第三講第五章幼兒童話、寓言2017-3-9

幼兒文學(xué)理論與實踐

第五章幼兒童話、寓言第一節(jié)童話概念和歷史一、童話概念界說二、童話的起源與發(fā)展三、童話的現(xiàn)代形態(tài)童話是指貼近兒童心理、符合兒童想象方式的、充滿幻想色彩的神奇故事，是幼兒文學(xué)最基本的文體樣式。

這種作品通過豐富的想象、幻想和夸張來塑造形象，反映生活，對兒童進(jìn)行思想教育。語言通俗生動，故事情節(jié)離奇曲折、引人入勝。童話往往采用擬人的方法，使大自然的一切都賦予生命，注入思想感情，使它們?nèi)烁窕?。幼兒童話：童話中比較淺近、適合幼兒欣賞的作品。童話的概念我國的童話《稻草人》是我國第一部創(chuàng)作童話集?！洞罅趾托×帧肥俏覈谝徊块L篇童話?！渡窆P馬良》《野葡萄》《寶葫蘆的秘密》《小鯉魚跳龍門》一、童話概念界說中國：童話作為一種文學(xué)樣式古已有之。童話這一名稱源于日本,在中國作為概念使用是近代的事情?！巴挕边@一名稱，出現(xiàn)在清代末年。（孫毓修主編的《童話》叢書，“童話”一次開始流行使用）“五四”新文化運(yùn)動以后，童話作為一種幻想性極豐富的敘事文體、一種兒童文學(xué)的重要樣式，終于得到人們普遍的承認(rèn)。但關(guān)于其概念有很多表述。

童話是一種適合兒童欣賞和接受的，具有特殊幻想性質(zhì)的敘事文學(xué)體式。（黃云生《人之初文學(xué)解析》童話“是在現(xiàn)實生活的基礎(chǔ)之上，用符合兒童想象力奇特性質(zhì)的情節(jié)編織成的富有幻想色彩的故事”。（蔣風(fēng)：《兒童文學(xué)概論》）童話是在現(xiàn)實的基礎(chǔ)之上，運(yùn)用豐富的幻想和想象而創(chuàng)造出來的奇異故事。（陳子典《新編兒童文學(xué)教程》）所謂童話，是指將現(xiàn)實生活邏輯中絕對不可能有點事情，依照幻想邏輯，用散文形式寫成的故事。（上笙一郎《兒童文學(xué)引論》）童話是幻想性質(zhì)的故事。（賀宜《漫談童話》童話，就是以奇異動人的幻想、巧妙曲折的情節(jié)來反映現(xiàn)實生活的故事。（張錦貽《兒童文學(xué)的體裁及特征》）

總之，這些表述要么從童話的特征，要么從接受者的特點和童話特征二者的結(jié)合進(jìn)行的。西方：并沒有完全對應(yīng)的童話概念?！洞蟛涣蓄嵃倏迫珪方忉專河⑽模篺airy-tale并非專寫神仙的、帶有奇異色彩和事件的神奇故事。德文：Marchen--帶有魔法和神奇色彩的民間故事。二、童話的起源與發(fā)展

“演變說”，神話——傳說——童話?！侗P古開天辟地》《后羿射日》“包容說”，神話中有部分適合兒童閱讀的童話；傳說中有部分適合兒童閱讀的童話，神話與傳說兩種口傳文學(xué)相互包容童話?！杜畫z造人》《阿拉丁神燈》“外來說”，童話起源于印度。多數(shù)觀點認(rèn)同童話演變說。概念和起源

神話傳說

童話是指以兒童為對象、貼近兒童心理、帶有濃厚幻想色彩的虛構(gòu)故事。發(fā)展概況民間童話文學(xué)童話《田螺姑娘》《狼外婆》《蛇郎》《五卷書》《一千零一夜》《格林童話》《灰姑娘》《白雪公主》《小紅帽》《青蛙王子》（古印度）（阿拉伯）（德國）發(fā)展概況民間童話文學(xué)童話安徒生真正體現(xiàn)童話從民間童話向文學(xué)童話演進(jìn)的是丹麥大師安徒生的作品。他的童話標(biāo)志著文學(xué)童話的誕生。《海的女兒》《丑小鴨》《賣火柴的小女孩》19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)，童話從短篇進(jìn)入到中、長篇（英國）《水孩子》（英國）《愛麗絲漫游奇境記》（意大利）《木偶奇遇記》（英國）《小熊溫尼·菩》（捷克）《小狗小貓的故事》（意大利）《電話里的童話》（日本）《不不園》（丹麥）《藍(lán)眼睛和小貓咪》（美國）《夏洛的網(wǎng)》1．童話源自神話和傳說童話與神話、傳說的關(guān)系。神話---表現(xiàn)蒙昧的初民在世界混沌未開之時對不可知的自然力量神的崇拜。傳說--表現(xiàn)人們對英雄的偶像般的崇拜。從神話到傳說的過渡反映了人類信仰由神變?yōu)槿说囊粋€轉(zhuǎn)向。隨著人類對自然的征服，一些神話和傳說慢慢失去了民眾對它的的信仰和指導(dǎo)民眾實踐的功用，但它們以其在距離和時代方面的神秘感和奇異感獲得了另一方面的價值，于是古老的文學(xué)藝術(shù)自然演變?yōu)槿藗兿矏鄣脑谝欢ǔ潭壬嫌涗浟嗽既祟愃季S意識與精神生活的傳奇故事。這些故事在民間以口耳相傳的形式廣泛流傳的時候，民間童話就孕育而生了。

童話本質(zhì)與神話、世說實為一體。上古之時，宗教初萌，民皆拜物，其教以為天下萬物各有生氣，故天神地祗，物魅人鬼，皆有定作，不異生人，本其時之信仰，演為故事，而神話興焉。其次亦述神人之事，為眾所信，但尊而不威，敬而不畏者，則為世說。童話者，與此同物，但意主傳奇，其時代人地皆無定名，以供娛樂為主，是其區(qū)別。蓋約言之，神話者原人之宗教，世說者其歷史，而童話則其文學(xué)也。故有同一傳說，在甲地位神話者，在乙地則降為童話，大抵隨文化之變而為轉(zhuǎn)移，故童話者不過是神話是世說之一支，其流行區(qū)域非僅限于兒童，特在文明之國，古風(fēng)益替，此種傳說多為兒童所喜，因得借以保存，然在農(nóng)們社會流傳亦廣，以其心理單純，同于小兒，與原始思維合也。----周作人《童話論略》分為現(xiàn)實性較強(qiáng)的故事幻想性較強(qiáng)的故事民間童話2、從民間童話發(fā)展至文學(xué)童話童話的發(fā)展經(jīng)歷了民間童話和文學(xué)童話（或稱創(chuàng)作童話）兩個歷史階段。（1）民間童話：

民間童話是童話早期發(fā)展的階段，它最早是作為口頭文學(xué)形式出現(xiàn)的，是勞動人民集體智慧的結(jié)晶，在民間世代口耳相傳。內(nèi)容和形式特點：簡潔、樸素、敘事程序化主題：鮮明二元對立的道德判斷主題傾向分類：A口頭文學(xué)形式在民間世代相傳的無名氏童話例：《田螺姑娘》《狼外婆》《蛇郎》

