媒介生態(tài)學(xué) 閱讀報告

媒介生態(tài)學(xué)相關(guān)文獻閱讀報告前言：“在意識形態(tài)的天空，生態(tài)主義是一顆新星?！边@是布賴恩?巴克斯特（BrainBaxter）在他的生態(tài)政治學(xué)著作中提筆寫下的第一句話。從理論淵源上來說，媒介生態(tài)學(xué)顯然是媒介學(xué)與生態(tài)學(xué)進行學(xué)科交叉的產(chǎn)物，或者說是從生態(tài)學(xué)角度對于傳播學(xué)和媒介學(xué)問題進行重新審視、重新認識的結(jié)果。媒介生態(tài)研究已經(jīng)成為傳播學(xué)研究的新方向，從國外到國內(nèi)有許多的學(xué)者都把目光投向這樣一個比較新穎的研究領(lǐng)域。但是，就當(dāng)前的研究成果來看，媒介生態(tài)研究還非常散亂，沒有焦點，也存在許多的爭議，總體來說還是停留在研究，而不是一種學(xué)問或者成為科學(xué)。因此，有必要對媒介生態(tài)研究進行進一步的理論闡述和知識梳理，真正建立媒介生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)理論框架，并使研究進一步深化。關(guān)鍵詞：媒介生態(tài)內(nèi)容宗旨進展啟示一、 媒介生態(tài)學(xué)的研究對象和宗旨（1）媒介作為社會的一個子系統(tǒng)，其構(gòu)成要素之間、媒介與媒介之間、媒介與外部環(huán)境之間也存在著密切的互動關(guān)系并保持某種和諧，從而構(gòu)成了媒介生態(tài)的基本樣媒介生態(tài)學(xué)的研究對象。（2）媒介生態(tài)學(xué)發(fā)展與變化的本質(zhì)、規(guī)律二、 媒介生態(tài)學(xué)的研究內(nèi)容媒介生態(tài)學(xué)的研究內(nèi)容，依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)、從不同的角度可以劃分、尋找到不同的研究內(nèi)容。（1）從理論的邏輯構(gòu)成看，主要有媒介生態(tài)的活動現(xiàn)象、意識現(xiàn)象、關(guān)系現(xiàn)象和規(guī)范現(xiàn)象等四項內(nèi)容；（2）從理論的層面級差看，主要有跨國媒介生態(tài)、大眾媒介生態(tài)、組織媒介生態(tài)和人際媒介生態(tài)等四項內(nèi)容；（3）從生態(tài)的核心概念看，主要有媒介生態(tài)種群、媒介生態(tài)群落、媒介生態(tài)系統(tǒng)、媒介生態(tài)環(huán)境等四項內(nèi)容；（4）從信息的傳播過程看，主要有傳者生態(tài)、信息生態(tài)、符號生態(tài)、媒介生態(tài)、受眾生態(tài)等五項內(nèi)容；（5）從媒介的種群結(jié)構(gòu)看，主要有出版生態(tài)、報紙生態(tài)、期刊生態(tài)、廣播生態(tài)、電視生態(tài)、電影生態(tài)、網(wǎng)絡(luò)生態(tài)等七項內(nèi)容；（6）從分布的主要領(lǐng)域看，主要有媒介政治生態(tài)、媒介經(jīng)濟生態(tài)、媒介文化生態(tài)、媒介教育生態(tài)等四項內(nèi)容。同時，我們還應(yīng)該對下述內(nèi)容在研究中給予適當(dāng)?shù)年P(guān)注：1、媒介作為環(huán)境的研究。2、媒介作為虛擬空間的研究。3、媒介作為微生態(tài)的研究。4、媒介作為臨界點的研究。三、 媒介生態(tài)學(xué)的研究原則1、整體優(yōu)化原則。2、互動共進原則。3、差異多樣原則。4、平衡和諧原則。5、良性循環(huán)原則。6、適度調(diào)控原則。