江蘇省無錫市2015屆秋學期普通高中高三期末考試試卷講評

江蘇省無錫市2015屆秋學期普通高中

高三期末考試試卷一、語言文字運用（15分）閱讀下面的文字，完成1—2題。以前，春聯(lián)是用毛筆書寫的，稍為講究的用上好墨汁，書寫出來的春聯(lián)字體光潔明亮，還散發(fā)出_____墨香。那時，在一個村的大門或者祠堂所張貼的春聯(lián)，無論是內(nèi)容還是書寫都頗為講究，多數(shù)由該村具有文化且毛筆字寫得好的族人來_____，因為張貼在村門口或祠堂的春聯(lián)是代表該村或家族是否有文化的象征。村與村之間書寫的春聯(lián)內(nèi)容_________地形成一種競爭，串門走親訪友看到那些春聯(lián)，書寫內(nèi)容和字體都是不拘一格，如同看當今的書法展一樣，是一種美的享受。如今,___________.1在上文方格處依次填入詞語，恰當?shù)囊豁検牵?分）A.清淡操刀心照不宣B.清新主筆不約而同C.清淡主筆心照不宣D.清新操刀不約而同C（清淡：清明恬淡；不熱烈不濃郁，性清淡平遠，所作詩文皆清淡簡樸，清淡的香味。清新：清爽新鮮。山里空氣清新，詩句清新而活潑。操刀:比喻做官任事。主筆:1.報刊編輯部中負責撰寫評論的人。2.報刊編輯部的負責人。心照不宣:彼此心里明白，而不公開說出來。不約而同:事先沒有約定而相互一致。2.以下語句是從上文中劃橫線處抽出來的，銜接最恰當?shù)囊唤M是（3分）①春聯(lián)只剩下“華麗的空殼”②而沒有了“魂”③張貼春聯(lián)在不少人心目中只不過是一種形式④缺乏生氣和美感⑤印刷體的春聯(lián)給人千聯(lián)一面之感A.④⑤①②③B.⑤④①②③C.③①②⑤④D.⑤④③①②D【由“如今”一詞可知前后構(gòu)成對比，抓住“如今”前一句內(nèi)容考慮前后對比可以確定⑤放在第一句，④放在第二句。再考慮①是③的形象解說?！?.D[斧正：是請別人修改文章的敬詞。又叫指正。家慈：又稱“家母”。是在別人面前對自己母親的謙稱。與“家嚴”相對。令愛、令媛：尊稱對方女兒。]4.下面是蘇軾寫的一首詞，請判別它的詞牌名（3分）波聲拍枕長淮曉，隙月窺人小。無情汴水自東流，只載一船離恨向西州。竹溪花浦曾同醉，酒味多于淚。誰教風鑒在塵埃？釀造一場煩惱送人來！A.虞美人B.念奴嬌C.沁園春D.永遇樂A[考查背誦能力，同時結(jié)合詞牌常識判斷。]《虞美人》詞牌之調(diào)：雙調(diào)、上下闋各押兩仄韻兩平韻。上闋下闋各四句，句數(shù)相同。句式：7579，7579。字數(shù)：上闋28字，下闋28字，共56字。詞牌每兩句為相同韻母的韻腳，上下闋八句換韻三次。上下闋結(jié)句九字，可以上六下三、上四下五或上二下七，但要一氣貫注。）春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。

雕闌玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰是一江春水向東流?！肚邎@春》，雙調(diào)，一百一十四字。上片十三句，四平韻；下片十二句，五平韻。一韻到底，前半闋四五句，六七句、八九句，后半闋三四句，五六句，七八句均要求對仗。四個五字句，都是上一下四句法。獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。

看萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流。

鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。

悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉??？

攜來百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠。

恰同學少年，風華正茂；書生意氣，揮斥方遒。

指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯。

曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？《沁園春·長沙》1、《永遇樂》詞牌之調(diào)：雙調(diào)2、詞牌句數(shù)：上闋十句。上下闋各十一句。3、詞牌韻腳：上下闋各押四仄韻（上下闋第十句后四字也可以寫作仄仄平平）。4《永遇樂》詞牌字數(shù)：上闋52字，下闋52字，共字104字。千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里虎。元嘉草草，封狼居胥（胥），贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓！憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？5.下列各組句子中，意思不相同的一組是（3分）A.①好容易總算把他哄下了。②好不容易總算把他哄下了。B.①這一切都不是證據(jù)。②這一切不都是證據(jù)。C.①雨后路滑，我好幾次都差點摔倒。②雨后路滑，我好幾次都差點沒摔倒。D.①我?guī)缀跬撕L中抱團取暖的往事。②我?guī)缀鯖]忘寒風中抱團取暖的往事。5.B二、文言文閱讀（19分）原道韓愈《原道》是韓愈復古崇儒、攘斥佛老的代表作。文中觀點鮮明，有破有立，引證今古，從歷史發(fā)展、社會生活等方面，層層剖析，駁斥佛老之非，論述儒學之是，歸結(jié)到恢復古道、尊崇儒學的宗旨，是唐代古文的杰作?！霸馈?即探求道之本。韓愈認定道的本原是儒家的“仁義道德”，他以繼承道統(tǒng)、恢復儒道為己任，排斥“佛老”，抨擊藩鎮(zhèn)割據(jù)，要求加強君主集權(quán)，以緩解日益加深的社會矛盾。隋唐時，佛教盛行，儒學在思想學術(shù)界影響日漸衰微，韓愈在政治上排斥佛教的同時，又作此文，以維護儒學的基本觀念，掃除佛教的思想影響。

