諫太宗十思疏11

導(dǎo)入課文唐太宗李世民曾說過:“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失?！敝G太宗十思疏魏徵學(xué)習(xí)目標(biāo)1、掌握文中的文言現(xiàn)象。

2、學(xué)習(xí)本文的行文結(jié)構(gòu)。（提出問題，分析問題，解決問題）

本文是魏征于貞觀十一年時寫給唐太宗的奏章。太宗登基之初，勵精圖治，政策比較正確，國內(nèi)出現(xiàn)了百姓富足、社會安定、國力漸強(qiáng)的“貞觀之治”。后來，太宗開始追求珍寶異物，興建宮殿苑囿，魏征便不斷用前代興亡的歷史教訓(xùn)提醒他。這一年就連上四次奏章。本文為其中一篇。

背景解題諫

勸諫

；太宗

李世民，唐朝第二個皇帝，是我國歷史上最有成就的開明君主之一，在他統(tǒng)治時期，出現(xiàn)了安定富強(qiáng)的政治局面，史稱“貞觀之治”；

十思

是本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況

疏

疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國君陳述意見的奏疏。諍臣—魏征

魏征，字玄成。唐朝著名政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。隋末參加李密義軍,掌管文檄。太宗時任諫議大夫、檢校侍中。領(lǐng)導(dǎo)周、隋各史的修撰工作，書成，升任左光祿大夫，封鄭國公。魏征敢于犯顏直諫，所言多被太宗采納。有詩文流傳于世。作者簡介朗讀正音課文分析研習(xí)第一段1、朗讀第一段2、疏通文意，落實重要的字詞句、自譯成通順的現(xiàn)代漢語。3、研習(xí)文本，分析回答問題：臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。

求:要求,需求.之:結(jié)構(gòu)助詞,取消句子獨立性長(cháng):高大固:使動,使…牢固根本:樹根.本:本義是樹的根部浚(jùn):疏通翻譯:我聽說要求樹木長得高大，一定要使它的根穩(wěn)固，想要河水流得遠(yuǎn)長，一定要疏通它的源泉；要國家安定，一定要積聚它的道德和仁義。

賞析:用排比句和比喻,從正面說明”積德義”的重要性----十思的出發(fā)點.源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而望國之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎!明哲:明智,賢能的人,哲:聰明.有才能.而:前三個是轉(zhuǎn)折連詞,卻,第四個是遞進(jìn)連詞望,求:同義,希望厚:豐厚下愚:最愚笨無知,自謙.況:何況于:介詞,對源泉不深卻希望河水流得遠(yuǎn)長，根底不穩(wěn)固卻要求樹木長得高大，道德不深厚卻想國家的安定，我雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，何況（像陛下這樣）明智的人呢？

賞析:本句緊承第一句繼續(xù)運用比喻論證手法從反面推理，連用四個“不”字，用后一個“不”否定前三個“不”，否定之否定，加強(qiáng)了對“積其德義”的肯定?！安豢伞奔仁亲约旱呐袛?，也是代人君作出的判斷。“雖……(猶)……而況……乎”的句式，巧妙地把人君拉到作者的立場上來，使人君不能有別的觀點選擇。先肯定人君“明哲”，必能分辨是非，既是對人君的尊重，也促其樂于從諫，而且使諫諍不顯得突兀。

人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻,永保無疆之休,不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚,情不勝其欲,斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。居安思危:在安定的時候預(yù)見到隱藏的危險,早做準(zhǔn)備.當(dāng):主持,掌管神器:帝位重:形容詞作名詞,重權(quán)域中:天地間大:形容詞作名詞,重大的地位休：美好，福祉念:考慮.戒:戒除以:同“而”.

