議論文的三個搶分點

議論文的三個搶分點

——高三作文考前指導(dǎo)

“一切天鵝都是白的”“黑天鵝”曾經(jīng)是歐洲人言談與寫作中的慣用語，用來指不可能存在的事物，但這個不可動搖的信念隨著第一只黑天鵝在澳大利亞被發(fā)現(xiàn)而崩潰?！俺笮▲喿兂砂滋禊Z”三個搶分點之

讓閱卷人——發(fā)現(xiàn)“黑天鵝”追問：在我所認定的觀點（現(xiàn)象外）：有特殊情形嗎？存在其他可能嗎？要不要考慮反面論點？發(fā)現(xiàn)“黑天鵝”A、發(fā)現(xiàn)不同觀點三個搶分點之

讓閱卷人——

根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。

有人說，沒有什么是不朽的，只有青春是不朽的。也有人說，青年人不相信有朝一日會老去，這種感覺其實是天真的，我們自欺欺人地抱有一種像自然一樣長存不朽的信念。題1：2014江蘇高考作文題題2：2015浙江高考作文題古人說：“言為心聲”“文如其人”。性情偏急則為文局促，品性澄淡則下筆悠遠。這意味著作品的格調(diào)趣味與作者人品應(yīng)該是一致的。

金代元問好《論詩絕句》卻認為“心畫心聲總失真，文章寧復(fù)見為人”。藝術(shù)家筆下的高雅不能證明其為人的脫俗。這意味著作品的格調(diào)趣味與作者人品有可能是背離的。

對此你有什么看法？寫一篇文章闡明你的觀點?！笆∧顺晒χ?/p>

”用來鼓勵失敗者繼續(xù)奮斗的。失敗乃失敗之母成功乃成功之母成功乃失敗之母“逆境出人才

”用來激勵處于逆境中的人順境出人才

“人定勝天

”對人的主觀能動性的一種肯定人就不能戰(zhàn)勝天體運行的規(guī)律，在地殼漂移和釋放能量的地震中，人是像螻蟻一樣渺小的?！坝兄菊呤戮钩伞睆娬{(diào)志向的重要性有志而事不成者，比比皆是。

“知足常樂

”強調(diào)人要知足知足了，不思進取，就不能常樂。

物質(zhì)追求要知足，而精神追求不能知足“笨鳥先飛

”鼓勵才稟中平的人笨鳥后飛更是常見。

“慢工出細活

”強調(diào)做事不要急于求成《品質(zhì)》中的那個修鞋匠格斯拉被大工業(yè)時代所淘汰手工產(chǎn)品比不上電子計算機程序控制精確、有效?！俺鑫勰喽蝗尽辟澝涝诤诎淡h(huán)境中保持自身高潔的人近朱者赤，近墨者黑

“水滴石穿”贊美持之以恒、目標專一的人滴水穿石，往往需要一千年乃至更長時間，但現(xiàn)代社會高速發(fā)展，現(xiàn)代科技高度發(fā)達，給水加壓可以用來切割鋼板。反思效率，能加快速度一定要加快速度，不能寄希望于“滴水式”地完成

【注意】選用不同觀點時，一定要具有針對性。殺雞給猴看懲戒一個以警戒其余。通常，這一個是違紀或犯法情形比較輕的小人物，而其余是級別、地位更高的人物。【針對社會上普通人犯罪的特殊心理】【針對高層腐敗嚴重的事實】有人認為，只整小的不整大的，只打蒼蠅不打老虎，亦即只殺雞給猴看，不能算真正動真格的，因此也不會把治理、整頓搞徹底，難免走過場。相反，應(yīng)該掉過來，殺猴給雞看，自上而下，才能引起全社會的震動而收到殺一儆百的預(yù)期效果。【針對依法治國的道理】有人說，變“殺雞給猴看”為“殺猴給雞看”，固然有其道理，但實行法治，就要嚴于執(zhí)法，做到在法律面前人人平等，不管是猴還是雞，只要犯法該殺，就不能有改殺的和不該殺之分，大的也好，小的也好，該一律問斬，這才叫“嚴肅處理”。作文中如何處理不同的觀點【開頭】以不同觀點先宕開一筆有人認為，沒有“在雞蛋里面挑骨頭”的質(zhì)疑精神，社會怎能發(fā)展進步？當然，面對所有事情都眾口一詞說好，一定不正常。但是，對真心行善之人，不分青紅皂白予以否定和質(zhì)疑，任意發(fā)泄不滿，難道就有助于慈善事業(yè)的發(fā)展？如果對這個社會只有盲目的批判和無盡的質(zhì)疑，難道社會就能發(fā)展進步？當然不能?！鹃_頭】以不同觀點先宕開一筆誠然，“不愿當將軍的士兵不是好士兵”。自古以來，每個能成“大器”者，是與他從小樹立了遠大的理想分不開的。但如果把理想僅僅理解為要孩子“成名成家”、“出人頭地”，那么，在孩子幼小的心靈中就容易產(chǎn)生“目空一切”、“瞧不起普通人”的不健康心理；更有甚者，當孩子過高的理想在現(xiàn)實中無法實現(xiàn)時，就會對孩子的自信心以極大的打擊，從而產(chǎn)生自暴自棄、不求上進的心理。

