祝福-講課實(shí)用

祝福魯迅魯迅簡(jiǎn)介

魯迅（1881～1936），中國(guó)文學(xué)家、思想家、革命家和教育家。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，出身于破落封建家庭。青年時(shí)代受進(jìn)化論、尼采超人哲學(xué)和托爾斯泰博愛思想的影響。1902年去日本留學(xué)，原在仙臺(tái)醫(yī)學(xué)院學(xué)醫(yī)，后從事文藝工作，希望用以改變國(guó)民精神。

魯迅作品集簡(jiǎn)況小說集：《吶喊》《彷徨》《故事新編》散文集：《朝花夕拾》散文詩(shī)集：《野草》

雜文集：《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)集》《墳》《而已集》《三閑集》《二心集》《南腔北調(diào)集》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》等翻譯：俄國(guó)作家果戈里的《死魂靈》

蘇聯(lián)作家法捷耶夫的《毀滅》

魯迅生在二十世紀(jì)而死在二十一世紀(jì)。這是一個(gè)奇異的生命現(xiàn)象。然而，他并不像別的偉大人物那樣，帶給世間的惟是靜止于歷史的或一階段的炫目的光輝；與其說，他帶來的是“欣慰的紀(jì)念”，凱旋門，繽紛的花束，無寧說是圍城的缺口，斷裂的盾，漫天無花的薔薇。作為現(xiàn)時(shí)代的一份精神遺產(chǎn)，它博大，沉重，燃燒般的富于刺激，使人因深刻而受傷，痛楚，覺醒，甘于帶著流血的腳踵奮力前行。

（林賢治《魯迅的最后十年》）小說文學(xué)體裁的一種，以刻畫人物形象為中心，通過完整的故事情節(jié)和環(huán)境描寫來反映社會(huì)生活。小說的命題方式：一、以主人公命題。如《孔乙己》二、以故事發(fā)生的地點(diǎn)命題。如《荷花淀》三、以主要事件命題。如《林黛玉進(jìn)賈府》四、以貫穿全文的構(gòu)成的細(xì)節(jié)命題。如《祝福》《藥》五、以故事發(fā)生的時(shí)間或背景命題。如《夜》《家》小說的分類一、按容量篇幅：長(zhǎng)、中、短、小小說二、按內(nèi)容：言情、武俠、偵探、科幻、紀(jì)實(shí)三、按表現(xiàn)形式手法：詩(shī)體、章回、書信體、意識(shí)流描寫：外貌語(yǔ)言神態(tài)動(dòng)作心理正、側(cè)面開端—發(fā)展—高潮—結(jié)局自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境人物情節(jié)環(huán)境小說三要素小說的情節(jié)序幕—開端---發(fā)展---高潮---結(jié)局---尾聲小說情節(jié)的作用：揭示人物性格，表現(xiàn)主題。小說刻畫人物的手段語(yǔ)言、肖像、行為、心理描寫；環(huán)境描寫；正面、側(cè)面描寫；細(xì)節(jié)描寫等。小說的環(huán)境1、自然環(huán)境：自然環(huán)境是指自然界的景物，包括人物活動(dòng)的時(shí)間、地點(diǎn)、季節(jié)、氣候以及景物等。2、社會(huì)環(huán)境：反映社會(huì)、時(shí)代特征的建筑、場(chǎng)所、陳設(shè)等景物以及民俗民風(fēng)等。環(huán)境描寫的作用：①提供人物生活的場(chǎng)所。②反映時(shí)代特征、社會(huì)特征。③渲染氣氛，襯托人物心情。④側(cè)面反映人物的性格，烘托人物形象。⑤暗示、推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展《祝福》寫于1924年2月7日，是魯迅短篇小說集《彷徨》的第一篇。最初發(fā)表于1924年3月25日出版的上?！稏|方雜志》半月刊第二十一卷第六號(hào)。魯迅曾以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā),可是，不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政權(quán)雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級(jí)的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會(huì)的基礎(chǔ)并沒有被徹底摧毀。中國(guó)的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過著饑寒交迫的生活。宗法觀念，封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神寫作背景觀念，封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。魯迅在《祝福》里，深刻地展示了這一歷史時(shí)期中國(guó)農(nóng)村的真實(shí)面貌。這一時(shí)期的魯迅基本上還是一個(gè)革命民主主義者，還不可能用馬克思主義來分析觀察，有時(shí)就不免發(fā)生懷疑，感到失望。他把這一時(shí)期的小說集叫做《彷徨》，顯然是反映了其時(shí)自己憂憤的心情。但魯迅畢竟是個(gè)“真的猛士”“敢于直面慘澹的人生，正視淋漓的鮮血”，他決不會(huì)畏縮、退避，而是積極奮斗，正如他在《彷徨》前面的題辭“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。創(chuàng)作背景及時(shí)代意義《祝?！穼懹?924年2月7日，是魯迅短篇小說集《彷徨》的第一篇。最初發(fā)表于1924年3月25日出版的上?！稏|方雜志》半月刊第二十一卷第六號(hào)。２０世紀(jì)２０年代，正是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展時(shí)期。新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是“民主、科學(xué)”，而阻止中國(guó)進(jìn)入民主、科學(xué)時(shí)代的最大障礙，就是中國(guó)兩千多年遺留下來的腐朽愚昧的封建思想。婦女則是封建思想的最大受害者。魯迅選擇婦女題材，是為了深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。寒暄送灶陳摶朱拓

