《王好戰(zhàn),請以戰(zhàn)喻》正式上課ppt

2023/2/11整體感知11、孟子和梁惠王是在什么背景下談話的？

孟子所處的戰(zhàn)國中期，“上無天子，下無方伯，力功爭強(qiáng)，勝者為右(劉向)。各國諸侯爭城奪地，角逐武力，蠶食鯨吞，征戰(zhàn)不斷,人民徭役繁重.水深火熱.朝不保夕,社會混亂，禮制崩壞，世風(fēng)傾頹，劇烈動蕩，權(quán)勢與暴力被推崇。霸道被視為天道，攻伐凌侵被視作合理。由大國以“力統(tǒng)一天下的態(tài)勢已初步形成，魏國曾是強(qiáng)國.但在梁惠王統(tǒng)治期間，連遭強(qiáng)秦重創(chuàng)，內(nèi)憂外患.以至都城由安邑遷至大梁。梁惠王三十五年，孟子被“招賢應(yīng)邀來到魏國，梁惠王曾對他說:寡人不佞，兵三折于外.太子虜.上將死.國以空虛.以羞先君宗廟社稷.寡人甚丑之.叟不遠(yuǎn)千里.辱幸至弊邑之廷.將何以利吾國?迫不及待地討教救國治國之策.在此形勢下.孟子開始了他的道德設(shè)計(jì).本文僅是孟子在魏國期間與梁惠王的一次談話。2023/2/12“寓言和比喻”關(guān)于“寓言”：一般認(rèn)為，寓言就是帶有勸誡或諷刺性質(zhì)的故事，通常是用假托的故事來說明某個(gè)道理或教訓(xùn)。(見課文第44頁)“故事”是“賓”，“寓意”是“主”.“寓言”和“比喻”說理有什么好處？

使抽象的變?yōu)榫唧w；

使深奧的變?yōu)闇\顯；

比直接說理更美妙、更誘人。本文四篇文選共講了哪些寓言故事，各說明了什么道理？這樣寫有什么好處？2023/2/13整體感知2故事道理五十步笑百步

勸誡國君反省自己，清除虐政，施行仁政。2023/2/14互動探究1孟子以“五十步笑百步”的比喻說理有什么妙處？①“五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所謂“盡心”于國，其實(shí)與鄰國之政相差無幾，本質(zhì)上都是虐民暴政。要從根本上使國民增加，必須施仁政，行王道。(內(nèi)容上)②孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是以梁惠王“好戰(zhàn)”為喻，啟迪對方思考。③孟子通過設(shè)喻——設(shè)圈套，誘使對方在不知不覺中說出“不可”。2023/2/15整體感知2故事道理五十步笑百步

勸誡國君反省自己，清除虐政，施行仁政。齊人乞墦諷刺用齷齪的手段謀求富貴顯達(dá)的人。2023/2/16互動探究2從五個(gè)方面來層層揭示齊人的丑態(tài)：一、齊人夸口，樹優(yōu)越形象；（正）二、妻妾懷疑；（側(cè)）三、妻子追蹤知真相；（正）四、妻妾的羞愧和哭罵，對齊人行為的否定；（側(cè)）五、齊人無恥得意的顯丑態(tài)。（正）三次正面，兩次側(cè)面，曲折越多，越具有戲劇性和諷刺性，尤其是最后齊人“驕”的神態(tài)。

在“齊人有一妻一妾”選文中,作者是如何層層深入地揭示齊人的丑態(tài)的?（提示：有先后順序（時(shí)間），有過程。）2023/2/17整體感知2故事道理五十步笑百步

勸誡國君反省自己，清除虐政，施行仁政。齊人乞墦諷刺用齷齪的手段謀求富貴顯達(dá)的人。鄰人攘雞諷刺宋國君臣知道賦稅苛重不符合道義卻要等到明年才改變的行為。勸誡國君施“仁政”，關(guān)心民生。2023/2/18互動探究3人們都認(rèn)為孟子“善辯”，試以本課中孟子見梁襄王一節(jié)為例，分析其是如何“善辯”的。（或孟子“善辯”體現(xiàn)在哪里？）①善于察言觀色而擇言。（分析略）②圍繞中心，逐步展開論述。（分析略）③善用寓言說理，委婉形象，耐人尋味。（分析見整體感知2）2023/2/19整體感知2故事道理五十步笑百步

勸誡國君反省自己，清除虐政，施行仁政。齊人乞墦諷刺用齷齪的手段謀求富貴顯達(dá)的人。鄰人攘雞諷刺宋國君臣知道賦稅苛重不符合道義卻要等到明年才改變的行為。勸誡國君施“仁政”，關(guān)心民生。禾苗遇旱枯槁、遇雨而興盛

隱喻了百姓遇暴而苦、遇“仁”而樂，勸誡國君施“仁政”。

這樣寫的好處：一、化抽象為具體，深入淺出，容易理解和接受；二、人物形象鮮明，情節(jié)曲折生動，易于引人入勝，使人在不知不覺中受到感染從而接受作者的觀點(diǎn)和主張。2023/2/110孟子的思想在當(dāng)時(shí)在歷史和現(xiàn)實(shí)中有什么意義。提示：在那個(gè)諸侯爭霸的年代，孟子的主張不會成功。仁政，從某種意義上來說就意味著排斥戰(zhàn)爭。孟子似乎是個(gè)理想主義者，認(rèn)為哪個(gè)君主“明”，民自然就會歸附他，天下自然就會歸他所有。這一點(diǎn)上，他未免過低的估計(jì)了戰(zhàn)爭的作用，又過于樂觀的估計(jì)了仁政的力量。兼并天下本來就是一項(xiàng)殘酷的政治斗爭，必然要付出血的代價(jià)。爭霸，是國力、智謀、武力的綜合較量，乖乖在家等著，有誰會拱手送上土地？拓展2023/2/111孟子的失敗，不是他個(gè)人的原因，而是歷史的原因。可以說，不是孟子的失敗，而是歷史的失敗，是歷史的悲哀。正因?yàn)闅v史沒有選擇孟子，所以戰(zhàn)國才會如此硝煙彌漫，人民才會困頓不堪。歷史沒有選擇孟子，但是我們還是需要孟子。//在當(dāng)今的社會，當(dāng)美國人以暴易暴，無法從伊拉克脫身時(shí)，當(dāng)朝鮮用發(fā)展核武器威脅美國陷入戰(zhàn)爭的陰影之中時(shí)，當(dāng)日本的軍國主義開始抬頭時(shí)，我們需要孟子和孟子的仁政思想。2023/2/112戰(zhàn)爭，本身就是一個(gè)優(yōu)勝劣汰的過程，勝者為王敗者寇，不存在孟子所希望的那種和平的方式。毛主席有句話極有道理，“槍桿子里面出政權(quán)”。秦始皇以鐵騎長矛完成了霸業(yè)，宣告了孟子的仁政某種意義上的失敗。//但千百年來，孟子的思想一直被推崇備至。以民為本，以仁治國，一直為統(tǒng)治者所重視，而且將來這人性的光輝將會繼續(xù)閃耀下去。盡管孟子的思想主張與戰(zhàn)國時(shí)代征戰(zhàn)攻伐、崇尚強(qiáng)力的歷史