【開頭】以不同觀點先宕開一筆人們都說：“開卷有益。”因為，讀好書可以擴展人的視野，增長人的知識。誠然，這是不可爭辯的事實。俗話說得好：“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚?！笨墒羌热皇恰八帯?，也免不了三分毒，讀不好的書籍將會改變?nèi)说囊簧?。【開頭】以不同觀點先宕開一筆“近朱者赤，近墨者黑”，說的是人與環(huán)境的關(guān)系。的確，如果把一塊白布放在染缸附近，年深日久，即使不直接接觸染液，也會變了顏色。這正是“近墨者黑”。但我卻認為：近墨者未必黑。池塘里的淤泥夠黑了吧？可是，就在淤泥中卻生長出亭亭玉立、清新可人的荷花來！難怪有人要稱贊荷花是“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”了！【開頭】以不同觀點先宕開一筆“文如其人”是說文章的風(fēng)格與作者本人相似。通常確實如此，然而有時也未必。汪精衛(wèi)作雙照樓詩，有“慷慨歌燕市，從容作楚囚。引刀成一快，不負少年頭?！焙纹浼ぐ嚎犊蹏?、憂國情讓人感動。但不久，他就成了最大最無恥的漢奸。

【結(jié)尾】以不同觀點體現(xiàn)思維品質(zhì)細節(jié)決定成敗，成敗系于細節(jié)。遙想戰(zhàn)國時代，藺相如大智大勇而又慎于細節(jié)，把握好獻璧于王而請指示于王的關(guān)鍵時刻，方能夠有禮有節(jié)，不辱使命，完璧歸趙……

當然，這里的慎于細節(jié)并不是胸?zé)o全局。慎于細節(jié)卻又胸有全局，這才是人生成功的有力保障。結(jié)尾：以不同觀點體現(xiàn)思維品質(zhì)王國維把治學(xué)的最高境界比作“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。愛因斯坦也說過：“百分之一的靈感比百分之九十九的汗水更重要。”東西方學(xué)者都告訴我們，靈感這一人們心靈中閃過的微光是多么珍貴和重要……當然，靈感也來自積累和努力的鋪墊?！安┯^而約取，厚積而薄發(fā)”，靈感只是人生之河航行中那“驀然回首”見到的一尾魚兒。不過，當你見到這尾魚兒的時候，莫要放手，不要使它溜入別人的漁網(wǎng)。結(jié)尾：以不同觀點體現(xiàn)思維品質(zhì)寬容是一種無聲的教育……寬容的結(jié)果是使一個人在人生的道路上越走越寬……當然，寬容也不是無原則的寬容，不看對象的寬容。寬容的對象必須是一些良心未泯、幡然改過之人，而對那些窮兇極惡的歹徒、違法亂紀的惡人，決不能寬容。發(fā)現(xiàn)“黑天鵝”A、發(fā)現(xiàn)不同觀點B、發(fā)現(xiàn)相似概念三個搶分點之

讓閱卷人——孤獨？寂寞？孤獨只是我的周圍沒有人；寂寞是周圍有很多人，但我仍然覺得只有我一個人。孤獨是一個人的狂歡。孤獨者在于一顆超然的心，孤獨的人也許并不寂寞，也許還有一種信念在伴隨著他一步步走過孤獨。孤獨的時候可以任由自己思緒飛揚，而寂寞的時候，就算你處身于喧鬧中，卻依然會很落寞，因為身邊找不到合適與心相伴的人。人生的第一件大事是發(fā)現(xiàn)自己，因此人們需要不時孤獨和沉思。越偉大、越有獨創(chuàng)精神的人越喜歡孤獨。

寂寞是自我與他人共在的欲望，它尋求的是普通的人間溫暖。孤獨是把他人接納到自我之中的欲望，它尋求的是理解。寂寞者自憐，孤獨者自足。天才孤獨，人人都有寂寞的時光。孤獨是悲劇性的，寂寞是中性的。寂寞屬于社會性的人，孤獨屬于形而上的人。（周國平）享受孤獨（片段）一個心智成熟的人，是在孤獨中成長起來的，因為一個人只有在安靜的時候，才有機會直面和審視自己的心靈。我不相信一個成熟的人總是熱衷于交際和娛樂，更不要說熱衷致力于各種炫目的活動和事件。孤獨狀態(tài)不是說地理上的偏居一隅，更重要的是要在心靈里留有自己足夠安靜的時空。比如一個作家，遠離現(xiàn)世功利性的誘惑，把心靈還原為一個作家應(yīng)有的心靈，不斷地觀察周遭的環(huán)境，然后靠文字說話。對于真正的作家來說，安靜是一種不可或缺的品質(zhì)，一旦成為所謂熱點人物，無疑是一種災(zāi)難，他要背棄文學(xué)安靜的特質(zhì)，在熱鬧和喧嘩中逐漸喪失自我。寫作應(yīng)該是世界上最孤寂的職業(yè)，如同一個遇險者在荒漠上掙扎，沒有人能夠幫上他，沒有人能夠?qū)懗鏊麅?nèi)心要寫的文字。遇險者要全神貫注地尋找到水源和方向他必須一個人對抗，只有這樣做，他才會從腹地走出來，完成他的思考和生命的作品。我也在反省，究竟有多少熱鬧非凡的活動給予自己心靈的啟示呢？不敢說沒有過任何受益，但實在是相當有限，所以我不斷提醒自己：享受孤獨，遠離喧囂?？鞓?？幸福？快樂可以來自感官欲望的滿足，例如看一場電影、到KTV唱歌、到溫泉泡湯、或是大吃一頓?？鞓芬部梢詠碜约兙裰畼罚鐚φ?、善、美那種境界的陶醉；考試完畢、完成工作時的那種解脫和成就感；或者對過去甜蜜的回憶；或?qū)γ缐舫烧娴钠诖?。幸福是一種更高層次的精神之樂，也包括由物質(zhì)層次升華到精神層次的感官之樂。幸福是一種感激、珍惜的心態(tài)，一種發(fā)自內(nèi)心的甜美的自覺，而且是在我們有幸福的意識時它才存在。幸福是快樂的同義語嗎？幸?？梢缘扔诳鞓?，因為你察覺幸福時，你必然會覺得快樂。可是快樂并不等于幸福，因為你覺得快樂時，尤其僅是來自感官的快樂，譬如吃一塊好吃的雪糕，你未必覺得那是得來不易和值得珍惜的。所以，快樂要加上感激、珍惜那種感動，才等于幸福。教養(yǎng)？文化？有的人有文化，但是沒教養(yǎng)，有的人沒有什么太高的學(xué)歷和學(xué)識，但仍然很有教養(yǎng)，很有分寸。教養(yǎng)是某種天生的素質(zhì)和一點一滴的積累。