荸薺門檻

咀嚼渣滓

炮烙

窈陷草窠

蹙縮歆享牲醴

唾棄蹣跚一瞥

馴熟儼然醉醺醺整體感知xuānzàotuántà

bíqíkǎnj?juézǐpáoluòyǎokēcùxīnlǐtuò

pánshānpiēxùny?nxūn為下列黃色的字注音：描寫：外貌語(yǔ)言神態(tài)動(dòng)作心理（序幕）

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開端—發(fā)展—高潮—結(jié)局—(尾聲)自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境情節(jié)人物環(huán)境三要素小說一、情節(jié)分析：1、按故事的“序幕—開端—發(fā)展—高潮—結(jié)局—尾聲”的順序把全文分為六部分；

2、本文的記敘順序是什么？采用這樣的記敘順序有什么作用？閱讀全文，思考下列問題：情節(jié)——內(nèi)容——順序序幕結(jié)局開端發(fā)展高潮尾聲祝福景象與魯四老爺祥林嫂凄然死去祥林嫂初到魯鎮(zhèn)祥林嫂被迫改嫁祥林嫂再到魯鎮(zhèn)祝福景象和我的感受倒敘1、情節(jié)結(jié)構(gòu)：2.復(fù)述故事情節(jié)，理清思路情節(jié)內(nèi)容段落時(shí)間序幕祝福景象與魯四老爺1―2結(jié)局祥林嫂寂然中死去3―33迎春之時(shí)，一命歸天開端祥林嫂初到魯鎮(zhèn)34―53初春之時(shí)，丈夫死亡發(fā)展祥林嫂被賣改嫁54―65孟春之時(shí)，被賣改嫁高潮祥林嫂再到魯鎮(zhèn)66―111暮春之時(shí)，痛失愛子尾聲祝福景象與我的感受112

把祥林嫂悲慘的結(jié)局放在開頭，巧妙地設(shè)置了懸念，使讀者急于探求事情的原委，有一定的吸引力；把祝福的景象和祥林嫂的死連在一起，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，有震撼人心的力量，突出反封建的主題。2、倒敘的作用二、人物分析：人物形象——祥林嫂研究閱讀1、閱讀課文，寫出祥林嫂人生悲劇的情節(jié)提綱；

2、找出文中對(duì)祥林嫂進(jìn)行的三次肖像描寫，看看她發(fā)生了怎樣的變化，這樣描寫的作用是什么？到魯鎮(zhèn)以前到魯鎮(zhèn)元年到魯鎮(zhèn)二年到魯鎮(zhèn)三年到魯鎮(zhèn)五年到魯鎮(zhèn)六年到魯鎮(zhèn)七年到魯鎮(zhèn)八年……到魯鎮(zhèn)十三年在衛(wèi)家山和比自己小十歲的丈夫結(jié)婚，后來沒了丈夫二十六七歲，冬初逃到魯鎮(zhèn)做工，很勤勞。祝福時(shí)很忙。春天改嫁，年底生阿毛衛(wèi)老婆子說她交了好運(yùn)。阿毛兩歲。秋天再次來到魯鎮(zhèn)。原因：第二個(gè)丈夫死去，兒子阿毛被狼銜去。年底祭祀時(shí)很閑。祝福時(shí)柳媽建議她捐門檻。秋天捐門檻。冬天祭祀，仍沒有拿酒杯和筷子的資格。后來被趕出魯四老爺家，淪為乞丐。問“我”三個(gè)問題。祝福前夕，死亡。1、祥林嫂——悲慘遭遇外逃幫傭，初到魯鎮(zhèn)被人劫回，被迫改嫁喪夫失子，再到魯鎮(zhèn)捐獻(xiàn)門檻，未能贖罪逐出魯家，淪為乞丐祝福之夜，凄然死去2、祥林嫂的外貌變化

