浙江省寧波市四明中學(xué)2023-2023學(xué)年高一12月月考(語文)

浙江省寧波市四明中學(xué)2023-2023學(xué)年高一12月月考（語文）一、選擇題（21分，每題3分）1.選出下列加點字注音全對的一項（）A.悚然（sǒng）坍圮(tān)朱拓（tuò）B.新正（zhèng）倔強（jiàng）炮烙（lào）C.監(jiān)生（jiàn）歆享（xīn）亙古不變(gèng)D.形?。╤ái）謬種（miù）熨帖(yù)2.下列各組書寫全都正確的一組是（）A.渣滓唾棄儼然勵精圖治B.寒喧渲泄躊躕相形見絀C.彷徨震撼急燥一愁莫展D.瘦削怨府無耐莫明其妙3.下列橫線上所填的詞語恰當(dāng)?shù)囊豁棧ǎ俚S后也就自笑，覺得的事，本沒有什么深意義，而我偏要細(xì)細(xì)推敲……②舊歷的年底最像年底。③我在極短期的躊躕中，想，這里的人照例相信鬼，然而她，卻了。④“我正要問你一件事——”她那沒有的眼睛忽然發(fā)光了。A.偶然畢竟疑慮精神B.偶爾畢竟疑惑精采C.偶然究竟疑慮光采D.偶爾究竟疑惑神采4.下列各句中，加橫線的成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫茿．劉翔從全運會初出茅廬，到雅典奪得奧運金牌，再到洛桑打破世界紀(jì)錄，再到北京奧運會退賽，再到廣州收獲三冠王……這太不可思議了，這是一條難以復(fù)制的神秘軌跡。B．城市蝸居的“蟻族”只是滄海一粟，據(jù)不久前的中國社科院藍皮書顯示，全國有85﹪的家庭買不起房。C．時下什么都興“排行榜”，諸如“金曲排行榜”“小說排行榜”“大學(xué)排行榜”……五花八門，不絕如縷，簡直讓人目不暇接。D．美國電影大片《功夫熊貓》在中國上映，它采用了現(xiàn)代科技，也融合了中國元素，在社會上引起很大的反響，人們對之評頭論足，大加贊賞。5.下列句子沒有語病的一項是（）A．隨著小說獲獎的激動逐漸減退，使我開始相信，至少有一點我是想錯了。B．只是到了這時候，往事才在我眼前幻現(xiàn)得清晰，母親的苦難與偉大才在我心中滲透得深徹。C．學(xué)校能否形成良好的、有促進功能的校園文化，學(xué)習(xí)者能否真正適應(yīng)并融入它，對教學(xué)活動的有效開展起著重要作用。D．奧運會上，中國體育健兒斗志昂揚，一舉囊括了所有金牌中的32枚，大長了中國人的志氣。6.下列是對課文的理解和賞析，不正確的一項是（）A.《最后的常春藤葉》小說結(jié)局體現(xiàn)了“歐·亨利式的結(jié)尾”的特點。歐·亨利在短篇小說的藝術(shù)處理上最大的特點就是“小說的意外結(jié)局”，出乎意料之外，又在情理之中。B.《我與地壇》是史鐵生的一篇自傳體散文，寫出了地壇對于自己的重要意義，地壇不僅是自己獲得生存信念的地方，也是自己感受母愛最深的地方。C.“流浪人，你若到斯巴……”原指斯巴達人為保衛(wèi)祖國而英勇戰(zhàn)死的事跡。這里暗示納粹德國給青少年灌輸軍國主義思想，教育青少年盲從、為法西斯效力賣命的可悲現(xiàn)實。D.《永遇樂·京口北固亭懷古》“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否”，詩人以廉頗比自己，表達了“老驥伏櫪，志在千里”以身許國的的豪邁之情。7.下列文學(xué)常識表述正確的一項是（）A.魯迅的三部小說集分別是《吶喊》、《彷徨》、《朝花夕拾》?！蹲８！愤x自《吶喊》。B.《最后的常春藤葉》作者是美國的歐·亨利，他與法國的莫泊桑和俄國的契訶夫并稱為世界短篇小說三大巨匠。C.《念奴嬌·赤壁懷古》的作者是宋代的蘇洵，與辛棄疾并稱為“蘇辛”，他首創(chuàng)豪放詞。