2020年新編《毛概》精品課教案-第十章-建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化名師精品資料

第十章建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化【教學(xué)目的與要求】通過(guò)本章內(nèi)容的教學(xué)，幫助學(xué)生了解中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)、社會(huì)主義核心價(jià)值體系、思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)的重要性、主要內(nèi)容和方針政策?！窘虒W(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】文化、精神文明、先進(jìn)文化、和諧文化、中國(guó)特色社會(huì)主義文化的關(guān)系；發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要意義；關(guān)于建設(shè)和諧文化；關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系關(guān)于堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位?！窘虒W(xué)方法與手段】講授法、互動(dòng)法；多媒體【教學(xué)時(shí)數(shù)】2課時(shí)【課堂教學(xué)設(shè)計(jì)】第十章建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化一、發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化（一）始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向（二）中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)（三）中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的基本方針二、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系（一）社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本（二）堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想（三）樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想（四）弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神（五）樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀三、加強(qiáng)思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)（一）加強(qiáng)思想道德建設(shè)（二）發(fā)展教育和科學(xué)（三）深化文化體制改革，大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)【教學(xué)內(nèi)容】一、發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化（一）始終代表中國(guó)先進(jìn)文文化的前進(jìn)方向1、始終代表中國(guó)先進(jìn)文文化的前進(jìn)方向毛澤東：在民主革命時(shí)期以及新中國(guó)成立后強(qiáng)調(diào)建設(shè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想為領(lǐng)導(dǎo)的民族的、科學(xué)的、大眾的新民主主義文化，文學(xué)藝術(shù)要為人民大眾服務(wù)，吸收民族文化的精華、剔除其封建的糟粕等思想，提倡百花齊放、百家爭(zhēng)鳴、古為今用、洋為中用等，成為文化建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。鄧小平：在改革開(kāi)放新時(shí)期兩手抓，兩手都要硬；要提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。江澤民：在黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化；要把弘揚(yáng)主旋律和提倡多樣化統(tǒng)一起來(lái)，把依法治國(guó)和以德治國(guó)緊密結(jié)合起來(lái)。胡錦濤：進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的新階段繁榮社會(huì)主義先進(jìn)文化，建設(shè)和諧文化2、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要意義第一，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要內(nèi)容。中國(guó)特色社會(huì)主義是經(jīng)濟(jì)、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展的整體。毛澤東指出:“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映,又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì);而經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ),政治則是經(jīng)濟(jì)的集中的表現(xiàn)?！敝挥薪?jīng)濟(jì)、政治、文化的有機(jī)結(jié)合和相互協(xié)調(diào),才能構(gòu)成社會(huì)發(fā)展的整體格局。我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化,是經(jīng)濟(jì)、政治和文化三位一體的現(xiàn)代化?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化,是有機(jī)統(tǒng)一、不可分割的整體。”這三方面的有機(jī)統(tǒng)一和結(jié)合,就是我們建設(shè)的中國(guó)特色社會(huì)主義第二，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民的重要力量，是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。江澤民同志在黨的十五大報(bào)告中所指出的：“有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，是凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民的重要力量，是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志?！