民間童話角色：神魔妖怪、世間凡人、

自然界的動植物。時空：沒有限定，時間往往是模糊的，

空間也是抽象的環(huán)境比較模式化的情：圓滿的結(jié)局

語言：輕松、淺顯、幽默，寄托著人們對美好生活的向往。B作家收集、整理加工而成的童話作品較早對民間童話進(jìn)行改寫的是法國作家夏爾·貝洛（1628-1703），他從歐洲的傳說故事取材，寫成了《小紅帽》、《睡美人》、《灰姑娘》等童話，于1697年結(jié)集為《鵝媽媽的故事》（又名《寓有道德教訓(xùn)的往日的故事》）是世界兒童文學(xué)自覺的一個歷史標(biāo)志。這部童話集既保留了民間童話的傳統(tǒng)特色，體現(xiàn)了自覺初期的兒童文學(xué)與民間文學(xué)的普遍而深刻的文化血緣關(guān)系，又顯示出作家創(chuàng)作童話的巨大可能，成為歐洲兒童文學(xué)史上從民間童話轉(zhuǎn)向藝術(shù)童話時期的第一部有影響的、成功的作品。古代印度的《五卷書》、阿拉伯民族的《一千零一夜》等都是經(jīng)過搜集整理而成的民間童話集，已成為世界古典文學(xué)名著。到了19世紀(jì)，歐洲掀起了搜集民間文學(xué)的熱潮，有影響的有：德國格林兄弟《格林童話集》（又名《兒童與家庭童話集》，英國的安德魯.朗格和約瑟夫.雅各布斯挪威的阿斯彪昂生等民家文學(xué)家，他們紛紛對各民族的民間童話進(jìn)行了系統(tǒng)性的整理和加工，這些優(yōu)秀的民間童話直接滋養(yǎng)和催生了藝術(shù)童話。2、文學(xué)童話指成人自覺為兒童創(chuàng)作的童話作品，它因融入作家個人的創(chuàng)作風(fēng)格而具有獨(dú)創(chuàng)性，并隨時代的發(fā)展呈現(xiàn)出豐富的主題和形式。安徒生是文學(xué)童話的奠基人，被稱為“世界兒童文學(xué)的太陽”，他的童話標(biāo)志著文學(xué)童話的誕生”例：《海的女兒》《丑小鴨》《小意達(dá)的花兒》《賣火柴的小女孩》

世界童話大師安徒生（1805-1875）1835年開始出版童話故事集《講給孩子們聽的故事》他起初的童話創(chuàng)作，如《打火匣》、《小克勞斯和大克勞斯》等篇也取材于民間童話。稍后的《小意達(dá)的花兒》、《海的女兒》、《丑小鴨》等則是體現(xiàn)這位作家風(fēng)格的創(chuàng)作“新童話”《賣火柴的小女孩》、《母親的故事》等作品直接取材于現(xiàn)實生活，表達(dá)了他對丹麥一些社會問題的思考安徒生是文學(xué)童話的奠基人，他的童話標(biāo)志著創(chuàng)作童話的誕生；安徒生開創(chuàng)了作家創(chuàng)作童話的時代小克勞斯和大克勞斯小克勞斯和大克勞斯故事梗概：故事內(nèi)容講的是在一個村子住著兩個克勞斯，有四匹馬的叫大克勞斯，有一匹馬的叫小克勞斯，大克勞斯他很愚蠢，小克勞斯他很聰明狡猾。小克勞斯利用自已的聰明賺了很多錢，可是大克勞斯也想賺這么多錢，可是他為了賺錢連他自已的馬都?xì)⒘?，最后他自已沒有賺到錢，掉到了河里死掉了。小克勞斯和大克勞斯安徒生童話安徒生童話小克勞斯和大克勞斯小克勞斯只好剝下馬皮，準(zhǔn)備到城里去賣掉。1.大克勞斯把小克勞斯的馬打死了，小克勞斯是怎么做的？2.小克勞斯是怎么得到一大斗錢和一輛車子的？給農(nóng)夫變出了滿灶的食物。還給他變出一個“魔鬼”—牧師。我知道：安徒生童話小克勞斯和大克勞斯他砍死了自己的四匹馬，剝下馬皮也拿到城里去賣?？墒菦]有人高價購買。3.大克勞斯以為小克勞斯的一張馬皮賣了兩斗錢，于是他又是怎么做的呢？4.大克勞斯知道上了小克勞斯的當(dāng)，他有事怎么做的呢？大克勞斯知道上了當(dāng)就把小克勞斯放進(jìn)口袋。我知道：安徒生童話小克勞斯和大克勞斯我會講：安徒生童話小克勞斯和大克勞斯故事的意義：

主要講述了兩個同叫克勞斯的人,大克勞斯總是欺負(fù)小克勞斯,善良的小克勞斯最終總是化險為夷的故事。故事中主要形象：

善良的小克勞斯、兇惡的大克勞斯19世紀(jì)中葉,歐洲各國童話佳作不斷問世，童話的體裁也從中篇進(jìn)展到中、長篇，其中有不少是幼兒童話。比如，英國作家金斯萊的長篇《水孩子》，劉易斯·卡羅爾的中篇《艾麗絲漫游奇境記》，意大利科洛迪的長篇《木偶奇遇記》。3.我國童話的發(fā)展概況在我國古代文學(xué)作品中就收存著許多優(yōu)秀的童話故事，如晉代的志怪小說集《搜神后記》中的《白衣素女》就是民間流傳的田螺姑娘的原型。

晉安帝時候官人謝端，少喪父母，無有親屬，為鄰人所養(yǎng)。至年十七八，恭謹(jǐn)自守，不履非法。始出居，未有妻，鄰人共憫念之。規(guī)為娶婦，未得。

端夜臥早起，躬耕力作，不舍晝夜。后于邑下得一大螺，如三升壺，以為異物，取以歸，貯甕中，畜之十?dāng)?shù)日。端每早至野，還，見其戶中有飯飲湯火，如有人為者，端謂鄰人為之惠也。數(shù)日如此，便往謝鄰人。鄰人曰：“吾初不為是，何見謝也？”端又以鄰人不喻其意。然數(shù)爾如此，后更實問，鄰人笑曰：“卿已自娶婦，密著室中炊暴，而言我為之炊耶？”端默然心疑，不知其故。

