道德問題討論課

1316班第二次思修討論課時間：2013.11.1地點：A-207教室指導(dǎo)老師：李麗麗老師討論課主題：當(dāng)代社會的道德問題

討論課的背景：十八大報告中關(guān)于道德建設(shè)提出要求●中國要發(fā)展、要前進(jìn)，除了要有強大的經(jīng)濟(jì)實力做支撐，同時還有賴于整體文明程度的提升●每一位公民都應(yīng)該成為道德建設(shè)的參與者，而不是旁觀者●當(dāng)前對人民軍隊而言，最崇高的道德就是對黨的忠誠不渝，就是為了人民的利益甘于犧牲奉獻(xiàn)“全面提高公民道德素質(zhì)。這是社會主義道德建設(shè)的基本任務(wù)”“推進(jìn)公民道德建設(shè)工程，弘揚真善美、貶斥假惡丑”“推動學(xué)雷鋒活動、學(xué)習(xí)宣傳道德模范常態(tài)化”……黨的十八大報告中一系列關(guān)于道德建設(shè)的重要論述，連日來引起社會廣泛關(guān)注共鳴。國防大學(xué)教授公方彬認(rèn)為,公眾對于道德建設(shè)的高度關(guān)注，充分反映了對于弘揚真善美、傳遞正能量的迫切渴望，而十八大報告中關(guān)于道德建設(shè)的系統(tǒng)闡述，正是一種積極回應(yīng)和全面引導(dǎo)。人無德不立，國無德不興。正是著眼于這一點，黨和國家近年來在道德建設(shè)領(lǐng)域不斷做出規(guī)劃與部署，明確提出要建設(shè)社會主義核心價值體系。黨的十六大以來，三屆評選產(chǎn)生的162名“全國道德模范”已經(jīng)成為全社會學(xué)習(xí)的楷模；“最美媽媽”“最美教師”“最美司機”……不斷涌現(xiàn)，受到全社會熱捧。也正因為如此，十八大報告對道德建設(shè)著墨頗多，從基本任務(wù)、內(nèi)容范疇、著力方向等方面，對社會主義道德建設(shè)進(jìn)行了一次系統(tǒng)的頂層規(guī)劃，特別強調(diào)要堅持依法治國和以德治國相結(jié)合。