五年前花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白；臉上瘦削不堪，黃中帶黑；只有那眼珠間或一輪。初到魯鎮(zhèn)（31段）：

頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。模樣周正，順著眼。再到魯鎮(zhèn)（62段）：

頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。臨死前（3段）：衣著打扮臉色眼睛精神狀態(tài)初到魯鎮(zhèn)再到魯鎮(zhèn)死前相遇（2）祥林嫂的三次肖像有何變化？頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心臉色青黃，但兩頰還是紅的順著眼做工毫不懈怠，反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了手腳已沒有先前那樣靈活，記性壞的多，死尸似的臉頭發(fā)全白，全不像四十上下的人提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開了裂；她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了臉上瘦削不堪，黃中帶黑只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的（3）比較它們的異同，思考其用意作者通過肖像描寫首先顯示出的祥林嫂的性格特點(diǎn)：勤勞，樸實(shí)，善良，溫順，要求極低，易于滿足。但再到魯鎮(zhèn)時(shí)，兩頰和眼睛發(fā)生了變化，說明精神上受到刺激，極度悲傷。而第三處則顯示其遭遇悲慘，乞討無路，陷于絕境，內(nèi)心深處受到摧殘，精神麻木，已是瀕于死亡。作者正是用白描手法，在對(duì)比中顯示人物的境遇、內(nèi)心的痛苦和悲哀。初到魯鎮(zhèn)再到魯鎮(zhèn)講阿毛故事聽說鋸兩半捐門檻不讓祝福行乞問有無靈魂——順著眼——安分順著眼，帶著淚痕沒有神采——直著眼——分外有神——失神、窈陷——眼珠間或一輪——忽然發(fā)光——精神有些麻木——又有希望——再受打擊——麻木——一絲希望

要極儉省地畫出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫出他的眼睛?！斞冈偈艽驌魞?nèi)心痛苦——

畫眼睛

——兩眼圍著大黑圈——恐懼、苦悶——祥林嫂——肖像描寫的作用

概括了祥林嫂半生悲慘的歷史，通過鮮明的對(duì)照深刻揭露了封建思想對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘和迫害。語(yǔ)言描寫3、找對(duì)話與我對(duì)話靈魂有無—對(duì)四嬸講阿毛—對(duì)大家講阿毛—與柳媽的對(duì)話—封建迷信桎梏下矛盾的心理痛苦、自責(zé)麻木、空虛精神重壓，陷入恐懼第二課時(shí)祝福(1)抗?fàn)幈憩F(xiàn)為：4、祥林嫂有沒有抗?fàn)庍^？逃撞捐問

(2)抗?fàn)幍脑颍禾雍妥捕际菫榱耸毓?jié)捐門檻是認(rèn)為自己有罪懷疑靈魂的有無只是害怕受懲罰，但又希望自己能見到自己的兒子在婆家和魯家都逆來順受，毫無反抗。關(guān)于祥林嫂的反抗精神:A:祥林嫂對(duì)不幸的命運(yùn)抗?fàn)庍^嗎?抗?fàn)幈憩F(xiàn):逃：山中出逃,做工魯鎮(zhèn)——撞:改嫁中的“出格”行為——對(duì)婆家為她安排的命運(yùn)的反抗捐：傾其所有,洗刷“污穢”——追求人的平等權(quán)利問:死前問我鬼神——對(duì)天經(jīng)地義的神權(quán)的質(zhì)疑敢于直面封建婦道、孝道，維護(hù)自我尊嚴(yán)B:你如何看待祥林嫂的抗?fàn)?這種抗?fàn)幍膶?shí)質(zhì)是什么?逃躲避被賣撞不愿二婚“從一而終”的封建觀念捐向封建迷信低頭

