部編版九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第3單元教學(xué)課件

魚(yú)我所欲也

孟子最新部編版九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)課件第三單元7全1、知識(shí)與技能目標(biāo)：2、過(guò)程與方法目標(biāo)：3、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞，疏通文意。掌握古人運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法，理解作者的觀點(diǎn)。引導(dǎo)同學(xué)正確選擇，將正義、道義放在首位，明辨是非。三維目標(biāo)1、重點(diǎn)難點(diǎn)：2、教法學(xué)法：掌握古人運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法，引導(dǎo)同學(xué)正確選擇，明辨是非。指導(dǎo)法、分析法、積累法、質(zhì)疑法、鑒賞法。人生常常會(huì)面臨各種各樣的選擇，在關(guān)鍵時(shí)刻如何作出正確的選擇呢？導(dǎo)入新課孟子（約前372-前289），名軻，字子輿，鄒（現(xiàn)在山東鄒城市）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世人稱(chēng)他為“亞圣”,他提出了著名的“民為貴，社稷次之，君為輕”的觀點(diǎn)。其言論和行為的記載，保留在《孟子》一書(shū)中。走進(jìn)作者

孟子政治主張：“施仁政”“民貴君輕”“行王道”“性本善”，主張和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。實(shí)行仁政以統(tǒng)一天下。背景鏈接為宮室之美為之()所惡莫甚于死者()得我與（）一簞食（）蹴爾而與之（）1.讀準(zhǔn)下面的字音。wèiwéiwùdānyúcù預(yù)習(xí)檢測(cè)魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。能愿動(dòng)詞，喜愛(ài)。動(dòng)詞，同時(shí)得到或占有?！凹妗笔歉痹~狀語(yǔ)置后。生命大義舍棄譯文：魚(yú)，是我喜愛(ài)的東西；熊掌，也是我喜愛(ài)的東西。（如果）兩種東西不能同時(shí)得到，（那么我要）舍棄?mèng)~而選取熊掌。生命是我所喜愛(ài)的，大義也是我所喜愛(ài)的；如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)得到的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。疏通文意生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。動(dòng)詞，超過(guò)、勝過(guò)做，干茍且禍患通“避”，躲避譯文：

生命是我所喜愛(ài)的，但我所喜愛(ài)的還有勝過(guò)生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，所以有災(zāi)禍我不躲避。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？假如，假使。那么做，干譯文：

如果人們所喜愛(ài)的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是能夠用來(lái)逃避災(zāi)禍的壞事，哪一件不可以做呢？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。由于這個(gè)原因因?yàn)檫@個(gè)緣故譯文：

采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見(jiàn)，他們所喜愛(ài)的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”），他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。