《白衣素女》

謝端是晉安侯官人。從小父母雙亡，沒有親人，是鄰居把他養(yǎng)大的。到了十七八歲，他謹(jǐn)慎謙恭，自我修養(yǎng)，從不做非法的事。獨(dú)立生活后也沒娶妻，同鄉(xiāng)父老都很憐惜他，想幫他找房媳婦，一直未找到。謝端晚睡早起，勤耕力作，不分白天黑夜地干活。后來在城下拾到一個大海螺，就象盛三升米的壺那樣大。他認(rèn)為這是一個希奇的海螺，就拾回來放在甕里養(yǎng)著。十幾天后，謝端每天早上起來到田里耕作，回來后見他家中有做好的飯菜，好像是什么人替他預(yù)備好的。謝端還以為是鄰居誰替他做的好事，好多天都如此，謝端就到鄰居家去致謝。鄰居們都說：“我們根本沒做這種事，為什么來謝？”謝端還以為是鄰居干了好事不說明呢，可是這種事卻連連發(fā)生。后來他再一次去追問鄰居，鄰居笑著說；“你早已娶了媳婦，藏在室內(nèi)替你做飯，還反說我們替你做的嗎?"謝端聽后默不作聲，心里疑惑，解不開這個謎。后來，有一天，雞叫頭遍他就下地勞動去了。天大亮的時候又悄悄回來，在籬笆外窺視他的家。見一位少女從甕里出來到灶下點燃了火。謝端這時便突然走進(jìn)屋直奔甕里看海螺，只見一個海螺殼，就走到灶前問少女道：“你是從哪兒來替我做飯的？”少女驚慌失措，想回到甕里，但回不去了?；卮鸬溃骸拔沂翘旌永锏陌滓滤嘏?天帝可憐你從小失去雙親，為人忠厚老實，所以派我來幫助你看家望門替你做飯，十年之內(nèi)使你變得富有，等你娶上媳婦我就回去?？墒悄銦o緣無故偷看把我捉住，我已被你發(fā)現(xiàn)，不應(yīng)再留這兒了，該回去了。雖然我走后，你的生活要稍微差些，但只要你辛勤耕種，打魚砍柴，節(jié)儉生活，總還可以的。留下這個螺殼給你貯米谷，米就常有，不會短缺?！敝x端請求她留下，終不答應(yīng)。這時，天上忽然刮起風(fēng)，下起了大雨，少女剎那間離去。從此，謝端為她設(shè)立了一個神位，年節(jié)為她祭祀。結(jié)局謝端后來的生活，雖然沒有大富大貴，但也不缺什么。于是同鄉(xiāng)的一個人就把女兒嫁給了謝端，他后來出仕當(dāng)了縣令?，F(xiàn)在道教中所說的素女就是這位女神。田螺姑娘我國的創(chuàng)作童話起步較晚，直到五四時期才形成。茅盾創(chuàng)作于1918年的《尋快樂》已經(jīng)初具文學(xué)童話的雛形。葉圣陶是第一位自覺進(jìn)行童話創(chuàng)作的作家，他在1921年冬到1922年夏相繼創(chuàng)作了《小白船》《一粒種子》《稻草人》等作品，并在1923年以《稻草人》為名結(jié)集出版，是我國第一部創(chuàng)作童話集，它被魯迅評價為“給中國的童話開了一條自己創(chuàng)作的路。30年代，張?zhí)煲戆l(fā)表了長篇童話《大林和小林》、《禿禿大王》等，為我國的長篇童話創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。稻草人葉圣陶葉圣陶簡介

葉圣陶（1894-1988），中國作家、教育家、出版家和社會活動家。原名葉紹鈞，字圣陶，江蘇蘇州人。早年任小學(xué)教師并從事文學(xué)創(chuàng)作。主要作品有短篇小說《隔膜》、《火災(zāi)》，長篇小說《倪煥之》，童話集《稻草人》和《古代英雄的石像》等。

他是中國現(xiàn)代童話創(chuàng)作的拓荒者，童話集《稻草人》最富盛名，魯迅曾說，葉圣陶的“《稻草人》是給中國的童話開了一條自己創(chuàng)作的道路”。默讀或者小聲朗讀課文，勾畫生字詞，找出多音字，同時思考以下問題。1.作者筆下的稻草人是什么樣子的？作者是用怎樣的順序把稻草人的樣子說清楚的？2.稻草人在稻田里發(fā)生了怎樣的故事？生字、新詞、多音字1.認(rèn)識生字2.鞏固會寫字3.發(fā)現(xiàn)新詞4.找出多音字

一個農(nóng)人親手做的放在稻田里看護(hù)莊稼的稻草人，非常盡職盡責(zé)。一天夜里，他在田里看到稻子都長出了新穗，很替主人——一個可憐的老太太——高興。就在這時，他發(fā)現(xiàn)一只小蛾飛來，在稻葉上下了很多子，他焦急地向主人發(fā)出警告，但沒有效。過了幾天，蛾卵變成了肉蟲，吃光了稻葉，稻草人為白白辛苦的主人深感痛心。

根據(jù)故事內(nèi)容，用“∥”把課文分成三部分，并說說每部分的意思。

第一部分（1-2）：寫稻草人整日整夜地站在稻田里，盡職盡責(zé)。第二部分（3-8）：寫稻草人先因為稻子長得好為主人高興，但又因無法把即將發(fā)生的禍?zhǔn)赂嬖V主人而焦急、發(fā)愁。第三部分（9）：寫田里到處都是蛾子變的肉蟲，把稻子吃得只剩光桿兒，稻草人為主人一年的辛苦白費(fèi)而深感痛心。

這是一個（）的稻草人？

盡職、善良

課文通過哪些描寫來表現(xiàn)稻草人的善良和盡職？對稻草人心理活動的描寫。稻草人的心理發(fā)生了怎樣的變化？稻子長勢很好（高興）小蛾飛來（著急）小蛾產(chǎn)子（驚恐）警告主人無效（焦急）稻子被吃（痛心）

你喜歡稻草人嗎？說說你為什么喜歡他。

第8自然段，“除了稻草人以外，沒有一個人為稻子發(fā)愁”，這句話有沒有話外音？談?wù)勀阆氲降幕蛘吣愕母惺堋?/p>

揭露了舊社會的黑暗和人民的悲慘生活，歌頌了在進(jìn)行斗爭的堅強(qiáng)不屈的普通群眾。稻草人就是這樣一個善良、盡職、忠誠，同情勞動人民卻無力改變現(xiàn)狀的普通人民形象。把得失看淡一點，因為就象塞翁失馬一樣，不知道是福是禍的；做事大度,心胸開闊,像老黃牛一樣，全心全意為別人服務(wù)。1949年后，我國的童話創(chuàng)作取得巨大發(fā)展。題材、主題、表現(xiàn)手法都有新的拓展。20世紀(jì)80年代以來，童話創(chuàng)作再度繁榮?？偨Y(jié)：