本C合國(guó)力是衡量一個(gè)國(guó)家國(guó)力強(qiáng)弱的綜合標(biāo)志，它主要由經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、外交、科技、教育、文化等因素構(gòu)成。隨著新科技革命的發(fā)展，科技、教育、文化在綜合國(guó)力中的地位在不斷提高。講綜合國(guó)力，不能只講經(jīng)濟(jì)力、政治力、軍事力、外交力，還要講文化力。文化力的實(shí)質(zhì)是文化對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治上層建筑的反作用，最終表現(xiàn)為對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用。文化力表現(xiàn)在哪些方面？主要表現(xiàn)在以下七個(gè)方面：理論指導(dǎo)力、理想凝聚力、道德教化力、輿論導(dǎo)向力、科技創(chuàng)造力、法紀(jì)整合力、藝術(shù)熏陶力?！袄碚撝笇?dǎo)力”是指科學(xué)的理論所揭示的事物發(fā)展規(guī)律對(duì)人們思想的指導(dǎo)作用。“理想凝聚力”，是指由科學(xué)理論所昭示的奮斗目標(biāo)對(duì)人們的思想和行為的巨大鼓舞和凝聚作用。“道德教化力”是指高尚的道德風(fēng)尚對(duì)人的言行的正確規(guī)范、對(duì)人際關(guān)系的融通協(xié)調(diào)、對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的凈化。對(duì)各行各業(yè)工作的促進(jìn)作用?！拜浾搶?dǎo)向力”是指新聞事業(yè)作為黨和政府的喉舌、作為社會(huì)的神經(jīng)系統(tǒng)，對(duì)社會(huì)生活所具有的強(qiáng)大而敏感的導(dǎo)向作用。“科技創(chuàng)造力”是指科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新發(fā)明的能力和科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力的能力?！胺o(jì)整合力”是指法制紀(jì)律作為社會(huì)生活不可缺少的規(guī)范，與道德互為補(bǔ)充，對(duì)人們的社會(huì)行為的有力匡正。“藝術(shù)熏陶力”是指各類(lèi)藝術(shù)通過(guò)體現(xiàn)在作品中的思想性、藝術(shù)性、形象性和典型性，感染人，教育人，鼓舞人，對(duì)人的精神境界的潛移默化，并給人以美的享受。以上幾個(gè)方面，分別從不同的側(cè)面、以不同的方式反映經(jīng)濟(jì)政治又反用于經(jīng)濟(jì)政治，它們互相補(bǔ)充、互相滲透，共同匯聚成對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展起著巨大作用的“文化力”。這種文化力毫無(wú)疑問(wèn)是綜合國(guó)力的重要組成部分。我們黨把繁榮的社會(huì)主義文化作為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志，是順應(yīng)時(shí)代潮流做出的一個(gè)重要判斷，是對(duì)馬克思主義的一個(gè)重要發(fā)展。第三，中國(guó)特色社會(huì)主義文化為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持、精神動(dòng)力和思想保證。中國(guó)特色社會(huì)主義文化為現(xiàn)代化建設(shè)提供了精神動(dòng)力。文化建設(shè)能夠使人們?cè)诠餐娴幕A(chǔ)上,形成共同理想和道德準(zhǔn)則,提高勞動(dòng)者的思想道德素質(zhì),激發(fā)勞動(dòng)者的生產(chǎn)熱情,從而為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力。加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè),特別是要加強(qiáng)思想道德建設(shè),提高人民群眾的思想覺(jué)悟和道德水平,培養(yǎng)和造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律,掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的勞動(dòng)者,幫助人們樹(shù)立共同的理想和信念,激發(fā)他們的主人翁責(zé)任感,發(fā)揚(yáng)革命精神,調(diào)動(dòng)他們的革命積極性和創(chuàng)造性,以最大的熱情和干勁在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中建功立業(yè)。鄧小平指出:“為什么我們過(guò)去能在非常困難的情況下奮斗出來(lái),戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)使革命勝利呢?就是因?yàn)槲覀冇欣硐?有馬克思主義信念,有共產(chǎn)主義信念?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義文化為現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持。鄧小平指出，由于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的日新月異,許多產(chǎn)品,往往不要幾年的時(shí)間就有新一代的產(chǎn)品來(lái)代替。因此，“勞動(dòng)者只有具備較高的科學(xué)文化水平,豐富的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn),先進(jìn)的勞動(dòng)技能,才能在現(xiàn)代化的生產(chǎn)中發(fā)揮更大的作用。”中國(guó)特色社會(huì)主義文化能夠提高人們的科學(xué)文化水平,為現(xiàn)代化建設(shè)提供大量的科技人才和科技成果,能夠提高勞動(dòng)者的科學(xué)文化素質(zhì)，開(kāi)發(fā)人的智力資源。先進(jìn)的教育科學(xué)和文化給人以知識(shí),成為一種智能的力量,會(huì)大大推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。同時(shí),大力發(fā)展教育和科學(xué),提高全體人民的科學(xué)文化水平和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部從事現(xiàn)代化建設(shè)的管理能力,可以為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的智力支持。