非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。不僅僅這種思想不丟掉譯文：不只是有道德的人有這顆心(辨別“義”與“不義”，并保持它)，人人都有這顆心(孟子認(rèn)為人生下來(lái)本性是善良的)，只是有道德的人能永遠(yuǎn)不失去它罷了。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。吆喝。爾，助詞。給用腳踢譯文：一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死。沒(méi)有禮貌地吆喝著給他，過(guò)路的饑民也不肯接受；用腳踢著（或踩過(guò)）給別人吃，乞丐也因輕視而不肯接受。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？高位厚祿通“辨”，辨別有什么益處侍奉譯文：對(duì)高位厚祿卻不辨別是否合乎禮義就接受了，高位厚祿對(duì)我有什么益處呢？是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和熟識(shí)的窮人感激我嗎？(注：“于我何加焉”即“于我加何焉”，這是一個(gè)賓語(yǔ)前置的倒裝句。)鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。停止，放棄譯文：從前（為了“禮義”）寧愿死也不愿接受（施舍），現(xiàn)在為了住宅的華麗卻接受了；從前（為了“禮義”）寧愿死也不愿接受（施舍），現(xiàn)在（有人）為了妻妾的侍奉卻接受了；從前（為了“禮義”）寧愿死也不愿接受（施舍），現(xiàn)在（有人）為了熟識(shí)的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以停止了嗎？這就叫做喪失了天性。1.文章開(kāi)頭寫(xiě)“魚(yú)”和“熊掌”有什么作用？魚(yú)和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，魚(yú)價(jià)值低而熊掌珍貴。二者不能同時(shí)得到，必然舍棄?mèng)~而選取熊掌。同理，生命和正義的價(jià)值也不同，正義要比生命重要得多。二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運(yùn)用了類(lèi)比論證的方法，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。合作探究2.“所欲有甚于生者”，“所欲”可以指哪些事情？這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如為人民謀幸福，為了四化建設(shè)，為了別人的安危等。3.“所惡有甚于死者”，“所惡”可以指哪些事情？這里的“所惡”應(yīng)指不正義、不合法、不道德的事情，如叛變革命、貪污受賄、濫用職權(quán)、違法犯罪等。4.“故患有所不避”，“患”指什么？指遭到迫害，遇到生命危險(xiǎn)等。5.“非獨(dú)賢者有是心也”，“是心”指什么？指惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。6.課文中運(yùn)用了許多兩兩相對(duì)的句子，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個(gè)這樣的句子，說(shuō)說(shuō)這樣寫(xiě)的好處。（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。（2）呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。第（1）句意思相反，第（2）句意思相近。這些句式使行文流暢，論證嚴(yán)密，語(yǔ)氣連貫，氣勢(shì)恢宏。以劃分層次的形式理清本文的論證思路。第一部分（第一自然段）由設(shè)喻引出“舍生取義”的論點(diǎn)，并說(shuō)明“義”的美德就是人所固有的。舍生取義是人的“本心”。（比喻論證、對(duì)比論證、道理論證）第一層（從開(kāi)頭至“舍生而取義者也”）以魚(yú)與熊掌不可得兼而舍魚(yú)取熊掌為喻，引出生與義不可得兼則“舍生取義”的論點(diǎn)。論證思路第二部分（第二自然段）“舍生取義”就是人應(yīng)該保有“本心”，不能“見(jiàn)利忘義”，否則就是失掉了人所固有的“羞惡之心”。（舉例論證、對(duì)比論證、道理論證）第三層（本段最后一句）作者得出結(jié)論：其實(shí)人都有向善之心，之所以賢者才能做到“舍生取義”是因?yàn)橘t者能夠保持“本心”而已。第二層（從“生亦我所欲”至“是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”）對(duì)自己的論點(diǎn)“舍生取義”是人的“本心”的進(jìn)一步論證。先正面再反面分析闡發(fā)自己的觀點(diǎn)。列舉本文主要的論證方法，并說(shuō)明其作用。1.比喻論證。用比喻論證引出論點(diǎn)。以生活常理為喻引出生和義無(wú)法兼顧的情況下應(yīng)該舍生而取義的結(jié)論（主旨）。2.舉例論證。舉“一簞食，一豆羹”為例告訴我們，看似微不足道的東西，關(guān)乎生命的時(shí)候，也能考驗(yàn)一個(gè)人的品德。舉“萬(wàn)鐘”為例，說(shuō)明喪失本心的表現(xiàn)。3.對(duì)比論證。將“一簞食，一豆羹”與“萬(wàn)鐘”作對(duì)比，讓人認(rèn)識(shí)到貪求富貴行為的不值得，也讓人醒悟到本心的喪失是一個(gè)漸變的過(guò)程，人應(yīng)該時(shí)時(shí)反省自己才行。論證方法本文的主旨思想是什么？本文先以魚(yú)和熊掌為喻，引出“義”比生命更重要，人應(yīng)該保持本心，舍生取義。他對(duì)比了兩種人生觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人。告誡人們不辨“禮”“義”而貪求富貴的行為是不可取的。課堂小結(jié)提出論點(diǎn)：舍生取義——比喻論證正面：生—有甚于生—不為茍得反面：死—有甚于死—有所不辟得出推論：舍生取義舉例論證：——（不受嗟來(lái)之食）舉例論證：——（不辨禮義受萬(wàn)鐘）論證過(guò)程對(duì)比論證對(duì)比論證板書(shū)設(shè)計(jì)請(qǐng)列舉出歷史上“舍生取義”的英雄人物。