討論課的意義：關(guān)于道德建設(shè)，自黨的十一屆三中全會特別是十四大以來，隨著改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的深入發(fā)展，社會主義精神文明建設(shè)呈現(xiàn)出積極健康向上的良好態(tài)勢，公民道德建設(shè)邁出了新的步伐。愛國主義、集體主義、社會主義思想日益深入人心，為人民服務(wù)精神不斷發(fā)揚光大，崇尚先進(jìn)、學(xué)習(xí)先進(jìn)蔚然成風(fēng)，追求科學(xué)、文明、健康生活方式已成為人民群眾的自覺行動，社會道德風(fēng)尚發(fā)生了可喜變化，中華民族的傳統(tǒng)美德與體現(xiàn)時代要求的新的道德觀念相融合，成為我國公民道德建設(shè)發(fā)展的主流。但是，我國公民道德建設(shè)方面仍然存在著不少問題。社會的一些領(lǐng)域和一些地方道德失范，是非、善惡、美丑界限混淆，拜金主義、享樂主義、極端個人主義有所滋長，見利忘義、損公肥私行為時有發(fā)生，不講信用、欺騙欺詐成為社會公害，以權(quán)謀私、腐化墮落現(xiàn)象嚴(yán)重存在。這些問題如果得不到及時有效解決，必然損害正常的經(jīng)濟(jì)和社會秩序，損害改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，應(yīng)當(dāng)引起全黨全社會高度重視。加強公民道德建設(shè)是一項長期而緊迫的任務(wù)。面對社會經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式多樣化的趨勢，面對全面建設(shè)小康社會，人民群眾的精神文化需求不斷增長，面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，道德建設(shè)有許多新情況、新問題和新矛盾需要研究解決。必須適應(yīng)形勢發(fā)展的要求，抓住有利時機，鞏固已有成果，加強薄弱環(huán)節(jié)，積極探索新形勢下道德建設(shè)的特點和規(guī)律，在內(nèi)容、形式、方法、手段、機制等方面努力改進(jìn)和創(chuàng)新，把公民道德建設(shè)提高到一個新的水平。我們希望通過我們的討論課，同學(xué)們對于道德有個更勝層次的認(rèn)識，從而提高自己的道德素質(zhì)。討論課總結(jié):班級圍繞道德問題開展了一次集體討論活動?；顒舆M(jìn)行得很成功，同學(xué)們都積極的參與討論，并提出許多有意義的觀點。辯題涉及城管暴力執(zhí)法、攙扶老人問題、強拆問題、杜海濤跪拜韓星事件。隨著中國社會的發(fā)展，社會道德問題越來越成為民眾關(guān)注的話題。改革開放帶來了經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和快速的城市化進(jìn)程，這在給人民帶來實際利益的同時，也面對著社會轉(zhuǎn)型期傳統(tǒng)道德觀念與現(xiàn)代價值觀的沖突、利益關(guān)系挑戰(zhàn)道德底線等問題。例如杜海濤跪拜韓星一事，究竟是給中國人丟了臉還是單純的追星？這是否也在一方面反映了中國國際地位提升讓中國人越來越意識到民族尊嚴(yán)的重要性？傳統(tǒng)的跪拜禮是否應(yīng)該出現(xiàn)在公共場合？