強者之忍？弱者之忍？說“忍”說“忍”

（2004年北京卷）“忍”之為訓(xùn)，原本有著很深的歷史淵源。古老的中華民族，向來以儒學(xué)為正統(tǒng)文化；忍耐，也一向被譽為中華民族的傳統(tǒng)美德。俗話說：“和為貴、平為福、忍為高”，有聯(lián)云“忍一時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”。二千多年來，“小不忍則亂大謀”之類的諄諄告誡，時?；乩@在炎黃子孫的耳旁。

“忍”之為訓(xùn)，可謂久矣！

不過，細細想來，“忍”分兩種，性質(zhì)不同，目的不同，結(jié)果也不一樣。一種是為事業(yè)、為理想、為正義、為人民而忍饑挨餓、忍辱負重甚至委曲求全，不惜個人的一己之利甚或生命，這是強者之忍。結(jié)果自然是理想的實現(xiàn)，事業(yè)的成功，人民的和平，國家的安定。古者司馬遷忍受宮刑之奇恥大辱，隱忍著書，是為了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的宏偉事業(yè)；今人邱少云忍受烈火焚身的巨大痛苦而直到死亡亦紋絲不動，是為了全體戰(zhàn)友的生命、整個戰(zhàn)役的勝利，是為了祖國的重托、世界的和平。這是何等的胸懷與氣魄！這些才是真正的強者。唯有強者的忍耐，才是真正的美德！相比之下，一些莽夫小人只為一己私利、個人恩怨，便暴跳如雷、張牙舞爪，甚至大打出手，兵戈相見……這

又是何等的渺小自私、可悲可笑??！當然，古今中外的一些大野心家、大陰謀家、大獨裁者們，當其野心沒有實現(xiàn)，陰謀未能得逞之前，也時常表現(xiàn)得“謙恭”、“忍讓”、“寬宏”、“仁義”的，如王莽者流。然而一旦時機已到，則兇相畢露。他們所謂的“隱忍”，實是奸人的虛偽與狡詐，是深藏的兇殘與毒辣！與真正的強者之“忍”又有“質(zhì)”的區(qū)別。同強者之“忍”正好相反，弱者之“忍”則僅僅是為了個人的權(quán)勢、地位，或者只是為了求得暫時表面的“安定”、“和平”；其結(jié)果雖然可能一時保住了一己私利，但遭殃的卻可能是他人、集體、民族、國家。當然最終多半還是引火燒身或玩火自焚。南宋小朝庭的忍辱偷安，還不是最終將整個江山讓與外族？這弱者之“忍”，絕非美德，而只能是軟弱、怯懦、自私自利或冷漠麻木的同義詞！凡事不關(guān)己，皆高高掛起；或事已關(guān)己，亦“沉默是金”！如此隱忍，又何異于藏頭鴕鳥、縮頭烏龜！“忍”到這個份上，亦實在有違祖訓(xùn)了！孔老夫子原本是說，為了事業(yè)，為了政治理想，方可唯小者是忍，是謂“小不忍則亂大謀”。其實，那正是他老人家“知其不可而為之”的積極頑強的人生態(tài)度的一種反映。

總之，“忍”之為訓(xùn)，我們當然無法斷然肯定或否定。若為祖國、為人民、甚或整個人類，犧牲一己之利而忍辱負重、含辛茹苦，這是崇高的美德。若為事業(yè)故，隱忍亦為高。此為強者。試想，哪一成功的背后，不隱藏著等量的痛苦？沒有一點忍勁、韌性，吃苦耐勞的精神、堅韌不拔的毅力，無論學(xué)業(yè)還是事業(yè)，都是不能成功的！同學(xué)之間、朋友之間、家人之間、鄰里之間，總之是人民內(nèi)部，為芝麻小事、蠅頭小利，也是不可不忍的，此為風(fēng)格。但是，假如是敵我之間，假如是邪惡與正義之間的交戰(zhàn)，假如問題已涉及到人格、國格、民族尊嚴，假如一位國家一級飛行員已然倒在歹徒的刀下，假如一位同胞姐妹正在光天化日之下遭禽獸蹂躪，假如某位惡霸已然仗勢凌法、為霸一方，假如敵寇的鐵蹄已然踏上母親的國土……假如這個時候，你還是一味地隱忍，一味地退讓，那可就無異于犯罪了。真若如此，天理何在？正義何在？

因此，當忍之時自當謙忍退讓；不當忍時，自當拍案而起，挺身而出！是為“忍”之辯證。

人是一根能思想的葦草當然，我們完全不必把思想看成是一種學(xué)問甚至是一種特權(quán)，因為，任何人都有思想的天賦與權(quán)利。而且，我們更不能把思想看成是與生活無關(guān)的事情，因為只有帶著眼淚和歡笑用心生活著的人，才有可能去真正地思想。因此，無論何時何地，或是凝望西風(fēng)殘照，或是散步在寂靜的小徑，或是小樓夜聽春雨，或是坐看云起，或是等候在擁擠的公交站頭，我們都可以靜靜地思想，關(guān)于生活、關(guān)于自然，關(guān)于藝術(shù)，關(guān)于社會，關(guān)于未來等等。發(fā)現(xiàn)“黑天鵝”A、發(fā)現(xiàn)不同觀點B、發(fā)現(xiàn)相似概念C、發(fā)現(xiàn)深層意義三個搶分點之