原文翻譯傳曰：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意?！比粍t，古之所謂正心而誠意者，將以有為也?！抖Y記》說：“在古代，想要發(fā)揚光大圣明的品德于天下的人，一定要先治理好他的國家；要治理好他的國家，一定要先整治好他的家庭；要整治好他的家庭，必須先加強自身的品德修養(yǎng)；要加強自我品德修養(yǎng)，必須先端正自己的思想；要端正自己的思想，必須先使自己具有誠意?！边@樣，那么（可見）古人所謂端正思想和具有誠意，都是為了要有所作為。原文翻譯今也欲治其心，而外天下國家，滅其天常；子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮則夷之，進于中國則中國之?，F(xiàn)在那些修心養(yǎng)性的人，卻想拋開天下國家，這就是要滅絕人的本性中本來的東西，（這些和尚、道士）可是他們不把他們的父親當作父親，（他們也都是臣子）可是他們不把他們的君當作君，（他們都是民）可是他們不做百姓該做的事?？鬃幼鳌洞呵铩?，中原地區(qū)的諸侯采用蠻夷禮節(jié)，就把他們當作蠻夷看待；蠻夷進入中原地區(qū)而采用華夏民族之禮的，就把他們當作華夏民族看待。原文翻譯經(jīng)曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡?！薄对姟吩唬骸叭值沂氢?，荊舒是懲。”今也舉夷狄之法而加之先王之教之上，幾何其不胥而為夷也！《論語》說：“夷狄雖然有君主，還不如中原沒有君主?！薄对娊?jīng)》說：“夷狄應當攻擊，荊舒應當懲罰?！爆F(xiàn)在，卻推崇夷禮之法，把野蠻人的道理加到中國先王的道理之上，這差不多（讓中國人）都淪為野蠻人的地步了吧！原文翻譯夫所謂先王之教者何也？博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己、無待于外之謂德。所謂先王之教，是什么呢？就是博愛即稱之為仁，合乎仁的行為即稱為義。按照仁義的原則去做就是道。內(nèi)心具備仁義的本性、不需要外力的支持和幫助叫做德。原文翻譯其文《詩》《書》《易》《春秋》，其法禮、樂、刑、政，其民士、農(nóng)、工、賈，其位君臣、父子、師友、賓主，昆弟、夫婦，其服絲麻，其居宮室，其食粟米、果蔬、魚肉。其為道易明，而其為教易行也。教化人民的教材是《詩經(jīng)》、《尚書》、《易經(jīng)》和《春秋》。體現(xiàn)仁義道德的法式（進行社會控制的工具）是禮儀、音樂、刑法、政令。社會階層應該是士、農(nóng)、工、商構(gòu)成，社會關(guān)系倫理次序是君臣、父子、師友、賓主、兄弟、夫婦，人民衣服是麻布絲綢，人民的居處是房屋，人民的食物是糧食、瓜果、蔬菜、魚肉。它們作為理論是很容易明白的，它們作為教育是很容易推行的。原文翻譯是故以之為己，則順而祥；以之為人，則愛而公；以之為心，則和而平；以之為天下國家，無所處而不當。是故生則得其情，死則盡其常。曰：“斯道也，何道也？”曰：斯吾所謂道也，非向所謂老與佛之道也。所以，用它們來教育自己，就能和順吉祥；用它們來對待別人，就能做到博愛公正；用它們來修養(yǎng)內(nèi)心，就能平和而寧靜；用它們來治理天下國家，就沒有不適當?shù)牡胤健Ｒ虼?，活著為人處事合乎情理，死了也順應自然。有人問：“你這個道，是什么道呀？”我說：這是我所說的道，不是剛才所說的道家和佛家的道。原文翻譯堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻，軻之死，不得其傳焉。荀與揚也，擇焉而不精，語焉而不詳。由周公而上，上而為君，故其事行；由周公而下，下而為臣，故其說長。這個道是從堯傳給舜，舜傳給禹，禹傳給湯，湯傳給文王、武王、周公，文王、武王、周公傳給孔子，孔子傳給孟軻，孟軻死后，沒有繼承的人。只有荀卿和揚雄，對儒家學說認識、選擇的不精當，對儒家學說論述過于簡略還欠詳細。從周公以上，繼承的都是在上做君王的，所以儒道在具體事務(wù)中能夠得到推行；從周公以下，繼承的都是在下做臣子的，所以他們的學說能夠流傳。原文翻譯然則如之何而可也？曰：不塞不流，不止不行，人其人，火其書，廬其居；明先王之道以道之。鰥寡孤獨廢疾者有養(yǎng)也。其亦庶乎其可也。（節(jié)選韓愈《原道》，有刪節(jié)）那么，現(xiàn)在怎么辦才能使儒道獲得實行呢？我以為：不堵塞佛老之道，儒道就不得流傳；不禁止佛老之道，儒道就不能推行，必須把和尚、道士還俗為民，燒掉佛經(jīng)道書，把佛寺、道觀變成民房。弘揚先王之儒道來教育人民，使鰥夫、寡婦、孤兒、老人、殘廢人、病人都能夠生活，這樣做大概也就差不多了。6.對下列加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）A.古之欲明明德于天下者明：發(fā)揚光大B.今也欲治其心，而外天下國家外：拋開C.今也舉夷狄之法而加之先王之教之上舉：舉薦D.由周公而下，下而為臣，故其說長長：流傳6.C（舉：推崇）7.下列句中加點“其”字的用法與其他三項不同的一項是（3分）A.欲治其國者，先齊其家B.幾何其不胥而為夷也C.其亦庶乎其可也D.圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎7.A（A項“其”代詞，其他三項的“其”是語氣詞，表示推測）8.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）（1）然則，古之所謂正心而誠意者，將以有為也。翻譯：既然這樣那么，故人所謂端正自己的思想和具有誠意，都是為了將來有所作為。（句意1分，“正心而誠意”1分，“將以有為”1分）

（2）諸侯用夷禮則夷之，進于中國則中國之。翻譯：中原地區(qū)的諸侯采用蠻夷禮節(jié)的，就把他們當做蠻夷看待，蠻夷進入中原地區(qū)采用華夏民族之禮的，就把他們視為華夏民族。（句意1分，“夷之”1分，“中國之”1分）

（3）是故以之為己，則順而祥。翻譯：因此，用先王之道來教育自己或者修養(yǎng)自身，就能順利而吉祥。（句意1分，“以之為己”1分，“順而祥”1分）9.韓愈在結(jié)尾一段提出了推行儒道的主張，請用自己的話分條概括。（4分）堵塞佛教流傳的渠道，用先王之道教導百姓。（一點2分，兩點4分）三、古詩詞鑒賞（10分）