祥林嫂的身上布滿封建禮教造成的精神創(chuàng)傷，她的掙扎雖飽含著反抗命運(yùn)的意義，但她從婆家出逃只是為了暫時(shí)做穩(wěn)奴隸；她在改嫁時(shí)出格的反抗是為了保全自己的貞潔；她捐門檻表明把生活的希望寄托于封建迷信和封建勢(shì)力；她對(duì)靈魂的疑惑不過是免遭地獄之苦的一種幻想。祥林嫂的反抗帶有封建宗法思想和封建迷信的色彩，因而具有濃厚的悲劇性。3.動(dòng)作描寫

提問：文中同樣用了很多的動(dòng)作描寫，試以“祥林嫂再到魯鎮(zhèn)”這部分為例說說表現(xiàn)祥林嫂什么樣的心理？她訕訕的縮了手轉(zhuǎn)了幾圈，疑惑的走開受了炮烙似的縮手，失神的站著難為情心懷希望徹底崩潰一個(gè)沒有春天的女人春天之時(shí)，丈夫死亡孟春之日，被賣改嫁暮春之日，痛失愛子迎春之日，一命歸天。讓不幸發(fā)生在春天，這正是命運(yùn)的可悲之處祥林嫂以為辛勤勞作能安心生存以為喪夫失子能博得同情以為捐得門檻能減去罪孽

悲劇人物要使人憐憫，“最重要之點(diǎn)，性格必須善良”。

——亞里士多德善良的祥林嫂可是??？5、總結(jié)人物形象——祥林嫂

祥林嫂是舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型。她勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)，但在舊社會(huì)她卻不但不能掌握自己的命運(yùn)，反而成為一個(gè)被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視的人物，以至被舊社會(huì)所吞噬。祝福思考問題：針對(duì)祥林嫂的種種不幸，她周圍的人是怎樣表現(xiàn)的呢？

祥林嫂再嫁

婆婆為了小兒子的婚事，心安理得地把祥林嫂賣掉。祥林嫂被婆家綁架捆走，四叔四嬸首先想到的是給自己家惹麻煩。小叔子為了自己的婚事，和別的男人一起強(qiáng)按著嫂子的頭拜堂。祝福祝福兒子被狼吃了魯鎮(zhèn)的男人毫無同情心，聽了這悲慘的事，“沒趣的走了開去”。女人們倒是“陪出許多眼淚來”，同情心也算有些，“有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來”，“嘆息一番，滿足的去了”。這是什么樣的心理呢!分明是拿祥林嫂的傷心事當(dāng)她們無聊生活的調(diào)劑罷了。當(dāng)阿毛的故事不再新鮮時(shí)，她們就“煩厭得頭痛”了。祝福祥林嫂頭上的疤

阿毛的故事對(duì)鎮(zhèn)里人來說已味同嚼蠟了，從柳媽處又傳出新的故事來。于是魯鎮(zhèn)的人們“發(fā)生了新趣味”，祥林嫂頭上的疤又成了他們生活的調(diào)劑。祥林嫂說阿毛故事時(shí)，還寄希望于魯鎮(zhèn)人的善良，現(xiàn)在她已經(jīng)絕望了，“所以總是瞪著眼睛，不說一句話，后來連頭也不回了”。祝福祥林嫂的死

魯四老爺?shù)闹淞R：“不早不遲，偏偏要在這時(shí)候，──這就可見是一個(gè)謬種!”對(duì)死人也不寬容。家里的短工很“淡然”：“窮死”的，有什么好驚奇的?！拔摇遍_始有些“驚惶”，“隨著就覺得要來的事，已經(jīng)過去”，“心地已經(jīng)漸漸輕松”?！盎畹糜腥さ摹北娙?，“恐怕要怪訝她何以還要存在，現(xiàn)在總算被無常打掃得干干凈凈了”，大家歡歡喜喜地過年。死亡形式1.你認(rèn)為祥林嫂的死屬于自殺還是他殺？

2.如果是他殺，那么誰(shuí)是兇手？誰(shuí)是兇手？魯四老爺？祥林嫂也不是被魯四老爺逼死的。就算沒有魯四老爺，也會(huì)有張四老爺或者是王四老爺逼死祥林嫂的。魯四老爺只是受封建文化影響頗深，以為祥林嫂是個(gè)不幸之人。但是，魯四老爺?shù)膬礆堃约袄淇釤o情是造成祥林嫂悲劇的重要原因。

四嬸?柳媽?

