我若為王優(yōu)秀課件

我若為王

聶紺弩

王者，何也？許慎《說文解字》：“王，天下所歸往也。董仲舒曰：“古之造文者，三面而連其中謂之王；三者，天地人也，而參通之者，王也?！薄对娊洝罚骸捌仗熘?，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！弊髡呓榻B文學史上頗多奇人怪人，聶紺弩是其中之一。他落拓不羈，不拘小節(jié)，口無遮攔，我行我素，一生坎坷，多災多難，10年囹圄，8年病疴。能活到83歲真是一個奇跡。1903年出生于湖北，1924年考入黃埔軍校，畢業(yè)后又考入莫斯科中山大學，回國后曾任南京中央通訊社副主任，1934年加入中國共產黨。此后輾轉各地從事抗日宣傳、報刊編輯和進步文藝活動。

1951年，任人民文學出版社副總編，1957年被劃為右派到北大荒勞改。文革期間以“現(xiàn)行反革命”罪被判處無期徒刑。粉碎四人幫后，狀如鬼影，老伴帶他去理發(fā)，他“攬鏡大駭，不識鏡中為誰”。1986年3月，走完了他那曲折的傳奇人生聶紺弩是雜文大家，在雜文、古典小說研究、舊體詩三方面均有很高造詣。夏衍認為“魯迅以后雜文寫得最好的，聶紺弩為第一人。不過他最為人稱道的文學成就，還是他在逆境中創(chuàng)作的舊體詩詞，以其獨特的情感和藝術感染力贏得了廣大讀者的喜愛，以至在詩壇上有了“聶體”之譽。不少名篇、名句被傳誦一時，如“男兒臉刻黃金印，一笑身輕白虎堂”等人物詩；“文章信口雌黃易，思想交心坦白難”等文革詩。我若為王

最高統(tǒng)治者

假如虛擬幻想鄙視、憎惡、否定

不想做王看不起王封建殘物閱讀課文第一段，說說我對“王”和“為王”是什么態(tài)度？我若為王，這世界將會成為怎樣的光景我的妻子——縱然是娼妓——王后我的兒子——縱然是白癡——太子王子我的女兒——縱然丑陋頑劣——公主我的親眷——縱然丑陋頑劣——皇親國戚家人親戚被捧來捧去一人得道，雞犬升天我把我的話當成圣旨盡力實現(xiàn)我的愿望

沒有人敢于指摘我低頭鞠躬匍匐的行為諂媚乞求快樂的表情

低微柔婉畏葸的聲音

單調寂寞孤獨人們對我惟命是從卑躬屈膝巧言令色恍然大悟：偉大的主上=奴才的首領憎惡奴才鏟除奴才消滅皇權我不為王我若為王，將終于不能為王，卻也真地為古今中外最大的王了。文章結構------大開大合假定”我若為王”感到寂寞、單調和孤獨自己不過是一個奴才的首領(過渡)合生活在奴才們中間,作為奴才們的首領我將引為生平最大的恥辱,最大的悲哀.

開我將不再是奴才們的君主思考：作者為什么把批判的重點轉到奴才身上？“王權”與“奴才”有何關系？

“王權”與“奴才”是對立的。統(tǒng)治與被統(tǒng)治，侍奉與被侍奉的關系?！巴鯔唷迸c“奴才”相互依存，互為條件：奴才是君王賴以生存的溫床；君王是建立在奴才的地基上的，封建帝制是迫使人的本性異化為奴性的元兇。王奴才王權

奴性溫床要否定王權，必須鏟除奴才，最終實現(xiàn)人人為王，人人不是王的平等、民主制度什么是奴？奴性表現(xiàn)在哪些方面？古代讀書人普遍的理想:A、成為詩人B、商業(yè)人員C、平民百姓D、考取功名

學成文武藝，賣與帝王家

最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的唯一美德。－－盧梭對于羊顯兇獸相，而對于兇獸則顯羊相。－－魯迅

對奴隸的定義就是－－不僅不反對在自己的脖子套繩索，反而伸出舌去吻那雙套繩索的手的那一類人。－－茨威格奴才特點趨炎附勢，阿諛奉承俯首帖耳，惟命是從卑躬屈膝，巧言令色欺軟怕硬，心懷叵測思考：奴性和服從管理有何區(qū)別？1、奴性是為了滿足一個人的愿望而討好，服從管理的對象是制度；2、奴性犧牲人格尊嚴，人格不平等；3、奴才沒有獨立思想；4、奴性是為了滿足一己私利，服從管理是為了保障大家利益。得出結論：奴性不等于服從管理文中所講的王權意識和奴才思想在現(xiàn)實生活中還存在嗎？（討論發(fā)言）延伸拓展：

中國兩千年的封建統(tǒng)治講究的是三綱五常，尊卑有序。官大一級壓死人。在這樣的環(huán)境中很容易讓人精神變的麻木，欺壓人的人會心安理得，被欺壓的人也會心安理得。古有“易牙烹子媚主”，今有某些領導人的親屬收受賄賂，簽單請客等，種種現(xiàn)象表明，現(xiàn)實生活中的奴性處處可見。

作家余杰說的不錯，在一個民主、法制、科學的年代，大唱帝王之贊歌，鼓吹專政獨裁，張揚奴性意識，宣傳封建思想，實在是一件可悲的事情?？磥?，走向真正的民主，我們任重道遠。作為一個中國人，我們都有責任為中華民族的發(fā)展而努力，你覺得從今天起我們應該怎么做？（從個人微觀的角度、國家民族宏觀的角度都可以）。

海子說，從明天起做一個幸福的人。我們說，從今天起做一個真正的人。我們要做一個“真正的人”——沒有奴性的人，說真話，做真事。