落日悵望馬戴孤云與歸鳥，千里片時間。念我何留滯，辭家久未還。微陽下喬木，遠燒入秋山。臨水不敢照，恐驚平昔顏。（1）簡要概括首聯(lián)的作用。（2分）①緊扣“悵望”寫所見；②引發(fā)詩人的鄉(xiāng)思（或：引出下面頷聯(lián)的直接抒情）。（每點1分）（2）“遠燒入秋山”中的“入”，從景的特點到心情的抒寫上都用得很準，請簡要分析。（4分）“入”字寫出了夕照逐漸黯淡的特點，表明詩人遠望之久、憶念之殷切；夕照之景加重了詩人的鄉(xiāng)愁，進一步觸發(fā)了詩人內(nèi)心深處感時傷逝的情緒。（前后各2分，或每點1分）（3）結(jié)合全詩，分析尾聯(lián)所表達的情感。（4分）詩人久居異地，思鄉(xiāng)心切，漸感年華老去，徘徊水邊不敢照見自己的容顏。（2分）表達出惆悵落寞、感傷悲涼的心情。（2分）四、名句名篇默寫（8分）11．補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）定乎內(nèi)外之分，▲，斯已矣。（莊子《逍遙游》）（2）▲，以手撫膺坐長嘆。（李白《蜀道難》）（3）聞道有先后，▲，如是而已。（韓愈《師說》）（4）此情可待成追憶，▲。（李商隱《錦瑟》）（5）而或長煙一空，▲；浮光躍金，靜影沉璧。（范仲淹《岳陽樓記》）（6）▲，夢回吹角連營。（辛棄疾《破陣子》）（7）▲，焉知來者之不如今也？（《論語》）（8）▲，各領(lǐng)風騷數(shù)百年。（趙翼《詩論》）（1）辯乎榮辱之境（2）捫參歷井仰脅息（3）術(shù)業(yè)有專攻（4）只是當時已惘然（5）皓月千里（6）醉里挑燈看劍（7）后生可畏（8）江山代有才人出（每處1分）五、現(xiàn)代文閱讀：（一）（20分）閱讀下面的作品，完成12—15題。主教工作[法]雨果《悲慘世界》簡介：《悲慘世界》是由法國大作家維克多·雨果在1862年所發(fā)表的一部長篇小說，涵蓋了拿破侖戰(zhàn)爭和之后的十幾年的時間，是十九世紀最著名的小說之一。故事的主線圍繞主人公土倫苦刑犯冉·阿讓的個人經(jīng)歷，融進了法國的歷史、革命、戰(zhàn)爭、道德哲學、法律、正義、宗教信仰。多次被改編演繹成影視作品。1802年，因偷取一塊面包并數(shù)次企圖越獄而被判處十九年苦役的冉·阿讓結(jié)束了法國南部土倫苦役場的苦難生活。獲釋后前往指定城市的途中，疲憊困頓的冉·阿讓推開了當?shù)厥苋俗鹬氐闹鹘檀笕吮甯Ｈ甑拇箝T。好心的主教大人收留冉·阿讓過夜，卻不想被冉·阿讓偷走銀器潛逃。主教大人善意的謊言讓冉·阿讓幸免再次被捕。感于主教大人的恩惠，冉·阿讓化名馬德蘭來到蒙特勒小城，從此洗心革面，重新做人。十年后，憑借一手辦起的玻璃首飾生產(chǎn)工廠，冉·阿讓成為一名成功的商人并當上市長。冉·阿讓的相貌和救助平民的舉動引起了警長沙威的注意。沙威是苦役場看守的兒子，曾經(jīng)看見過冉·阿讓。在處理芳汀的問題上，冉·阿讓和沙威出現(xiàn)了意見上的分歧。