教育學(xué)相關(guān)知識(shí)

第九章

教學(xué)（上）第三節(jié)教學(xué)理論的形成與發(fā)展主講人：宋振玉學(xué)號(hào)：134947012教育學(xué)理論的形成與發(fā)展古代教學(xué)理論的萌芽近代教學(xué)理論的形成與發(fā)展現(xiàn)代教學(xué)理論的興起現(xiàn)代教學(xué)理論的不同流派一、古代教學(xué)理論的萌芽中國(guó)：孔子，我國(guó)古代偉大的教育家，孔子的言行思想主要載于《論語(yǔ)》。

孔子的啟發(fā)式教育思想：他在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到，要使學(xué)生獲得廣大博深的學(xué)問(wèn)，就必須依靠學(xué)生自覺(jué)地學(xué)習(xí)、主動(dòng)地思考，發(fā)揮他們的主體能動(dòng)作用?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”

“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！?/p>

不難看出孔子的這種啟發(fā)式教育的精神就是，學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)必須交給學(xué)生，目的是發(fā)展學(xué)生的思維，使其舉一反三；教師在教育活動(dòng)中只起主導(dǎo)作用，即對(duì)學(xué)生有目的的引導(dǎo)啟發(fā)；教師要關(guān)注適合學(xué)生的教育，注意實(shí)施因材施教，不得隨意增加難度。他的啟發(fā)式的教育方法，對(duì)我們現(xiàn)今的中學(xué)教育是很有啟示的。西方：蘇格拉底，希臘偉大思想家。教學(xué)方法：“產(chǎn)婆術(shù)”

其自始至終是以師生問(wèn)答的形式進(jìn)行的，所以又叫“問(wèn)答法”。蘇格拉底在教學(xué)生獲得某種概念時(shí)，不是把這種概念直接告訴學(xué)生，而是先向?qū)W生提出問(wèn)題，讓學(xué)生回答，如果學(xué)生回答錯(cuò)了，他也不直接糾正，而是提出另外的問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生思考，從而一步一步得出正確的結(jié)論。它為啟發(fā)式教學(xué)奠定了基礎(chǔ)。昆體良：公元1世紀(jì)羅馬最有成就的教育家。其在雄辯術(shù)方面的造詣以及在辦學(xué)上有卓越的成就?！缎坜q術(shù)原理》這部著作既是他自己約二十年教育教學(xué)工作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，又是古代希臘、羅馬教育經(jīng)驗(yàn)的集大成者。教學(xué)理論：提出了“模仿、理論、學(xué)習(xí)”三個(gè)循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)過(guò)程理論。并且在世界教育史上，昆體良是最早提出反對(duì)體罰的教育家。二、近代教學(xué)理論的形成與發(fā)展教學(xué)論作為一個(gè)獨(dú)立的研究領(lǐng)域，是在17世紀(jì)確立起來(lái)的，其標(biāo)志是1632年捷克民主主義教育家夸美紐斯《大教學(xué)論》的出版，但教學(xué)論從理論體系結(jié)構(gòu)到內(nèi)容的逐漸完善則經(jīng)歷了17-19世紀(jì)長(zhǎng)達(dá)300多年的時(shí)間。教學(xué)理論發(fā)展所表現(xiàn)特點(diǎn)：（1）對(duì)封建教育的批判——要求教學(xué)應(yīng)尊重人的天性，關(guān)注兒童的發(fā)展（2）尋求教學(xué)理論的科學(xué)基礎(chǔ)（3）教學(xué)理論體系得以初步建構(gòu)（一）夸美紐斯的教學(xué)思想教育思想（1）泛智論夸美紐斯在總結(jié)前任教育思想的基礎(chǔ)上，進(jìn)入了深入研究，提出了“泛智論”。其所認(rèn)為的泛智論是一種包括所有科學(xué)的同意的，包羅萬(wàn)象的科學(xué)和藝術(shù)?！胺褐钦摗钡募畜w現(xiàn)是把一切事物教給一切人。這種教育是一種“周全的教育”，它包括“博學(xué)”、“德行”和“虔信”三方面。（2）教育適應(yīng)自然（創(chuàng)設(shè)新學(xué)校的主導(dǎo)原則）夸美紐斯認(rèn)為，教育應(yīng)該在各個(gè)方面與自然相適應(yīng)。這里的“自然”包含兩方面的含義：一是自然界及其普遍法則，即找出教育的普遍規(guī)律；二是人與生俱來(lái)的天性，即教育應(yīng)該做到符合人的天性，適合人的年齡。著重強(qiáng)調(diào)教育要符合兒童的“天性”，每個(gè)人都應(yīng)該順著其自然的傾向去發(fā)展。（一）夸美紐斯的教學(xué)思想教學(xué)創(chuàng)新