讓閱卷人——對自己心靈中閃過的微光，人們往往會將它輕易舍棄，只因為這是自己的東西，而從天才的作品中，人們又認出了曾被自己舍棄的微光。如今這種情況更多見，究其根本，原因有三：一是“標準化”時代里，不允許有“異端”，“權(quán)威”、“專家”、“大師”層出不窮，他們把持了話語權(quán)，制訂出條條框框的“標準”壓抑了靈感，阻斷了普通人成才的途徑；二是“全球化”時代里人們的從眾心理被無限放大，當個人被置于全球這一更大的“集合”下，洶涌澎湃的“群眾心理”和“集體無意識”將靈感撲滅，將平庸之作炒作成“精品”；三是商業(yè)化大潮將一切文化產(chǎn)品搞得像批量生產(chǎn)的肉雞、奶粉一樣。發(fā)現(xiàn)“黑天鵝”A、發(fā)現(xiàn)不同觀點B、發(fā)現(xiàn)相似概念C、發(fā)現(xiàn)深層意義三個搶分點之

讓閱卷人——D、發(fā)現(xiàn)陌生表達生活在于過程的享受甜蜜的生活并不只是吃糖，更多時候是在種甘蔗，在過程中享受瑣碎帶來的微苦和微甜方是人生苦樂之真諦。世界上還有更不幸者我們總以為沒有鞋子是最不幸的，卻忘記了還有人沒有腳。很多人漸漸失去自我每個人出生的時候都是原創(chuàng)，可悲的是很多人漸漸都成了盜版。

人的命運總會好起來的地球是運動的，一個人不會永遠處在倒霉的位置。浪漫之后要回歸現(xiàn)實浪漫是一襲美麗的晚禮服，但你不能一天到晚都穿著它。要培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)世界的新視角探索的旅程不在于發(fā)現(xiàn)新大陸，而在于培養(yǎng)新視角。

楊絳以學(xué)問和風(fēng)骨著稱“先生”這個稱呼，放在女人身上，帶著濃濃的民國味道。與“普通男人”也能稱其為先生不一樣，能稱為“先生”的女人都是不普通的，要有大學(xué)問、有風(fēng)骨，是個真正的讀書人。發(fā)現(xiàn)“黑天鵝”發(fā)現(xiàn)“多層面”三個搶分點之

讓閱卷人——地球?qū)訋r石層石油層一個層面一個材料一個層面兩個材料一個層面三個材料兩個層面三個材料兩個層面三個材料題2：2015浙江高考作文題

古人說：“言為心聲”“文如其人”。性情偏急則為文局促，品性澄淡則下筆悠遠。這意味著作品的格調(diào)趣味與作者人品應(yīng)該是一致的。

金代元問好《論詩絕句》卻認為“心畫心聲總失真，文章寧復(fù)見為人”。藝術(shù)家筆下的高雅不能證明其為人的脫俗。這意味著作品的格調(diào)趣味與作者人品有可能是背離的。

對此你有什么看法？寫一篇文章闡明你的觀點。一眼“看穿”全文，30秒“抄”論點事例論證重復(fù)論點這是典型的缺乏立體效果的議論文！錢學(xué)森孔繁森王寶森議論文應(yīng)該勾勒出一幅多層面的“立體圖”三個層面三個材料人與路（2006.江蘇）