在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期,我們黨把發(fā)展教育和科技作為現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略重點(diǎn)。實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略,提出把經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)上來(lái)。這是因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)和教育的發(fā)展在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中愈來(lái)愈具有決定性的作用。實(shí)踐證明,沒(méi)有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的支持,沒(méi)有發(fā)達(dá)的教育和科學(xué)的管理,沒(méi)有大批的知識(shí)化人才的脫穎而出,我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)就無(wú)從談起。鄧小平認(rèn)為，“我們國(guó)家,國(guó)力的強(qiáng)弱,經(jīng)濟(jì)發(fā)展后勁的大小,越來(lái)越取決于勞動(dòng)者的素質(zhì),取決于知識(shí)分子的數(shù)量和質(zhì)量?！敝橇ξ幕降母叩?集中反映著一個(gè)國(guó)家公民素質(zhì)的總體水平。其發(fā)達(dá)程度同社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)生活的發(fā)展程度直接相關(guān),并常常反作用于生產(chǎn)力的發(fā)展。現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展,主要表現(xiàn)為智力水平的提高。而人的智力水平的提高,又要受到科學(xué)文化知識(shí)的制約,受到自然科學(xué)、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的影響。社會(huì)主義要?jiǎng)?chuàng)造比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率,必須要有教育和科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展,必須要提高整個(gè)中華民族的文化素質(zhì)。中國(guó)特色社會(huì)主義文化為現(xiàn)代化建設(shè)提供思想保證。以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義文化,從思想上保證了現(xiàn)代化建設(shè)沿著正確的方向發(fā)展。鄧小平指出:“不加強(qiáng)精神文明的建設(shè),物質(zhì)文明的建設(shè)也要受破壞,走彎路。光靠物質(zhì)條件,我們的革命和建設(shè)都不可能勝利。過(guò)去我們黨無(wú)論怎樣弱小,無(wú)論遇到什么困難,一直有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力,因?yàn)槲覀冇旭R克思主義和共產(chǎn)主義的信念。”人們?cè)诟脑熳匀粍?chuàng)造物質(zhì)文明的過(guò)程中,必須有科學(xué)的思想為指導(dǎo),以保證物質(zhì)文明建設(shè)的發(fā)展方向。進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),如果不加強(qiáng)思想文化建設(shè),聽(tīng)任封建主義思想的侵蝕,放任資本主義腐朽思想的泛濫,人們就會(huì)陷入思想混亂和精神危機(jī)之中,社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)就會(huì)脫離正確的軌道。鄧小平指出:“經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一手我們搞得相當(dāng)有成績(jī),形勢(shì)喜人,這是我們國(guó)家的成功。但風(fēng)氣如果壞下去,經(jīng)濟(jì)搞成功又有什么意義?會(huì)在另一方面變質(zhì),反過(guò)來(lái)影響整個(gè)經(jīng)濟(jì)變質(zhì),發(fā)展下去會(huì)形成貪污、盜竊、賄賂橫行的世界?！秉h的十一屆三中全會(huì)以來(lái)。隨著改革開(kāi)放的進(jìn)行,社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)獲得了重大發(fā)展,但是,文化建設(shè)和精神文明建設(shè)方面同社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、同改革開(kāi)放的形勢(shì)不相適應(yīng),對(duì)文化建設(shè)和精神文明建設(shè)的重要性還缺乏足夠的認(rèn)識(shí),還存在著各種消極腐敗現(xiàn)象，這與中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)是不相容的。究其產(chǎn)生的原因,客觀上是由于在改革開(kāi)放和新舊體制的轉(zhuǎn)換過(guò)程中出現(xiàn)的西方資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀念和思想文化的滲透與侵蝕;同時(shí),封建主義的腐朽思想與陋習(xí)也會(huì)沉渣泛起。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步帶來(lái)了新的生機(jī)與活力,但其消極的影響也是客觀存在的,可能模糊、減弱和動(dòng)搖一些人對(duì)社會(huì)主義的信念,助長(zhǎng)個(gè)人主義、本位主義和拜金主義，誘發(fā)追名逐利、投機(jī)鉆營(yíng)等不正之風(fēng)。從主觀方面來(lái)看,由于我們對(duì)“兩手抓”、“兩手都要硬”的方針缺乏應(yīng)有的重視,對(duì)于文化建設(shè)的重要性認(rèn)識(shí)不足,沒(méi)有建立起強(qiáng)有力的機(jī)制,社會(huì)主義精神文明建設(shè)和文化建設(shè)一度出現(xiàn)比較嚴(yán)重的滑坡,一些人失去了理想和精神支柱，個(gè)人主義惡性膨脹,拜金主義,享樂(lè)主義乘機(jī)腐蝕了部分意志薄弱者。改革開(kāi)放以來(lái)的實(shí)踐證明,在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,大力發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力的同時(shí),必須切實(shí)加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)。