班級(jí)授課制和學(xué)年制的提出

為了提高泛智教育的效率，夸美紐斯在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了班級(jí)授課制；夸美紐斯還根據(jù)兒童的智力發(fā)展階段制定了學(xué)年制，把兒童受教育的過(guò)程分為四個(gè)階段，嬰兒期（從出生至6歲）、兒童期（從6歲至12歲）、少年期（從12歲至18歲）、青年期（從18歲至24歲）。教學(xué)原則和教學(xué)方法

1.直觀性原則。夸美紐斯在感覺(jué)論的基礎(chǔ)上論證了直觀教學(xué)的必要性，反對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)校引經(jīng)據(jù)典，咬文嚼字，單純的文字教學(xué)，要求采用直觀方法?！霸诳赡艿姆秶?xún)?nèi)，一切事物都應(yīng)該盡量的放在感官的跟前”?？涿兰~斯認(rèn)為這是一切教學(xué)工作的基礎(chǔ)。2.自覺(jué)性和主動(dòng)性原則?？涿兰~斯認(rèn)為，教給學(xué)生能夠理解的知識(shí)，并向?qū)W生說(shuō)明學(xué)習(xí)這些知識(shí)的益處，是激發(fā)他們自覺(jué)主動(dòng)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。（一）夸美紐斯的教學(xué)思想3.循序漸進(jìn)和系統(tǒng)性原則?？涿兰~斯以“自然不性急，它只慢慢地前進(jìn)”為依據(jù)，要求教學(xué)工作要依據(jù)兒童的年齡特點(diǎn)和理解能力，循序漸進(jìn)地進(jìn)行。4.鞏固性原則。為了使學(xué)生真正掌握知識(shí)，夸美紐斯強(qiáng)調(diào)，首先，應(yīng)教給學(xué)生真正有用的科目，有價(jià)值的知識(shí)；其次，要循序漸進(jìn)，真正打好基礎(chǔ)。

夸美紐斯在教學(xué)理論和實(shí)踐中的創(chuàng)新和創(chuàng)造，至今仍在現(xiàn)代學(xué)校教育中運(yùn)用，他的教育理論至今閃爍著不朽的光輝。雖然由于時(shí)代的限制和發(fā)展，夸美紐斯有它的不足，但他仍是每一位從事教育工作的學(xué)習(xí)榜樣。***夸美紐斯簡(jiǎn)介

生于1592年，是一位以捷克語(yǔ)為母語(yǔ)的摩拉維亞族人，捷克偉大的民主主義教育家，西方近代教育理論的奠基者，出身于一磨坊主家庭。他是公共教育最早的擁護(hù)者，其理念在他所著作的《大教學(xué)論》中提出。三十年戰(zhàn)爭(zhēng)(1618~1648)爆發(fā)后數(shù)十年被迫流亡國(guó)外，繼續(xù)從事教育活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)。他尖銳地抨擊中世紀(jì)的學(xué)校教育并號(hào)召"把一切知識(shí)教給一切人"。提出統(tǒng)一學(xué)校制度，主張普及初等教育，采用班級(jí)授課制度，擴(kuò)大學(xué)科的門(mén)類(lèi)和內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)從事物本身獲得知識(shí)。主要著作有《母育學(xué)?！?、《大教學(xué)論》、《語(yǔ)言和科學(xué)入門(mén)》、《世界圖解》等。（二）赫爾巴特的教學(xué)思想教育理論把教學(xué)論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)之上。赫爾巴特還認(rèn)為，任何觀念要進(jìn)入意識(shí)內(nèi)，都必須與意識(shí)中原有的觀念整體相和諧，否則就會(huì)被排斥。這個(gè)觀念的整體，他稱(chēng)為“統(tǒng)覺(jué)團(tuán)”。根據(jù)統(tǒng)覺(jué)論，教師不應(yīng)只傳授知識(shí)，而且應(yīng)當(dāng)喚起和刺激學(xué)生的統(tǒng)覺(jué)過(guò)程。教學(xué)形式階段論

赫爾巴特的心理學(xué)思想對(duì)教育的最大影響是，他在統(tǒng)覺(jué)論指導(dǎo)下提出教學(xué)過(guò)程的階段論。他把教學(xué)過(guò)程分成四個(gè)階段，即四段教學(xué)法：

1．明了——給學(xué)生明確地講授新知識(shí)；

2．聯(lián)想——新知識(shí)要與舊知識(shí)建立聯(lián)系；

3．系統(tǒng)——作出概括和結(jié)論；

4．方法——把所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際（習(xí)題解答、書(shū)面作業(yè)等）。