高考作文果然是提筆千鈞，轉(zhuǎn)而一想：作文之法不正如人行路上。不禁暗暗自得。作文恰如行路，有人昂首闊步，氣勢凌人；有人亦步亦趨，低唱徐吟；有人正氣浩然，仰天長嘯。但要記?。涸趺醋叨家咴谧约旱穆飞希≡浄?？《赤兔之死》轟動文壇，小生有幸拜讀，確是佳作。但此之后，文言之作猶如雨后春草，呈現(xiàn)瘋狂態(tài)勢，人人都走上了返古的老路。于是乎，屈原從汩羅中爬上來又跳下去；項羽自刎更是免費表演，隨處可見；韓信干脆賴在胯下討生活，何其悲哉！想我堂堂五千年歷史，都不夠后來人習(xí)作用例了。走上了返古的老路，故事新編也到了盡頭。一眼望去盡是學(xué)子們迷茫的眼神。不明白，真不明白！同一條路，前人走過創(chuàng)造了輝煌，而今再走卻是“山重水復(fù)疑無路”?？杀?！可嘆！不知他們是否真不明白：李商隱、杜牧的詩，再好也只是小李杜；即使做了十足十的古人，寫出十足十的古文，也不過是“代古人言爾”！別人的路學(xué)不得了，不如開辟自己的吧！那又怎么樣呢？想當年，韓寒半個小時一篇《杯中窺人》何其偉哉！于是又一批學(xué)子走上另類之路，通篇文學(xué)支離破碎叫有個性，一首詩誰也看不懂叫有深度，看到天空一片羽毛落下便淚流滿面這叫有文人情懷。走前人老路固然不妥，但糾枉過正想從中國直接打通地心去美國也是行不通的。自己的路來源于前人，而又不拘泥于前人，方能走出自己的輝煌。楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，哪一樣不能在前人身上找到印跡，又哪一樣不具有鮮明的時代特征？我們的作文也要走出自己的路，做創(chuàng)新的人。說到離別，再不是折柳相送、灞橋淚別，現(xiàn)代的通訊足以維持兩個人的聯(lián)系了。如今再說“西出陽光無故人”，至于嗎？一個電話、一架飛機，到哪都能“勸君更盡一杯酒”，是不是？故而，作文當重創(chuàng)新，做人當有個性，走路當走出一親屬于自己的路。用《西游記》的一句歌詞結(jié)尾吧！“敢問路在何方，路在腳下……”《人與路》的層面圖怎么走都要走在自己的路上！層面1：有人走上了返古的老路層面2：有人走上了另類之路層面3：我們的作文也要走出自己的路，做創(chuàng)新的人。四個層面四個材料不可驚擾的寂靜（2013.江蘇卷）學(xué)術(shù)的寂靜，猶如天山雪蓮，不可驚擾。小小的卻不切實際的言論猶如那小小的蠟燭，會激起一場巨大的輿論，讓本來單純、潛心學(xué)問的學(xué)者猶如受驚的蝴蝶，失去了心靈的凈土?？v觀當今學(xué)術(shù)界，有多少學(xué)者被各種“門”纏身？先有閻崇年被掌摑，后又陷入“懸賞門”。再后來“季羨林遺產(chǎn)門”引起一片嘩然。余秋雨、于丹、易中天等一批從《百家講壇》走向大眾的學(xué)者遭遇非議……這些學(xué)者從書齋中走出，走向媒體，走向大眾，現(xiàn)身各種講壇，到處“走穴”，一年出多部暢銷書，遭來羨慕嫉妒也是必然。原因首先是學(xué)者們自身不懂得守住內(nèi)心的寂寞與清凈。面對媒體的追捧，他們沒有能稀釋掉那些浮名，一人夸之，萬人從之，接受下與他們學(xué)術(shù)涵養(yǎng)不符的名譽，失去了寂靜，從高位摔下也是必然。然而，作為大眾一員的我們，作為傳播信息的中堅力量，慎于言，是不可推卸的責(zé)任。當普及的微博成了公民發(fā)表言論的又一平臺，“微博罵戰(zhàn)”也愈演愈烈。我們是否想過，傳播那些不切實際的言論時，身為文化名人的學(xué)者們會遭遇怎樣的驚擾與傷害？我們自以為轉(zhuǎn)載批評是對正義的呼喚，然而不明實情的我們卻實在是被那些輿論制造者所利用，一次一次去驚擾學(xué)術(shù)的寂靜，將學(xué)者的私生活公布于眾，讓學(xué)者無法潛心學(xué)問。你看那些書里，有多少雷同之語？復(fù)旦秦紹德“寂寞出學(xué)問”的吶喊是對學(xué)者堅守自身心靈凈土的呼喊，亦是對公眾給學(xué)者一片寂靜天堂的呼喊。不懂得正確評判言論的正確性，不懂得給學(xué)者一片寂靜的土壤，就正應(yīng)了泰戈爾那句話：“人人手持心中的圣旗，滿面紅光走向罪惡?！笨傆幸恍┐髱熈?xí)慣于寂靜。與當代文化名人們相比，季羨林老先生的三拒頭銜是一種睿智，不問世俗塵埃，清凈紅塵美好?！尔溙锢锏氖赝摺返淖髡呷指癯擅筮^了半輩子的隱居生活，他逃離成人世界，逃離喧囂，或許只是為了守住自己內(nèi)心的凈土。書中的那段話是多么適合作他的墓志銘：“我整天就干著這種事，我只想當個麥田里的守望者。”總有一些人在慎言慎行。白巖松等微博名人正用盡全力地引領(lǐng)微博走向正義，走向公正，走向單純。誠愿有更多的學(xué)者只想當個麥田里的守望者，誠愿更多的公民慎于言論。還學(xué)術(shù)一片寂靜安然，會有更多的大師在靜默中生長，迸發(fā)出遒勁的學(xué)術(shù)張力。那天山上的雪蓮啊，寂靜中，是如此優(yōu)美動人。《不可驚擾的寂靜》的層面圖學(xué)術(shù)的寂靜，猶如天山雪蓮，不可驚擾。層面1：原因首先是學(xué)者們自身不懂得守住內(nèi)心的寂寞與清凈。層面2：然而，作為大眾一員的我們，作為傳播信息的中堅力量，慎于言，是不可推卸的責(zé)任。層面3：總有一些大師習(xí)慣于寂靜。層面4：總有一些人在慎言慎行。發(fā)現(xiàn)“黑天鵝”發(fā)現(xiàn)“多層面”A、思維上的追問三個搶分點之

讓閱卷人——我持什么觀點？我為什么這樣說？有什么條件和背景？含義是什么？不是什么？假如這樣會怎樣？假如不這樣會怎樣？在現(xiàn)實中有什么必要性？發(fā)展下去會怎樣？……面對高考作文試題追問：把中心論點當做結(jié)論，思考這個結(jié)論產(chǎn)生的原因，從而形成“多層面”。具體分三步：

1、確定中心論點

2、追問原因3、作出回答為什么

——追問原因、背景、價值側(cè)重于原因側(cè)重于背景側(cè)重于價值例1：古訓(xùn)說：“不以規(guī)矩，難以成方圓”?，F(xiàn)代人說，如何創(chuàng)新，就是要打破傳統(tǒng)的框框，突破規(guī)矩。請以“規(guī)矩”為話題作文?！咎崾尽?/p>