祥林嫂不是被柳媽逼死的。柳媽只不過是她死亡的一個(gè)催化劑而已，柳媽只是加速了祥林嫂的死亡，她不是造成祥林嫂悲劇的根本原因。但是，柳媽讓祥林嫂去捐門檻之后，大家對(duì)祥林嫂的態(tài)度卻沒有變，這使得祥林嫂的心再一次受到了嚴(yán)重的打擊，從而加速了祥林嫂的死亡。衛(wèi)老婆子?祥林嫂的婆婆、大伯?魯鎮(zhèn)的那些人?

深受封建思想毒害，鄙視祥林嫂，用祥林嫂的悲劇來滿足自己的獵奇心理。他們的態(tài)度增加了她的痛苦與無助?！拔摇?？3.魯鎮(zhèn)人為何如此對(duì)待她？

因?yàn)橄榱稚┘捱^兩次，兩個(gè)丈夫都死了用柳媽的話說就是“落了一件大罪名”。整個(gè)魯鎮(zhèn)的人都深受封建倫理道德和封建迷信思想的毒害，思想上、行動(dòng)上都按封建規(guī)范、信條來思考問題、處理事情。整個(gè)魯鎮(zhèn)都把祥林嫂視為“孽種”、不祥人，人們以封建貞操觀念歧視再婚婦女，人心冷漠，沒有同情，她就是生活在這樣一個(gè)陰霾、彌漫著封建禮教和封建思想的社會(huì)中。4.誰(shuí)應(yīng)該對(duì)祥林嫂的死負(fù)責(zé)?誰(shuí)是元兇?

祥林嫂勤快能干而又善良,在一次次走投無路中苦苦掙扎到最后一息.誰(shuí)是兇手魯鎮(zhèn)的環(huán)境氛圍迷信麻木愚昧魯鎮(zhèn)的思想認(rèn)識(shí)頑固守舊,尊崇禮教魯鎮(zhèn)的待人處事態(tài)度淡漠而無恥合謀殺害祥林嫂封建禮教與迷信才是真兇魯四老爺

分析魯四老爺形象要注意語(yǔ)言（六次語(yǔ)言描寫）行為（兩次皺眉）側(cè)面描寫（書房）（試從課本當(dāng)中找出）語(yǔ)言描寫：

行為描寫：兩次皺眉表現(xiàn)了魯四老爺對(duì)祥林嫂的反感，沒有同情心。六次開口，說了百十來個(gè)字，卻就把他反動(dòng)、頑固、虛偽自私、陰險(xiǎn)狠毒的性格特征，把他殺害祥林嫂的罪行，揭露的淋漓盡致。通過魯四老爺?shù)臅筷愒O(shè)的描寫，點(diǎn)明了魯四老爺?shù)纳矸郑ǖ刂麟A級(jí)、封建理學(xué)的衛(wèi)道士），揭露了他的丑惡本質(zhì)，從而揭示出他成為殺害祥林嫂的劊子手的深刻的階級(jí)根源和思想根源。周作人：自己的書齋不可以給人家看，因?yàn)檫@是危險(xiǎn)的事情，怕被看去了自己的心思。間接描寫：魯四老爺

是當(dāng)時(shí)農(nóng)村中地主階級(jí)的代表人物。政治上迂腐、保守，思想上守舊、反動(dòng)，為人自私、冷酷。他是造成祥林嫂悲劇的一個(gè)重要人物。魯四老爺大罵新黨“壽”字和“事理通達(dá)心氣和平”的對(duì)聯(lián)皺眉,討厭祥林嫂是個(gè)寡婦“既是她的婆婆要她回去,那有什么話可說呢。”

“可惡！然而……”告誡四嬸，不讓祥林嫂在祝福時(shí)沾手。死后罵她是個(gè)“謬種”認(rèn)為她不吉利，支持婆家把她搶回，自私偽善，冷酷無情，在精神上迫害祥林嫂，是封建制度和封建禮教的自覺維護(hù)者。思想僵化反對(duì)變革尊崇理學(xué)虛偽