童話最早屬于民間文學(xué)，流傳于人民的創(chuàng)作之中。童話起源于神話、傳說。經(jīng)過千百年的演變，童話從民間童話發(fā)展到文學(xué)童話，從此，童話成了文學(xué)中一種獨(dú)立的體裁三、童話書現(xiàn)代形態(tài)進(jìn)入20世紀(jì)，世界童話真正走向繁榮，以豐富多元的主題和形式構(gòu)建出一種現(xiàn)代形態(tài)。與傳統(tǒng)童話比表現(xiàn)在：1.日常生活引領(lǐng)幻想世界現(xiàn)代童話的人物形象、童話背景、童話的情景發(fā)生了巨大的變化（見教材）2.創(chuàng)作風(fēng)格個性化、多樣化從故事內(nèi)容、敘事形式、整體面貌等方面凸顯也不同于傳統(tǒng)童話的藝術(shù)面貌。在情節(jié)結(jié)構(gòu)和敘事風(fēng)格上，體現(xiàn)出難以復(fù)制的個性特點，自身的閱讀經(jīng)驗成為體會和品味其中意味的重要途徑。在作品整體面貌上，以整體的面貌呈現(xiàn)作品的個性化、多樣化的趣味與風(fēng)格，充分的張揚(yáng)童話的娛樂性與游戲性的功能。3.兒童與成人共享童年夢兒童的心靈放飛：兒童可以在現(xiàn)實世界和幻想世界之間自由往返，有時甚至完全沉入幻象之中，盡享童年歲月的快樂。成人的心靈寄托：憑借著童話的世界，成年人追尋已逝的童年，反思自我的位置，并且可以找尋到自己的童年?！侗说?潘贊頌的永存不滅的童年和無拘無束的游戲精神，其實隱含著作家的兒童崇拜心理和童年情節(jié)。《小飛俠彼得·潘》中，曾經(jīng)迷失在“夢幻島”的孩子們?nèi)缃褚呀?jīng)長大成人，他們已記不起夢幻島在哪兒，也不知怎樣才能回到那里。是溫迪帶領(lǐng)大家找到了小仙子，小仙子告訴他們秘訣：穿上孩子的衣服……就這樣，溫迪和伙伴們才又恢復(fù)到了童年，并重返夢幻島.歡慶之余，彼得·潘在那艘空無一人的破船上找到了鐵鉤船長的紅大衣，還意外地在口袋里發(fā)現(xiàn)了一張藏寶圖，于是，他自封船長，帶領(lǐng)伙伴們馬上起航去尋寶。奇怪的是，一路上穿著紅大衣的彼得·潘言行舉止和鐵鉤船長一模一樣！他竟然成了這個死對頭的替身.從作者分：民間童話、創(chuàng)作童話從體裁分：童話故事、童話詩、童話劇等從篇幅長短分：長篇童話、中篇童話、短篇童話等從內(nèi)容分：文學(xué)童話、科學(xué)童話（又稱知識童話）幻想呈現(xiàn)方式的不同：奇幻童話動物童話生活童話一、奇幻童話1.概念指擁有超自然元素、充滿奇跡感、以濃郁的幻想色彩吸引孩子的童話故事。是否具有超自然因素是辨識奇幻童話的重要方法2.超人體童話形象。它們是具有超人的神奇能力、能造就超自然奇跡的形象。如：金魚、魔鏡、仙女、神燈等作用：作為推動童話情節(jié)發(fā)展或銜接人物關(guān)系的中介出現(xiàn)的，他們使童話情節(jié)變得曲折生動。3.超人體形象的發(fā)展和變化二、動物童話1.概念指的是動物作為主角的童話故事。在這類童話中，動物被充分人格化，它們像人一樣交談，像人一樣思考，具有人的情感和品質(zhì)。2.擬人體童話形象 指的是人類以外的各種有生命或無生命的事物，經(jīng)過擬人手法的人格化的處理之后形成的形象。如：春姑娘時間老人風(fēng)伯伯3.塑造擬人體童話形象注意事項A注意物性與人性的融合B物與人、物與物之間的的天然關(guān)系三、生活童話1.概念指圍繞著兒童的現(xiàn)實生活展開的童話故事，它所側(cè)重反映的是幼兒的日常生活形態(tài)。2.常人體童話形象是指以人的本來面目出現(xiàn)在童話中的人物。他們雖然以常人的身份出現(xiàn)，但他們的性格、行為卻是被夸張了的，這樣才能表現(xiàn)出童話奇幻、荒誕的特點。3.常人體童話形象三種呈現(xiàn)形式思考：1、幼兒為什么喜歡用擬人手法創(chuàng)作的童話？

2、擬人形象的要求是什么？

第三節(jié)幼兒童話的藝術(shù)特征

融入幼兒心理特點的藝術(shù)幻想幻想是童話的基本特征人物：假想形象環(huán)境：虛幻境界情節(jié)：虛構(gòu)故事如何理解？童話的幻想根植于現(xiàn)實幻想也是童話反映生活的特殊藝術(shù)手段幼兒童話幻想的內(nèi)容融進(jìn)了幼兒特殊的心理、特殊的情感和思維方式?；孟胧侵黧w，是核心，沒有幻想就沒有童話童話中的“幻想”心理學(xué)中的“幻想”≠藝術(shù)幻想，伴隨著作家的情感，以創(chuàng)作出非寫實性藝術(shù)作品為目的的藝術(shù)想象創(chuàng)造想象的一種特殊形式，是與個人愿望相聯(lián)系，并指向未來事物的想象

一、結(jié)構(gòu)模式

童話是一種古老的文體形式，作為一種人民口頭的創(chuàng)作，在它干百年的流傳過程中，形成了一些固定的敘述方式：三段式、層遞式、循環(huán)式、對照式、連環(huán)式、連續(xù)式、串連式三段式

有性質(zhì)相同、具體內(nèi)容相異三個或三個以上的時間連貫在一起。如《格林童話》中的《灰姑娘》俄羅斯阿·托爾斯泰的《金雞冠的公雞》方軼群的《蘿卜回來了》法國貝洛的《仙女》

英國王爾德的《自私的巨人》循環(huán)式也稱循環(huán)反復(fù)式。故事情節(jié)以某個形象為起點，產(chǎn)生一連串基本相同的情節(jié)，從一個形象轉(zhuǎn)到另一個形象，最后又回到起點。

例：方軼群《蘿卜回來了》小白兔——小猴——小鹿——小熊——小白兔主題：相互關(guān)愛對照式

一種是以性格截然相反的人物為中心，在相同的環(huán)境下，出現(xiàn)不同的遭遇和結(jié)局，形成鮮明的對比，用反面人物對照出正面人物，用假惡丑對照出真善美。例：法國夏爾.貝洛《仙女》。另一種是前后對照，以同一人物的不同表現(xiàn)和遭遇來組織故事情節(jié)，突出人物性格的變化和變化的原因。如《仙女》、《巨人的花園》

二、敘事風(fēng)格童話是一種敘事的文體，其中對幻想形象的刻畫，對幻想世界的構(gòu)筑，都是通過所講述的故事——敘事表現(xiàn)出來的，由于幼兒智力水平和審美特點，幼兒童話的敘事風(fēng)格一般都十分簡潔、明快和富有趣味，故事中涉及的人物、情節(jié)和背景都是較為單純的。單純的類型化的性格單純的線性展開虛化的如，英國米切恩的《小熊溫尼·菩》日本中川李枝子的《不不園》小熊維尼任何時間，任何地點，超級偵探，認(rèn)真辦案！維尼資料

英文名稱：Winnie

the

Pooh/Pooh

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中文名稱：小熊維尼/維尼

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誕生日：1925年12月24日漫畫刊登于倫敦晚報（因此2005年是維尼八十歲生日）

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首次登場：

1966年小熊維尼和蜂蜜樹

(Winnie

the

Pooh

and

the

Honey

Tree)

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角色性格：

天真、單純、誠實、樂觀、助人為樂、體貼、貪吃、好奇

*最好的朋友：小豬皮杰（Piglets）、羅賓

*最喜歡的食物：蜂蜜

*居住地：百畝森林

小熊維尼

幾乎人人都知道小熊維尼，生活在百畝森林里的它最喜歡吃蜂蜜啦，為了尋找蜂蜜，它甚至?xí)朕k法進(jìn)入蜂窩！維尼最好的朋友是克里斯多夫羅賓，當(dāng)然還有小豬！幾乎所有百畝森林里的朋友都喜歡它！它純真可愛，雖然有點兒笨拙但卻非常善良。雖然它過著簡單的生活，卻時常有新奇的主意及獨(dú)特的洞察力。有它在的場合，總是充滿著歡樂！有著孩子獨(dú)特的天真和好奇心，每天一睜開眼睛，就想去百畝森林里尋找新鮮有趣的事。關(guān)心朋友、樂于助人，為憂傷的伊爾尋回遺失的尾巴。知道跟著蜜蜂走，就可以找到它最喜歡的食物——蜂蜜。不沉溺自責(zé)，凡事熱心、凡事盼望、凡事有愛，它關(guān)心朋友們的心情，非常體貼，是大家公認(rèn)的好朋友！

小熊維尼的同伴作品小熊維尼維尼名言

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小熊維尼的小故事小熊維尼是原作者米爾恩（A.

