2023年最新的新民主主義時(shí)期歷史交流發(fā)言9篇

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2023年最新的新民主主義時(shí)期歷史交流發(fā)言9篇

新民主主義時(shí)期歷史交流發(fā)言篇1

本次學(xué)習(xí)聚焦新民主主義革命專題，全面回顧了中國(guó)共產(chǎn)黨從創(chuàng)立，到領(lǐng)導(dǎo)全體人民艱難開拓中國(guó)革命的道路，到最終取得新民主主義革命的全國(guó)性勝利的光輝歷程，深入總結(jié)了黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民取得新民主主義革命勝利的歷史啟示。

開展黨史學(xué)習(xí)教育，革命歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑，重溫黨在新民主主義革命時(shí)期偉大歷史，能夠深刻感受到黨的初心使命、性質(zhì)宗旨、理想信念。要從黨的革命歷史中汲取啟示,必須始終堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)，始終堅(jiān)定理想信念，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，始終發(fā)揚(yáng)旺盛的斗爭(zhēng)精神，始終堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)。

開展黨史學(xué)習(xí)教育，就是用黨的革命歷程和偉大成就鼓舞斗志、明確方向，用黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)堅(jiān)定信念、凝聚力量，用黨的實(shí)踐創(chuàng)造和歷史經(jīng)驗(yàn)啟迪智慧、砥礪品格。

開展黨史學(xué)習(xí)教育，就要堅(jiān)決把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到以習(xí)近平同志為核心的黨中央決策部署上來(lái)，統(tǒng)一到兵團(tuán)黨委的各項(xiàng)決策部署上來(lái)，高標(biāo)準(zhǔn)高質(zhì)量完成黨史學(xué)習(xí)教育各項(xiàng)任務(wù)，做到學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行，努力在黨史學(xué)習(xí)教育中走在前列、成為標(biāo)桿，為廣大團(tuán)員和青少年當(dāng)好榜樣，把黨史學(xué)習(xí)教育激發(fā)的精氣神轉(zhuǎn)化為干事創(chuàng)業(yè)的實(shí)際行動(dòng)，緊跟黨為建功十四五貢獻(xiàn)青春力量。

新民主主義時(shí)期歷史交流發(fā)言篇2

本次學(xué)習(xí)聚焦新民主主義革命專題，全面回顧了中國(guó)共產(chǎn)黨從創(chuàng)立，到領(lǐng)導(dǎo)全體人民艱難開拓中國(guó)革命的道路，到最終取得新民主主義革命的全國(guó)性勝利的光輝歷程，深入總結(jié)了黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民取得新民主主義革命勝利的歷史啟示。

開展黨史學(xué)習(xí)教育，革命歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑，重溫黨在新民主主義革命時(shí)期偉大歷史，能夠深刻感受到黨的初心使命、性質(zhì)宗旨、理想信念。要從黨的革命歷史中汲取啟示,必須始終堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)，始終堅(jiān)定理想信念，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，始終發(fā)揚(yáng)旺盛的斗爭(zhēng)精神，始終堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)。

開展黨史學(xué)習(xí)教育，就是用黨的革命歷程和偉大成就鼓舞斗志、明確方向，用黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)堅(jiān)定信念、凝聚力量，用黨的實(shí)踐創(chuàng)造和歷史經(jīng)驗(yàn)啟迪智慧、砥礪品格。

開展黨史學(xué)習(xí)教育，就要堅(jiān)決把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到以習(xí)近平同志為核心的黨中央決策部署上來(lái)，統(tǒng)一到兵團(tuán)黨委的各項(xiàng)決策部署上來(lái)，高標(biāo)準(zhǔn)高質(zhì)量完成黨史學(xué)習(xí)教育各項(xiàng)任務(wù)，做到學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行，努力在黨史學(xué)習(xí)教育中走在前列、成為標(biāo)桿，為廣大團(tuán)員和青少年當(dāng)好榜樣，把黨史學(xué)習(xí)教育激發(fā)的精氣神轉(zhuǎn)化為干事創(chuàng)業(yè)的實(shí)際行動(dòng)，緊跟黨為建功十四五貢獻(xiàn)青春力量。

新民主主義時(shí)期歷史交流發(fā)言篇3

新民主主義革命時(shí)期歷史是中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生到建立新中國(guó)的成長(zhǎng)史，是黨由小到大、由弱到強(qiáng)、從勝利走向更大勝利的創(chuàng)業(yè)史，是黨帶領(lǐng)中國(guó)人民推翻三座大山、實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放的斗爭(zhēng)史。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民艱苦奮斗，在危難之際力挽狂瀾、絕處逢生，磨難之中百折不撓、浴火重生，失誤之后直面問(wèn)題、撥亂反正，從稚嫩到成熟、從弱小到強(qiáng)大，成為全國(guó)人民和社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。