同這四個(gè)階段相應(yīng)的學(xué)生的心理狀態(tài)是注意、期待、探究和行動(dòng)。（二）赫爾巴特的教學(xué)思想以后他的門(mén)徒將這四個(gè)階段加以改造，發(fā)展為五階段教學(xué)法，即：1．預(yù)備——喚起學(xué)生原有的有關(guān)觀念和吸引學(xué)生的注意；2．呈現(xiàn)——教師清晰地講授新教材；3．聯(lián)系——使新舊知識(shí)形成聯(lián)系；4．統(tǒng)合——幫助學(xué)生進(jìn)行抽象和概括，形成新的統(tǒng)覺(jué)團(tuán)；5．應(yīng)用——以適當(dāng)方法應(yīng)用新知識(shí)。五段教學(xué)法在19世紀(jì)末20世紀(jì)初流行于歐美，20世紀(jì)初傳入中國(guó)，對(duì)全世界的中小學(xué)教學(xué)都產(chǎn)生了重要影響。教學(xué)的兩大原則

一、學(xué)生的興趣

二、類(lèi)化的作用：以舊知識(shí)為吸收新知識(shí)的基礎(chǔ)***赫爾巴特簡(jiǎn)介

19世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家、心理學(xué)家，科學(xué)教育學(xué)的奠基人。在近代教育史上，沒(méi)有任何一位教育家可與之比肩，他的教育思想對(duì)當(dāng)時(shí)乃至之后百年來(lái)的學(xué)校教育實(shí)踐和教育理論的發(fā)展產(chǎn)生了非常巨大、廣泛而又深遠(yuǎn)的影響。在西方教育史上，他被譽(yù)為"科學(xué)教育學(xué)的奠基人"，在世界教育史上被稱(chēng)為"教育科學(xué)之父"，而反映其教育思想的代表作《普通教育學(xué)》則被公認(rèn)為第一部具有科學(xué)體系的教育學(xué)著作。三、現(xiàn)代教學(xué)理論的興起現(xiàn)代教育發(fā)軔與歐洲新教育運(yùn)動(dòng)和美國(guó)進(jìn)步主義教育。在這一時(shí)期，現(xiàn)代教學(xué)論開(kāi)始興起。代表人物：杜威約翰·杜威(JohnDewey，1859-1952)，美國(guó)著名哲學(xué)家、教育家，實(shí)用主義哲學(xué)的創(chuàng)始人之一，功能心理學(xué)的先驅(qū)，美國(guó)進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的代表。19世紀(jì)流行的是殖民時(shí)期沿襲下來(lái)的舊教育，再加上19世紀(jì)后期從德國(guó)傳入的赫爾巴特傳統(tǒng)教學(xué)（“三個(gè)中心”）逐漸刻板化，使得當(dāng)時(shí)的學(xué)校缺乏生氣。杜威(1859--1952)是當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)教育的改造者，是新教育的拓荒者，他提倡從兒童的天性出發(fā)，促進(jìn)兒童的個(gè)性發(fā)展。三、現(xiàn)代教學(xué)理論的興起教學(xué)理論與方法杜威認(rèn)為，好的教學(xué)必須能喚起兒童的思維。所謂思維，就是明智的學(xué)習(xí)方法，或者說(shuō)，教學(xué)過(guò)程中明智的經(jīng)驗(yàn)方法。在他看來(lái)，如果沒(méi)有思維，那就不可能產(chǎn)生有意義的經(jīng)驗(yàn)。因此，學(xué)校必須要提供可以引起思維的經(jīng)驗(yàn)的情境。作為一個(gè)思維過(guò)程，具體分成五個(gè)步驟，通稱(chēng)"思維五步"，一是疑難的情境;二是確定疑難的所在;三是提出解決疑難的各種假設(shè);四是對(duì)這些假設(shè)進(jìn)行推斷;五是驗(yàn)證或修改假設(shè)。由"思維五步"出發(fā)，杜威認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程也相應(yīng)地分成五個(gè)步驟，即情景-問(wèn)題-假設(shè)-驗(yàn)證-結(jié)論：是教師給兒童提供一個(gè)與現(xiàn)在的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系的情境;二是使兒童有準(zhǔn)備去應(yīng)付在情境中產(chǎn)生的問(wèn)題;三是便兒童產(chǎn)生對(duì)解決問(wèn)題的思考和假設(shè);四是兒童自己對(duì)解決問(wèn)題的假設(shè)加以整理和排列;五是兒童通過(guò)應(yīng)用來(lái)檢驗(yàn)這些假設(shè)防，得出結(jié)論。這種教學(xué)過(guò)程在教育史上一般被稱(chēng)之為"教學(xué)五步"。在杜威看來(lái)，在這種教學(xué)過(guò)程中，兒童可以學(xué)到創(chuàng)造知識(shí)以應(yīng)付需求的方法。但是，他也承認(rèn)，這實(shí)在不是一件容易的事。