赤壁賦譯文加賞析課件

赤壁賦

蘇軾①壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。課文內容理解壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人在赤壁下乘船游玩。

②清風徐來，水波不興。

清風緩緩吹來，水面波浪不起。

③舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。

舉起酒杯，勸客人飲酒，朗誦《月出》詩，吟唱窈窕一章。

④少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。

一會兒，月亮從東邊山上升起，在斗宿和牛宿之間徘徊。

介后介后介后名詞用作動詞⑦浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；

飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。多么遼闊啊，船兒像凌空駕風而行，不知道將停留到什么地方；多么飄逸啊，就像脫離人世，超然出眾，升入仙境。任憑小船飄去任何地方，越過那茫茫的廣闊的江面。⑥縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。

白茫茫的水汽籠罩江面，清冷的水光連接著天際。⑤白露橫江，水光接天。

定語后置古今異義

賞析

本段展示了一個友人相聚、泛舟江上、暢飲美酒、詠詩誦文、迎風賞月的舒暢飄逸、超然物外的境界。在黃州蘇軾過的實際上是一種囚犯生活，處境相當困難。居然有如此雅興，夜游赤壁。表現了他聽任自然，樂觀曠達的情懷。反映了他超然物外、灑脫不羈的道家思想。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。

在這時，喝著酒，心里快樂極了，敲著船邊唱起歌來。

歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！?/p>

歌中唱道：“桂樹做的棹呀，木蘭做的槳。（槳）劃破月光下的清波啊，船在月光浮動的水面上逆流而上。我的心思悠遠啊，眺望那思慕的人，（那人）卻在天的那一邊。主謂倒裝古今異義香草美人最早出自屈原《離騷》香草美人：1、高潔的品質

2、圣明的君主

3、美好的理想文中的"美人"指什么?歌詞表達主人怎樣的情懷？

“美人”指所傾心的對象，代表一種理想的追求。它表現了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅持對生活的執(zhí)著態(tài)度，堅持對朝廷政事關切而不甘沉淪的情懷。

客有吹洞簫者，倚歌而和之。有個會吹洞簫的客人，隨著歌聲應和（伴奏）。

其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷

簫聲嗚咽，像含怨，像思慕，像哭泣，像傾訴，余音婉轉悠長，像細絲線連綿不斷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

（簫聲）能使深谷中的蛟龍（聽了）起舞，能使獨坐孤舟的寡婦聽了落淚。

定語后置狀語后置使動用法使動用法第二段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。簫聲起，悲意生。主客觸景生情，由歡樂轉為悲哀，引起下文主客問答的議論。

蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”

我有些感傷，整理好衣服，端正地坐著，問客人說：“（曲調）為什么這樣悲涼呢？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？客人說：“月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹操的詩句嗎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？向西望是夏口，向東望是武昌，山水盤繞，草木茂盛蒼翠，這地方不就是曹操被周瑜圍困的地方嗎？賓語前置被動句方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？當他擊破荊州，攻占江陵，順著長江東下的時候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空。他面對長江斟酒，橫握長矛吟詩，他本來是一代的英雄啊，如今在哪里呢？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。何況我和您在江邊捕魚打柴，以魚蝦為伴，以麋鹿為友，駕著一只小船，舉杯互相勸酒。判斷句賓語前置句介詞結構后置寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。就像蜉蝣在天地之間寄生那樣短暫，渺小得像大海里的一粒小米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長江的無窮無盡。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。（希望）攜同神仙一起遨游，和明月一起永世長存。我知道這種想法是不可能經常得到的，只好把感慨寄托在曲調之中，在悲涼的秋風中吹奏出來。

介詞結構后置句為何而悲？英雄業(yè)績今安在何況吾輩漁樵者天地闊遠而自身渺小長江無窮而人生短暫

客的這一段話很富于感染力，能真切地打動讀者，說一說為什么達到這種效果？

景：悲涼蒼茫

情：悲觀失望

理：人生短暫語言：駢散結合，感染力強寫因悲生議。利用主客對話的形式提出矛盾、解決矛盾。文中“客人”之悲由三方面的感觸產生：一是由歷史上的英雄人物的消逝想到自己的渺小，二是由江水無窮想到人生須臾，三是要擺脫現實處境，卻“知不可乎驟得”。賦寫“客人”的生悲之因，實為下寫蘇子的開導之詞蓄勢。