1、確定中心論點：沒有規(guī)矩，難成方圓（做事要有規(guī)矩）。

2、追問原因——為什么沒有規(guī)矩，難成方圓？

3、作出回答，得到分論點

①沒有規(guī)矩，個人不能成才（有規(guī)矩，個人才能成才）；②沒有規(guī)矩，集體不能穩(wěn)定（有規(guī)矩，集體才能穩(wěn)定）；③沒有規(guī)矩，國家不能發(fā)展（有規(guī)矩，國家才能發(fā)展）。例2：2000年的高考話題作文“答案是豐富多彩的”?！咎崾尽?、確定中心論點：答案是豐富多彩的（話題本身就是一個句子，以話題為中心論點）2、追問原因：為什么答案是豐富多彩的？3、作出回答，得到分論點：①世界千變?nèi)f化，事物是復(fù)雜的；②人們看問題的方法、角度不同；③評判事物時所持的標準不同?！狙菥殹孔穯栐颍瑸轭}目“?！睌M寫分論點?！咎崾尽?、中心論點：適當停留一會兒，便會有更加充足的精力前進2、分論點：停是一種保全自我的智慧停是一種休養(yǎng)生息的智慧停是一種伺機再進的智慧【例段】停是一種保全自我的智慧。在不利的主客觀條件下，許褚式赤膊硬拼是“弱智”的，魯迅的主張是“停止肉搏，挖好坑道”。挖坑道何為?先“全身”也。身之不存，何能“滅敵”?當年，范蠡身居高官，卻辭官回鄉(xiāng)，經(jīng)商之后，家財萬貫，卻又千金散盡。在常人看來，這是多么愚蠢，但歷史已向世人證明：這才是人生的大智慧。范蠡懂得停，深諳適可而止、物極必反之道，也正式人啊的這種大智慧使得他能“苛全性命于亂世”。如果他只知道一味地進，恐怕無法成為后人所敬仰的“商圣”?！纠巍客Ｊ且环N休養(yǎng)生息的智慧。只有懂得停，方能為發(fā)展積蓄力量。人們毫無節(jié)制地向大自然索取時，伴隨著客觀的經(jīng)濟效益而來的是一系列危機：資源短缺，洪水泛濫，溫室效應(yīng)……危機接踵而至，終于有人呼吁：停止“殺雞取卵”式地發(fā)展經(jīng)濟，發(fā)展經(jīng)濟首先應(yīng)該追求好而不是一味地快。“低碳生活”就是一種明智的停，它明在低排放、低耗能，智在可持續(xù)發(fā)展。當然，真正的停，真正實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，還需要我們每一個人堅持不懈地努力?！纠巍客Ｊ且环N伺機再進的智慧。人生道路充滿曲折，不可能一帆風(fēng)順，總會有挫折在前方等著你。有些人懂得停而求進，最終渡過難關(guān);而有些人只是望而卻步，徹底地停在那里，注定失敗。這就需要我們學(xué)會在前進的道路上智慧地停，既懂得適時而停，又懂得伺機再進，這才是大智大慧。而一味地停只能叫做愚昧、保守、懶惰。一場48分鐘的籃球賽總得看一兩個小時才會結(jié)束，為何?因為有暫停的時間。有暫停，教練才能更好地部署戰(zhàn)術(shù)，更好地調(diào)遣球員，更好地組織進攻。一支只懂得不斷進攻而不叫暫停的球隊是無法獲勝的，它缺了停的智慧。球賽如此，人生、社會也是如此。以確定的中心論點為前提，去推想在這個前提下將會產(chǎn)生的結(jié)果（意義、價值、影響）。

具體分三步：1、確定中心論點2、以中心論點為前提，去闡發(fā)在這個前提下將會產(chǎn)生的意義（結(jié)果）3、得出結(jié)果，就是分論點會如何

——追問結(jié)果例1：話題“答案是豐富多彩的”【提示】1、確定中心論點：答案是豐富多彩的2、以“答案是豐富多彩的”為前提，去闡發(fā)“答案是豐富多彩”的意義（結(jié)果）。3、得出結(jié)果，就是分論點：①在思維領(lǐng)域，正因為答案的豐富多彩，才有那么多發(fā)明創(chuàng)造，才有“百家爭鳴”的局面；②在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，正因為答案的豐富多彩，才有風(fēng)格的多樣、創(chuàng)作方法的多樣，才有“百花齊放”的絢麗多彩；③在經(jīng)濟領(lǐng)域，正因為答案豐富多彩，我們經(jīng)濟才繁榮，社會生活才豐富多彩。【演練】追問結(jié)果，為命題作文“放下包袱，收獲成功”擬寫分論點。提示中心論點：放下包袱，收獲成功分論點：