淳樸善良的芳汀因受人欺騙而生下私生女珂賽特。如今，芳汀生命危在旦夕，唯一的愿望就是想看一眼寄養(yǎng)在孟費郡客店老板德納第家的女兒珂賽特。在市長辦公室里，聽沙威說有一個名叫商馬第的人正在替自己受審，冉·阿讓經(jīng)過激烈的思想斗爭后，還是選擇了投案自首。冉·阿讓回到小城又去看望芳汀，被前來抓捕的沙威挑明苦役犯的身份。芳汀因病絕望地死去。冉·阿讓又一次入獄，成為終身苦役。一次，他冒險救下一名水手，趁機跳入水中逃跑，并讓人們以為他死了。冉·阿讓來到德納第客店，重金贖回珂賽特，帶著珂賽特連夜趕往巴黎。珂賽特以冉·阿讓女兒的名義進入貝內(nèi)迪克修道院后，冉·阿讓改名福施勒旺，在修道院當上了一名園丁。五年的園丁生活過去了。平靜的生活因為貴族青年馬呂斯看上了貌美如花的珂賽特而再起波瀾。1830年，共和派青年馬呂斯投身于轟轟烈烈的反對波旁王朝的人民起義中后，冉·阿讓和此時靠在巴黎街頭招搖撞騙為生的德納第狹路相逢。德納第設(shè)計陷害冉·阿讓的陰謀正好被馬呂斯聽到，在調(diào)任巴黎就職的沙威帶人來抓捕時，無賴之輩德納第被捕入獄，而冉·阿讓卻在混亂中趁機逃走。盡管此后冉·阿讓幾次搬家，但在深愛著馬呂斯的艾潘妮的幫助下，馬呂斯最終找到了珂賽特?？粗粚ο鄲鄣膽偃?，冉·阿讓成全了兩個年輕人美好姻緣。然而，當冉·阿讓講明珂賽特和自己的身世后，馬呂斯卻對冉·阿讓拒而不見。雖然馬呂斯夫婦最終認識到了自己的錯誤并跪在冉·阿讓的床前懺悔，但冉·阿讓已經(jīng)奄奄一息了，他只是讓那對小夫妻吻著他的手，走向了天國。主教工作[法]雨果次日破曉，卞福汝主教在他的園中散步。馬格洛大娘慌慌張張地向他跑來?！拔业闹鹘蹋莻€人已經(jīng)走了！銀器也偷去了?！敝鹘陶龔澫卵?，拾起一株被那籃子壓折的秋海棠，那是籃子從花壇落到地下把它壓折了的。主教聽到馬格洛大娘的叫聲，又站立起。馬格洛大娘一面嚷，眼睛卻落在園子的一角上，那兒還看得出越墻的痕跡。墻上的垛子也弄掉了一個?！澳?！他是從那兒逃走的。他跳進了車網(wǎng)巷！呀！可恥的東西！他偷了我們的銀器！”主教沉默了一會，隨后他張開那雙嚴肅的眼睛，柔聲向馬格洛大娘說：“首先，那些銀器難道真是我們的嗎？”馬格洛大娘不敢說下去了。又是一陣沉寂。隨后，主教繼續(xù)說：“馬格洛大娘，我占用那些銀器已經(jīng)很久了。那是屬于窮人的。那個人是什么人呢？當然是個窮人了?！薄罢嫦氩坏?！”馬格洛大娘一面走來走去，一面自言自語，“招待這樣一個人，并且讓他睡在自己的旁邊！幸而他只偷了一點東西！我的上帝！想想都使人寒毛直豎?！闭谶@時，有人敲門。“請進。”主教說。門開了，一群狠巴巴的陌生人出現(xiàn)在門邊。三個人拿著另一個人的衣領(lǐng)。那三個人是警察，另一個就是冉阿讓。一個警察隊長，仿佛是率領(lǐng)那群人的，起先立在門邊。他進來，行了個軍禮，向主教走去?！拔业闹鹘獭彼f。冉阿讓先頭好像是垂頭喪氣的，聽了這稱呼，忽然抬起頭來，露出大吃一驚的神氣?！拔业闹鹘?，”他低聲說，“那么，他不是本教堂的神甫了……”