通過(guò)學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能帶領(lǐng)中國(guó)人民擔(dān)當(dāng)起民族救亡和復(fù)興的重任，才能踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，才具有應(yīng)對(duì)和化解危機(jī)的高超智慧，才具有刀刃向內(nèi)糾偏正向的決心勇氣。下面，我談幾點(diǎn)個(gè)人體會(huì)。

一要始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國(guó)，這是中國(guó)人民依據(jù)近代中國(guó)革命的歷史經(jīng)驗(yàn)得出的一個(gè)科學(xué)結(jié)論，是基于自身體會(huì)確認(rèn)的偉大真理。新民主主義革命的成功實(shí)踐告訴我們，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，盡管中國(guó)人民的革命斗爭(zhēng)經(jīng)歷了重重挫折，走了許多彎路，但最終取得了偉大勝利。100年來(lái)，我們黨從嘉興南湖上的紅船出發(fā)，沐浴了北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，經(jīng)受了土地革命的磨礪，穿越了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙，走過(guò)了解放戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火，可以說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨從根本上改變了中華民族的前途命運(yùn)，決定了中國(guó)歷史的發(fā)展方向，不僅使中國(guó)人民走上了幸福安康的廣闊道路，更為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人類文明進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)。

這就要求我們，必須充分認(rèn)識(shí)黨先進(jìn)的政治屬性、崇高的政治理想、高尚的政治追求、純潔的政治品質(zhì)。在十四五開局起步、各項(xiàng)重點(diǎn)工作全面開啟的特殊時(shí)期，我們更應(yīng)切實(shí)站穩(wěn)政治立場(chǎng)，把準(zhǔn)政治方向，始終堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，增強(qiáng)四個(gè)意識(shí)，堅(jiān)定四個(gè)自信，做到兩個(gè)維護(hù)，在思想上、政治上、行動(dòng)上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致。

二要始終堅(jiān)持為人民服務(wù)。習(xí)近平總書記指出，我們黨的百年歷史，就是一部踐行黨的初心使命的歷史，就是一部黨與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)的歷史。100年前，黨建立之初就莊嚴(yán)地宣布：中國(guó)共產(chǎn)黨沒有任何自私自利的目的和打算，它的唯一目的，就是為了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和一切勞動(dòng)人民的解放，它代表著中國(guó)最廣大人民群眾的利益和要求。從大革命時(shí)期號(hào)召人民一起打倒列強(qiáng)、除軍閥，到土地革命時(shí)期的打土豪、分田地，再到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期的停止內(nèi)戰(zhàn)、一致對(duì)外，以及解放戰(zhàn)爭(zhēng)后期的打倒蔣介石、解放全中國(guó)，這些口號(hào)都體現(xiàn)了依靠人民、為了人民的思想，都代表著人民的根本利益。

這就啟示我們，無(wú)論做什么工作，都要始終堅(jiān)定理想信念，強(qiáng)化使命擔(dān)當(dāng)，站穩(wěn)人民立場(chǎng)，秉持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。具體到我縣，就是在抓招商、上項(xiàng)目，優(yōu)環(huán)境、促發(fā)展，強(qiáng)保障、惠民生等各項(xiàng)工作中，必須充分發(fā)動(dòng)群眾、緊緊依靠群眾，凝聚強(qiáng)大合力，全力加快經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，進(jìn)一步增強(qiáng)群眾幸福感獲得感。

新民主主義時(shí)期歷史交流發(fā)言篇4

所至為幸，能與同志們一起集中學(xué)習(xí)。懷著對(duì)革命先烈的無(wú)限敬仰，我再次深入了解了中國(guó)新民主主義革命時(shí)期黨的歷史,長(zhǎng)征部分讓我心中充滿感懷，思緒萬(wàn)千。

長(zhǎng)征，是一部曲折離奇的神話，創(chuàng)造了人類戰(zhàn)爭(zhēng)史上的奇跡，突破時(shí)代和國(guó)界，在世界上廣為傳揚(yáng)，長(zhǎng)征是一部史無(wú)前例，雄偉壯麗的英雄史詩(shī)。長(zhǎng)征是宣傳隊(duì)、是宣言書、是播種機(jī)。多少年來(lái)，中國(guó)和世界上一切富有正義感的人們，無(wú)不為紅軍長(zhǎng)征的偉大創(chuàng)舉所驚羨,無(wú)不為紅軍將士在長(zhǎng)征中所極度煥發(fā)的偉大精神力量所仰慕，吾亦如此。

1936年，經(jīng)過(guò)二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征，紅軍勝利到達(dá)了陜北，那一刻，中國(guó)革命的戰(zhàn)斗激情在陜北沸騰。中國(guó)革命的光輝征程中,鐫刻了火紅的兩個(gè)大字長(zhǎng)征!