文天祥拓展延伸

文天祥：南宋杰出的民族英雄和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。領(lǐng)兵抗元，兵敗被俘。文天祥面對(duì)元統(tǒng)治者的軟硬兼施、恩威并用，毫不動(dòng)搖，誓死不降。文天祥曾寫(xiě)《過(guò)零丁洋》以明志：“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈廖落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青?！?/p>

拓展延伸

翻譯下列句子：(1)由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

⑵呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。(3)此之謂失其本心。布置作業(yè)

10、唐雎不辱使命

劉向

1、知識(shí)與技能目標(biāo)：2、過(guò)程與方法目標(biāo)：3、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：掌握本文的文言字詞。體會(huì)秦王和唐雎這兩個(gè)對(duì)立的人物在性格上的反襯作用。學(xué)習(xí)唐雎不畏強(qiáng)暴的精神及其現(xiàn)實(shí)意義。三維目標(biāo)教學(xué)重難點(diǎn):教法學(xué)法：體會(huì)秦王和唐雎這兩個(gè)對(duì)立的人物在性格上的反襯作用。朗讀法、指導(dǎo)法、比較法劉向，西漢學(xué)者、文學(xué)家。字子政，本名更生。漢高祖同父弟楚元王劉交的四世孫。作者簡(jiǎn)介

公元前230年和前225年，秦國(guó)相繼統(tǒng)一了六國(guó)。安陵國(guó)是魏國(guó)的附庸小國(guó)。秦國(guó)想用詐騙手段吞并安陵，于是安陵君就派唐雎到秦國(guó)談判。背景鏈接弗()雎()怫()跣()搶()傀()祲()縞()撓()fújūfúxiǎnqiāngguījìngǎonáo字音A通假字秦王不說(shuō)()故不錯(cuò)意也()輕寡人與()倉(cāng)鷹擊于殿上()說(shuō)——悅,高興錯(cuò)——措,放置,安放“與”通“歟”,嗎倉(cāng)——蒼,青色詞義B一詞多義使安陵君因使唐雎使于秦

①“使”,前—個(gè)解釋“派”

②后—個(gè)解釋“出使”。徒①免冠徒跣(空,本文可以解釋成光著)

②徒以有先生也(僅僅,只)惠①大王加惠(恩惠)

②汝之不惠(聰明)1、朗讀指導(dǎo)。有感情朗讀并背誦課文。2、熟讀課文，歸納文章層次結(jié)構(gòu)。開(kāi)端:秦王以易地為誘惑,遭拒絕,秦王不悅,安陵君派唐睢出使

秦國(guó)。發(fā)展:秦王責(zé)備安陵君,唐睢據(jù)理力爭(zhēng)。高潮:秦王威脅唐睢,唐睢奮起反擊。結(jié)局:奏王屈服,唐睢憑自己的膽識(shí)與謀略取得了勝利。走進(jìn)文本1、課文講了一個(gè)什么故事?請(qǐng)用一句話概括故事內(nèi)容。

這篇文章寫(xiě)的是秦王嬴政向安陵郡挑釁,以換地為名想挑起戰(zhàn)爭(zhēng)。安陵郡的大臣唐雎出使秦國(guó),表示愿意犧牲自己來(lái)刺殺秦王嬴政,終于使秦王嬴政屈服。合作探究2、文中怎樣體現(xiàn)秦的強(qiáng)大和安陵的弱小的?①秦國(guó)“以五百里之地易安陵”,安陵“以五十里之地存”。②“秦王不悅”,于是“安陵君因使唐雎使于秦”,“因”解釋為“因此,于是”;秦王不高興,安陵就要派使臣去,可見(jiàn)安陵之弱。③秦王嬴政當(dāng)時(shí)尚未統(tǒng)一六國(guó),卻在文中自稱(chēng)“天子”,說(shuō)自己一怒,就要“伏尸百萬(wàn),流血千里”,可見(jiàn)秦國(guó)之強(qiáng)。由此可以看出,唐睢所承擔(dān)的使命重大而且艱巨。