勝：承擔(dān)、承受國君掌握國家的重權(quán)，據(jù)有天地間重要的地位，應(yīng)推崇追求最高峻的皇權(quán)，永遠(yuǎn)保持無止境的美善，如不考慮在安樂時想到危難，戒奢侈，行節(jié)儉，道德達(dá)不到更高的境界，情感不能控制住欲望，這也像砍伐樹木的根卻要求樹木茂盛，堵塞水的源頭卻希望水流得長遠(yuǎn)一樣啊。賞析:提出觀點:由人君地位說起,結(jié)合開頭的比喻,從反面提出自己的觀點.(居安思危,戒奢以儉)總結(jié):運用比喻從正反兩方面反復(fù)說明人君要得到國安,必須厚積德義.1本段開頭用了哪些論證方法？證明了什么觀點？2作者認(rèn)為人君怎樣才能治理好國家？比喻論證、正反對比論證。證明了“居安思危，戒奢以儉”的觀點。必積其德義，居安思危，戒奢以儉思考題求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，反正排比句對比論證比喻論證木長——固本流遠(yuǎn)——浚源國安——積德不可居安思危，戒奢以儉人君伐根——木茂塞源——流長不如同中心論點：居安思危，戒奢以儉再讀課文凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？終:堅持到底凡百:指所有的元首:指帝王承:承受,秉承景:大善始者:開頭做得好的繁:多克:能夠蓋:語氣副詞,大概（古代）所有的帝王，承受上天（賦予）的重大使命，沒有誰不是在深深的憂慮中而治道顯著，而一旦功業(yè)建成卻德性衰減，開頭做得好的實在很多，能夠保持到底的大概很少。難道是奪取天下容易守住天下難了嗎？賞析:抽象概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守成的普遍規(guī)律。昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷憂,必竭誠以待下;既得志,則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。恭:恭順夫:用于句首，引發(fā)議論或?qū)δ呈逻M(jìn)行判斷下:指臣民得志:達(dá)到目的,實現(xiàn)愿望傲:輕視物:指自己以外的人一體:整體行路:陌生的路人董:督責(zé)以:介詞,用震：震懾茍:茍且免:免于罪罰懷:懷念,感激貌:表面上,名詞作狀語當(dāng)初取得天下時才能有余，現(xiàn)在守天下卻顯得才能不足，為什么呢？因為在深深的憂慮中必定竭盡誠心對待臣民，成功后就放縱自己的情感輕視他人；竭盡誠心，就能使敵對的勢力（和自己）聯(lián)合成為一個整體。輕視他人，就會使骨肉親屬成為陌路之人。雖然（可以）用嚴(yán)酷的刑罰監(jiān)督他們，用威風(fēng)怒氣震懾他們，（人們）最終茍且免于刑罰，但不會感恩戴德，表面上恭順而在內(nèi)心里卻不服氣。以設(shè)問引出分析論證,用“殷憂”和“得志”的不同心態(tài)說明能否恭謙待人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。

怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。

注釋:惟:只有.覆:顛覆.宜:應(yīng)該.深:深切.慎:警惕.

翻譯:怨恨不在大小，可怕的是民心向背；老百姓就像水一樣，既能承載船只，也能傾覆船只，這是應(yīng)該深切警惕的。

賞析:這一句是對段首“豈其取之易而守之難乎?”這一問題的總結(jié)性的回答。在前文分析了“竭誠以待下”和“縱情以傲物”的不同結(jié)果后，在此鄭重地警告“怨不在大，可畏惟人”；嚴(yán)肅地告誡“載舟覆舟，所宜深慎”。說明人君生死存亡在于人心向背，人君必須竭誠待下，才能使群眾懷念其仁德，并從內(nèi)心產(chǎn)生恭順之情。將君與民的關(guān)系比作舟與水的關(guān)系，確實切中要害，無怪乎唐太宗讀后，說它“言窮切至”，使自己“披覽忘倦，每達(dá)宵分”，不但取消了當(dāng)年耗費民脂的封禪“盛舉”，而且常用“載舟覆舟”的比喻來告誡太子，并以此作為臨終遺訓(xùn)。本段可謂言簡意深，語重心長，能振聾發(fā)聵，令人警覺?？偨Y(jié):從歷史教訓(xùn)入手,進(jìn)一步說明君王厚積德義的重要性.