如今，我再次走進(jìn)長(zhǎng)征，感悟偉大的長(zhǎng)征精神!說(shuō)到長(zhǎng)征，有人喜歡用戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移來(lái)形容，有人喜歡用大潰逃來(lái)形容。但，不管怎樣，長(zhǎng)征是在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下所做出的最明智的選擇。四渡赤水河，巧渡金沙江，飛奪瀘定橋，強(qiáng)渡大渡河，爬高不可攀的雪山,過(guò)漫漫無(wú)邊的草地，一個(gè)個(gè)藝術(shù)般史詩(shī)級(jí)的壯舉，皆在長(zhǎng)征完成。沒有長(zhǎng)征，便沒有中國(guó)共產(chǎn)黨的成熟。正是在這種艱難困苦的條件下，共產(chǎn)黨人磨礪了意志，砥礪了心態(tài)，用宏偉的兩萬(wàn)五千里描繪了自己的成長(zhǎng)與奮斗。這部輝煌壯烈的長(zhǎng)征史，更是人類歷史上一座劃時(shí)代意義的精神豐碑!

雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越歷史屬于先輩，而未來(lái)屬于我們。歷史的車輪滾滾向前，新的畫卷已在我們面前徐徐展開!長(zhǎng)征已經(jīng)載入史冊(cè)，成為中華民族寶貴的精神財(cái)富，但長(zhǎng)征精神永不過(guò)時(shí)，永垂不朽!在新的時(shí)代背景下，熠熠生輝,指引著我們向前!向前!向前!

習(xí)主席在全軍政治工作會(huì)議上提出的要著力培養(yǎng)有靈魂，有本事，有血性，有品德的新一代革命軍人，要做到四有，我覺得一定不能忘了長(zhǎng)征精神，長(zhǎng)征精神永垂不朽，這也必將成為新形勢(shì)下大力發(fā)揚(yáng)的精神內(nèi)容。

文雖至此，情難書盡！

新民主主義時(shí)期歷史交流發(fā)言篇5

專題學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨從1921年成立至1949年新中國(guó)成立歷史，深入了解了中國(guó)共產(chǎn)黨28年的奮斗歷程、光榮傳統(tǒng)、優(yōu)良作風(fēng)、寶貴經(jīng)驗(yàn)和偉大成就。讀完之后，有以下幾點(diǎn)淺顯的認(rèn)識(shí)：

一是通過(guò)學(xué)習(xí)，感受到我黨之偉大。對(duì)于黨史的學(xué)習(xí)一直不夠深入，系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)不夠，通過(guò)這次的閱讀，更加深刻地了解了我黨的發(fā)展歷程。中國(guó)共產(chǎn)黨九十年的歷程是光輝的歷程，28年中，一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人，為了民族獨(dú)立和人民解放、國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同幸福，為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，前赴后繼，英勇奮斗，走向勝利。

二是通過(guò)學(xué)習(xí)，感受實(shí)事求是的重要性。我黨在建立之初，就強(qiáng)調(diào)一切從實(shí)際出發(fā)。正是由于一切從實(shí)際出發(fā)，我們選擇了代表先進(jìn)性的馬克思主義理論，也正是基于對(duì)時(shí)局的科學(xué)判斷，才讓我黨在一次次的危機(jī)中轉(zhuǎn)危為安，從成立之初的13名代表、50多名黨員，到1949年新中國(guó)成立;從統(tǒng)一戰(zhàn)線兩大聯(lián)盟的理性決斷，到堅(jiān)持革命武裝斗爭(zhēng)的戰(zhàn)略選擇。每一次的危機(jī)與勝利，最終都是基于對(duì)客觀事實(shí)的清晰判斷和對(duì)客觀規(guī)律的尊重基礎(chǔ)上做出的努力與堅(jiān)持。在我看來(lái)，實(shí)事求是在我黨的發(fā)展歷程中一直閃現(xiàn)著智慧的光輝。