放下包袱，輕裝上陣，才能戰(zhàn)勝自己放下包袱，輕裝上陣，才能實現(xiàn)夢想放下包袱，輕裝上陣，才能收獲幸?！纠巍糠畔掳ぃp裝上陣，才能戰(zhàn)勝自己。美國著名總統(tǒng)羅斯福，從小便患上了小兒麻痹癥，必須依靠輪椅生活，他很自卑，沮喪，整日不與人說話，生怕別人嘲諷自己，他把自己關(guān)在屋子里，向上帝控訴，為什么命運待自己如此不公，后來，母親告訴他：“沒有人是完美的，上帝在關(guān)閉一扇窗后，一定打開了另一扇窗，只要發(fā)現(xiàn)了它，你的人生一樣很精彩?！弊源艘院?，羅斯福選擇放下病痛的包袱，努力追求人生的價值，最終他戰(zhàn)勝了自己，成為美國歷史上一位偉大的總統(tǒng)。是??！正是因為羅斯福放下了病痛的包袱，一心一意追求自己的人生精彩，他才戰(zhàn)勝了自己，成就了他的一生?！纠巍糠畔掳?，輕裝上陣，才能實現(xiàn)夢想。意大利著名男高音歌唱家帕瓦羅蒂生在一個平民家庭，父母都是工廠的普通工人，但他們都熱愛歌唱，帕瓦羅蒂從小耳濡目染，也喜歡歌唱，并且他的嗓音極好，在父母的教導(dǎo)下，帕瓦羅蒂以優(yōu)異成績從高中畢業(yè)，這時，帕瓦羅蒂卻面臨一個兩難抉擇，他喜歡歌唱，也喜歡教書，可他只能選一樣，帕瓦羅蒂以驗證來決定，于是去詢問父親，父親告訴他：“歌唱和教書就像兩把椅子，你不可能同時坐上去。如果想要同時坐上去，就會從中間摔下來?！甭犃烁赣H的話，帕瓦羅蒂決定專攻唱歌事業(yè)，經(jīng)過數(shù)十年奮斗，他終成歌壇中的一顆明星，用他的嗓音感染了千萬人。帕瓦羅蒂放下了作為一名教師的誘惑，致力于歌唱事業(yè)，最終實現(xiàn)了自己的人生夢想，實在讓人敬佩?！纠巍糠畔掳?，輕裝上陣，才能收獲幸福。博迪是一名法國記者，他出了嚴重車禍，身體恢復(fù)后只有右眼可以動，可博迪仍不放棄生的希望，在助手的幫助下，付出常人難以想象的努力完成了他的著作《蝴蝶與潛水員》。是的，博迪放下了殘障的包袱，不放棄對幸福的追求，最終才收獲了幸福。怎么辦

——追問辦法先確定中心論點，然后提出解決問題的具體措施和途徑，于是這些具體措施和途徑可以成為文章的分論點。具體分三步：1、確定中心論點2、追問

3、回答例：學(xué)會欣賞別人【提示】

1、題目是一個句子，可以作為中心論點。2、追問：“怎樣學(xué)會欣賞別人”？3、提出解決問題的三個具體做法（亦即三個分論點）

①需要我們胸懷坦蕩、虛懷若谷；②需要我們努力發(fā)掘別人身上的閃光點；③需要我們學(xué)習(xí)并借鑒他人的長處，取長補短，共同提高?！狙菥殹孔穯栟k法，為命題作文“綠色生活”擬寫分論點。中心論點：營造綠色氛圍，創(chuàng)造綠色生活分論點：

綠色生活，就是要我們凈一凈綠色生活，就是要我們靜一靜綠色生活，就是要我們敬一敬【例段】綠色生活，就是要我們凈一凈。新《水滸》或許是很多朋友期待的影視巨作。可就在拍攝新《水滸》的過程中，《水滸》劇組讓觀眾失望了。當拍攝完成，劇組離開現(xiàn)場之后，人們看到的是成堆的一次性餐具，生活垃圾隨處可見。而且臨近的濕地、湖泊也都遭到了破壞。很快，消息上了媒體，人們紛紛指責(zé)《水滸》劇組，而劇組也立即公開道歉，植樹108棵表示誠意。是啊，綠色的濕地被垃圾染白了、染黑了。那原本干干靜靜的場地現(xiàn)在已是垃圾成片。而《水滸》劇組“凈一凈”的補救做法還是可以獲得原諒，或者可以被接受。

【例段】綠色生活，就是要我們靜一靜。當代社會一個很大的特點就是浮躁，人們很少能靜下心來享受綠色。范冰冰是家喻戶曉的大明星，她曾驕傲地在媒體面前炫耀：“我每年的飛機消費要達千萬元，很難閑住，不是公司有事，就是朋友聚會，朋友多，消費也多?！毙侣剛鞒霾痪茫W(wǎng)上就對此議論紛紛。飛機消費高，而我們的明星竟如此淡然，并引以為豪。是該靜一靜了：千萬元的燃油要產(chǎn)生多少廢氣，這是個龐大的數(shù)據(jù)。另外，污染了環(huán)境，只是換得荒蕪的繁華，這種非綠色的生活，要不得。

【例段】綠色生活，就是要我們敬一敬。敬誰？當然是自然。自然為何可敬？因為我們所用的皆“大自然之無盡藏也”。而如今，不斷有能源危機的“敬告”，是我們置之不理！綠色漸漸少了，因為大片的綠色被鋸齒清理得只剩下灰色的鋸末。我們的綠色生活是要靠我們自己創(chuàng)造！所以，敬自然吧！我們的生活之綠色永遠與大自然不可分離，也永遠是直接地相連。所以，敬一敬吧！我也相信，“敬自然”將會是21世紀最響的口號！

組合拳為什么會如何怎么辦缺乏“安全感”

一、我們的生活缺乏安全感二、當然，社會整體有序、穩(wěn)定三、生活缺乏安全感的原因

1.有法制，但執(zhí)行力不強

2.有宣傳，弘揚正氣不力

3.有憂慮，公眾意識淡薄四、增強安全感的辦法：政府、輿論、個人多管齊下。（措施）

孩子，你放心地往前走！原因辦法觀點/現(xiàn)象(辯證)發(fā)現(xiàn)“黑天鵝”發(fā)現(xiàn)“多層面”A、思維上的追問B、詞語上的連接三個搶分點之