這些問題的討論加深我們對現(xiàn)實問題的理解，也提高我們關(guān)注民生關(guān)注社會發(fā)展的興趣?？偟膩碚f，這次辯論令我們收獲頗深。期待下一次小班討論。OurTopics來說說城管那些事人生已經(jīng)如此的艱難。。。NO.1有些事情就不要拆穿。。。陳康當(dāng)城市管理出現(xiàn)問題時，大家都在批評城管部門，可是，其他政府部門也盡到了自己的責(zé)任么？許多的企業(yè)、事業(yè)單位及其他社會組織做出了什么貢獻(xiàn)？廣大市民又該承擔(dān)什么責(zé)任？如果沒有其他社會成員（包括機構(gòu)和個人）的參與、配合和行動，那么大的現(xiàn)代城市，幾百萬人口，僅僅依靠幾百人的城管隊員，就能把這個城市共同體管好么？我認(rèn)為城市管理既是城管部門的事情，也是其他部門的事情，也是社會組織的事情，也是人民群眾的事情。對于城市管理，人民群眾有權(quán)也有責(zé)，每一個社會成員都能行使權(quán)利，都承擔(dān)起社會責(zé)任，千斤重?fù)?dān)眾人挑，相對來說城市管理就會容易很多。岳彩婷城管是否應(yīng)該強制驅(qū)逐小攤小販，從兩個不同角度來說，出于人性化考慮，小攤小販生活困苦，收入貧乏，擺攤是他們的生計，驅(qū)趕他們等于斷了他們的收入來源，這同時也反映了當(dāng)今中國的民生問題，貧富差距大的問題。而從另一方面考慮城市化建設(shè)，為了維護(hù)城市形象，城管驅(qū)逐小攤小販?zhǔn)怯欣碛袚?jù)的。這樣就形成了一個道德理念沖突，而沖突當(dāng)然是需要從大局全面考慮更為妥善。李東陽對于城管是否應(yīng)該強力驅(qū)逐小攤販的問題，我認(rèn)為是不應(yīng)該的！首先，每一個去擺小攤的人一定是家里十分困難的，否則，他也完全沒有必要頂風(fēng)冒雨的去擺地攤。對于他們來說，這可能是他們家唯一的經(jīng)濟(jì)來源。如果強力驅(qū)逐，可能會斷了一家人的生計。其次，強力就可能帶來暴力，在現(xiàn)實生活中，城管對于小攤販動輒打罵甚至咋的現(xiàn)象屢見不鮮。驅(qū)逐地攤本來是為了讓城市更美好，但這樣的暴力會讓外表整潔的城市顯得分外冷漠。除此之外，真正好的城市重點在與溫暖，能溫暖人心。整潔的市容難道真比城市的溫情重要么？整潔市容的背后若是數(shù)萬家庭斷了生計，一切又值得么？恐怕不盡然，真正美好的城市應(yīng)該有強大的包容能力，無論是在物質(zhì)上還是文化上，這樣才能讓人感到溫暖，否則，城市只是冰冷的石塊罷了。所以，我認(rèn)為不行當(dāng)強力驅(qū)逐小攤販?？紫殪魑艺J(rèn)為應(yīng)該這樣。因為既然有管理條例約束買賣活動，那么不在正常交易形式許可范圍內(nèi)的，比如亂擺攤的行為，應(yīng)當(dāng)受到管理和約束。尤其是在交通擁擠的地段，自由擺攤的后果就不僅僅是交通擁堵，更有可能引發(fā)安全事故。所以我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)進(jìn)行強制執(zhí)法。張曉偉城管驅(qū)逐地攤確實是他們的本職，為的是維護(hù)市容。但是執(zhí)法不應(yīng)該用強制手段，如果太過于暴力，只會讓攤主和城管隊員之間的矛盾加深，非但不能解決問題，還可能使問題加深。