（二）中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根本任務(wù)：就是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀，著力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，切實(shí)提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。（三）中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的基本方針我們黨在領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的長(zhǎng)期實(shí)踐中，形成了指導(dǎo)文化建設(shè)的一系列重要方針和原則：第一，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)。第二，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針。第三，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新。第四，堅(jiān)持立足當(dāng)代又繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，立足本國(guó)又充分吸收世界優(yōu)秀文化成果。第五，堅(jiān)持一手抓繁榮，一手抓管理。二、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系黨的十六屆六中全會(huì)在對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)進(jìn)行總體部署時(shí)，明確突出建設(shè)和諧文化的重大任務(wù)。和諧文化是以社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)為核心，以構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本，以崇尚和諧、追求和諧為價(jià)值取向的思想文化，它融思想觀念、思維方式、行為規(guī)范、社會(huì)風(fēng)尚為一體，反映著人們對(duì)和諧社會(huì)的總體認(rèn)識(shí)、基本理念和理想追求。和諧文化既是和諧社會(huì)的重要特征，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的精神動(dòng)力。建設(shè)和諧文化，就是要培育和諧精神，倡導(dǎo)和諧理念，在全社會(huì)形成共同的理想信念和道德規(guī)范，不斷增強(qiáng)中華民族的凝聚力、向心力、親和力，為構(gòu)建和諧社會(huì)創(chuàng)造良好的人文環(huán)境和文化生態(tài)。（一）社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本1、關(guān)于建設(shè)和諧文化為什么要加強(qiáng)和諧文化建設(shè)？其一，是促進(jìn)科學(xué)發(fā)展觀的需要。建設(shè)和諧文化，有助于幫助人們牢固樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)文明發(fā)展、和諧發(fā)展、又好又快的發(fā)展。其二，是實(shí)現(xiàn)文化自身和諧的需要。和諧文化強(qiáng)調(diào)各種健康思想文化相互解決、相得益彰，主張?jiān)趫?jiān)持核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)上，尊重文化的多樣性，實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)主旋律與提倡多樣性的有機(jī)統(tǒng)一。其三，是形成良好人際關(guān)系的需要。其四，是促進(jìn)人的心理和諧的需要。建設(shè)和諧文化的具體要求：其一，建設(shè)核心價(jià)值體系。其二，培育文明道德風(fēng)尚。其三，營(yíng)造良好思想輿論氛圍。其四，豐富社會(huì)文化生活。建設(shè)和諧文化的方針政策：必須堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，必須繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須吸收和借鑒世界優(yōu)秀文明成果，必須堅(jiān)持重在建設(shè)。2、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系黨的十六屆六中全會(huì)提出：要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。社會(huì)主義核心價(jià)值體系：社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。這四個(gè)方面的內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)，是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一整體。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，抓住了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂；樹(shù)立共同理想，突出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題；培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，掌握了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓；樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，打牢了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系重要意義：（1）提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗思想基礎(chǔ)的7FFT需要。（2）提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，有利于引導(dǎo)全社會(huì)在思想道德上共同進(jìn)步（3）提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，抓住了和諧文化建設(shè)的根本。