A.

Milne）的兒子克里斯羅賓的布娃娃，那個布娃娃是米爾恩送給它的生日禮物！故事中的小豬、跳跳虎、伊爾等故事中的角色都是它的布娃娃。

你知道嗎？

*

有一次維尼在瑞比家吃了好多蜂蜜把肚子脹大了，甚至無法從瑞比家的門口擠出去。

*

2006年4月11日，在小熊維尼為期18個月的80周年慶典之中的一天，它成為了好萊塢星光大道（Hollywood

Walk

of

Fame）第2308顆明星。

一個童話就是一個小故事、一場小小的游戲。即便是長篇或中篇幼兒童話，其中故事也是單純、明快的，往往有一條主人公的活動線索貫穿始終，將主人公所經(jīng)歷的一個個小故事串連起來，而每一個小故事又有相對的獨(dú)立性和完整性。

如《西游記》、《貓和老鼠》便是這樣。1.虛化的故事背景幼兒童話的背景也很單純，一般都是虛化的。時間、地點的交代往往十分簡略，甚至模糊不清，不少幼兒童話沿用古老童話的模式：“從前”、“有一次”、“在一座森林旁邊”等等。2.跳躍性的敘事節(jié)奏幼兒童話的篇幅比較短小，卻包含著豐富的內(nèi)涵，因此，故事情節(jié)往往要迅速展開，帶有一定的跳躍性。3.簡潔明快的語言幼兒童話在語言上要求簡潔明快，富有動感，因為兒童是樂于行動的，他們關(guān)注的重心在于故事中人物的行動和事件的動態(tài)發(fā)展。三、切合幼兒審美情趣的表現(xiàn)手法。

童話的藝術(shù)想象主要是通過以下之這些藝術(shù)手法來表現(xiàn)的：

夸張、擬人、象征、神化、變形、怪誕

藝術(shù)夸張是指借助想象，對描寫對象的某些特點進(jìn)行擴(kuò)大或縮小，以強(qiáng)調(diào)、突出其本質(zhì)特征，增強(qiáng)藝術(shù)效果?？鋸埻挼目鋸堄衅洫?dú)特的特點：童話的夸張是一種強(qiáng)烈的、極度的夸張。目的在于造成濃烈的幻想氛圍；突出所描繪的形象和環(huán)境的主要特征，同時也使作品產(chǎn)生誘人的美感、趣味感和幽默感。

其他文體的夸張建立在部分真實的基礎(chǔ)上，有一定的限度，不會離真實性太遠(yuǎn)。童話的夸張則可以突破時空的限制，是一種強(qiáng)烈的、極度的、全面的夸張。舉例：童話的“夸張”與小說的“夸張”比較《水滸》魯智深“身長八尺，腰闊十圍”愛爾蘭童話中的巨人身軀比山岳還龐大，他們聲如劈雷，吹一口氣就是一陣狂風(fēng)，邁一步便是幾公里乃至幾十公里。描寫身材高大舉例：童話的“夸張”與小說的“夸張”比較《水滸》武大郎“身不滿五尺”童話——拇指姑娘只有半個拇指大描寫身材矮小舉例：童話的“夸張”與小說的“夸張”比較英國作家斯威夫特《格列佛游記》

“小人國”：最大的城市才相當(dāng)于舞臺上的城池布景；公民身高不滿六英尺。常人格列佛醫(yī)生的手掌可供五六個小人在上面跳舞“大人國”：麥子高四十英尺，貓比生活中的公牛大三倍

格列佛醫(yī)生被人用食指和拇指捏住，提出來放在衣袋里

擬人是指賦予人類以外的種種事物以人的思想感情，使之“人格化”。擬人

擬人形象具有獨(dú)特的風(fēng)格：他們是人，又非人；是物，也非物童話形象具有亦真亦幻的美感人性與物性的和諧統(tǒng)一

象征是借助某一具體事物的形象去表現(xiàn)抽象的思想感情或他類事物。象征

特點是利用象征物與被象征物之間的某種類似或聯(lián)系，使被象征的內(nèi)容得到鮮明、集中而又含蓄、形象的表現(xiàn)?！洞筇}卜》中的小耗子，象征不可忽視的微薄力量。安徒生的《皇帝的新裝》中的皇帝是貪婪、愚蠢的象征。

童話由神話演變而來，運(yùn)用神話的藝術(shù)手法進(jìn)行創(chuàng)作，就是神化，即賦予童話形象以超自然的力量，神化

神化有時是使童話人物成為超人形象。如貝洛的《仙女》

有時是使童話環(huán)境出現(xiàn)超自然的奇跡，如嚴(yán)文井的《“下次開船”港》運(yùn)用神化手法時，還常常借助于魔法和寶物。如前蘇聯(lián)作家卡達(dá)耶夫的《七色花》《下次開船港》是作家嚴(yán)文井的一部寓言作品，作品描述了主人公唐小西是個老“玩兒不夠”的小學(xué)生，總是把功課留到“下次”再做，結(jié)果氣跑了時間小人，又在灰老鼠的教唆下進(jìn)入“下次開船港”。這部童話寓意深刻，內(nèi)涵豐富。它通過富有神奇色彩的幻想故事，告訴小讀者：懶惰就是時間的停滯，生命的浪費(fèi)。8788

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變形是指有意識地變更所描寫的對象的性質(zhì)、形態(tài)，以達(dá)到使他們具有最大的表現(xiàn)力的目的。變形

童話創(chuàng)作中常常運(yùn)用幻想、夸張等藝術(shù)手段把人形變作其他各種物體。如，《格林童話》中的“青蛙王子”

《木偶奇遇記》中的皮諾喬運(yùn)用變形手法，可以造成濃郁的幻想氣氛，也更好地寄托寓意四、模式化特征：開頭結(jié)尾的模式化。以“從前”開始，拉開作品與現(xiàn)實的距離；以“從此以后”收篇，從童話世界回到現(xiàn)實世界，在“拉開”與“縮短”的結(jié)構(gòu)框架中講述一個故事。故事形態(tài)的模式化類型化故事，如“灰姑娘型”、“兩兄弟型”、“三姐妹型”。情節(jié)結(jié)構(gòu)模式化三段式情節(jié)結(jié)構(gòu)。即情節(jié)的發(fā)展以三次跌宕為準(zhǔn)。主題模式化表現(xiàn)傳統(tǒng)的主題——懲惡揚(yáng)善，惡有惡報，善有善報的傳統(tǒng)主題。

怪誕是運(yùn)用極度的夸張，使現(xiàn)實中的形象、現(xiàn)象具有離奇怪異的形式。怪誕

如，張?zhí)煲淼拈L篇童話《禿禿大王》

補(bǔ)充知識：

一、童話的作用

童話是兒童文學(xué)中歷史最悠久的體裁之一，也是最富于兒童特點，最受小讀者——特別是低齡兒童歡迎的文學(xué)樣式。

童話在孩子生活中“天天產(chǎn)生，處處產(chǎn)生”

——嚴(yán)文井

童話的作用童話幫助兒童明白事理、增長知識童話有助于發(fā)展兒童的想象和幻想能力童話能培養(yǎng)美感、陶冶情操童話還具有很大的娛樂作用二、幼兒童話的改編主題明確——簡化主題，使它單純明確脈絡(luò)清晰——刪去過多枝節(jié)，緊縮結(jié)構(gòu)語言生動——淺近、生動、有趣三、幼兒童話的特點