所以應(yīng)該采取一種和平的切實有效的措施，比如申請政府建立百貨市場，即可以方便民眾又可以保護(hù)市容還可以保證小攤的收入，一箭三雕何樂而不為吶？常誠首先我認(rèn)為暴力執(zhí)法是一定不對的，畢竟法治國家無論如何都不能隨意傷害他人身體。而且小販也是只為了生存，他們占道經(jīng)營可能是因為素質(zhì)不高或者是無人引導(dǎo)，我們可以通過設(shè)立擺攤區(qū)來對小販進(jìn)行統(tǒng)一管理，從而還城市一個干凈的面容。NO.2摔倒老人是扶還是不扶??曾幾何時,我們踴躍伸手援助；然因欺騙,我們望而卻步圍觀。問題總是要解決的，希望就在你我身上。辯論開始！我們的國家是一個法制社會國家，雖然我們的法律法規(guī)還不是很健全，一些法律法規(guī)被不懷好意的壞份子鉆了空子。但我們要相信我們周圍的人絕大多數(shù)都是好的，都是勤勞善良、純樸厚道的，不懷好意鉆空子的人畢竟是少之又少的少數(shù)分子。在老人跌倒那樣十萬緊急的時刻，我們作為對社會有責(zé)任的年輕人，難道就只去想南京的“彭宇案”和“段紅彬案”了嗎？那些事最后不還是真相大白了嗎？我們不要總是以“我想扶，但也不敢扶”為借口，不要就在“想”與“不敢”之間徘徊掙扎，等你徘徊掙扎完了，也許人早都死了。這樣你不會后悔一輩子嗎？等你后悔時，一切已經(jīng)晚了。無論怎樣，助人為樂是每一個公民應(yīng)盡的社會職責(zé)。當(dāng)時在場的每一個人都有責(zé)任、有義務(wù)主動想辦法、出主意去救老人，決不能讓老人就這樣死在我們面前，這樣我們在場人的良心也許會平靜一些：我們都會老，老了該怎么辦？有誰能體會到老人當(dāng)時的心理感受呢？這些問題，不得不讓我們?nèi)ニ伎肌⑷シ词?。老人周圍有這么多人，怎么就沒有一個有勇氣去扶一把或拉一下呢？不去扶或怕自己惹禍燒身，在場的你是不是應(yīng)該主動拿起手中的電話拔打120急救電話，或是請旁邊執(zhí)勤的警察去扶一下，或者約一同伴為你用手機錄制現(xiàn)場去扶？或許……，我想總有辦法能救這位老人的。劉春辰我以該不該扶老人為題,談?wù)撘幌碌赖?針對時下熱議的“老人摔倒該不該扶”問題，高達(dá)64.8%的受訪者認(rèn)為圍觀民眾該扶起老人；26.9%的民眾認(rèn)為是否該扶不好說，要視情況而定；僅8%的民眾認(rèn)為不該扶。調(diào)查組工作人員表示，該數(shù)據(jù)顯示，社會道德觀念雖然存在，但社會的信任危機導(dǎo)致道德判斷受到?jīng)_擊。另一組數(shù)據(jù)調(diào)查顯示，7.2%的民眾認(rèn)為不扶的主要原因是事不關(guān)己，因而冷漠置之；而高達(dá)87.4%的民眾認(rèn)為不能扶老人是因為怕惹禍上身，這其實是社會信任危機的最根本體現(xiàn)；還有5.3%的受訪者認(rèn)為醫(yī)療知識不足、怕給老人帶來更大傷害是不扶老人的主要原因。不過我們要滿懷希望，相信在黨的帶領(lǐng)下，在未來，法律和醫(yī)療制度將會更加完善，到了那個時候，騙子將無處可騙，無處可躲，到了那個時候，人們看到摔倒的老人時優(yōu)先考慮的是怎么給予幫助而不是害怕被騙子傷害，到了那個時候，我們不會再害怕家里年邁的父母因為我們幫助摔倒的老人而背負(fù)上沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān).吳燦華