四、 媒介生態(tài)學(xué)的研究任務(wù)1、建立作為綠色生態(tài)研究的科學(xué)的媒介生態(tài)學(xué)。綠色媒介生態(tài)的基本內(nèi)涵，一是高效、低耗和高品、低密，二是無毒、無害和清潔、健康，二是預(yù)防、創(chuàng)新和循環(huán)、雙贏2、為媒介生態(tài)設(shè)計和規(guī)劃的正確決策提供科學(xué)的理論依據(jù)。。3、為信息傳播和媒介運營的有序進行提供生態(tài)學(xué)層面的理論指導(dǎo)。4、研究解決媒介生態(tài)的污染、退化、破壞及其生態(tài)保護、修復(fù)和重建等問題。5、對媒介生態(tài)規(guī)劃、安全、風(fēng)險進行預(yù)測和控制。五、媒介生態(tài)學(xué)的研究方法1、宏觀研究與微觀研究結(jié)合。2、質(zhì)化研究與量化研究結(jié)合。3、系統(tǒng)分析與控制分析結(jié)合。結(jié)論：我們有理由相信，21世紀將是一個變化的時代，其變化的規(guī)模和速度將前所未有，它對人類物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)將產(chǎn)生根本性的巨大影響。媒介生態(tài)理論從本質(zhì)上而言是一種傳播理論，傳播學(xué)科史上的各種傳播模式論就蘊藏著其理論萌芽。盡管這些模式論的側(cè)重點各有異同，但都或多或少談及媒介與社會互動的問題，這正是媒介生態(tài)理論關(guān)注的重點。因而，本研究以此作為媒介生態(tài)理論的傳播理論淵源。賴利夫婦于1959年提出的他們稱之為工作模式的模式，把傳播系統(tǒng)置于社會系統(tǒng)的框架之下，認為大眾傳播是各種社會系統(tǒng)之一;傳播系統(tǒng)的傳播活動與過程，既受其內(nèi)部機制制約，還受其外部環(huán)境影響。其中，“傳播系統(tǒng)包含于社會系統(tǒng)之中”的觀點是媒介生態(tài)理論的基礎(chǔ)。梅爾文?德弗勒與桑德拉?鮑爾-洛基奇于1976年提出的大眾傳播媒介系統(tǒng)依賴模式，把社會看作一個有機的結(jié)構(gòu)，媒介系統(tǒng)是一個信息系統(tǒng)，受眾、媒介和社會體系三個組成部分通過媒介系統(tǒng)掌握的三種信息資源——收集或制作信息的資源、信息處理資源與信息傳布能力形成依賴關(guān)系。該模式主要關(guān)注社會結(jié)構(gòu)條件和歷史環(huán)境，關(guān)注微觀與宏觀系統(tǒng)各個部分的相互關(guān)系，從而具有宏觀視野。1970年田中義久提出“大眾傳播過程圖式”，認為傳播過程即符號/信息交往過程，建立在能量與物質(zhì)交往基礎(chǔ)上，與社會的生產(chǎn)力、科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)關(guān)系和意識形態(tài)保持普遍聯(lián)系和相互作用。這實質(zhì)上是一種生態(tài)的觀點，從與宏觀社會結(jié)構(gòu)的普遍聯(lián)系上把握社會傳播過程，把社會傳播過程看作是人類社會總過程的一部分。研究進展學(xué)者崔保國在其論文《媒介是條魚——理解媒介生態(tài)學(xué)》中對當(dāng)前國內(nèi)外媒介生態(tài)學(xué)的研究與發(fā)展現(xiàn)狀進行了全面系統(tǒng)的回顧。目前國內(nèi)現(xiàn)有關(guān)于媒介生態(tài)的研究，也基本是以該研究成果為基礎(chǔ)。此外，國內(nèi)目前關(guān)于媒介生態(tài)的研究著作包括譯介作品甚少，在資料收集方面存在相當(dāng)?shù)碾y度。