童話之中比較淺近、適合幼兒聽賞的作品就是幼兒童話幼兒童話的特點是：

融進(jìn)幼兒心理特點的藝術(shù)幻想以擬人為主題的童話形象單純明快的敘事方式擬人是幼兒童話中使用最多的表現(xiàn)手法，擬人形象也是幼兒童話中最常見的藝術(shù)形象。幼兒之所以喜愛擬人手法，首先是因為它契合了他們的心理，其次是擬人能把抽象的事物轉(zhuǎn)化為具體可感的藝術(shù)形象，這正適應(yīng)了幼兒具體形象性思維的特點擬人形象一方面要具有人的鮮明的個性特征，另一方面要顯示出所擬之物的某些“物”的屬性如，孫幼軍的長篇幼兒童話《小布頭奇遇記》寓言

一、寓言的含義與歷史形成

（一）寓言的含義歷史上對寓言含義的不同認(rèn)識中國：《釋文》：“寓，寄也。以人不信己，故托之他人，十言而九見信?！苯Y(jié)論：“寓言”在當(dāng)時并不是特指一種文體，而是指借他人所說的話。一、寓言的含義與歷史形成西方：

原指虛構(gòu)的故事或描繪性的陳述，現(xiàn)代意義是指一種以散文體或詩體寫成的簡短的故事，用以表達(dá)某種教訓(xùn)。一、寓言的含義與歷史形成

“把一句普通的道德格言引回到特殊的事件上，把真實性賦予這個特殊事件，用這個事件寫一個故事。在這個故事里，大家可以形象地認(rèn)識出這個普通的道德格言，那么這個虛構(gòu)的故事便是一則寓言?！?/p>

——萊辛萊辛(1729.01.22～1781.02.15),德國人,生于德國的薩克森,萊比錫大學(xué)畢業(yè),德國戲劇家、文藝批評家和美學(xué)家。什么是寓言？

所謂寓言，就是寓意于言。“寓”就是寄托，“意”是故事中包含的道理，“言”就是敘述的小故事。

寓言是文學(xué)作品的一種體裁，常帶有諷刺或勸誡的性質(zhì)，用假托的故事或擬人手法說明某個道理或教訓(xùn)。

寓言：是一種含有明顯諷喻意義的短小故事寓言由喻體和本體組成所講述的故事所闡明的道理什么是寓言？《烏龜與兔》（《伊索寓言》）

烏龜與兔為他們倆誰跑得快而爭論不休。于是，他們定好了比賽的時間和地點。比賽一開始，兔覺得自己是天生的飛毛腿，跑得快，對比賽掉以輕心，躺在路旁睡著了。烏龜深知自己走得慢，毫不氣餒，不停地朝前奔跑。結(jié)果，烏龜超過了睡熟了的兔子，奪得了勝利的獎品。

——寓體——本體這故事說明，奮發(fā)圖強(qiáng)的弱者也能戰(zhàn)勝驕傲自滿的強(qiáng)者。（《伊索寓言》）

母獅每胎僅能生一頭幼仔。狐貍覺得很可笑，便嘲笑母獅。母獅回答說：“我雖然每次只能生一頭獅子，但是一頭獅子將會吃掉許多狐貍?！?/p>

——寓體——本體一塊金玉往往比一大堆糟粕更有價值揠苗助長譯文（《孟子》）

有個宋國人嫌自己的莊稼長得慢，就將禾苗一棵棵拔高。他疲憊不堪地回到家里，對家人說：“今天累壞了，我?guī)椭f稼長高啦！”他兒子趕忙到地里去看，禾苗都已枯萎了。

天下人不犯這種拔苗助長錯誤的是很少的。認(rèn)為養(yǎng)護(hù)莊稼沒有用處而不去管它們的，是只種莊稼不除草的懶漢；一廂情愿地去幫助莊稼生長的；就是這種拔苗助長的人，不僅沒有益處，反而害死了莊稼。

——寓體——本體一、寓言的含義與歷史形成

（二）寓言的歷史形成寓言文學(xué)的三大發(fā)祥地古希臘、中國、印度

古希臘——?dú)W洲寓言的發(fā)源地，公元前6世紀(jì)出現(xiàn)著名的《伊索寓言》，開創(chuàng)了西方寓言的先河，標(biāo)志著寓言文學(xué)的高度繁榮與成熟。

《伊索寓言》

《伊索寓言》是古希臘民間流傳的諷喻故事，經(jīng)后人加工而成?！兑了髟⒀浴肥且徊渴澜缟献钤绲脑⒀怨适录Ｍ瑫r，也是世界文學(xué)史上流傳最廣的寓言故事之一。其中《農(nóng)夫和蛇》《狐貍和葡萄》《狼和小羊》《龜兔賽跑》《烏鴉喝水》《牧童和狼》《農(nóng)夫和他的孩子們》《蚊子和獅子》《公雞與寶石》《北風(fēng)與太陽》等已成為全世界家喻戶曉的故事。狼與鷺鷥

《伊索寓言》

狼誤吞下了一塊骨頭，十分難受，四處奔走，尋訪醫(yī)生。他遇見了鷺鷥，談定酬金請他取出骨頭，鷺鷥把自己的頭伸進(jìn)狼的喉嚨里，叼出了骨頭，便向狼要定好的酬金。狼回答說：“喂，朋友，你能從狼嘴里平安無事地收回頭來，難道還不滿足，怎么還要講報酬？”

這故事說明，對壞人行善的報酬，就是認(rèn)識壞人不講信用的本質(zhì)。兩只口袋

《伊索寓言》

普羅米修斯創(chuàng)造了人，又在他們每人脖子上掛了兩只口袋，一只裝別人的缺點，另一只裝自己的。他把那只裝別人缺點的口袋掛在胸前，另一只則掛在背后。因此人們總是能夠很快地看見別人的缺點，而自己的卻總看不見。

這故事說明人們往往喜歡挑剔別人的缺點，卻無視自身的缺點。狐貍和葡萄

《伊索寓言》

饑餓的狐貍看見葡萄架上掛著一串串晶瑩剔透的葡萄，口水直流，想要摘下來吃，但又摘不到?？戳艘粫海瑹o可奈何地走了，他邊走邊自己安慰自己說：“這葡萄沒有熟，肯定是酸的?！?/p>

這就是說，有些人能力小，做不成事，就借口說時機(jī)未成熟。中國

——中國的寓言產(chǎn)生于先秦時期，藝術(shù)上相當(dāng)成熟，創(chuàng)造了中國寓言創(chuàng)作的黃金時代，成為中國文學(xué)的一份寶貴遺產(chǎn)。1、先秦說理寓言2、兩漢勸誡寓言3、魏晉南北朝嘲諷寓言4、唐宋諷刺寓言5、明清詼諧寓言中國寓言故事