D.《一個人的遭遇》作者是德國的海因里希·伯爾，《流浪人，你若到斯巴……》作者是俄國的肖霍洛夫，他們都是諾貝爾文學(xué)獎獲得者。二、現(xiàn)代文閱讀（23分）“中庸”辨義“中庸”是儒家倫理學(xué)說的一個核心思想，但在現(xiàn)實生活中卻常常被誤解、誤用，頗有辨析的必要。在有的人看來，所謂“中庸”，就是做人要圓融，善于“和稀泥”、當(dāng)“老好人”，搞折衷主義、模棱兩可；做事要平庸，不出頭、不冒尖、守“本分”，滿足于隨大流、跟著走。但這種觀點不僅違背了儒家關(guān)于“中庸”的原意，而且在一定程度上誤導(dǎo)了人們對儒家倫理學(xué)說的整體認(rèn)識和評價。事實上，這種是非不明、善惡不分、庸碌無為的“老好人”、“本分人”并非儒家所尊崇的“中庸”之人，而是其所貶斥的“鄉(xiāng)愿”，這種人格與品行也是儒家所極力反對的。孔子說：“鄉(xiāng)原（愿），德之賊也?！睂ⅰ爸杏埂崩斫鉃椤班l(xiāng)愿”，除了少數(shù)人是刻意而為、混淆視聽之外，大多數(shù)人是出于對“中”、“庸”二字的望文生義：將“中”理解為“走中間路線”，將“庸”理解為“平庸”。不過，這種理解并不符合儒家尤其是先秦儒家的本意。我們來看看相關(guān)文獻中的解釋。在《中庸》一書中，“中”與“和”是放在一起表述的，二者密切聯(lián)系、不可分割，正所謂“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和”。由此可以看出，“中”在這里是一個時間概念而非距離概念，是所謂“時中”，即在合適的時機做合適的事、表達合適的情感，而不是折中調(diào)和或不分場合地率性而為。對此，《中庸》進一步解釋道：“君子之中庸也，君子而時中。小人之中庸也，小人而無忌憚也?！标P(guān)于“庸”，漢代學(xué)者鄭玄的注釋是：“中庸者，以其記中和之為用也；庸，用也?！币簿褪钦f，儒家所謂“庸”，就是人倫日用；所謂“中庸”，就是在日常生活中運用“中和”的理念，追求言行在時機、氛圍等方面的恰如其分，不失禮、不失態(tài)、不偏激。用俗話說，“中庸”則大致相當(dāng)于“看菜吃飯、量體裁衣”或“到什么山上唱什么歌”?！爸杏埂被颉爸泻汀钡睦砟钸€可以超越人倫的領(lǐng)域，運用到人與自然關(guān)系上：人們通過對自然界萬物生長與四時變化規(guī)律的領(lǐng)悟和順應(yīng)，能“贊天地之化育”，達到“天人合一”的境界。這就是《中庸》中所說的“致中和，天地位焉，萬物育焉”。儒家認(rèn)為，在人倫日用中做到“中庸”，即行所當(dāng)行、止所當(dāng)止，是一個極高的境界，需要“究天人之際、通古今之變”、“道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中”——對自然、社會和人生的運行規(guī)律、運行法則有深刻的體驗和把握。這不是一般人能夠達到的。在孔子看來，行“中庸之道”至少需要做到四點，即“毋意，毋必，毋固，毋我”，也就是破除種種思維定勢和主觀成見，通權(quán)達變、相時而動。為此，孔子在回答其弟子關(guān)于什么是“仁”、什么是“義”、什么是“禮”、什么是“孝”等基本倫理問題時，總是避免給出概念化、程式化的答案，而是根據(jù)不同弟子的氣質(zhì)稟賦和不同的言語情境，進行有針對性的說明和闡釋。從教育學(xué)的角度說，這體現(xiàn)了孔子“因材施教”的教育理念；而從倫理學(xué)的視野觀照，這就是他引導(dǎo)弟子追求“中庸”境界的具體實踐。