1、概括歷代君主創(chuàng)業(yè)守業(yè)的普遍規(guī)律(

)2、以

引出分析論證，用兩種的不同心態(tài)說明能否

是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。

3、用古人的論述以

的關(guān)系比

的關(guān)系，切中要害，令人警覺。有善始者實繁，能克終者蓋寡。設(shè)問竭誠待下水與舟君與民簡析1作者認(rèn)為得天下之君王為何易失人心？2作者如何肯定了人民的力量？“既得志，則縱情以傲物”；“傲物則骨肉為行路”“怨不在大，可畏惟人”；“載舟覆舟，所宜深慎”。思考題寫法上使用對比論證，請分析殷憂——道著功成——德衰善始者實繁，克終者蓋寡。在殷憂，必竭誠以待下既得志，則縱情以傲物竭誠則吳越為一體傲物則骨肉為行路從表現(xiàn)和結(jié)果兩方面去對比：昔取之而有余今守之而不足奔車朽索，其可忽乎？君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖以自牧；懼滿溢，則思江海下百川；其：表反詰語氣，“難道”誠:假設(shè)連詞,如果.常與“則”連用可欲:想要的東西以:以便,目的連詞戒:告誡作:建造,興建,指大興土木建筑宮殿一類的事情安:使動,使….安定高危:高而險下:居于….下,名詞作動詞沖:謙虛牧:修養(yǎng)滿溢:比喻驕傲自大,聽不進(jìn)批評樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪；則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。

濫刑:不加節(jié)制地濫用刑律盤游:娛樂游逸.指從事狩獵敬:慎重壅(yōng):堵塞壅蔽:被蒙蔽讒:說壞話污蔑別人正:使動用法，使….端正黜(chù):排斥加:施加以:結(jié)果連詞,以致謬賞:不恰當(dāng)?shù)莫勝p及:施加而:以致

賞析:“十思”是全文的主要內(nèi)容，可概括為“五戒”：“見可欲”“將有作”兩條戒奢侈；“念高?！薄皯譂M溢”兩條戒驕傲；“樂盤游”“憂懈怠”兩條戒縱欲；“慮壅蔽”“想讒邪”兩條戒輕人言；“恩所加”“罰所及”兩條戒賞罰不公?！笆肌钡拿恳弧八肌倍际窍仁鎏谠凇熬影病爆F(xiàn)狀下遇到的實際問題，再提出解決這些問題的辦法。翻譯:用腐爛的繩索駕馭急馳的馬車，難道能不加重視嗎？統(tǒng)治天下的人，如果真的能夠做到看見自己喜歡的，就想到應(yīng)該知足來自我克制；將要興建宮室土木，就要想到適可而止，使百姓安寧；想到君位高高在上充滿危機(jī)，就要不忘謙虛來（加強(qiáng)）自我修養(yǎng)；害怕會驕傲自滿，就要想到江海所以巨大，是因為能居于百川之下；游樂忘返地打獵時，就要想到以古人說的“網(wǎng)開一面”田獵為限度；憂慮自己松懈懶惰時，就要想到自始至終都要謹(jǐn)慎；害怕受蒙蔽，就要想到虛心采納臣下的意見；擔(dān)心有讒邪的人在自己身邊，就想到要使自身正直，斥退邪惡的人；施加恩惠，就要想到不因為一時高興而獎賞不當(dāng)；動用刑罰，就要想到不要因為一時發(fā)怒而濫用刑罰.總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？司:掌管,主管宏:弘揚簡:選拔而:順承連詞擇:分辨、選用播:傳布、傳揚效:獻(xiàn)出惠:惠澤信者:誠信的人而:結(jié)果連詞垂拱而治:不必操勞,輕而易舉翻譯:全面地做到這十件應(yīng)該深思的事,發(fā)揚光大這“九德”的修養(yǎng),選拔有才能的人而任用他,選擇好的意見聽從它,那么有智慧的就會施展他們的全部智謀,勇敢的人就會竭盡他們的力量,仁愛的人就能廣施他們的恩惠,誠信的人就會獻(xiàn)出他們的忠誠,文臣武將爭著做好自己的事情,君臣就會沒有多少煩擾的事,國君就可以盡情享受安逸的生活,享有神仙一樣的長壽,或演奏琴瑟或垂衣拱手,不必多說,百姓就可以得到教化.為什么一定要（自己）耗費精神,代替百官管理職司,勞損自己的耳目,毀壞無為而治的最高境界呢？

