《人琴俱亡》上課課件共22張PPT(共22張PPT)

人琴俱亡作者：劉義慶選自《世說(shuō)新語(yǔ)·傷逝》

《世說(shuō)新語(yǔ)》是記載魏晉人物言談?shì)W事的筆記小說(shuō)。

劉義慶，南朝宋著名文學(xué)家。撰筆記小說(shuō)集《世說(shuō)新語(yǔ)》。

陳太丘與友(約定)期行，期日中，過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至。元方（太丘的兒子）時(shí)年七歲，門外戲?？蛦?wèn)元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！與人期行，相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中，日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮?！庇讶藨M，下車引(拉，抱)之，元方入門不顧（理睬）。

陳太丘和朋友相約同行，約定的時(shí)間在中午。過(guò)了中午朋友還沒(méi)有到，陳太丘不再等候他而離開(kāi)了，陳太丘離開(kāi)后朋友才到。元方當(dāng)時(shí)年齡七歲，在門外玩耍。陳的朋友問(wèn)元方：“你的父親在嗎？”元方回答道：“(我父親)等了您很久您卻還沒(méi)有到，已經(jīng)離開(kāi)了?！庇讶吮闵鷼獾卣f(shuō)道：“真不是人！和別人相約同行，卻丟下別人先離開(kāi)了。”元方說(shuō)：“您與我父親約在正午，正午您沒(méi)到，就是不講信用；對(duì)著孩子罵父親，就是沒(méi)有禮貌。”朋友感到慚愧，下了車想去拉元方的手，元方走進(jìn)家門不回頭看。學(xué)習(xí)目標(biāo):1、積累重點(diǎn)詞語(yǔ)，翻譯全文2、體會(huì)王子猷、子敬兄弟間的深厚感情認(rèn)準(zhǔn)下列字音：1.王子猷（）2.病篤()3.此已喪()矣()4.了()不悲5.便索輿()來(lái)奔喪()6.子敬素好()琴7.不調(diào)()8.擲()地云9.因慟()絕良久10.月余亦()卒()yóudǔsàngyǐliǎoyúsānghàotiáozhìtòngyìzú檢查預(yù)習(xí)

王子猷（yóu

）、子敬俱病篤（dǔ

），而子敬先亡。子猷問(wèn)左右：“何以都不聞消息？此已喪（sàng）矣（yǐ）

?！闭Z(yǔ)時(shí)了（liǎo）不悲。便索輿（yú）來(lái)奔喪（sāng

），都不哭。子敬素好（hào）琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴?gòu)?。弦既不調(diào)（tiáo）

，擲（zhì）地云：“子敬子敬，人琴俱亡?！币驊Q（tòng）絕良久。月余亦（yì）卒（zú

）。通讀全文檢查預(yù)習(xí)自學(xué)指導(dǎo)一第一次“先學(xué)后教”：解釋重點(diǎn)詞語(yǔ)結(jié)合課文頁(yè)下注釋及工具書(shū)、3分鐘解釋紅藍(lán)色詞義。

王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問(wèn)左右：“何以都不聞消息？此已喪矣?！闭Z(yǔ)時(shí)了不悲。便索輿來(lái)奔喪，都不哭。子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴?gòu)棥Ｏ壹炔徽{(diào)，擲地云：“子敬子敬，人琴俱亡。”因慟絕良久。月余亦卒。解釋重點(diǎn)詞語(yǔ)

王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問(wèn)左右：“何以都不聞消息？此已喪矣。”語(yǔ)時(shí)了不悲。便索輿來(lái)奔喪，都不哭。

都（?。┲貫槭裁纯偹劳耆I子說(shuō)話看望喪事子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴?gòu)?。弦既不調(diào)，擲地云：“子敬子敬，人琴俱亡?！币驊Q絕良久。月余亦卒。

向來(lái)彈琴直往已經(jīng)協(xié)調(diào)扔于是痛哭氣息中止很也死自學(xué)指導(dǎo)二

5分鐘據(jù)重點(diǎn)詞義翻譯全文第二次“先學(xué)后教”：翻譯課文注意常用到的方法：1、直譯：人名、地名、年號(hào)等例王子猷：王子猷2、擴(kuò)展：?jiǎn)我艄?jié)變雙音節(jié)（同義）例了不悲：悲傷

通譯課文王子猷、子敬俱病篤，王子猷、王子敬都病得很重，（?。┲囟级泳聪韧觥Ｗ泳聪人懒?。dǔ子猷問(wèn)左右:“何以

都不聞消息？為什么此已喪矣?！闭Z(yǔ)時(shí)

了不悲?？?，竟死全，完全說(shuō)話王子猷問(wèn)手下的人說(shuō)：“為什么總聽(tīng)不到（子敬）的消息？這（一定）是他已經(jīng)死了。”說(shuō)話時(shí)完全不悲傷。liǎo

便索輿來(lái)奔喪，都不哭。就要轎子來(lái)看望喪事，一路上都沒(méi)有哭?？赐麊适隆＾I子yú子敬素好琴，便徑入坐靈床

上，向來(lái)，一向彈琴直往

子敬一向喜歡彈琴，（子猷）一直走進(jìn)去坐在靈床上，取子敬琴?gòu)?，弦既不調(diào)，已經(jīng)協(xié)調(diào)取下子敬的琴來(lái)彈，琴弦的聲音已經(jīng)不協(xié)調(diào)了。tiáo擲地云：“子敬子敬，人琴俱亡?！弊娱喟亚偃釉诘厣险f(shuō)：“子敬啊，子敬啊，人和琴都死了。”扔