因此，本文關(guān)于國外媒介生態(tài)學(xué)起源與發(fā)展的文獻綜述主要參考該研究結(jié)論，其它研究內(nèi)容則是筆者對所收集資料與文獻的分析與闡述。(一)國外媒介生態(tài)學(xué)的研究起源與進展全球范圍內(nèi)的媒介生態(tài)學(xué)研究主要起源于北美，并分為加拿大的多倫多學(xué)派和美國的紐約學(xué)派。美國學(xué)者認為“媒介生態(tài)”的第一部著述是美國學(xué)者尼斯卓姆(Nystrom)的《面對媒介生態(tài)理論:人類傳播系統(tǒng)研究理論范式集錦》。紐約學(xué)派的尼爾?波茲曼(NeilPostman)最早正式提出“媒介生態(tài)”概念并將其建設(shè)成一門大學(xué)課程。媒介生態(tài)學(xué)最初主要研究科學(xué)技術(shù)對傳播的影響。20世紀80年代，美國學(xué)者喬亞舒?梅洛維茨(Meyrowitz)開始關(guān)注大眾媒介內(nèi)容及其反應(yīng)，重視媒介與環(huán)境的關(guān)系。認為媒介是社會環(huán)境的一部分，受眾選擇媒介受社會環(huán)境制約的同時，媒介對社會具有強大影響力。此外，他將受眾納入情境概念，認為傳播行為受受眾制約，必須根據(jù)受眾類型選擇合適的傳播方式與信息。因此，其媒介理論“把媒介研究納入社會環(huán)境分析之中，從而開辟了一種社會學(xué)視角”(1)20世紀90年代以來，美國的媒介生態(tài)學(xué)主要研究各種媒介符號和信息本質(zhì)以及傳送特性，考察傳播符號和傳播學(xué)的物理結(jié)構(gòu)如何影響文化。蘭斯?斯瑞特(LanceStrate)和凱薩?曼孔盧姆(CaseyManKongLum)是其代表人物，曾于2002在《新澤西傳播學(xué)雜志》上主編了關(guān)于媒介生態(tài)學(xué)學(xué)術(shù)淵源的專輯。大衛(wèi)?阿什德的《傳播生態(tài)學(xué)——控制的文化范式》則是關(guān)于媒介生態(tài)學(xué)的最新近著作，立足于信息技術(shù)和傳播對社會活動的滲透與控制，關(guān)注信息技術(shù)和傳播對受眾的影響。(二)國內(nèi)及臺灣地區(qū)關(guān)于媒介生態(tài)研究的進展與現(xiàn)狀崔保國認為，我國媒介生態(tài)研究在學(xué)術(shù)淵源上與國外沒有直接聯(lián)系。邵培仁教授發(fā)表的研究論文《傳播生態(tài)規(guī)律與媒介生存策略》與《論媒介生態(tài)的五大觀念》開了國內(nèi)媒介生態(tài)研究的先河;其后，童兵教授在《入世一年的中國傳媒市場格局》等文中明確提及'媒介生態(tài)”。之后，張國良教授關(guān)于上海市民媒介接觸情況的調(diào)查研究等是對媒介生態(tài)的實證研究，表明媒介實務(wù)研究者開始涉足媒介生態(tài)研究。自此，媒介生態(tài)的研究日益趨多且多與社會現(xiàn)實加以結(jié)合。國內(nèi)目前關(guān)于媒介生態(tài)的研究主要集中于最近兩年，且在所搜集文獻中，其研究主題大致可分為三類:一是以媒介生態(tài)為研究視角或作為研究框架，探討其他媒介問題。如《從媒介生態(tài)角度談廣告自律》等;二是從不同角度研究媒介生態(tài)本身，有個案與宏觀研究。如《從媒體尋租行為看媒介生態(tài)的破壞》《中國近代報紙生態(tài)環(huán)境演變軌跡》等;三是直接將生態(tài)學(xué)理論應(yīng)用于媒介問題的研究，比“媒介生態(tài)”的研究更為微觀、深入。如《論媒介的生態(tài)共生與信息互補》等。這三類研究主題又集中于三種研究視角:一是大眾傳媒自身在生存環(huán)境變化中的適應(yīng)性變遷;二是大眾傳媒與社會生存環(huán)境的互動關(guān)系，偏重于媒介對社會的作用與影響;三是媒介生態(tài)與環(huán)境自身。