四、現(xiàn)代教學(xué)理論的不同流派20世紀(jì)50年代以來(lái)，形成了教學(xué)理論的不同派別。一、國(guó)別二、按其哲學(xué)、心理學(xué)基礎(chǔ)三、按照人物在此選取美國(guó)、蘇聯(lián)、德國(guó)三個(gè)國(guó)家有影響的教學(xué)理論進(jìn)行說(shuō)明。（一）20世紀(jì)五六十年代的教學(xué)理論流派（1）蘇聯(lián)：贊科夫的發(fā)展性教學(xué)理論贊科夫認(rèn)為，要促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展，必須遵循與傳統(tǒng)教育學(xué)不同的教學(xué)原則。贊科夫從維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”理論出發(fā)，結(jié)合自己多年的實(shí)驗(yàn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，概括出了5條教學(xué)原則（發(fā)展性教學(xué)理倫的核心）。1．以高難度進(jìn)行教學(xué)的原則2．以高速度進(jìn)行教學(xué)的原則3．理論知識(shí)起主導(dǎo)作用的原則4．使學(xué)生理解教學(xué)過(guò)程的原則5．使全班學(xué)生（包括差生）都得到發(fā)展的原則。（2）美國(guó)：布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)教學(xué)論布魯納，美國(guó)著名的認(rèn)知派心理學(xué)家。1959年美國(guó)科學(xué)院召開(kāi)了中小學(xué)教學(xué)討論會(huì)，35名著名的科學(xué)家參加了會(huì)議，布魯納是大會(huì)主席，在會(huì)上正式提出課程結(jié)構(gòu)論和發(fā)現(xiàn)教學(xué)法。其主要理論是就教什么，什么時(shí)候教，怎樣教提出了新見(jiàn)解。教什么——認(rèn)為課程的中心是學(xué)習(xí)各門(mén)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。什么時(shí)候教——提出了一個(gè)大膽的假設(shè)：“任何學(xué)科的基本原理，都可以用某種形式教給任何年齡的任何人”，這就是早期教育的可能性。怎樣教——強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)法教學(xué)，即以探究性的思維方法為目的，以基本教材為內(nèi)容，鼓勵(lì)學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上提出四條教學(xué)原則：動(dòng)機(jī)原則、結(jié)構(gòu)原則、序列原則和反饋原則。他主張發(fā)展學(xué)生智力、調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，有積極的現(xiàn)實(shí)意義。（二）20世紀(jì)七八十年代的教學(xué)理論流派教學(xué)理論的發(fā)展遵循兩個(gè)方向：（1）著眼于教學(xué)質(zhì)量和效率提高的流派。代表：蘇聯(lián)巴班斯基教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化理論、美國(guó)布魯姆掌握學(xué)習(xí)教學(xué)理論（2）著眼于教學(xué)過(guò)程中人性化、民主化等形成的派別。代表：美國(guó)羅杰斯非指導(dǎo)性教學(xué)、德國(guó)沙勒“批判-交往”教學(xué)論1.巴班斯基教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化理論最優(yōu)化是以最小的代價(jià)（資源、時(shí)間等的投入）得到最令人滿(mǎn)意的效益（產(chǎn)量，質(zhì)量等的產(chǎn)出）。其中必須注意，在巴班斯基的最優(yōu)化理論中，“最優(yōu)的”一詞具有特定的內(nèi)涵，它不等于“理想的”，也不同于“最好的”。“最優(yōu)的”是指一所學(xué)校、一個(gè)班級(jí)在具體條件制約下所能取得的最大成果，也是指學(xué)生和教師在一定場(chǎng)合下所具有的全部可能性。最優(yōu)化是相對(duì)一定條件而言的，在這些條件下是最優(yōu)的，在另一些條件下未必是最優(yōu)的。設(shè)計(jì)最優(yōu)化的教學(xué)方案，達(dá)到完成教學(xué)、教養(yǎng)和發(fā)展三項(xiàng)任務(wù)全面發(fā)展的教育目標(biāo)，最優(yōu)化應(yīng)包括質(zhì)量和效率的雙重標(biāo)準(zhǔn)。巴班斯基的最優(yōu)化理論充分體現(xiàn)了辯證法的靈魂──對(duì)具體事物進(jìn)行具體分析。