我們思修的小班討論課的主題是道德，其中有一個話題讓我印象很深刻，就是摔倒的老人該不該扶。

這個話題是很尖銳的，沒有一個統(tǒng)一的觀點，雙方各執(zhí)一詞，本來尊老、敬老、助老是傳統(tǒng)美德，如今卻因有潛在風(fēng)險，而成了道德難題，令許多人望而生畏。由于受到“彭宇案”的影響，現(xiàn)在社會上許多人遇到老人跌倒時，想上去幫忙救助，卻因為害怕被對方冤枉，反咬一口是被撞倒的，于是畏首畏尾，又不敢上前攙扶，導(dǎo)致墮入一種道德悖論。我認(rèn)為應(yīng)該去扶摔倒的老人，無他，道德使然，但為了打消大家的顧慮，我覺得應(yīng)該建立一個組織，專門為被老人坑的人提供法律幫助，而且，我們在扶老人之前，應(yīng)該留下證據(jù)，為自己可能到來的官司以后提供證據(jù)。最后，應(yīng)該加強宣傳教育，培養(yǎng)大家的意識，最終弘揚中華傳統(tǒng)美德

我覺得摔倒老人不應(yīng)該扶。但是不扶，不代表不管?？吹剿さ估先?，我們不應(yīng)該立馬去扶，但是可以管一管。這個時候打112叫救護(hù)車，不要去扶。因為在當(dāng)今這個社會，已經(jīng)發(fā)生了太多農(nóng)夫與蛇的故事，好心反遭惡報，太多人因為好心去扶了摔倒的老人而被訛。而且，老人的摔倒，情況都會比較復(fù)雜，就算不會出現(xiàn)當(dāng)事人或家屬反咬一口這種情況，也可能因為護(hù)理不當(dāng)幫倒忙，到時好心辦壞事，就不好了。精神可嘉，但我認(rèn)為處理欠妥當(dāng)！普通的人大都不懂如何施展急救，所以，當(dāng)我們什么都不懂的時候，蠻干是急癥施救的大忌。因此我們應(yīng)該找專業(yè)的人來就幫助他。有些同學(xué)可能會說，站在道德的角度，我們絕對應(yīng)該扶?？墒?，他們卻沒想過，用道德來綁架別人，用道德來強迫別人，本身就是不道德的。而且，道德的目的不就應(yīng)該是幫助別人么?幫助不就應(yīng)該是救人么?那么，我們冒冒然然地就去扶摔倒的老人，因為我們的無知反而讓老人變得更加危急，這不是救人，而是害人!這樣的話，那道德的目的就是害人了?!所以，我認(rèn)為摔倒老人不應(yīng)該扶.岳彩婷關(guān)于路邊摔倒老人是否應(yīng)該扶起：從道德角度說，助人為樂是中華民族的傳統(tǒng)美德，扶起路邊老人是應(yīng)該的，然而因為新聞上多起報道事件，老人訛詐伸出援手的人，令國人們感到不平甚至憤怒，以至于現(xiàn)在人都不大愿意救助路邊老人了，導(dǎo)致了社會冷漠，求救老人若不及時被救則有生命危險，然而我的個人觀點就是無論怎樣不能見死不救，只要我們伸出援手，就證明這個世界還有溫暖，起碼還有和諧，而其他問題再另說，若沒有人伸出援手，這個世界就真的會一直冷漠，等到自己需要幫助的那一天，也無人幫自己。王世杰老人摔倒應(yīng)不應(yīng)該扶我認(rèn)為應(yīng)該扶，原因是幫助老人是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，老人摔倒了，總會希望有人能幫助他們，如果我們一直在猶豫，那么老人可能錯過最好的救治的時期，可能嚴(yán)重點會失去生命。我們可以換位思考一下，如果我們的親人摔倒了，難道你不希望有人幫助他們一下嗎？那么沒人幫助，那么他們就一直都坐在冰冷的地上，那么你不心疼嗎？所以說我們遇到老人應(yīng)該扶。如果我們害怕被額上，我們打開手機，錄上音。這樣我們就不會受傷。同時我們也應(yīng)該相信，人性的美好。張曉偉隨著媒體報導(dǎo)各種扶摔倒老人卻被告的事件。越來越多的人面對摔倒老人都抱著一種多一事不如少一事的態(tài)度無視掉。但是我想說的是我們的舉手之勞可能救的是老人的生命!況且好人還是占多數(shù)的，多數(shù)老人我相信不會傷害救自己的人的。所以我認(rèn)為該扶。常誠摔倒了老人必須要扶是中華民族的傳統(tǒng)美德，但是現(xiàn)在的社會出現(xiàn)了倚老賣老、以老訛人的情況。我們?yōu)榱巳诵院偷赖乱隼先耍俏覀円膊坏貌辉谶@之前通過錄像和證人來保證自己的清白之身。老人摔倒應(yīng)不應(yīng)該扶我認(rèn)為應(yīng)該扶，原因是幫助老人是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，老人摔倒了，總會希望有人能幫助他們，如果我們一直在猶豫，那么老人可能錯過最好的救治的時期，可能嚴(yán)重點會失去生命。我們可以換位思考一下，如果我們的親人摔倒了，難道你不希望有人幫助他們一下嗎？那么沒人幫助，那么他們就一直都坐在冰冷的地上，那么你不心疼嗎？所以說我們遇到老人應(yīng)該扶。

現(xiàn)在，我們的社會正在從“熟人社會”大步走向“陌生人社會”。

在陌生人社會中，我們會漸漸的失去了“人情與血脈”的聯(lián)系，面對城市中來來往往的陌生人，除了法律的監(jiān)控之外，我們需要以涵蓋公民素質(zhì)、公民精神等在內(nèi)的契約理性來維持與他人、與社會的交往，履行社會責(zé)任。

信任的斷裂，加劇了道德的淪落——“我不訛人”呼喚的是信任而不是道德，不敢伸手的道德恐懼正是一種社會信任危機的陣痛，對此進(jìn)行泛泛的道德倡導(dǎo)于事無補，應(yīng)該讓公民精神盡快成長起來，修補起社會信任的紐帶，才能實現(xiàn)根本上的道德救。

[安全四部曲]