這篇記敘文,寫(xiě)了唐雎忠于使命,不畏強(qiáng)暴,敢于斗爭(zhēng),敢于勝利的英雄氣概,揭露了秦王的驕橫欺詐,外強(qiáng)中干,色厲內(nèi)荏的本質(zhì),雖不假修飾,卻十分鮮明生動(dòng),在刻畫(huà)人物性格方面,取得了很高的成就。課堂小結(jié)

列舉我國(guó)歷史上兩個(gè)“不辱使命”的外交人才,分別用一句話概括他們的主要事跡。(1)墨子:阻止公輸盤(pán)和楚王攻打宋國(guó)。(2)晏子:出使楚國(guó),令楚王自取其辱。(3)諸葛亮:舌戰(zhàn)群儒,聯(lián)吳抗曹。拓展延伸分角色朗讀課文。布置作業(yè)11、送東陽(yáng)馬生序宋濂1、知識(shí)與技能目標(biāo)：2、過(guò)程與方法目標(biāo)：3、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：教學(xué)重難點(diǎn):教法學(xué)法：理解積累一些文言文實(shí)詞和虛詞。能夠通讀課文，利用文下注釋自己翻譯全文。學(xué)習(xí)古人專(zhuān)心求學(xué)，刻苦自勵(lì)的精神。把握寓理于事的寫(xiě)作方法和對(duì)比的表現(xiàn)手法，學(xué)習(xí)形象說(shuō)理的技巧。表現(xiàn)手法，學(xué)習(xí)形象說(shuō)理的技巧。三維目標(biāo)

常言道：“自古雄才多磨難，從來(lái)紈绔少偉男?！泵献右舱f(shuō)：“夫天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為?！边@些都說(shuō)明了苦難并非全是壞事。只要我們善于化苦難為動(dòng)力，則苦難就會(huì)成為成功的墊腳石。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)宋濂的《送東陽(yáng)馬生序》。新課導(dǎo)入宋濂(1310─1381)字景濂，號(hào)潛溪，明初著名文學(xué)家。曾被召為翰林院編修，他借口父母親年老，辭不就職，專(zhuān)心著述。明初朱元璋重用他，命為江南儒學(xué)提舉，替太子講經(jīng)，并在自己左右顧問(wèn)。主修《元史》,官至翰林學(xué)士承旨，知制誥；朝廷的重要文書(shū)，大都由他參與撰寫(xiě)，被稱(chēng)為“國(guó)家文臣之首”。生平著述很多，有《宋學(xué)士文集》75卷。他的散文成就尤高，立意精深，語(yǔ)言生動(dòng)暢達(dá)。這篇課文是他散文中影響最大的一篇?！八五ァ⒒?、高啟”——明初詩(shī)文三大家作者簡(jiǎn)介

宋濂在京城建康（今南京市）做官，他的同鄉(xiāng)、浙江東陽(yáng)縣青年馬君則也在京城，就讀于“太學(xué)”。馬生回鄉(xiāng)探親，宋濂寫(xiě)了這篇文章，結(jié)合自己的實(shí)踐體會(huì)“道為學(xué)之難”，勉勵(lì)馬生勤苦學(xué)習(xí)。背景簡(jiǎn)介嗜（

）學(xué)

