第二章 馬克思主義中國化理論成果的精髓

第二章馬克思主義中國化理論成果的思想路線天津師大馬克思主義學(xué)院概論課題組思想路線，也稱認(rèn)識(shí)路線，指的是人們的認(rèn)識(shí)所遵循的方向、途徑、原則和方法。一個(gè)政黨的思想路線，是指這個(gè)政黨確定自己的指導(dǎo)思想并支配自己行動(dòng)的認(rèn)識(shí)路線。實(shí)事求是本章邏輯結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容一、實(shí)事求是思想路線的形成和發(fā)展（歷史由來）二、實(shí)事求是思想路線的內(nèi)容和意義（理論內(nèi)涵）三、解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)（實(shí)踐落實(shí)）第一節(jié)實(shí)事求是思想路線的形成和發(fā)展一、實(shí)事求是思想路線的形成和確立第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，針對紅四軍黨內(nèi)存在的種種錯(cuò)誤思想，毛澤東1929年6月寫給林彪的八千字長信中首次提出了思想路線問題。實(shí)事求是思想路線的初步界定毛澤東分別在1929年12月的《古田會(huì)議決議》和1930年5月的《反對本本主義》中初步界定了實(shí)事求是思想路線的基本含義，強(qiáng)調(diào)“從實(shí)際出發(fā)”，強(qiáng)調(diào)“要富于創(chuàng)造”。實(shí)事求是思想路線的系統(tǒng)哲學(xué)論證針對黨內(nèi)部分領(lǐng)導(dǎo)人的嚴(yán)重教條主義傾向，1937年毛澤東著《實(shí)踐論》和《矛盾論》，深刻闡述了理論對于實(shí)踐的依賴關(guān)系，以及矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，對黨的思想路線作了系統(tǒng)的哲學(xué)論證。實(shí)事求是思想路線科學(xué)含義的界定《改造我們的學(xué)習(xí)》黨實(shí)事求是思想路線的確立經(jīng)過延安整風(fēng)、黨的“七大”，肅清了我黨在思想路線問題上的各種錯(cuò)誤傾向，實(shí)事求是的思想路線終于正式確立。正是這條思想路線，指引著黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得了新民主主義革命的勝利和社會(huì)主義改造的成功。二、實(shí)事求是思想路線的重新確立和發(fā)展實(shí)事求是思想路線的破壞根本原因：黨對中國社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律缺乏認(rèn)識(shí)，重新陷入了教條主義的泥潭。外部原因：國際“冷戰(zhàn)”局勢和蘇聯(lián)大國沙文主義的影響。內(nèi)部原因：封建官僚意識(shí)沉渣泛起，個(gè)人迷信、個(gè)人崇拜盛行以及林彪、四人幫集團(tuán)在其中的推波助瀾。實(shí)事求是思想路線的重新確立7:54實(shí)事求是思想路線重新確立的步驟駁“兩個(gè)凡是”發(fā)動(dòng)真理標(biāo)準(zhǔn)大討論發(fā)表《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話召開黨的十一屆三中全會(huì)實(shí)事求是思想路線的發(fā)展有的放矢實(shí)事求是解放思想實(shí)事求是與時(shí)俱進(jìn)實(shí)事求是求真務(wù)實(shí)實(shí)事求是解放思想，實(shí)事求是

破除束縛

正本清源與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)事求是破舊立新繼往開來求真務(wù)實(shí)，實(shí)事求是

破解規(guī)律

落實(shí)發(fā)展第二節(jié)實(shí)事求是思想路線的內(nèi)容和意義一、實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容《黨章》：“黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。”（實(shí)際理論真理檢驗(yàn)和發(fā)展）1、“一切從實(shí)際出發(fā)”

實(shí)際

客觀存在的事實(shí)在中國，當(dāng)前最大的實(shí)際是社會(huì)主義初級階段反對唯心論、機(jī)械唯物論；反對“左”和右的錯(cuò)誤2、“理論聯(lián)系實(shí)際”我黨發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們：當(dāng)我們理論和實(shí)踐結(jié)合得好時(shí)，我們進(jìn)步就快；反之就要遭受損失和挫折。在這一問題上我們尤其要警惕的“是教條主義”和“狹隘經(jīng)驗(yàn)主義”的錯(cuò)誤。實(shí)踐是聯(lián)系理論和實(shí)際的中間環(huán)節(jié)

理論

指檢導(dǎo)驗(yàn)實(shí)踐尊重實(shí)踐與尊重群眾相統(tǒng)一人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，理論的創(chuàng)新要尊重群眾的首創(chuàng)精神，理論的檢驗(yàn)和發(fā)展有賴群眾的豐富實(shí)踐。3、“實(shí)事求是”“實(shí)事”就是客觀存在的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”，就是我們?nèi)パ芯俊?/p>

十六大：“我們一定要適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展，以實(shí)踐來檢驗(yàn)一切，自覺地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來……善于在解放思想中統(tǒng)一思想，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。”

“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。”堅(jiān)持馬克思主義，決不能采取教條主義、本本主義的態(tài)度，而應(yīng)該采取實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)態(tài)度，堅(jiān)持一切從發(fā)展變化著的實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義看作是不斷隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的科學(xué)。

與時(shí)俱進(jìn)3:54大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，就是為了使我們在推進(jìn)各項(xiàng)工作時(shí)能夠更好地把握規(guī)律性、增加主動(dòng)性、減少盲目性、克服片面性。認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運(yùn)用規(guī)律，是堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的根本要求。4、“在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”

唯一性——實(shí)踐與時(shí)俱進(jìn)真理標(biāo)準(zhǔn)5、思想路線內(nèi)容之間的相互關(guān)系

實(shí)事求是

在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理一切從實(shí)際出發(fā)理論聯(lián)系實(shí)際要求基礎(chǔ)途徑核心二、實(shí)事求是思想路線的重要意義1、它是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國化實(shí)踐過程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展。（認(rèn)識(shí)論——理論）2、它是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)。（政治——實(shí)踐）3、它是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。（黨建——實(shí)踐）第三節(jié)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)一、實(shí)事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓

所謂精髓,對于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時(shí)又體現(xiàn)在這一理論體系各個(gè)基本觀點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。馬克思主義中國化理論成果的精髓同中國共產(chǎn)黨思想路線的核心是完全一致的，都是實(shí)事求是●毛澤東思想源于、●鄧小平理論貫穿并體●江澤民“三個(gè)代表”重要思想現(xiàn)了實(shí)事●胡錦濤的科學(xué)發(fā)展理念和構(gòu)求是的思建社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)想思路二、革命、建設(shè)和改革都要走自己的路思想方法上體現(xiàn)矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一

走自己的路基本立場上體現(xiàn)獨(dú)立自主和對外開放的統(tǒng)一理論原則上體現(xiàn)理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一三、不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新理論創(chuàng)新的地位：一切創(chuàng)新的基礎(chǔ)。理論創(chuàng)新的要求：與時(shí)俱進(jìn)——體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。理論創(chuàng)新的方法：◆（1）解放思想——前提◆（2）堅(jiān)持正確方向和思想方法——選擇◆（3）必須服務(wù)于、落腳于實(shí)踐創(chuàng)新——目標(biāo)

1．毛澤東是怎樣確立實(shí)事求是的思想路線的?2．鄧小平、江澤民和十六大以來黨對實(shí)事求是的思想路線有哪些新的貢獻(xiàn)？

3．實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容有哪些