賞析:做到“十思”的好處：人盡其能，可以達(dá)到“文武并用，垂拱而治”的理想政治境界。第三段誠能①見可欲，則思知足以自戒；②將有作，則思知止以安人；③念高危，則思謙沖而自牧；④懼滿盈，則思江海下百川；⑤樂盤游，則思三驅(qū)以為度；如果能夠做到：①見到喜歡的，就要想到知足來自我克制；②將要興建什么，就要想到適可而止來使百姓安寧；③想到在高位上有危機(jī)，就要想到謙虛來加強(qiáng)自我修養(yǎng)；④害怕驕傲自滿，就要想到要像江河那樣容納百川；⑤喜歡狩獵，就要想到網(wǎng)三面，留一面；⑥憂懈怠，則思慎始而敬終；⑦慮壅蔽，則思虛心以納下；⑧懼讒邪，則思正身以黜惡；⑨恩所加，則思無因喜以謬賞；⑩罰所及，則思無以怒而濫刑。⑥擔(dān)心意志松懈，就要想到做事要慎始慎終；⑦害怕受蒙蔽，就要想到虛心來采納臣下的意見；⑧畏懼說壞話的人，就要想到端正自己的品德來斥退奸惡小人；⑨施加恩澤，就要想到不要因為一時高興而獎賞不當(dāng)；⑩動用刑罰，就要想到不要因為一時發(fā)怒而濫用刑罰。①②戒奢侈③④戒驕傲⑤⑥戒縱欲⑦⑧戒輕人言⑨⑩戒賞罰不公①見可欲，則思知足以自戒；②將有作，則思知止以安人；③念高危，則思謙沖而自牧；④懼滿盈，則思江海下百川；⑤樂盤游，則思三驅(qū)以為度；⑥憂懈怠，則思慎始而敬終；⑦慮壅蔽，則思虛心以納下；⑧懼讒邪，則思正身以黜惡；⑨恩所加，則思無因喜以謬賞；⑩罰所及，則思無以怒而濫刑。要節(jié)儉要虛心要勤勉要兼聽要賞罰公正第一層.提出“十思”的內(nèi)容:第二層.做到“十思”的好處：①人盡其能:智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；②文武并用，垂拱而治。1“十思”與第一段的觀點有何聯(lián)系？2“十思”中最重要的是什么？3君王按“十思”去做會有怎樣的結(jié)果？（作者理想的政治境界是什么？）（做到“十思”的好處是什么？）“十思”是“積德義”的具體內(nèi)容。謙沖自牧，虛心納下，慎始敬終，知人善任。“智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事”；“鳴琴垂拱，不言而化”。思考題固本思源（比喻、對比）論證居安思危戒奢以儉

提出問題為什么思分析問題載舟覆舟，所宜深慎總結(jié)歷史（對比）說明善始實繁克終概寡引出警告反面思些什么提出十思正面文武并用垂拱而治解決問題本課小結(jié)：思1、王珪諫太宗出美人—見可欲，則思知足以自戒。2、張玄素諫修乾陽殿—將有作，則思知止以安人。3、孔穎達(dá)諫太宗“其容若虛”—念高危，則思謙沖以自牧。4、魏徵諫太宗止泰山封禪—懼滿溢，則思江海下百川。5、虞世南諫太宗勿縱情畋獵—樂盤游，則思三驅(qū)以為度。6、魏徵諫太宗納諫“慎始”而難“敬終”—憂懈怠，則思慎始而敬終?！笆肌彼?、太宗不識宇文士及諛讒—想讒邪，則思正身以黜惡。7、魏徵劾小人權(quán)萬紀(jì)、李仁發(fā)—慮壅蔽，則思虛心以納下。9、魏徵諫太宗勿寵長樂公主—恩所加，則思無因喜以謬賞。10、太宗自悔誤殺張?zhí)N古—罰所及，則思無因怒而濫刑?！笆肌彼杆囆g(shù)特色一、駢散結(jié)合。一方面本文充分利用駢文對偶、排比的形式來表達(dá)真情實感；一方面又突破駢文的形式束縛，它一不避三排，起句就是三句組成的排比句；二不避首尾虛字，如雖、終、誠能、何必、乎、也、哉等；三不避散句，如“雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎”等。二、不用事，不用典，不咬文嚼字。文中看不到繁復(fù)的引證，也無僻詞典語，只用了兩個淺顯的比喻。語言樸素自然，精練鮮明。三、運用設(shè)喻、正反對比的論證方法，使說理更生動，更透徹，更充分。詞類活用1.必固其根本固，使動用法

2.載舟覆舟覆，使動用法3.則思知止而安人安，使動用法

4.則思正身以黜惡正，使動用法5.何必勞神苦思勞、苦，使動用法

6.則思虛心以納下虛，使動用法總結(jié)鞏固古漢語知識7.則思正身以黜惡惡，形容詞活用作名詞8.想讒邪邪，形容詞活用作名詞

9.當(dāng)神器之重10.居域中之大重，形容詞活用作名詞

大，形容詞活用作名詞11.擇善而從之12.貌恭而不心服

13.則思江海下百川1