俟（

）

衾（

）裘葛（

）之遺（

）

加冠（

）

叱咄（

）

緼（

）袍

負(fù)篋()曳屣（

）

皸裂()媵()人

凍餒（

）

容臭（

）燁()然

廩（

）稍（

）··················shìsìqīngéwèiguànchìduōyùnqièx?jūnyìngněixiùyèl?nshāo字音1.臭﹛古：氣味今：難聞的氣味2.博士｛官名，國(guó)子監(jiān)的老師古：今：一種學(xué)位名稱(chēng)3.再｛古：兩次今：一次又一次古今異義艾青1、朗讀指導(dǎo)。自由朗讀時(shí)，注意結(jié)合課文注釋理解一些容易弄懂的詞語(yǔ)和句子。2、熟讀課文，歸納文章層次結(jié)構(gòu)。第一段寫(xiě)自己求學(xué)之難和用心之專(zhuān)。第二段寫(xiě)當(dāng)前的住在太學(xué)里的學(xué)生們的優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件。第三段，點(diǎn)明這篇贈(zèng)序的寫(xiě)作背景和意圖。走進(jìn)文本深層探究

局部突破難句解析

①或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。全句譯作：有時(shí)遇到先達(dá)訓(xùn)斥，(自己的)臉色(就)更加恭敬，禮節(jié)(就)更加周到不敢(隨便地)回一句話，等到先達(dá)高興了，就又去請(qǐng)教。②以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。

全句譯作：因?yàn)?我的)心中有足以快樂(lè)的事(讀書(shū)),(我)不去理會(huì)嘴里吃的和身上穿的不如別人。本文中作者現(xiàn)身說(shuō)法，敘述自己青少年時(shí)代求學(xué)的艱難和勤奮學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，動(dòng)之以情，曉之以理，表達(dá)了他對(duì)馬生的殷切期望。課堂小結(jié)作者家貧嗜學(xué)，樂(lè)以忘憂，在老師面前畢恭畢敬，不敢出言，當(dāng)代中學(xué)生應(yīng)該如何看待這種學(xué)習(xí)態(tài)度和從師尊師方式？拓展延伸三、布置作業(yè)列舉古人在艱苦條件下勤奮學(xué)習(xí)、以苦為樂(lè)的事例。

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詞四首1、知識(shí)與技能目標(biāo)：掌握詩(shī)詞誦讀技巧并背誦詩(shī)詞。2、過(guò)程與方法目標(biāo)：賞析名句，培養(yǎng)一定的想象力和鑒賞詩(shī)詞的能力.3、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：理解詩(shī)詞中蘊(yùn)含的思想感情感悟名句,領(lǐng)會(huì)古典詩(shī)詞的意境和韻味。三維目標(biāo)教學(xué)重難點(diǎn):理解詩(shī)詞中蘊(yùn)含的思想感情感悟名句,領(lǐng)會(huì)古典詩(shī)詞的意境和韻味。教法學(xué)法：指導(dǎo)法、朗讀、自主、合作、探究法

中華五千年的文化博大精深，其中，唐詩(shī)、宋詞更是這座瑰麗花園中的兩朵奇葩。這節(jié)課我們來(lái)領(lǐng)略四首詞的風(fēng)味。新課導(dǎo)入

范仲淹（989-1052），字希文，蘇州吳縣（今江蘇吳縣）人。北宋著名政治家、文學(xué)家。

蘇軾，北宋文學(xué)家。字子瞻，號(hào)東坡居士。謚文忠。與父蘇洵、弟蘇轍共享文名，合稱(chēng)“三蘇”。

辛棄疾，南宋詞人。字幼安，號(hào)稼稼軒，歷城（今山東濟(jì)南）人。

秋瑾，1875年生于紹興,原名閨謹(jǐn),字璿卿,自號(hào)競(jìng)雄,別號(hào)鑒湖女俠,漢俠女兒。浙江山陰(今紹興)人。是我國(guó)近代杰出的革命家、婦女解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。作者簡(jiǎn)介聊發(fā)（

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千騎()為（

）報(bào)傾城

衡陽(yáng)雁去（

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