是當(dāng)時(shí)農(nóng)村中地主階級(jí)的代表人物。政治上迂腐、保守，思想上守舊、反動(dòng)，為人自私、冷酷。他是造成祥林嫂悲劇的一個(gè)重要人物。人物形象——魯四老爺研究閱讀柳媽臉上已經(jīng)打皺，眼睛已經(jīng)干枯，可是還要給地主去幫工受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女對(duì)祥林嫂改嫁時(shí)留下的頭上的傷疤采取奚落的態(tài)度受封建禮教和封建迷信思想的毒害，對(duì)祥林嫂最后的精神崩潰給了毀滅性的一擊善意地把陰司故事講給祥林嫂聽，為祥林嫂尋求贖罪的辦法，救她跳出苦海，結(jié)果適得其反。同情祥林嫂的人也把祥林嫂推向深淵

和祥林嫂一樣是舊社會(huì)中受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女的形象，她雖然同情祥林嫂，但由于受封建禮教和封建迷信的毒害很深，最終也造成了祥林嫂的悲劇。人物形象——柳媽研究閱讀魯鎮(zhèn)的人們祥林嫂再到魯鎮(zhèn)時(shí)，人們“音調(diào)和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”對(duì)于她的故事，開始是同情，很快就感到厭煩，常打斷她的話，走開去，后來還故意用別的孩子去逗引她，戳她的痛處，對(duì)她進(jìn)行嘲弄。祥林嫂死后，短工“簡(jiǎn)捷地說”“我說不清”“淡然地回答”，漠不關(guān)心。普通民眾在兩千年封建統(tǒng)治的禁錮下，精神上受到極大的毒害，成為冷漠、殘忍的看客和無意識(shí)的兇手。家中一律忙,都在準(zhǔn)備著年年如此,家家如此的“祝?！贝蟮?。祥林嫂自己

封建的思想觀念和封建禮教被祥林嫂奉為圭臬，因此，她才會(huì)對(duì)再嫁以死抗?fàn)帲⑶覂?nèi)心一直有極強(qiáng)的罪惡感，才會(huì)去捐門檻贖罪。封建禮教和愚昧、冷酷、自私的社會(huì)環(huán)境、社會(huì)氛圍是造成祥林嫂悲劇的根本原因。總之

魯四老爺？祥林嫂也不是被魯四老爺逼死的。就算沒有魯四老爺，也會(huì)有張四老爺或者是王四老爺逼死祥林嫂的。魯四老爺只是受封建文化影響頗深，以為祥林嫂是個(gè)不幸之人。但是，魯四老爺?shù)膬礆堃约袄淇釤o情是造成祥林嫂悲劇的重要原因。

四嬸?柳媽?

祥林嫂不是被柳媽逼死的。柳媽只不過是她死亡的一個(gè)催化劑而已，柳媽只是加速了祥林嫂的死亡，她不是造成祥林嫂悲劇的根本原因。但是，柳媽讓祥林嫂去捐門檻之后，大家對(duì)祥林嫂的態(tài)度卻沒有變，這使得祥林嫂的心再一次受到了嚴(yán)重的打擊，從而加速了祥林嫂的死亡。衛(wèi)老婆子?祥林嫂的婆婆、大伯?魯鎮(zhèn)的那些人?

深受封建思想毒害，鄙視祥林嫂，用祥林嫂的悲劇來滿足自己的獵奇心理。他們的態(tài)度增加了她的痛苦與無助。“我”？3.魯鎮(zhèn)人為何如此對(duì)待她？

因?yàn)橄榱稚┘捱^兩次，兩個(gè)丈夫都死了用柳媽的話說就是“落了一件大罪名”。整個(gè)魯鎮(zhèn)的人都深受封建倫理道德和封建迷信思想的毒害，思想上、行動(dòng)上都按封建規(guī)范、信條來思考問題、處理事情。整個(gè)魯鎮(zhèn)都把祥林嫂視為“孽種”、不祥人，人們以封建貞操觀念歧視再婚婦女，人心冷漠，沒有同情，她就是生活在這樣一個(gè)陰霾、彌漫著封建禮教和封建思想的社會(huì)中。4.誰(shuí)應(yīng)該對(duì)祥林嫂的死負(fù)責(zé)?誰(shuí)是元兇?