讓閱卷人——一方面……另一方面……與其說是……倒不如說是……退一步說……從根本上說……往深處說……究其實質(zhì)……絕對的想象力“請家長”在校園里并非新鮮事，幾乎周周有之，甚至日日有之，但這樣的遭際過去一直是發(fā)生在學(xué)生身上的，因為學(xué)生乃是未成年人，一旦遇有棘手問題，難免要跟其父母或其他監(jiān)護人聯(lián)系的。但據(jù)說這樣的手段，如今也不大提倡了，畢竟教育理念在更新。然而，竟沒有想到，范縣一中的校長現(xiàn)在把針對未成年人的手段，“創(chuàng)造性”地運用到了這么多已經(jīng)成年的“叔叔”、“阿姨”身上。據(jù)報道，“22位受到重罰的老師中，年齡小的剛工作不到1年，年齡大的30多歲，已為人父”。他們都已屆成年，有的已成為監(jiān)護子女的人，哪里會料到有一天自己會被校長當作“未成年人”，讓家長來再“監(jiān)護”。也許只有這些老師成了犯罪嫌疑人，校長受司法機關(guān)委托才有權(quán)力“請家長”，或者這些老師暈厥、犧牲在應(yīng)試教育的一線上，才有必要“請家長”。除此之外，我想，校長是沒有任何權(quán)利把這些老師的父母召來訓(xùn)誡的。而范縣一中的校長現(xiàn)在公然這樣做，既踐踏了人權(quán)，又蔑視了國法。況且，據(jù)說“請家長是學(xué)校的臨時決定，之前校規(guī)里面并沒有寫入這個內(nèi)容”，因而這樣做，不僅是無國法可依的，也是無校規(guī)可循的。難道真的像人們所說的“校長即校規(guī)”？出了一件事，就定一個規(guī)矩，這在一些學(xué)校是經(jīng)常有的現(xiàn)象?，F(xiàn)在不是有“話語霸權(quán)”之說么？看來，有了霸權(quán)的人，其“話語”才真正會產(chǎn)生“巨大的力量”。再退一步來講，即使有法可依，有規(guī)可循，一下子給“6·2”缺席或遲到的老師以如此重罰，也是有違社會公正性的。試問，22人缺席或遲到，就該嚴懲，而此前的一些人（包括22人中的某些人）缺

席或遲到難道就可輕松過關(guān)了？我想，一個學(xué)校缺席或遲到的人數(shù)一下子達到如此之多，應(yīng)該不是偶然的，套一句哲學(xué)上的話說，是“量變積累到一定程度才發(fā)生質(zhì)變的”，而此前類似的嚴重狀況應(yīng)該不會少見吧？前后松嚴不一，是典型的“嚴打”思維！我想，用這樣的思維來治校，既有失處理問題的公正性，更難以根治缺席或遲到現(xiàn)象。發(fā)現(xiàn)“黑天鵝”發(fā)現(xiàn)“多層面”發(fā)現(xiàn)“分析語”三個搶分點之

讓閱卷人——對論點、分論點的分析對事例、引言的分析“敬畏”之“敬”，是要敬那高高矗立的人性標桿。美國第一任總統(tǒng)華盛頓締造了美利堅合眾國，享有崇高的政治威望。當有人慫恿他黃袍加身時，他心中依然有“五月花號公約”，依然有1787年憲法，而在復(fù)出任職第二任后，毅然決然辭職回家，彰顯了人性的崇高偉大。對論點、分論點的分析“敬畏”之“敬”，是要敬那高高矗立的人性標桿?！叭诵浴笔莻€自我的東西，它擺在我們抬頭去仰望的高度。“人性”的標桿是丈量我們做事利己與否、利他與否的尺度。美國第一任總統(tǒng)華盛頓……文學(xué)藝術(shù)的成功需要踏實。李賀作詩嘔心瀝血有了詩鬼盛名；曹雪芹悼紅軒中批閱十載方成就千古奇書；齊白石老人印章的遒勁功底是從前不分晝夜千刻百磨練就的；蒙娜麗莎神秘的微笑其實背后有達芬奇幼時畫雞蛋的刻苦。對論點、分論點的分析文學(xué)藝術(shù)的成功需要踏實。盡管藝術(shù)是情感的表達，是激情的釋放。但是踏實的功底決定了表達的效果。李賀作詩嘔心瀝血有了詩鬼盛名；曹雪芹悼紅軒中批閱十載方成就千古奇書……真正的好奇心需要觀察。在遠古時代，先人們仰望星空，探斗轉(zhuǎn)星移的奧秘，品云淡云聚的風(fēng)采；到現(xiàn)在，我們通過望遠鏡與另一個星球招手，通過顯微鏡感知微觀宇宙?？梢哉f，沒有觀察與幫助我們更好觀察的工具，好奇心也會閉上心房上的窗，落滿灰塵。對論點、分論點的分析真正的好奇心需要觀察?！耙换ㄒ皇澜?，一葉一乾坤”，世界上并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。用心觀察，即使最尋常的事物也會化為“神奇”。在遠古時代，先人們仰望星空……五十年代初，錢學(xué)森沖破重重阻攔，終于回到了新中國的懷抱。美國海軍次長金波爾在得知他要回國時，立即給美國移民當局寫信，聲稱：“我寧肯把這家伙斃了，也不能讓他回國。因為對我們來說至關(guān)重要的東西，他知道得太多了。任何時候，他一個人都足以抵得上五個現(xiàn)代加強機械師?！笨梢?，知識就是力量。對事例、引言的分析五十年代初，錢學(xué)森沖破重重阻攔……為什么他一個人任何時候都足以抵得上五個師呢？還不是因為他的頭腦里掌握了太多高深、前沿的現(xiàn)代科學(xué)理論和高精尖的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)？還不是因為這些關(guān)于“原子能量”的“知識”足以增強一個國家的實力甚至改變整個世界、決定人類命運？可見，知識就是力量?！白怨挪抛映龊T”。司馬光出身貧寒;范仲淹兩歲喪父,隨母改嫁，幼時連稠一點的粥都難以喝到；明代龍圖大學(xué)士