第一步要通知其家人、親友前來處理。

第二步要問清老人的姓名和子女職業(yè)。

第三步要讓老人簽署“自愿接受救助的聲明”。

第四步要尋找救助老人的目擊者證明，之后才

能將老人送往醫(yī)院。NO.3家是我們的家，國是我們的國；國、家難分難舍。我們可以為國舍家，在強制拆遷的時候嗎？不合理。在法律層面，強制拆遷被允許，但從我個人角度來看，這是有損于百姓切身利益的。不排除有些不文明，甚至不合法的強制拆遷現(xiàn)象出現(xiàn)。在強大的強制執(zhí)法機器下的百姓是毫無抵抗能力的，甚至解釋權(quán)都不歸百姓所有。房子都拆了，已成定局。就算實際情況是百姓收到不公待遇，那也無發(fā)改變事實我覺不合理。拆遷雖然是為規(guī)劃著想，但是不能用強制的手段不能傷害老百姓的利益。我相信如果政府能夠合理安排好拆遷后百姓的住房，補助，孩子的教育問題，安置好居民的話，應(yīng)該很少有人不愿意拆遷吧，會出現(xiàn)不搬遷的人，除個人因素外，最大的問題還是在政府安排不合理，所以強制拆遷是不應(yīng)該的。常誠對于強拆問題，應(yīng)該進(jìn)行合法化。畢竟一些人純粹為了私人利益而影響了整個城市建設(shè)的發(fā)展。所以我們應(yīng)該對他們進(jìn)行合法化的制裁，先講道理之后再說動用法律手段。一、拆遷戶應(yīng)當(dāng)也是城市化建設(shè)最大的受益者之一，試想如果政府不開發(fā)，你地皮、房子有那么值錢么?怎無奈，如今社會物欲橫流，誰的心會滿足呢，正如古人云：“人心不足蛇吞象”啊!二、從某種程度上說，沒有強拆就沒有我國的城市化，沒有城市化就沒有一個個“嶄新的中國”，是不是因此可以說沒有強拆就沒有“新中國”?更何況是為了公共利益需要進(jìn)行的呢。以上表達(dá)的“強拆”邏輯，在很多官員身上有一定的普遍性NO.4近日，杜海濤下跪為偶像韓國男子組合BigBang隊長G-Dragon權(quán)志龍頒獎引起巨大爭議。杜海濤夸張的行徑遭到不少網(wǎng)友的炮轟，甚至再次掀起“滾出娛樂圈”的狂潮。。杜海濤跪拜韓星是否應(yīng)該譴責(zé)？岳彩婷當(dāng)今日韓文化侵略嚴(yán)重，杜海濤作為一名中國娛樂節(jié)目知名主持人，他跪拜韓星的行為是對韓國文化的抬高，也是對日韓文化侵略的忽視。在面對韓星時，他作為公眾人物代表的是國家的形象，也有著維護(hù)國家形象的責(zé)任，這一跪拜的行為在一定程度上既貶低了國家，又貶低了本國文化。其二，杜海濤在權(quán)志龍頒獎時以跪拜表示欽慕之情純屬嘩眾取寵，他也許的確很喜歡權(quán)志龍，但是，還不至于用跪拜來表示。當(dāng)眾下跪，這只是為了提高節(jié)目的輿論性以達(dá)到取悅權(quán)志龍粉絲的目的。其三，自古有云，男兒膝下有黃金，跪拜禮在中國是一種極為崇高的禮節(jié)，表示了極強的敬重。他跪拜韓星也是對自己的尊嚴(yán)的損害。綜上所述，我認(rèn)為杜海濤必須為此受到公眾譴責(zé)，以此來警戒類似的事再次發(fā)生造成不良影響。王世杰我認(rèn)為不應(yīng)該受到批評，每個人都有自己不同的追星的方式，單膝跪地這也是對自己喜愛的人一種表達(dá)，我們青少年每個人都會有一個偶像，當(dāng)我們見到偶像，我們也許會很激動，單膝跪地也是情理之中的事，我們不應(yīng)該批評杜海濤，起碼他表達(dá)出自己對權(quán)志龍的喜愛之情。我同意杜海濤的做法。他這不是降低自己的身價，而是毫無雜念的表達(dá)出自己的所想所以說，我們應(yīng)該同意贊同杜海濤的做法。