黑格爾曾因《論語》中缺乏概念和范疇的思辯而給予這部經(jīng)典以至孔子本人相當(dāng)消極的評價，其實，這恰恰體現(xiàn)了儒家倫理智慧的特色所在。人們在特定的時空情境中生活，為人處世就需要“與時偕行”、因時制宜、因地制宜，努力破除種種教條主義、主觀主義和形而上學(xué)的束縛，這樣才能不斷實現(xiàn)從必然王國向自由王國的跨越。這，可能就是儒家“中庸”思想帶給我們的最大啟示。（選自《人民日報》，有刪改）8．下列對劃線句子中“這”的理解準(zhǔn)確的一項是（）A．孔子主張行“中庸之道”至少需要做到四點，即“毋意，毋必，毋固，毋我”。B．《論語》中缺乏概念和范疇的思辯。C．孔子能根據(jù)不同弟子的氣質(zhì)稟賦和不同的言語情境，對弟子的提問，進行有針對性的說明和闡釋。D．黑格爾對《論語》以至孔子本人給予相當(dāng)消極的評價。9．下列表述符合原文意思的一項是（）A．人們把“中庸”理解為“鄉(xiāng)愿”是出于對“中”、“庸”二字的望文生義：將“中”理解為“走中間路線”，將“庸”理解為“平庸”。B．人們對儒家倫理學(xué)說的整體認(rèn)識和評價發(fā)生錯誤的根源就是對“中庸”原意的誤解。C．作者認(rèn)為儒家“中庸”思想一定能帶給我們?yōu)槿颂幨佬枰驎r制宜、因地制宜，努力破除種種教條主義、主觀主義和形而上學(xué)的束縛等啟示。D．孔子注重引導(dǎo)弟子追求“中庸”境界。他在回答其弟子基本倫理問題時，總是避免給出概念化、程式化的答案，而是根據(jù)不同弟子的氣質(zhì)稟賦和不同的言語情境，進行有針對性的說明和闡釋的做法，就說明了這一點。10．篩選1、2自然段的信息，給“中庸”下定義。（3分）冬季日短，又是雪天，夜色早已籠罩了全市鎮(zhèn)。人們都在燈下匆忙，但窗外很（寂靜、沉寂）。雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽去似乎瑟瑟有聲，使人更加感得（寂靜、沉寂）。我獨坐在發(fā)出黃光的萊油燈下，想，這百無聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物，先前還將形骸露在塵芥里，從活得有趣的人們看來，恐怕要（奇怪、怪訝）她何以還要存在，現(xiàn)在總算被無常打掃得于干凈凈了。魂靈的有無，我不知道；然而在現(xiàn)世，則無聊生者不生，即使厭見者不見，為人為己，也還都不錯。我靜聽著窗外似乎瑟瑟作響的雪花聲，一面想，反而漸漸的舒暢起來。而先前所見所聞的她的半生事跡的斷片，至此也聯(lián)成一片了。11.在文中的括號內(nèi)選填一個恰當(dāng)?shù)脑~語填入橫線上。（3分，每詞1分）12.①“無聊生者”是什么意思？文中具體指誰？“厭見者”是什么意思？文中具體指哪些人（4分，各1分）②這句話運用了什么修辭手法？這句話表達了“我”怎樣的思想感情？（3分）13.雪花本無聲，作者卻說它“似乎瑟瑟有聲”，這樣寫有何作用？（2分）14.作者開頭說感得沉寂，結(jié)尾卻說“漸漸的舒暢起來”，這應(yīng)當(dāng)怎么理解？（2分）三、文言文閱讀（14分）齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國者無使為積威之所劫哉。夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢。茍以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。15、解釋文中加點字詞（3分，每題1分）①與嬴而不助五國也（）②李牧連卻之（）③向使三國各愛其地（）16、第一段中的“三國”“刺客”“良將”分別指（3分）17、.