因

慟

絕

良久，月余亦

卒。痛哭，于是氣息中止很也死于是痛哭了很久，幾乎要昏死過(guò)去。過(guò)了一個(gè)多月，（子猷）也死了。zhìtòng王子猷、王子敬都病得很重，子敬先死了。王子猷問(wèn)手下的人說(shuō)：“為什么總聽(tīng)不到子敬的消息？這（一定）是他已經(jīng)死了。”（子猷）說(shuō)話時(shí)完全不悲傷。就要轎子去看望喪事，一路上都沒(méi)哭。子敬向來(lái)喜歡彈琴，子猷直往進(jìn)入坐在靈床上，取下子敬的琴來(lái)彈，弦的聲音已經(jīng)不協(xié)調(diào)了，（子猷）把琴扔在地上說(shuō)：“子敬子敬，你人和琴都死了?！庇谑牵ㄍ踝娱啵┛蘖撕荛L(zhǎng)時(shí)間，幾乎要昏死過(guò)去。一個(gè)月多（子猷）也死了。

第三次“先學(xué)后教”：體會(huì)兄弟情深

王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問(wèn)左右：“何以都不聞消息？此已喪矣?！闭Z(yǔ)時(shí)了不悲。便索輿來(lái)奔喪，都不哭。子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴?gòu)棥Ｏ壹炔徽{(diào)，擲地云：“子敬子敬，人琴俱亡。”因慟絕良久。月余亦卒。

怎么理解子猷最初“不悲”、“不哭”？

克制感情獨(dú)特的悼念方式總結(jié)全文：本文通過(guò)子猷對(duì)子敬的獨(dú)特方式的悼念，反映了兄弟間深厚的感情文章中心：人琴俱亡形容看到遺物，懷念死者的悲傷心情。常用來(lái)比喻對(duì)知己、親友去世的悼念之情（原文）荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾，值胡賊攻郡，友人語(yǔ)巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“遠(yuǎn)來(lái)相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪！”賊既至，謂巨伯：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨(dú)止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委去，寧以我身代友人命?！辟\相謂曰：“我輩無(wú)義之人，而入有義之國(guó)?！彼彀嘬姸€，一郡并獲全。（譯）荀巨伯遠(yuǎn)道去探望生病的友人，卻遇上胡人攻打這里。朋友對(duì)荀巨伯說(shuō)：“我今天可能沒(méi)救了，你快點(diǎn)離開(kāi)吧！”荀巨伯說(shuō)：“我遠(yuǎn)道來(lái)看望你，你卻讓我離開(kāi)，這種棄義求生的事，哪里是我荀巨伯做的出的！”胡人攻進(jìn)城內(nèi)，對(duì)荀巨伯說(shuō)：“大軍來(lái)到，全城的人都跑光了，你是什么人？”荀巨伯答道：“我朋友有病，我不忍丟下他一個(gè)人。我愿用我的生命換取他的生命?！焙寺?tīng)罷互相說(shuō)道：“我們這些無(wú)義之人，攻進(jìn)的是有道之國(guó)啊?！庇谑蔷统繁x去了。這座城池得以保全。所謂魏晉風(fēng)度也主要是指三國(guó)之后司馬氏形式上統(tǒng)一，但是氣候永嘉之亂，五胡亂華導(dǎo)致中原短暫的統(tǒng)一又進(jìn)入了戰(zhàn)亂、分裂！加之后來(lái)的八王之亂，政局更是腐敗、混亂！

于此同時(shí)門閥大族，累世公卿興盛階段，更是糜爛、黑暗、腐敗！

但是也標(biāo)志著思想文化的極大繁榮，成為了繼春秋戰(zhàn)國(guó)后又一次民族、思想的大融合。

所謂魏晉風(fēng)度：

動(dòng)蕩的時(shí)代，腐敗的統(tǒng)治下人格思想行為又極為自信風(fēng)流蕭散、不滯于物、不拘禮節(jié)。

士人們多獨(dú)立特行，又頗喜雅集。正是在這個(gè)時(shí)代，士夫們創(chuàng)造了影響后世的文人書(shū)法標(biāo)桿，奉獻(xiàn)了令人模范景仰的書(shū)圣?！爸窳制哔t”，即阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎，在生活上不拘禮法，常聚于林中喝酒縱歌，清靜無(wú)為，灑脫倜儻，他們代表的“魏晉風(fēng)度”得到后來(lái)許多知識(shí)分子的贊賞。

。

魏晉風(fēng)度作為當(dāng)時(shí)的士族意識(shí)形態(tài)的一種人格表現(xiàn)，成為當(dāng)時(shí)的審美理想。風(fēng)流名士們崇尚自然、超然物外，率真任誕而風(fēng)流自賞。晉朝屢以歷部尚書(shū)請(qǐng)官王右軍，但遭屢拒絕。我想，正是因?yàn)榫竦某?，“托杯玄勝，遠(yuǎn)詠莊老”、“以清淡為經(jīng)濟(jì)”，喜好飲酒，不務(wù)世事，以隱逸為高等這樣的人事哲學(xué)觀，才能造就那傳奇的《蘭亭序》

然而，魏晉風(fēng)度為什么在歷代每每遭貶，究其原因，大略是這幫名士們飲酒過(guò)度，醉生夢(mèng)死；再就是放達(dá)出格，有悖常理，另就是清談?wù)`國(guó)。據(jù)傳說(shuō)“竹林七賢”之一的劉伶，縱酒佯狂，經(jīng)常是抬棺狂飲，且身上一絲不掛于屋中，人見(jiàn)均嗤之，他卻反唇相譏：“我以天地為房屋，以房屋為衣褲，你們干嗎要鉆到我褲襠里來(lái)呢？”這些名士們?yōu)榍箝L(zhǎng)生而煉丹服藥，穿衣喜寬袍大袖且經(jīng)久不洗，故而多虱，因而“