空間的窄衣基形。14世紀(jì)中葉，男女服裝造型開始分化，男子服裝上重下輕，富機能性；女裝上輕下重，富裝飾性。10：為什么說哥特式時期在衣服構(gòu)成上是古