三是通過(guò)學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到自身建設(shè)的重要性。我黨從成立之初，就注重自身建設(shè)，緊緊圍繞黨的政治路線進(jìn)行，注重在端正思想路線的基礎(chǔ)上，制定和貫徹執(zhí)行黨的正確的政治路線。中國(guó)共產(chǎn)黨正是遵循毛澤東建黨學(xué)說(shuō)，在長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)實(shí)踐中，把自己鍛煉成了一個(gè)有紀(jì)律、有馬克思列寧主義的理論武裝的、釆取自我批評(píng)方法、聯(lián)系人民群眾的黨。所以,黨的自身建設(shè)尤為重要，作為一名組工干部，我們身負(fù)重任,更應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)到新形勢(shì)下強(qiáng)化黨的自身建設(shè)的重要性、必要性和緊迫性，不斷提升自己的理論水平和專業(yè)素養(yǎng)，真正為黨的自身建設(shè)貢獻(xiàn)自己應(yīng)有的力量。

新民主主義時(shí)期歷史交流發(fā)言篇6

為深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的重要講話精神，進(jìn)一步增強(qiáng)做好黨史學(xué)習(xí)教育工作的責(zé)任感、緊迫感，切實(shí)做到學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行。4月25日，黨委理論學(xué)習(xí)中心組(擴(kuò)大)黨史學(xué)習(xí)教育讀書班暨新民主主義革命時(shí)期歷史專題學(xué)習(xí)研討會(huì)，專題學(xué)習(xí)新民主主義革命時(shí)期歷史。在這一時(shí)期，黨依靠人民完成了新民主主義革命，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放;這一時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)工農(nóng)紅軍取得萬(wàn)里長(zhǎng)征的偉大勝利，鍛造了偉大的長(zhǎng)征精神;這一時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命不斷取得勝利，孕育了偉大的延安精神;這一時(shí)期，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，譜寫了氣吞山河的壯麗史詩(shī)。實(shí)踐證明，只有不忘初心、牢記使命、永遠(yuǎn)奮斗，才能讓中國(guó)共產(chǎn)黨永遠(yuǎn)年輕。這是我們不斷錘煉黨性、堅(jiān)定理想信念的力量源泉。

作為黨員干部，我們要以不懈的奮斗踐行初心和使命。

并就進(jìn)一步做好學(xué)院黨史學(xué)習(xí)教育提出三點(diǎn)要求。

一要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于黨的歷史的重要論述，深刻認(rèn)識(shí)新民主主義革命勝利的偉大意義，追根溯源學(xué)好百年黨史、繼往開來(lái)走好新長(zhǎng)征路。用心感悟政治偉力，真正學(xué)出忠誠(chéng)的政治品格;用心感悟信仰偉力，真正學(xué)出堅(jiān)定的理想信念;用心感悟初心偉力，真正學(xué)出深厚的為民情懷;用心感悟精神偉力，真正學(xué)出昂揚(yáng)的革命精神。

二要提高政治站位，把開展黨史學(xué)習(xí)教育作為當(dāng)前和今后一段時(shí)期的一項(xiàng)重大政治任務(wù)，以高度的政治自覺、思想自覺、行動(dòng)自覺，高標(biāo)準(zhǔn)高質(zhì)量推動(dòng)黨史學(xué)習(xí)教育扎實(shí)開展。

各部門要理解好為何學(xué)，充分認(rèn)識(shí)黨史學(xué)習(xí)教育的重大意義，切實(shí)增強(qiáng)抓好黨史學(xué)習(xí)教育的思想自覺、政治自覺、行動(dòng)自覺;把握好學(xué)什么，把牢黨史學(xué)習(xí)教育的正確方向;謀劃好怎么學(xué)，確保黨史學(xué)習(xí)教育取得扎實(shí)成效。

三要強(qiáng)化政治擔(dān)當(dāng)，全體黨員干部要以高度的政治自覺、飽滿的政治熱情、務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)投入黨史學(xué)習(xí)教育，力求學(xué)有所思、學(xué)有所悟、學(xué)有所得。學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)班子、全體中層干部要時(shí)刻牢記肩負(fù)的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任和示范責(zé)任，自覺、主動(dòng)、充分地發(fā)揮好引領(lǐng)作用，樹立正確黨史觀，看重工作實(shí)效，扎實(shí)推進(jìn)學(xué)院黨史學(xué)習(xí)教育走深走實(shí)，確保十四五開好局，起好步，奮力開創(chuàng)學(xué)院各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的新局面，以優(yōu)異成績(jī)慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年!