在和諧文化建設(shè)中，抓住了社會(huì)主義核心價(jià)值體系這個(gè)根本：才能形成全社會(huì)共同的理想信念，增強(qiáng)全社會(huì)的凝聚力；才能樹(shù)立全社會(huì)的和諧理念，培育全社會(huì)的和諧精神；才能形成全社會(huì)良好的道德風(fēng)尚，形成全社會(huì)的和諧人際關(guān)系；才能營(yíng)造全社會(huì)的和諧輿論氛圍，塑造全社會(huì)的和諧心態(tài)。（二）堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，最根本的是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，馬克思主義是我們黨的根本指導(dǎo)思想，這就決定了馬克思主義是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟。馬克思主義指導(dǎo)思想決定了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和方向，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。只有用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大勢(shì)，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)思想意識(shí)中的主流與支流，才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中看清本質(zhì)、明確方向。我們必須始終高舉馬克思主義的旗幟，始終堅(jiān)持用馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果武裝全黨、教育人們，不斷鞏固和發(fā)展社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。把握了這一點(diǎn)，就把握了和諧文化的性質(zhì)和方向。（三）樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題理想體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的向往和追求，是一個(gè)國(guó)家和民族奮勇前進(jìn)的精神動(dòng)力。理想是一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)的靈魂所系。理想是有層次的。對(duì)于共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。在現(xiàn)階段，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是我們?nèi)鐣?huì)的共同理想這個(gè)共同理想，把黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的目標(biāo)、國(guó)家的發(fā)展、民族的振興與個(gè)人的幸福緊密聯(lián)系在一起，把各個(gè)階層、各個(gè)群體、的共同愿望有機(jī)結(jié)合在一起，經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，有著廣泛的社會(huì)共識(shí)，具有令人信服的必然性、廣泛性和包容性，具有強(qiáng)大的感召力、親和力和凝聚力。在全社會(huì)樹(shù)立和弘揚(yáng)這一共同理想，是和諧文化建設(shè)的根本任務(wù)。把握了這一點(diǎn)，就把握了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。（四）弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神民族精神和時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓民族精神和時(shí)代精神是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐。民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同社會(huì)實(shí)踐中形成的民族意識(shí)、民族心理、民族品格、民族氣質(zhì)的總和，是民族文化中固有的并且延綿不斷的一種歷史文化傳統(tǒng)，是民族文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)時(shí)代精神是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格、中華民族富于進(jìn)取的思想品格與改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的偉大成果，已經(jīng)深深融入我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各個(gè)方面，成為各族人民不斷開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的強(qiáng)大精神支柱。江澤民在黨的十六大報(bào)告中指出：“民族精神是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林?！薄懊鎸?duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國(guó)民教育全過(guò)程，納入精神文明建設(shè)全過(guò)程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)?！边@是黨的十六大根據(jù)國(guó)內(nèi)外的新形勢(shì)和新情況而提出的一個(gè)具有重要意義的新論斷。民族精神是民族文化的核心和靈魂，是一個(gè)民族在歷史活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的富有生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅(jiān)定志向。民族精神是中華民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的文化積淀和結(jié)晶，并隨著時(shí)代的進(jìn)步而不斷豐富和發(fā)展，反映了中華民族的獨(dú)特性格、價(jià)值取向和文化理念，對(duì)民族發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和國(guó)家富強(qiáng)起著激勵(lì)、鼓舞和促進(jìn)作用。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。在改革開(kāi)放新時(shí)期，中華民族又形成了勇于改革、敢于創(chuàng)新的時(shí)代精神。民族精神和時(shí)代精神包括：天下興亡、匹夫有責(zé)、富貴不淫、貧賤不移、威武不屈，先天下之憂(yōu)而憂(yōu)、后天下之樂(lè)而樂(lè)等民族優(yōu)良傳統(tǒng)；黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中形成的井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神等優(yōu)良傳統(tǒng)；井岡山精神：堅(jiān)定信念、艱苦奮斗、實(shí)事求是、敢闖新路、依靠群眾、勇于勝利。