祥林嫂勤快能干而又善良,在一次次走投無路中苦苦掙扎到最后一息.誰(shuí)是兇手魯鎮(zhèn)的環(huán)境氛圍迷信麻木愚昧魯鎮(zhèn)的思想認(rèn)識(shí)頑固守舊,尊崇禮教魯鎮(zhèn)的待人處事態(tài)度淡漠而無恥合謀殺害祥林嫂封建禮教與迷信才是真兇神權(quán)封建禮教封建迷信造成祥林嫂悲劇的有四條繩索夫權(quán)族權(quán)政權(quán)兇手是人們頭腦中無意識(shí)的封建禮教當(dāng)時(shí)的人們有意還是無意，他們的做法都是一點(diǎn)一點(diǎn)將祥林嫂往死路上“逼”。因此，殺害祥林嫂的不是魯鎮(zhèn)的某一個(gè)人,而是彌漫著封建禮教封建思想的舊社會(huì)。許壽裳先生說：“人世的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂?！?/p>

抗?fàn)幨亲园l(fā)的,缺乏明確的認(rèn)識(shí),而且方式方法都是錯(cuò)誤的。所以,抗?fàn)幍慕Y(jié)果只能是逃出“苦?！?又進(jìn)“狼窩”。封建禮教與迷信在祥林嫂頭腦中也是根深蒂固的,落后與愚昧仍然是祥林嫂性格中相當(dāng)突出的因素。

小結(jié):

祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人、自私的人，是一樣把她往死里趕，是一樣使她精神上增加痛苦。——丁玲相關(guān)評(píng)論

是小說的視角，也是祥林嫂故事的唯一批判者，正是從“我”的視角出發(fā)，祥林嫂這樣一個(gè)普普通通的底層?jì)D女的命運(yùn)悲劇才得以被關(guān)注和審視。是一個(gè)對(duì)魯四老爺充滿憎恨，對(duì)魯鎮(zhèn)保守、冷漠的社會(huì)氣氛感到憤懣的啟蒙主義知識(shí)分子，是小說中唯一深刻同情祥林嫂悲劇命運(yùn)的人。人物形象——“我”三、環(huán)境描寫：1、小說描寫了幾次“祝?！保吭谛≌f中起什么作用？

2、小說為什么以“祝福”為題？

3、本文的環(huán)境描寫具有怎樣的特點(diǎn)？環(huán)境描寫

“三次祝?！盇“魯鎮(zhèn)年終的大典”序幕中祝福景象中有一句話“年年如此，家家如此——只要買得起福禮和爆竹之類的，——今年自然也如此”,這句話點(diǎn)出了辛亥革命以后農(nóng)村風(fēng)俗習(xí)慣依舊，封建思想依舊。而破折號(hào)插入的部分又反映出，在這貧富懸殊的社會(huì)里，窮人無?？勺?，無福可言。這些語(yǔ)句，勾勒了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，揭示了祥林嫂悲劇的社會(huì)基礎(chǔ)。作用：顯示了辛亥革命以后中國(guó)農(nóng)村的狀況：階級(jí)關(guān)系依舊（封建勢(shì)力和封建迷信思想對(duì)農(nóng)村的統(tǒng)治依舊），通過環(huán)境描寫，就揭示出祥林嫂悲劇的社會(huì)根源，預(yù)示了祥林嫂悲劇的必然性。B魯四老爺家的祝福之前還能參與祝福，但故事發(fā)展到最后“你放著罷，祥林嫂！”這樣一句喝令，粉碎了祥林嫂生前免于侮辱、死后免于痛苦的愿望，她的一切掙扎的希望都在這一聲喝令中破滅了。魯四老爺在祝福時(shí)刻憑著封建宗法思想和封建禮教的淫威，把祥林嫂一步一步逼上死亡的道路。特定的環(huán)境描寫，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，同時(shí)也增強(qiáng)了人物形象的真實(shí)性與感染力。C結(jié)尾的祝福景象這一段描寫與開頭的景物描寫前后呼應(yīng)，渲染了熱烈氣氛，同時(shí)反襯出祥林嫂慘死的悲涼。最后一句拿祥林嫂的慘死和歆享了供品的天地圣眾預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們祝福作對(duì)比，深化了舊社會(huì)封建禮教吃人的本質(zhì)，結(jié)構(gòu)上也做到了首尾呼應(yīng)。1、描寫三次“祝?！弊饔茫?/p>

祝福1：揭示祥林嫂悲劇的社會(huì)根源，預(yù)示祥林嫂悲劇的必然性；

祝福2：推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，增強(qiáng)人物形象的真實(shí)性和感染力；

祝福3：首尾呼應(yīng)，深化主題。2、以“祝?！睘轭}作用：

（1）小說起于祝福，終于祝福，中間一再寫到祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福密切相關(guān)；（結(jié)構(gòu)）（2）祥林嫂的