新民主主義時(shí)期歷史交流發(fā)言篇7

所至為幸，能與同志們一起集中學(xué)習(xí)。懷著對(duì)革命先烈的無(wú)限敬仰，我再次深入了解了中國(guó)新民主主義革命時(shí)期黨的歷史,長(zhǎng)征部分讓我心中充滿感懷，思緒萬(wàn)千。

長(zhǎng)征，是一部曲折離奇的神話，創(chuàng)造了人類戰(zhàn)爭(zhēng)史上的奇跡，突破時(shí)代和國(guó)界，在世界上廣為傳揚(yáng)，長(zhǎng)征是一部史無(wú)前例，雄偉壯麗的英雄史詩(shī)。長(zhǎng)征是宣傳隊(duì)、是宣言書、是播種機(jī)。多少年來(lái)，中國(guó)和世界上一切富有正義感的人們，無(wú)不為紅軍長(zhǎng)征的偉大創(chuàng)舉所驚羨,無(wú)不為紅軍將士在長(zhǎng)征中所極度煥發(fā)的偉大精神力量所仰慕，吾亦如此。

1936年，經(jīng)過(guò)二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征，紅軍勝利到達(dá)了陜北，那一刻，中國(guó)革命的戰(zhàn)斗激情在陜北沸騰。中國(guó)革命的光輝征程中,鐫刻了火紅的兩個(gè)大字長(zhǎng)征!

如今，我再次走進(jìn)長(zhǎng)征，感悟偉大的長(zhǎng)征精神!說(shuō)到長(zhǎng)征，有人喜歡用戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移來(lái)形容，有人喜歡用大潰逃來(lái)形容。但，不管怎樣，長(zhǎng)征是在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下所做出的最明智的選擇。四渡赤水河，巧渡金沙江，飛奪瀘定橋，強(qiáng)渡大渡河，爬高不可攀的雪山,過(guò)漫漫無(wú)邊的草地，一個(gè)個(gè)藝術(shù)般史詩(shī)級(jí)的壯舉，皆在長(zhǎng)征完成。沒有長(zhǎng)征，便沒有中國(guó)共產(chǎn)黨的成熟。正是在這種艱難困苦的條件下，共產(chǎn)黨人磨礪了意志，砥礪了心態(tài)，用宏偉的兩萬(wàn)五千里描繪了自己的成長(zhǎng)與奮斗。這部輝煌壯烈的長(zhǎng)征史，更是人類歷史上一座劃時(shí)代意義的精神豐碑!

雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越歷史屬于先輩，而未來(lái)屬于我們。歷史的車輪滾滾向前，新的畫卷已在我們面前徐徐展開!長(zhǎng)征已經(jīng)載入史冊(cè)，成為中華民族寶貴的精神財(cái)富，但長(zhǎng)征精神永不過(guò)時(shí)，永垂不朽!在新的時(shí)代背景下，熠熠生輝,指引著我們向前!向前!向前!

習(xí)主席在全軍政治工作會(huì)議上提出的要著力培養(yǎng)有靈魂，有本事，有血性，有品德的新一代革命軍人，要做到四有，我覺得一定不能忘了長(zhǎng)征精神，長(zhǎng)征精神永垂不朽，這也必將成為新形勢(shì)下大力發(fā)揚(yáng)的精神內(nèi)容。

文雖至此，情難書盡！

新民主主義時(shí)期歷史交流發(fā)言篇8

在《新民主主義論》這篇光輝著作中，毛澤東總結(jié)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)、特別是共產(chǎn)黨成立以來(lái)中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，論述了中國(guó)民主革命發(fā)展的基本規(guī)律，第一次完整地提出新民主主義理論，是馬列主義普遍真理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的偉大成果，豐富和發(fā)展了馬列主義有關(guān)民族和殖民地革命的理論。著作分別從政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面來(lái)論證新民主主義的先進(jìn)性。

《新民主主義論》是借《中國(guó)文化》出版之際寫出的，可見應(yīng)該對(duì)于文化有一定的指導(dǎo)意義。一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。至于新文化，則是在觀念形態(tài)上反映新政治和新經(jīng)濟(jì)的東西，是替新政治新經(jīng)濟(jì)服務(wù)的。

在五四以后，中國(guó)產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍，這就是中國(guó)共產(chǎn)黨人所領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義的文化思想。

所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化,民族的科學(xué)的大眾的文化。這種文化，只能由無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)，任何別的階級(jí)的文化思想都是不能領(lǐng)導(dǎo)了的。所謂新民主主義的文化，一句話，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。

這種新民主主義的文化是民族的。它是反對(duì)帝國(guó)主義壓迫，主張中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立的。它是我們這個(gè)民族的，帶有我們民族的特性。它同一切別的民族的社會(huì)主義文化和新民主主義文化相聯(lián)合，建立互相吸收和互相發(fā)展的關(guān)系，共同形成世界的新文化;但是決不能和任何別的民族的帝國(guó)主義反動(dòng)文化相聯(lián)合，因?yàn)槲覀兊奈幕歉锩拿褡逦幕?/p>