長(zhǎng)征精神：堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息、勇往直前。延安精神：堅(jiān)定正確的政治方向，實(shí)事求是的思想路線，全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，自力更生艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。紅巖精神：救亡圖存、不畏艱險(xiǎn)、和衷共濟(jì)、勇于犧牲。西柏坡精神：務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期形成的大慶精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神等優(yōu)良傳統(tǒng)；雷鋒精神：全心全意為人民服務(wù)，為了人民的事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)。大慶精神：愛(ài)國(guó)、創(chuàng)業(yè)、求實(shí)、奉獻(xiàn)。兩彈一星精神：熱愛(ài)祖國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)，自力更生、艱苦奮斗，大力協(xié)同、勇于攀登在改革開(kāi)放新時(shí)期形成的“64字創(chuàng)業(yè)精神”、偉大的抗洪精神、抗擊“非典”精神、青藏鐵路精神等優(yōu)良傳統(tǒng)。六十四字創(chuàng)業(yè)精神：解放思想、實(shí)事求是、積極探索、勇于創(chuàng)新、艱苦奮斗、知難而進(jìn)、學(xué)習(xí)外國(guó)、自強(qiáng)不息、謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁、同心同德、顧全大局、勤儉節(jié)約、清正廉潔、勵(lì)精圖治、無(wú)私奉獻(xiàn)?？购榫瘢喝f(wàn)眾一心、眾志成城，不怕困難、頑強(qiáng)拼搏、堅(jiān)韌不拔、敢于勝利?？箵舴堑渚瘢喝f(wàn)眾一心、眾志成城，團(tuán)結(jié)協(xié)助、和衷共濟(jì)，迎難而上、敢于勝利。民族精神和時(shí)代精神。是中華民族五千多年來(lái)生生不息、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神動(dòng)力也是中國(guó)人民在未來(lái)的歲月里薪火相傳、繼往開(kāi)來(lái)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。（五）樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)榮辱觀：是人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀：3以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥；3以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥3以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥3以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥3以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥3以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥3以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥3以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。三、加強(qiáng)思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的主要內(nèi)容包括思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)兩個(gè)方面，并滲透于整個(gè)物質(zhì)文明建設(shè)之中，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及社會(huì)生活的各個(gè)方面。（一）加強(qiáng)思想道德建設(shè)思想道德建設(shè)解決的是整個(gè)民族的精神支柱和精神動(dòng)力問(wèn)題。加強(qiáng)思想道德建設(shè)，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、建設(shè)和諧文化的重要內(nèi)容。要緊緊圍繞建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，按照發(fā)展先進(jìn)文化建設(shè)和諧文化的要求，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化的理論成果武裝全黨、教育人民，引導(dǎo)全社會(huì)牢固樹(shù)立建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，堅(jiān)持弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，倡導(dǎo)以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，不斷鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)。加強(qiáng)思想道德建設(shè)，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，要加快建立和完善社會(huì)主義思想道德體系。要著力培育文明道德風(fēng)尚。要把先進(jìn)性要求同廣泛性要求結(jié)合起來(lái)。要進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作。法治和德治是相輔相成、相互促進(jìn)的。法治以法律的權(quán)威性和強(qiáng)制性規(guī)范社會(huì)成員的行為。德治以道德的說(shuō)服力和感召力提高社會(huì)成員的思想認(rèn)識(shí)和道德覺(jué)悟。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，要把法制建設(shè)和道德建設(shè)結(jié)合起來(lái)把依法治國(guó)和以德治國(guó)緊密結(jié)合起來(lái)。