張瑞在中國古代，跪拜是一種表現(xiàn)等級的方式，但是早就已經(jīng)廢除，現(xiàn)在的跪拜禮也不意味著尊卑，只是我們表達(dá)愛意的一用方法，就像現(xiàn)在男人像女人求婚，單膝跪地，我們會為他的勇氣而感動，但我們并不會說他給誰誰丟臉了，我覺得這是一樣的事情啊，不應(yīng)該詆毀和侮辱杜海濤！！所以我覺得對海濤的譴責(zé)是不必要的！杜海濤一跪拜，炸出了很多原本都不知道有這個活動的路人，并遭到眾多網(wǎng)友炮轟，大批人指責(zé)他丟了中國人的臉，尤其沒有考慮作為公眾人物的有所為有所不為。與此同時，權(quán)志龍也遭受攻擊，粉絲貼吧還一度被爆。在韓國，“跪拜”是一種禮儀。韓國電影、電視劇、節(jié)目中，常常看到明星行此大禮，包括一些在韓國發(fā)展的中國人，在“文化”層面的彼此包容度上還不能做到完全相互理解的現(xiàn)在，也難免得跟著入鄉(xiāng)隨俗。張曉偉我覺的對于杜海濤的行為確實有辱于中國人的尊嚴(yán)，給人一種中國人低韓國人一等的感覺。作為公眾人物這么做受到一定的譴責(zé)沒錯。但是過度的譴責(zé)我認(rèn)為是不應(yīng)該也是不必要的，不必到處封殺他!畢竟他只是個娛樂節(jié)目主持人，他所做的為的也只是博觀眾一笑，至于有辱國家尊嚴(yán)并非他的本意，況且他也公開道過歉了，所以不必再如此瘋狂的譴責(zé)他，所以我的觀點是，適度的譴責(zé)是應(yīng)該的，但過度的譴責(zé)是不應(yīng)該的。徐寧我認(rèn)為杜海濤給權(quán)志龍下跪不應(yīng)該。雖說杜海濤有追尋自己偶像的權(quán)利，但是他作為一名公眾人物，就應(yīng)該時刻注意自己的言行?，F(xiàn)在在青少年的群體中不乏哈韓一族，年齡普遍較小。對于自己崇拜的韓國偶像，到了瘋狂的程度，我親眼目睹這樣的場景。或許與韓國綜藝節(jié)目趨同的原因，杜海濤作出“下跪”的舉動，也是一種審美的慣性使然。但是，這不能作為向韓國明星“下跪”的理由，中國有句名言“男兒膝下有黃金”，意思是代表一種骨氣，男兒下跪就和黃金一樣珍貴，所以不應(yīng)隨便向人下跪。杜海濤作為一位主持人，在大庭廣眾之下，這一“下跪”會給哈韓的未成年人造成一種負(fù)面影響，這是不言而喻的。杜海濤跪拜韓星是否應(yīng)該受到譴責(zé)？今天我們舉行了一次關(guān)于“道德”的思修討論，同學(xué)們圍繞話題展開了激烈討論。對于杜海濤跪拜韓星一事，有的同學(xué)認(rèn)為杜海濤不應(yīng)該受到那么嚴(yán)厲的譴責(zé)，而我恰恰認(rèn)為杜海濤在此事上是嚴(yán)重錯誤的，應(yīng)該受到人們嚴(yán)厲的譴責(zé)。杜海濤作為一個主持人，一個公眾人物，一個在一定程度上代表中國形象的人物，在電視直播中，為了一己之私，向韓星跪拜，這難免會讓人看低中國人。雖然藝術(shù)是沒有國界的，但藝術(shù)家是有國界的，況且跪拜禮現(xiàn)在基本已經(jīng)沒有，跪拜韓星一事，肯定會把中國推向風(fēng)口浪尖。從道德角度上講，杜海濤可謂是嘩眾取寵，見到了自己所