中國(guó)應(yīng)該大量吸收外國(guó)的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料，這種工作過(guò)去還做得很不夠。這不但是當(dāng)前的社會(huì)主義文化和新民主主義文化，還有外國(guó)的古代文化，例如各資本主義國(guó)家啟蒙時(shí)代的文化，凡屬我們今天用得著的東西，都應(yīng)該吸收。但是一切外國(guó)的東西，如同我們對(duì)于食物一樣，必須經(jīng)過(guò)自己的口腔咀嚼和胃腸運(yùn)動(dòng)，送進(jìn)唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華，才能對(duì)我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無(wú)批判地吸收。所謂全盤西化的主張，乃是一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。形式主義地吸收外國(guó)的東西，在中國(guó)過(guò)去是吃過(guò)大虧的。中國(guó)共產(chǎn)主義者對(duì)于馬克思主義在中國(guó)的應(yīng)用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來(lái)，就是說(shuō)，和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過(guò)一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它。公式的馬克思主義者，只是對(duì)于馬克思主義和中國(guó)革命開玩笑，在中國(guó)革命隊(duì)伍中是沒有他們的位置的。中國(guó)文化應(yīng)有自己的形式，這就是民族形式。民族的形式，新民主主義的內(nèi)容這就是我們今天的新文化。

新民主主義文化可以分為一下幾點(diǎn)來(lái)說(shuō)：

一、新民主主義革命理論是先進(jìn)的，它指導(dǎo)中國(guó)人民取得了革命勝利。

從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始，中國(guó)先進(jìn)的思想家、革命家為了解決救亡和發(fā)展問(wèn)題，先后進(jìn)行了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法、辛亥革命，但最終都失敗了。毛澤東高瞻遠(yuǎn)矚地從世界歷史的角度來(lái)縱觀中國(guó)的國(guó)體問(wèn)題，認(rèn)為在新民主主義革命階段，大地主大資產(chǎn)階級(jí)專政、資產(chǎn)階級(jí)民主共和方案都是行不通的。在抗戰(zhàn)期間，毛澤東第一次正式提出了新民主主義革命這個(gè)科學(xué)概念，以此為基點(diǎn)，構(gòu)筑了新民主主義革命理論框架。并明確新民主主義革命的任務(wù)：反帝反封建，為資本主義的發(fā)展掃清道路。但是，新民主主義革命的前途并不是建立資本主義共和國(guó)，而是建立新民主主義社會(huì)。它是達(dá)成社會(huì)主義的一個(gè)特殊過(guò)渡時(shí)期。毛澤東把馬克思列寧主義基本原理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，探索出一套適合正處于半殖民地、半封建社會(huì)中國(guó)的就國(guó)就亡的革命理論指導(dǎo)新民主主義革命理論。它科學(xué)地回答了近代中國(guó)革命向何處去的問(wèn)題，正取得的解決了中國(guó)革命的發(fā)展理論問(wèn)題，揭示了近代中國(guó)革命的發(fā)展規(guī)律，極大了豐富了馬克思主義的理論寶庫(kù)。在這套先進(jìn)理論的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了新民主主義革命的勝利，結(jié)束了中國(guó)幾千年來(lái)的封建地主階級(jí)剝削統(tǒng)治廣大勞動(dòng)人民的歷史，結(jié)束了帝國(guó)主義、殖民主義奴役中國(guó)各族人民的歷史，建立了中華人民共和國(guó)。

二、新民主主義的經(jīng)濟(jì)先進(jìn)政治、文化的基礎(chǔ)。

在中國(guó)建立這樣的共和國(guó)，它在政治上必須是新民主主義的，在經(jīng)濟(jì)上也必須是新民主主義的。如果沒有新經(jīng)濟(jì)，新政治、新文化就成了空中樓閣。因?yàn)樘囟ǖ纳鐣?huì)形態(tài)首先表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)形態(tài)。毛澤東在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》一文中對(duì)半殖民地半封建的中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)作出分析，認(rèn)為被破壞的自然經(jīng)濟(jì)、軟弱的民族資本主義、帝國(guó)主義強(qiáng)占的不平衡經(jīng)濟(jì)，是導(dǎo)致中國(guó)貧窮落后的罪魁禍?zhǔn)?。從而得出了引?dǎo)中國(guó)成為新民主主義共和國(guó)所應(yīng)實(shí)施的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)徹底摧毀帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義賴以生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，實(shí)行大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)，歸這個(gè)共和國(guó)的國(guó)家所有，但這個(gè)共和國(guó)并不沒收其他資本主義的私有財(cái)產(chǎn)和一定要走節(jié)制資本和平均地權(quán)的路的經(jīng)濟(jì)政策。先進(jìn)的新民主主義的經(jīng)濟(jì)成分包括國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)和合作經(jīng)濟(jì)。毛澤東的遠(yuǎn)見為中國(guó)的革命勝利奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)也為中國(guó)的現(xiàn)代化奠定了理論基礎(chǔ)。