早在我國春秋戰(zhàn)國時代就已經(jīng)盛行。在先秦諸子百家的著作中，經(jīng)常采用寓言闡明道理，保存了許多當(dāng)時流行的優(yōu)秀寓言，如：《揠苗助長》《自相矛盾》《鄭人買履》《守株待兔》《刻舟求劍》《畫蛇添足》等，其中《莊子》與《韓非子》收錄最多。漢魏以后，在一些作家的創(chuàng)作中，也常常運(yùn)用寓言諷刺現(xiàn)實。印度——世界上最古老的寓言之一，主要由民間寓言和佛經(jīng)寓言構(gòu)成。以《五卷書》、《百喻經(jīng)》、《佛本生故事》等作品為代表?！段寰頃肥且徊苛鱾髯顝V、影響最大的童話寓言故事集，是古印度寓言的組成部分，成書大約在公元前1世紀(jì)或2世紀(jì)。包括48個寓言故事。充滿了各種生活經(jīng)驗、教訓(xùn)和對人情世態(tài)的諷喻，是古印度人民智慧的結(jié)晶。一、寓言的含義與歷史形成中外寓言的主要差異（P167）1、題材2、思想3、表達(dá)方式4、體式

欣賞《獅子和蚊子》、《寡婦和母雞》，邊讀邊想，寓言故事有什么特點？1、《獅子和蚊子》

有只蚊子飛到獅子那里，說：“我不怕你，你也并不比我強(qiáng)多少。你的力量究竟有多大？是用爪子抓，還是用牙齒咬？僅這幾招，女人同男人打架時也會用?？晌覅s比你要厲害得多。你若愿意，我們不妨來比試比試。”蚊子吹著喇叭，猛沖上前去，專咬獅子鼻子周圍沒有毛的地方。獅子氣得用爪子把自己的臉都抓破了，最后終于要求停戰(zhàn)。蚊子戰(zhàn)勝了獅子，吹著喇叭，唱著凱歌，在空中飛來飛去，不料卻被蜘蛛網(wǎng)粘住了。蚊子將被吃掉的時候，悲嘆道：“我已戰(zhàn)勝了最強(qiáng)大的動物，卻被這小小的蜘蛛所消滅。”2、《寡婦與母雞》

有個寡婦養(yǎng)著一只母雞，母雞每天下一個蛋。她以為多給雞喂些大麥，就會每天下兩個蛋。于是，她就每天這樣喂，結(jié)果母雞長得越來越肥，每天連一個蛋也不下了。

從以上兩則寓言，你想到這種文體的特點了嗎？二、寓言的特征

構(gòu)成寓言的三個要素：故事、寓意、寓示故事：寓意的載體寓意：寓言的靈魂寓示：溝通故事與寓意的中介“一個寓言可以分為身體和靈魂兩部分。所述的故事好比是身體，所給予人們的教訓(xùn)好比是靈魂?！?/p>

——拉封二、寓言的特征（一）寓意于言的教訓(xùn)性（二）連類比物的比喻性（三）犀利幽默的諷刺性（四）精練簡潔的概括性二、寓言的特征

（一）寓意于言的教訓(xùn)性

寓言與一般故事的區(qū)別在于最終目的是為了闡明教訓(xùn)或哲理，寓意是寓言的靈魂，故事必須為寓意服務(wù)。例：《農(nóng)夫和蛇》

諷刺型（通過否定、諷刺反面角色達(dá)到正面說教的目的）寓言教訓(xùn)意義的類型

經(jīng)驗教訓(xùn)型（從正面經(jīng)驗出發(fā)，總結(jié)經(jīng)驗以起啟示作用）寓言在寓意的表現(xiàn)上追求哲理性、普遍性和多層次性，體現(xiàn)出寓意內(nèi)涵明白清晰和含蓄深沉的特點。

農(nóng)夫和蛇（伊索寓言）

一個農(nóng)夫在冬天看見一條蛇凍僵了。他很可憐它，便拿來放在懷里。那蛇受了暖氣，就蘇醒了，等到回復(fù)了它的本性，便把它的恩人咬了一口，使它受了致命的傷。農(nóng)夫臨死的時候說道：“我憐惜惡人，應(yīng)該受到這個惡報?！边@個故事是說。對惡人即使仁至義盡，他們本性也是不會改變的。

二、寓言的特征

（二）連類比物的比喻性寓言借助設(shè)譬立喻的藝術(shù)手法，將文本的外在故事形式作為喻體，由此實現(xiàn)寓意的文學(xué)性傳達(dá)。寓言比喻的特點：整體性，以整個故事作為喻體以表面寓義

寓言比喻主要方式：◆對現(xiàn)實或史實中的事件、現(xiàn)象進(jìn)行想像、補(bǔ)充作為故事喻體。◆用擬人的手段，以動物為對象拉開與現(xiàn)實距離，最終將目標(biāo)指向現(xiàn)實及現(xiàn)實中的人與事。二、寓言的特征

（三）犀利幽默的諷刺性

寓言通過犀利的言辭、機(jī)智的幽默來實現(xiàn)對人性的弱點、現(xiàn)實的謬誤、社會的不合理現(xiàn)象的諷刺和訓(xùn)誡，以其尖銳有力的鋒芒能給人以深刻的警醒。

寓言的諷刺方式：◆直接諷刺。通過反面形象的塑造表達(dá)教訓(xùn)者的否定態(tài)度。例《天鵝、梭子魚和蝦》

◆以極度夸張制造戲劇性的故事情節(jié)和場面，達(dá)到諷刺的目的。例《特里什卡的外套》

天鵝、梭子魚和蝦克雷洛夫

一天，梭子魚、蝦和天鵝，出去把一輛小車從大路上拖下來：三個家伙一齊負(fù)起沉重的擔(dān)子。它們用足狠勁，身上青筋根根暴露；無論它們怎樣的拖呀，拉呀，推呀，小車還是在老是方，一碼也沒有移動。倒不是小車重得動不了，而是另有緣故：天鵝使勁兒往上向天空直提，蝦一步步向后拖，梭子魚又朝著池塘拉去。究竟哪個對，哪個錯，我不知道，我也不知想尋根究底；我只知道小車還是停在老地方。

【評析】：三種動物合伙拉一輛小車卻無法使其挪動半步，說明合作的人用心不一致就會把事業(yè)弄糟。作者最后的感嘆雖然沒有直接點明寓意，但已鮮明地擺明了自己的立場，帶有明顯的諷刺意味

特里什卡的外套

俄克雷洛夫

特里什卡的那件外套，在臂肘地方破了一個洞，這有什么值得長時間考慮的，他立刻拿起針和線，又把衣袖剪下四分之一，縫補(bǔ)好肘部的破洞，于是又是一件完整的外套了；只不過一只手臂露出了四分之一?？墒沁@又有什么值得擔(dān)心的？然而大家一看到特里什卡，都忍不住要發(fā)笑?！拔矣植皇且粋€傻瓜，”特里什卡說道，“這種毛病是可以補(bǔ)救的：我要使衣袖比原來的還長?！卑?，特里什卡這小子真不簡單，他在衣襟下擺截下一段，補(bǔ)上了袖子，于是我們的特里什卡穿了件比無袖外套還要短的外套，心里還得意非凡?！驹u析】：雖事件虛妄，但夸張大膽，內(nèi)涵現(xiàn)實，符合寓言的特定文本語境，是針對現(xiàn)實中一些人身身可能存在的可笑行為而展開的合理想象，因凸顯了人物動機(jī)與效果的不協(xié)調(diào)而使作品產(chǎn)生幽默諷刺效果。二、寓言的特征（四）精練簡潔的概括性寓言作者常截取生活中最富代表性的片斷加以概括、提煉，將深刻的道理濃縮在一個短小的故事里，甚至三言兩語便揭示出要闡明的事理或諷刺對象的本質(zhì)。體現(xiàn)出精練簡潔的概括性特征。