“不準開口！”一個警察說，“這是主教先生。”但是卞福汝主教盡他的高年所允許的速度迎上去。“呀！您來了！”他望著冉阿讓大聲說，“我真高興看見您。怎么！那一對燭臺，我也送給您了，那和其余的東西一樣，都是銀的，您可以變賣二百法郎。您為什么沒有把那對燭臺和餐具一同帶去呢？”冉阿讓睜圓了眼睛，瞧著那位年高可敬的主教。他的面色，絕沒有一種人類文字可以表達得出來?！拔业闹鹘蹋本礻犻L說，“難道這人說的話是真的嗎？我們碰到了他。他走路的樣子好像是個想逃跑的人。我們就把他攔下來看看。他拿著這些銀器……”“他還向你們說過，”主教笑容可掬地岔著說，“這些銀器是一個神甫老頭兒給他的，他還在他家里宿了一夜。我知道這是怎么回事。你們又把他帶回到此地。對嗎？你們誤會了?！薄凹仁沁@樣，”隊長說，“我們可以把他放走嗎？”“當然?！敝鹘袒卮鹫f。警察釋放了冉阿讓，他向后退了幾步?！澳銈冋孀屛易邌幔俊彼f，仿佛是在夢中，字音也幾乎沒有吐清楚?！艾F(xiàn)在，”主教說，“您可以放心走了。呀！還有一件事，我的朋友，您再來時，不必走園里。您隨時都可以由街上的那扇門進出。白天和夜里，它都只上一個活閂?！边@時冉阿讓像是個要昏倒的人。主教走到他身邊，低聲向他說：“不要忘記，永遠不要忘記您允諾過我，您用這些銀子是為了成為一個誠實的人。”冉阿讓絕對回憶不起他曾允諾過什么話，他呆著不能開口。主教說那些話是一字一字叮囑的，他又鄭重地說：“冉阿讓，我的兄弟，您現(xiàn)在已不是惡一方面的人了，您是在善的一面了。我贖的是您的靈魂，我希望能把它從黑暗的思想和自暴自棄的精神里救出來，交還給上帝?！保ㄟx自《悲慘世界》，李丹譯，有刪改）12.請用簡明的語句概述故事的情節(jié)。（4分）①被收留的冉阿讓偷了教堂里的銀器，②卞福汝主教認為銀器本屬于窮人不必追究，③并在警察面前為冉阿讓開脫，④努力用自己的言行感化冉阿讓。（這四個主要情節(jié)必須有，一個1分，少一個扣1分，如語句不簡明適當扣分）13.本文其他人物對塑造卞福汝主教的形象有什么作用？請具體分析。（6分）對比襯托（1分）。馬格洛大娘的憤憤不平（1分）、警察對冉阿讓的惡狠狠（1分）、冉阿讓震驚和失語（1分）都襯托出了卞福汝主教的仁慈寬容（2分）。14.警察釋放冉阿讓之后，為什么他“像是個要昏倒的人”？（4分）冉阿讓剛從被指認為小偷的高度緊張中松弛下來（2分），驚喜(悲喜)、愧疚（羞愧）、后悔，百感交集（2分）。15.請?zhí)骄勘疚慕Y(jié)尾主教所說話的內(nèi)涵及用意。（6分）內(nèi)涵：①人人都是平等的；②人人都有善的一面；③任何靈魂都可以救贖（3分）。用意：①肯定和鼓勵冉阿讓重新認識自己、重新做人；②溫暖和感化冉阿讓，使他看到心靈的高貴和前途的希望（一點1分，兩點3分）。16.簡要說明第三段中“北美人是幸運的”中“幸運”的具體內(nèi)容。（6分）參考答案：①華盛頓們?yōu)楸泵廊碎_創(chuàng)了殷實的基業(yè)，使百姓享受著豐饒、自由與遼闊；②華盛頓們確立的國家政治體制，使人民享受著獨立、自由、民主和平等；③華盛頓們治國具有出色的才智、膽魄和高尚的品德，為后人開創(chuàng)了偉大先例和精神路標。（每點2分）17.簡要分析文中寫“華盛頓鞠躬油畫”來歷的用意。（6分）參考答案：①高度評價華盛頓治國理念的深遠影響；②突出了華盛頓的人格魅力；③警示后人這是一面歷史鏡子，也是必須遵守的準則。（每點2分）18.結(jié)合文本對“那提議用‘華盛頓’來為首都命名的人真是太智慧了”的理解，闡釋“智慧”的內(nèi)涵。參考答