三、當(dāng)時(shí)中國(guó)先進(jìn)的文化新民主主義的文化。

毛澤東的《新民主主義論》中，篇幅最長(zhǎng)的是建設(shè)先進(jìn)的新民主主義文化。一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。至于新文化，則是在觀念形態(tài)上反映新政治和新經(jīng)濟(jì)的東西，是替新政治新經(jīng)濟(jì)服務(wù)的。在五四以后，中國(guó)產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍新民主主義的文化。這種文化是民族的、科學(xué)的、大眾的，代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。也正是因?yàn)檫@種新文化的指導(dǎo)，中國(guó)從一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國(guó)，變成了一個(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國(guó)。

四、這種新民主主義的文化是科學(xué)的。

它是反對(duì)一切封建思想和迷信思想，主張實(shí)事求是，主張客觀真理，主張理論和實(shí)踐一致的。在這點(diǎn)上，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)思想能夠和中國(guó)還有進(jìn)步性的資產(chǎn)階級(jí)的唯物論者和自然科學(xué)家，建立反帝反封建反迷信的統(tǒng)一戰(zhàn)線;但是決不能和任何反動(dòng)的唯心論建立統(tǒng)一戰(zhàn)線。共產(chǎn)黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動(dòng)上的反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線，但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義。中國(guó)的長(zhǎng)期封建社會(huì)中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過(guò)程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件;但是決不能無(wú)批判地兼收并蓄。必須將古代封建統(tǒng)治階級(jí)的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開來(lái)。中國(guó)現(xiàn)時(shí)的新政治新經(jīng)濟(jì)是從古代的舊政治舊經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來(lái)的，中國(guó)現(xiàn)時(shí)的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來(lái)，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。但是這種尊重，是給歷史以一定的科學(xué)的地位，是尊重歷史的辯證法的發(fā)展，而不是頌古非今，不是贊揚(yáng)任何封建的毒素。對(duì)于人民群眾和青年學(xué)生，主要地不是要引導(dǎo)他們向后看，而是要引導(dǎo)他們向前看。

民族的科學(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化。

所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化。這種文化，只能由無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)，任何別的階級(jí)的文化思想都是不能領(lǐng)導(dǎo)了的。所謂新民主主義的文化，一句話，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。

《新民主主義論》集中體現(xiàn)了中國(guó)反帝、反封建、反官僚資本革命勝利后構(gòu)想建立新民主主義社會(huì),是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在理論上的偉大創(chuàng)舉。它指導(dǎo)了中國(guó)人民取得了革命的勝利，使中國(guó)人民看到了幸福生活的新希望。把新民主主義的政治、新民主主義的經(jīng)濟(jì)和新民主主義的文化相結(jié)合，建立新民主主義共和國(guó)，這是名副其實(shí)的中華民國(guó)，這是我們要造成的新中國(guó)。

新民主主義時(shí)期歷史交流發(fā)言篇9

在《新民主主義論》這篇光輝著作中，毛澤東總結(jié)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)、特別是共產(chǎn)黨成立以來(lái)中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，論述了中國(guó)民主革命發(fā)展的基本規(guī)律，第一次完整地提出新民主主義理論，是馬列主義普遍真理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的偉大成果，豐富和發(fā)展了馬列主義有關(guān)民族和殖民地革命的理論。著作分別從政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面來(lái)論證新民主主義的先進(jìn)性。

《新民主主義論》是借《中國(guó)文化》出版之際寫出的，可見應(yīng)該對(duì)于文化有一定的指導(dǎo)意義。一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。至于新文化，則是在觀念形態(tài)上反映新政治和新經(jīng)濟(jì)的東西，是替新政治新經(jīng)濟(jì)服務(wù)的。

在五四以后，中國(guó)產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍，這就是中國(guó)共產(chǎn)黨人所領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義的文化思想。

所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化,民族的科學(xué)的大眾的文化。這種文化，只能由無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)，任何別的階級(jí)的文化思想都是不能領(lǐng)導(dǎo)了的。所謂新民主主義的文化，一句話，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。

這種新民主主義的文化是民族的。它是反對(duì)帝國(guó)主義壓迫，主張中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立的。它是我們這個(gè)民族的，帶有我們民族的特性。它同一切別的民族的社會(huì)主義文化和新民主主義文化相聯(lián)合，建立互相吸收和互相發(fā)展的關(guān)系，共同形成世界的新文化;但是決不能和任何別的民族的帝國(guó)主義反動(dòng)文化相聯(lián)合，因?yàn)槲覀兊奈幕歉锩拿褡逦幕?/p>