“寓言是很簡陋的文體，并沒有反復(fù)的內(nèi)容；敘述直截而簡明，教訓(xùn)也淺露而不稍含蓄?！薄霸诙潭痰囊欢涡」适轮校鴤鬟_(dá)出最深切的教訓(xùn)，最精煉的人間真理，這真是非有大力量、大閱歷的作者不辦”

——鄭振鐸二、寓言的特征

寓言概括性特征的表現(xiàn)

題旨的把握。單一故事的，簡括的人物形象，概括地揭示主旨。例《獅子和狐貍》《歪頭看戲》

語言形式的運(yùn)用。寓言的語言簡約而犀利、尖銳而明快，具有一針見血、一矢中之效。例《狼和山羊》

獅子和狐貍

伊索寓言

狐貍譏笑母獅每胎只生一子。母獅回答說：“然而是獅子！”這故事是說：美好的東西在質(zhì)不在量。

【評析】人們對于事物內(nèi)在品質(zhì)的珍視僅以三句話，就簡潔、智慧而傳神地傳達(dá)出來。

歪頭看戲

金江

一個歪頭的人去看戲，戲看完后，人家問他：“戲做得怎樣？”他說：“戲做得不錯，只是戲臺搭得不正”人家說：“咦！我們怎么沒看出戲臺是歪的？恐怕毛病還是在你自己身上吧！”【評析】用精煉簡潔之筆形象而概括揭示題旨：以自己主觀經(jīng)驗推斷客觀現(xiàn)象，遇到問題不從自身探究根源而尋找多種借口。三、寓言童話同與異《烏龜與兔》（《伊索寓言》）

烏龜與兔為他們倆誰跑得快而爭論不休。于是，他們定好了比賽的時間和地點。比賽一開始，兔覺得自己是天生的飛毛腿，跑得快，對比賽掉以輕心，躺在路旁睡著了。烏龜深知自己走得慢，毫不氣餒，不停地朝前奔跑。結(jié)果，烏龜超過了睡熟了的兔子，奪得了勝利的獎品。

這故事說明，奮發(fā)圖強(qiáng)的弱者也能戰(zhàn)勝驕傲自滿的強(qiáng)者。

《烏龜與兔》（童話）

兔子長了四條腿，一蹦一跳，跑得可快啦。烏龜也長了四條腿，爬呀，爬呀，爬得真慢。有一天，兔子碰見烏龜，笑瞇瞇地說：“烏龜，烏龜，咱們來賽跑，好嗎？”烏龜知道兔子在開他玩笑，瞪著一雙小眼睛，不理也不踩。兔子知道烏龜不敢跟他賽跑，樂得擺著耳朵直蹦跳，還編了一支山歌笑話他：烏龜烏龜，爬爬，一早出門采花；烏龜，烏龜，走走，傍晚還在門口。烏龜生氣了，說：“兔子，兔子，你別神氣活現(xiàn)的，咱們就來賽跑?！薄笆裁矗裁?？烏龜，你說什么？”“咱們這就來賽跑?！蓖米右宦?，差點笑破了肚子：“烏龜，你真敢跟我賽跑？那好，咱們從這兒跑起，看誰先跑到那邊山腳下的一棵大樹。預(yù)備！一，二，三，－－－”兔子撒開腿就跑，跑得真快，一會兒就跑得很遠(yuǎn)了。他回頭一看，烏龜才爬了一小段路呢，心想：烏龜敢跟兔子賽跑，真是天大的笑話！我呀，在這兒睡上一大覺，讓他爬到這兒，不，讓他爬到前面去吧，我三蹦二跳的就追上他了。“啦啦啦，啦啦啦，勝利準(zhǔn)是我的嘛！”兔子把身子往地上一歪，合上眼皮，真的睡著了。

再說烏龜，爬得也真慢，可是他一個勁兒地爬，爬呀，爬呀，爬啊，等他爬到兔子身邊，已經(jīng)累壞了。兔子還在睡覺，烏龜也想休息一會兒，可他知道兔子跑得比他快，只有堅持爬下去才有可能贏。于是他不停地往前爬、爬、爬。離大樹越來越近了，只差幾十步了，十幾步了，幾步了………終于到了。兔子呢？他還在睡覺呢！兔子醒來后往后一看，唉，烏龜怎么不見了？再往前一看，哎呀，不得了了！烏龜已經(jīng)爬到大樹底下了。兔子一看可急了，急忙趕上去可已經(jīng)晚了，烏龜已經(jīng)贏了。烏龜勝利了。兔子跑得快，烏龜跑得慢，為什么這次比賽烏龜反而贏了呢？

寓言與童話的異同同：

1、寓言最初是民間流傳的口頭文學(xué)，與童話可謂同根同源。

2、兩者都是虛構(gòu)的故事；

3、兩者都可以采用各種生物或非生物來充當(dāng)故事的角色；

4、兩者都通過擬人、夸張、象征等藝術(shù)手法表現(xiàn)主題。寓言與童話的區(qū)別：◆1、主題設(shè)置上的重心不同。寓意重說理，諸要素都以說理為核心而鋪設(shè)。童話超“理”而存，重在以想象性的故事表現(xiàn)精神性的夢想與游戲般的狂歡，營建童年的家園，對現(xiàn)實生活的折光反射是間接的。

狼和山羊

捷克恰佩克

讓我們在節(jié)約的基礎(chǔ)上簽訂一項協(xié)定：我不吃你的草，而你要自愿地把你的肉供給我?！驹u析

】用一句話講一個故事，透視一個道理，幽默而深刻。

◆2、虛構(gòu)、幻想的思維方式不同。寓言著眼于從現(xiàn)實事物與虛構(gòu)事物中找到相同點，其虛構(gòu)與幻想的展開限于理性邏輯的框架。童話的幻想根植于現(xiàn)實又超越于現(xiàn)實，在真中求幻、幻中求真，形成真幻結(jié)合、似真似幻、富有奇幻色彩的童話意境。

3、文本構(gòu)造的不同。寓言情節(jié)單純，敘述簡潔凝練，人物形象鮮明而單一，不一定個性豐滿，但具有很強(qiáng)的現(xiàn)實概括性，體現(xiàn)出抽象化和符號化的特點。童話情節(jié)曲折豐富，結(jié)構(gòu)復(fù)雜多變。注重細(xì)節(jié)的描寫和童話角色的性格刻畫，其人物形象相對更具典型性和多樣性。4、結(jié)構(gòu)：寓言——由故事、寓示、寓意三部分構(gòu)成。童話——單純由故事構(gòu)成。5、概念：寓言——一種隱含著明顯諷喻意義的簡短故事。童話——為兒童讀者采用、復(fù)述、加工、再創(chuàng)作和創(chuàng)作的具有濃厚幻想色彩的奇妙故事。四、寓言的表現(xiàn)手法（p170—172）1、比喻2、虛構(gòu)3、擬人4、夸張5、諷刺五、寓言閱讀指導(dǎo)（P175）

（一）、解讀故事著眼于趣味性選擇寓言作品，讀懂故事。

（二）、概括寓意聯(lián)系現(xiàn)實，從生活的普遍現(xiàn)象入手?jǐn)U展寓意至，挖掘故事蘊(yùn)含的深意。

六、寓言的改編：確定角度，淡化寓意增添新形象，擴(kuò)展情節(jié)豐富原