翻譯下列句子（8分）①至丹以荊卿為計，始速禍焉。②洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。③為國者無使為積威之所劫哉。四、詩歌鑒賞（7分）春晚書山家屋壁二首其二唐·貫休水香塘黑蒲①森森，鴛鴦鸂鶒如家禽。前村后壟桑柘深，東鄰西舍無相侵。蠶娘洗繭前溪淥，牧童吹笛和衣浴。山翁留我宿又宿，笑指西坡瓜豆熟。注：①蒲：多年生草本植物，生池沼中，高近兩米。根莖長在泥里，可食。葉長而尖，可編席、制扇。18、前四句描寫了山村怎樣的景象？寄托了詩人怎樣的生活理想？（3分）19、最后兩句刻畫了“山翁”怎樣的性格？一個“熟”字回應(yīng)了上文哪些情景？（4分）五、名句默寫（11分，每格1分）20、，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。21、想當(dāng)年，，。22、六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，。23、吾師道也,？24、亂石穿空，，。25、人間如夢，。26、白露橫江，水光接天。，。27、故國神游，，早生華發(fā)。六、語言運用（4分）28、某中學(xué)邀請校友、青年科學(xué)家、商界精英王偉先生來校為全體同學(xué)做了一場報告，這在校園中產(chǎn)生了很大的反響。下面是某同學(xué)給王偉先生發(fā)的郵件中的一段文字，其中有四處表達不當(dāng)，找出并按要求修改。(4分)聽了您的報告，我無比激動。您的成就讓我高山仰止，您是學(xué)校的驕傲。中學(xué)時代的您，興趣廣泛、學(xué)習(xí)努力，給我留下了深刻印象。您在個人愛好與專業(yè)選擇方面的真知灼見，讓我受益匪淺。聽了您的報告，我明白了一個道理：一個人之所以成功的原因，除了興趣之外，還要有遠大的目標(biāo)、執(zhí)著的追求、孜孜不已的精神。最后，祝愿您身體健康，盼望您為母校盡綿薄之力！七、作文（40分）鷹擊長空，魚翔淺底，駝走大漠，馬踏平川……每一種生命都以其獨特的姿態(tài)展現(xiàn)在我們眼前。請從自然界中選取一種給你印象最深刻的生命現(xiàn)象，以“生命的姿態(tài)”為題寫一篇作文。要求：（1）除詩歌外，文體不限。（2）不少于800字。（3）不得抄襲，不得套作。高一語文月考參考答案1、D（A：拓讀音應(yīng)為“tà”；B.正讀音應(yīng)為“zhēng”，烙讀音應(yīng)為“l(fā)uò”；C：亙讀音應(yīng)為“gèn”）2、A（B.喧-暄，渲--宣；C.燥—躁愁-籌；D.耐—奈明—名）3、B5、B（A：缺少主語，去掉“使”；C：前后主語不一致；D.“囊括”應(yīng)該指包括全部，不能只有部分）6、D.（應(yīng)該是作者對自己有能力以身許國卻不得重用的的悲傷無奈之情。）7、B（A.《朝花夕拾》改為《故事新編》，《吶喊》改為《彷徨》；C.作者是蘇軾。D.兩部作品的作者說反了。）8、B9、D（A“除了少數(shù)人是刻意而為、混淆視聽之外，大多數(shù)人是出于對‘中’、‘庸’二字的望文生義”；B原文意思是“對‘中庸’的誤解在一定程度上誤導(dǎo)了人們對儒家倫理學(xué)說的整體認(rèn)識和評價”；C最后一句“這，可能就是儒家‘中庸’思想帶給我們的最大啟示。”）10、(3分)“中庸”是在日常生活中，遵循是非標(biāo)準(zhǔn)，運用“中和”的理念（在合適的時機做合適的事、表達合適的情感），追求言行在時機、氛圍等方面的恰如其分