中國(guó)應(yīng)該大量吸收外國(guó)的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料，這種工作過(guò)去還做得很不夠。這不但是當(dāng)前的社會(huì)主義文化和新民主主義文化，還有外國(guó)的古代文化，例如各資本主義國(guó)家啟蒙時(shí)代的文化，凡屬我們今天用得著的東西，都應(yīng)該吸收。但是一切外國(guó)的東西，如同我們對(duì)于食物一樣，必須經(jīng)過(guò)自己的口腔咀嚼和胃腸運(yùn)動(dòng)，送進(jìn)唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華，才能對(duì)我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無(wú)批判地吸收。所謂全盤西化的主張，乃是一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。形式主義地吸收外國(guó)的東西，在中國(guó)過(guò)去是吃過(guò)大虧的。中國(guó)共產(chǎn)主義者對(duì)于馬克思主義在中國(guó)的應(yīng)用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來(lái)，就是說(shuō)，和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過(guò)一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它。公式的馬克思主義者，只是對(duì)于馬克思主義和中國(guó)革命開玩笑，在中國(guó)革命隊(duì)伍中是沒有他們的位置的。中國(guó)文化應(yīng)有自己的形式，這就是民族形式。民族的形式，新民主主義的內(nèi)容這就是我們今天的新文化。

新民主主義文化可以分為一下幾點(diǎn)來(lái)說(shuō)：

一、新民主主義革命理論是先進(jìn)的，它指導(dǎo)中國(guó)人民取得了革命勝利。

從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始，中國(guó)先進(jìn)的思想家、革命家為了解決救亡和發(fā)展問(wèn)題，先后進(jìn)行了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法、辛亥革命，但最終都失敗了。毛澤東高瞻遠(yuǎn)矚地從世界歷史的角度來(lái)縱觀中國(guó)的國(guó)體問(wèn)題，認(rèn)為在新民主主義革命階段，大地主大資產(chǎn)階級(jí)專政、資產(chǎn)階級(jí)民主共和方案都是行不通的。在抗戰(zhàn)期間，毛澤東第一次正式提出了新民主主義革命這個(gè)科學(xué)概念，以此為基點(diǎn)，構(gòu)筑了新民主主義革命理論框架。并明確新民主主義革命的任務(wù)：反帝反封建，為資本主義的發(fā)展掃清道路。但是，新民主主義革命的前途并不是建立資本主義共和國(guó)，而是建立新民主主義社會(huì)。它是達(dá)成社會(huì)主義的一個(gè)特殊過(guò)渡時(shí)期。毛澤東把馬克思列寧主義基本原理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，探索出一套適合正處于半殖民地、半封建社會(huì)中國(guó)的就國(guó)就亡的革命理論指導(dǎo)新民主主義革命理論。它科學(xué)地回答了近代中國(guó)革命向何處去的問(wèn)題，正取得的解決了中國(guó)革命的發(fā)展理論問(wèn)題，揭示了近代中國(guó)革命的發(fā)展規(guī)律，極大了豐富了馬克思主義的理論寶庫(kù)。在這套先進(jìn)理論的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了新民主主義革命的勝利，結(jié)束了中國(guó)幾千年來(lái)的封建地主階級(jí)剝削統(tǒng)治廣大勞動(dòng)人民的歷史，結(jié)束了帝國(guó)主義、殖民主義奴役中國(guó)各族人民的歷史，建立了中華人民共和國(guó)。

二、新民主主義的經(jīng)濟(jì)先進(jìn)政治、文化的基礎(chǔ)。

在中國(guó)建立這樣的共和國(guó)，它在政治上必須是新民主主義的，在經(jīng)濟(jì)上也必須是新民主主義的。如果沒有新經(jīng)濟(jì)，新政治、新文化就成了空中樓閣。因?yàn)樘囟ǖ纳鐣?huì)形態(tài)首先表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)形態(tài)。毛澤東在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》一文中對(duì)半殖民地半封建的中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)作出分析，認(rèn)為被破壞的自然經(jīng)濟(jì)、軟弱的民族資本主義、帝國(guó)主義強(qiáng)占的不平衡經(jīng)濟(jì)，是導(dǎo)致中國(guó)貧窮落后的罪魁禍?zhǔn)?。從而得出了引?dǎo)中國(guó)成為新民主主義共和國(guó)所應(yīng)實(shí)施的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)徹底摧毀帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義賴以生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，實(shí)行大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)，歸這個(gè)共和國(guó)的國(guó)家所有，但這個(gè)共和國(guó)并不沒收其他資本主義