二）發(fā)展教育和科學(xué)教育和科學(xué)要解決的是整個(gè)民族的科學(xué)文化素質(zhì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的智力支持問(wèn)題。百年大計(jì)，教育為本；國(guó)運(yùn)興衰，系于教育。發(fā)展教育和科學(xué)是文化建設(shè)的基礎(chǔ)工程。培養(yǎng)同現(xiàn)代化要求相適應(yīng)的數(shù)以?xún)|計(jì)的高素質(zhì)的勞動(dòng)者和數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的專(zhuān)門(mén)人才,發(fā)揮我國(guó)巨大人力資源的優(yōu)勢(shì),關(guān)系到21世紀(jì)社會(huì)主義事業(yè)的全局。思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)的關(guān)系：思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)是有中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的兩個(gè)方面。二者是緊密聯(lián)系、相輔相成、互相滲透、互相促進(jìn)的。1）思想道德建設(shè)對(duì)教育科學(xué)文化建設(shè)起著重要的作用這表現(xiàn)在：第一,思想道德建設(shè)決定著教育科學(xué)文化建設(shè)的性質(zhì),決定著教育科學(xué)文化建設(shè)為誰(shuí)服務(wù)的方向。第二,思想道德建設(shè)對(duì)教育科學(xué)文化建設(shè)起著重要的指導(dǎo)作用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為社會(huì)主義教育科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展提供了科學(xué)的世界觀和方法論,保證了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的健康發(fā)展。第三,思想道德建設(shè)為教育科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展提供精神動(dòng)力。馬克思主義的科學(xué)理論和社會(huì)主義的倫理道德既能改造和提高人們的認(rèn)識(shí)能力,也能改造和提高人們的思想意識(shí)。而人們認(rèn)識(shí)能力和思想覺(jué)悟的提高,都會(huì)推動(dòng)教育科學(xué)文化事業(yè)的向前發(fā)展。（2）教育科學(xué)文化建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的基礎(chǔ)，是思想道德建設(shè)的重要條件這表現(xiàn)在：第一,教育科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展,既是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求,也為先進(jìn)思想的傳播,開(kāi)拓人們的視野,提高人們的思想覺(jué)悟奠定了科學(xué)文化知識(shí)的基礎(chǔ)。無(wú)論是掌握馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，使人們的思想覺(jué)悟,理想信念建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上,還是掌握社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技術(shù)能力,使人們的思想覺(jué)悟落實(shí)到建設(shè)本領(lǐng)上,都離不開(kāi)科學(xué)文化知識(shí)。第二,教育科學(xué)文化建設(shè)為思想道德建設(shè)培養(yǎng)各方面的人才,提供各種設(shè)施和傳播工具。教育科學(xué)文化建設(shè)的發(fā)展規(guī)模和水平,直接影響著先進(jìn)思想道德傳播的廣度和深度。第三,教育科學(xué)文化建設(shè)的發(fā)展,能迅速改變?nèi)藗兊乃枷敕椒ê退季S方式,沖破某些舊的思想觀念的束縛,樹(shù)立新的道德風(fēng)尚。在社會(huì)主義社會(huì),移風(fēng)易俗,改造社會(huì),都需要通過(guò)普及教育科學(xué)文化,提高人們的科學(xué)文化素養(yǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。而教育的發(fā)展和科學(xué)文化知識(shí)的普及,有助于陶冶人們的高尚情操,塑造人們追求真理和獻(xiàn)身事業(yè)的精神,使人們端正實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度,形成刻苦鉆研的工作作風(fēng)和培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔的頑強(qiáng)毅力等可貴品格。中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)兩個(gè)方面的內(nèi)容具有不同的特點(diǎn),二者相互聯(lián)系、不可分割。思想道德建設(shè)的內(nèi)容和教育科學(xué)文化建設(shè)的某些內(nèi)容在一定的條件下還可以互相轉(zhuǎn)化。因此,在理論和實(shí)踐上都要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)兩方面內(nèi)容的統(tǒng)一,無(wú)論是在理論上還是在實(shí)踐上把這二者割裂開(kāi)來(lái)的做法都是錯(cuò)誤的，也是十分有害的。既要大力加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè),又要大力發(fā)展教育科學(xué)文化事業(yè)。（三）深化文化體制改革，大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，建設(shè)和諧文化，必須適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，遵循社會(huì)主義精神文明建設(shè)的規(guī)律，不斷深化文化體制改革。改革文化體制是解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，增強(qiáng)文化發(fā)展活力，推動(dòng)文化創(chuàng)新的根本途徑。要根據(jù)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的特點(diǎn)和規(guī)律，適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，繼續(xù)推進(jìn)文化體制改革。黨的十六大明確提出了繼續(xù)深化文化體制改革