古往今來，許多文人面對宇宙和歷史時都感到短暫悲哀。1.曹操：對酒當歌，人生幾何2.陳子昂：念天地之悠悠，獨愴然而涕下3.許渾：英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中4.蘇軾：大江東去，浪淘盡，千古風流人物5.楊慎：滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄2.第三段是怎樣將情、景、理結合在一起的？主問客答古人事跡現實人生孟德遺詩孟德遺跡漁樵江渚蜉蝣天地安在哉平凡渺小人生苦短悲之緣由第三段寫景議論抒情蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。我對客人說：“您也知道那江水和月亮嗎？（江水）像這樣不斷地流去，但并沒有流去。月亮像那樣時圓時缺，但最終沒有消損和增長。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；（如果）要從它們那變化的一面去看，那么天地連一眨眼的功夫都不能停止；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？從它們那不變的一面看，那么事物和我們一樣都是永恒的，沒有盡頭，又還羨慕什么呢？賓語前置句介賓結構后置且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。再說，天地之間，事物各自有其主宰，如果不是我所有的東西，即使是一絲一毫也不能取用。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”只有江上的清風，和山間的明月，耳朵聽到它就成為聲音，眼睛看到它就成為顏色；取用它們沒有人禁止，享用它們不會用盡。這是大自然無窮無盡的寶藏，我和您可以共同享有的。判斷句文本探究

1、作者是如何從“變與不變”

的角度來分析自己的人生感悟的？

從變的角度說，天地萬物和人也是瞬息萬變的：江水日夜不停地流，月從虧到盈不斷地變化，人也有生老病死，所以天地萬物和人無時無刻不在變化。

從不變的角度，我和天地萬物都是永恒的：江水雖然日夜不停地流，“而未嘗往也”，月從虧到盈不斷地變化，“而卒莫消長也”，作為個體的人，生命雖然短促，但他參與了整個人類的生命活動，而作為整個人類，又同宇宙一樣是永恒存在的。所以用不著羨慕長江的無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促。而應該保持平靜超然的心態(tài)和樂觀曠達的情懷。這種“物我一致”的觀點說明了蘇軾對生命的肯定和對生活的熱愛。

水

月

人變不變逝者如斯盈虛如彼生老病死未嘗往也卒莫消長代代相承2、作者又是如何從“取與不取”的角度論述人生感悟的？

天地萬物，各有各的主宰，人對自然萬物，不該取的不取，該取的就取。因此不必因“吾生之須臾”而“羨長江之無窮”。大自然是個無窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，人要使無窮的自然萬物為“吾生”所享用，從中得到樂趣。進一步表現了平靜超然的心態(tài)和樂觀曠達的情懷3.討論：如何評價作者的觀點？

談談對自己的啟示。

他的人生態(tài)度是樂觀的，作者表明的觀點是希望一個人不要發(fā)無病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實卻并不現實的幻想世界；而適應現實，在目前這種寧靜恬適的環(huán)境中不妨陶醉在大自然的懷抱中。但也有負面因素，主張隨遇而安也可能導致斗志的消減。

但蘇軾是在走出監(jiān)獄到達流放地而幾乎喪失自由的情況下說這番話的，反映了他的坦蕩、曠達和強烈的生活信念，值得肯定的方面是主流。積極進取，直面人生聽任天命，隨遇而安窮則獨善其身達則兼濟天下啟示：

沒有經過戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，沒有經過苦難的超脫是輕佻的。

——傅雷

啟示：面對逆境，要把眼光放長遠一些，胸懷放寬廣一些?？拖捕?，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白?？腿烁吲d地笑了，于是洗了酒杯，重新斟酒再喝。菜肴和果品都吃完了，空杯、空盤凌亂。我和客人們在船中互相枕著靠著睡著了，不知不覺東方已經顯出白色。

介詞結構后置2.這樣結尾有什么深刻含義？這樣結尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶滴黃州，但我的日子過得并不錯，既不寂寞也不苦惱。這實際上是一種抗議。赤壁之景

夜游之行樂客蘇子樂極生悲，釋悲生議借景議理，解客之悲樂景情理構思和表達藝術感情線索：樂－悲－樂時間線索：月初出——東方既白敘事線索：夜游—聽曲—主問客答—主辯—客喜作者思路怎樣，全文以什么為線索？本文突出的意象是什么？該意象又是如何運用于文中的？現實中的“水月”——柔和之美——欣賞風月（實）歷史中的“水月”——蒼涼之意——憑吊古人（虛）哲理中的“水月”——人生須臾——體悟人生（虛）

先寫月夜泛舟，飲酒賦詩，沉浸在美好景色中而忘懷世俗的快樂心情；再從憑吊歷史人物的興亡．感到人生短促，變化無常，因而跌入現實的苦悶；

最后闡發(fā)變與不變的哲理，表現了曠達樂觀的人生態(tài)度。一層：夜游之樂1．泛舟赤壁，襟懷開朗（樂）

二層：樂極悲來2．飲酒放歌，簫音怨慕