教學(xué)系統(tǒng)是由教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)條件等要素組成的，教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)是使這些要素彼此協(xié)調(diào)平衡，并以此對(duì)各要素提出一定的要求，形成一套教學(xué)原則體系。2.布盧姆掌握學(xué)習(xí)教學(xué)理論布盧姆是美國(guó)芝加哥著名的心理學(xué)家和教育學(xué)家。（1）構(gòu)成布盧姆教學(xué)論體系的四個(gè)重要組成部分是教育目標(biāo)分類(lèi)學(xué)、掌握學(xué)習(xí)理論、教育評(píng)價(jià)理論和課程開(kāi)發(fā)理論。其中教育目標(biāo)分類(lèi)學(xué)可以說(shuō)是該理論體系的基礎(chǔ)，掌握學(xué)習(xí)理論是核心。（2）提出了“掌握學(xué)習(xí)”的理論學(xué)說(shuō)。1.學(xué)生具備必要的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是掌握學(xué)習(xí)的前提2、學(xué)生積極的情感特征是“掌握學(xué)習(xí)”的內(nèi)在因素3、反饋——矯正性系統(tǒng)是“掌握學(xué)習(xí)”的核心3.羅杰斯非指導(dǎo)性教學(xué)羅杰斯倡導(dǎo)的"非指導(dǎo)性"，其含義應(yīng)是較少有"直接性、命令性、指示性"等特征，而帶有"較多的不明示性、間接性、非命令性"等特征。"非指導(dǎo)"是羅杰斯用來(lái)表示與傳統(tǒng)的"指導(dǎo)"思想和方法相區(qū)別的新概念，不是"不指導(dǎo)"，而是"不明確的指導(dǎo)"。"非指導(dǎo)性"以學(xué)生為中心，教學(xué)的目標(biāo)在于促進(jìn)學(xué)習(xí)。其基本目標(biāo)是幫助學(xué)生達(dá)到更大程度的個(gè)人的統(tǒng)合、有效性和現(xiàn)實(shí)的自我鑒定。教師的教學(xué)目標(biāo)就是創(chuàng)造一種學(xué)習(xí)環(huán)境，以利于激發(fā)、考核和評(píng)價(jià)種種新出現(xiàn)的知覺(jué)的過(guò)程，幫助學(xué)生理解他們自己的需要和價(jià)值，以便能有效地指導(dǎo)他們自己的教育決策。這種自我評(píng)價(jià)使學(xué)生更能為自己的學(xué)習(xí)負(fù)起責(zé)任，從而更加主動(dòng)、有效、持久地學(xué)習(xí)。羅杰斯指出:"當(dāng)個(gè)人意識(shí)到那種標(biāo)準(zhǔn)對(duì)他很重要，他力圖達(dá)到那些目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)那些目標(biāo)時(shí)，他才真正知道應(yīng)承擔(dān)對(duì)他自己和他的各方面所負(fù)起的責(zé)任。"（三）20世紀(jì)90年代以來(lái)的建構(gòu)主義教學(xué)理論建構(gòu)教學(xué)理論：它是90年代以來(lái)，一種以多媒體系統(tǒng)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為背景，以新的學(xué)習(xí)過(guò)程理論為基礎(chǔ)的教學(xué)理論。建構(gòu)性是當(dāng)前新課程教學(xué)在科學(xué)規(guī)律上的集中體現(xiàn)。20世紀(jì)90年代以來(lái)，建構(gòu)主義教育理論揭示了新的教學(xué)認(rèn)識(shí)規(guī)律，在教育科學(xué)上有了一定的突破，成為本次課程改革重要的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)。因此，現(xiàn)今的教學(xué)要體現(xiàn)建構(gòu)性，最主要的就是要避免傳統(tǒng)“教學(xué)認(rèn)識(shí)論”中的“簡(jiǎn)單反映論”，力求符合建構(gòu)主義理論所提出的對(duì)于教學(xué)規(guī)律的新的認(rèn)識(shí)。在建構(gòu)主義教育理論指導(dǎo)下，目前發(fā)達(dá)國(guó)家已開(kāi)發(fā)出的，比較成熟的教學(xué)模式主要有：情境教學(xué)(拋錨式教學(xué))、隨機(jī)訪問(wèn)教學(xué)、支架式教學(xué)等。第十章

教學(xué)（中）第一節(jié)教學(xué)原則主講人：宋振玉學(xué)號(hào)：134947012一、教學(xué)原則的概念教學(xué)原則：指根據(jù)教育目的的要求和對(duì)教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)，通過(guò)對(duì)教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的提煉和總結(jié)，提出的