臺灣對媒介生態(tài)的研究早于大陸。1987年臧國仁提出社會相對論，探討傳播生態(tài)環(huán)境中政治、經(jīng)濟等對傳播媒介的影響。1992年蘇鑰機從生態(tài)共棲與雜交角度探討大眾傳播媒介互相存在與影響的現(xiàn)象。1994年洪平峰出版的《電視生態(tài)學(xué)》則是應(yīng)用媒介生態(tài)學(xué)的成果性著作，以生態(tài)科學(xué)的角度作為分析架構(gòu)的理論基礎(chǔ)，經(jīng)由文獻分析與實證調(diào)查，探討臺灣電視生態(tài)變遷。此外，臺灣中正大學(xué)電訊傳播研究所與交通大學(xué)傳播科技研究所，于1994年7月29-30日合辦了“1994傳播生態(tài)學(xué)術(shù)研討會”，發(fā)表了有關(guān)傳播生態(tài)理論、傳播生態(tài)與公共領(lǐng)域等十四篇論文。目前國內(nèi)較為普遍的界定是，認為媒介生態(tài)指的是某一特定時代中媒介各構(gòu)成要素之間、媒介之間、媒介與其外部環(huán)境之間相互關(guān)聯(lián)制約而達到的一種相對平衡的結(jié)構(gòu)，包含如政治文化氛圍、經(jīng)濟發(fā)展水平等諸多因素。不難看出，現(xiàn)有研究往往是將媒介生態(tài)限定在媒介與其生存環(huán)境生態(tài)和意義環(huán)境生態(tài)兩者之一的互動。實際上，媒介系統(tǒng)作為社會系統(tǒng)的一個子系統(tǒng)，是一個開放性系統(tǒng)，在與外界的互動中保持動態(tài)的平衡。這兩種環(huán)境生態(tài)，通過與媒介系統(tǒng)的互動而具有時間發(fā)生上的先后意義，共同構(gòu)成一個完整的媒介生態(tài)：媒介賴以生存與發(fā)展的外界現(xiàn)實環(huán)境一一媒介生存環(huán)境生態(tài)的變遷必然會引起媒介系統(tǒng)自身的調(diào)整與適應(yīng)，從而使得媒介的傳播活動對社會現(xiàn)實的介入與影響發(fā)生變化，并最終以“充滿符號互動的意義環(huán)境”——媒介意義環(huán)境生態(tài)展現(xiàn)出來，而意義環(huán)境若得以擴展又會形成新的媒介生存環(huán)境。媒介生存環(huán)境生態(tài)與媒介系統(tǒng)及其作用之后所形成的媒介意義環(huán)境生態(tài)，三者相互關(guān)聯(lián)相互影響，在動態(tài)與平衡中一起構(gòu)成整體意義上的媒介生態(tài)——此時，媒介與社會環(huán)環(huán)相扣的動態(tài)過程才得以真正顯現(xiàn)出來。思考：我國大陸媒介生態(tài)學(xué)研究以應(yīng)用研究為主，理論研究較少；大多為介紹式和探索式的研究，仍談不上構(gòu)建完整的學(xué)科知識體系。2001年以后，有關(guān)的文獻成果數(shù)量增加速度較快，但質(zhì)量上參差不齊，甚至處于低水平的重復(fù)狀態(tài)，與我國傳媒市場的變遷和發(fā)展大不相稱。多數(shù)文獻成果基本上以邵培仁及崔保國的論文為基礎(chǔ)，在他們提出和界定的概念范疇上展開驗證和補充，較少突破。整體上看，我國媒介生態(tài)學(xué)研究主要是借生態(tài)學(xué)的概念進行媒介經(jīng)營與管理研究（也有人稱之為政治經(jīng)濟學(xué)的分析），一個長處是能充分結(jié)合我國傳媒市場發(fā)展需要，發(fā)揮本土的優(yōu)勢，并可能建立異于西方學(xué)界的理論體系；不足的是，過于關(guān)注政策及策略，有可能最終因受困于現(xiàn)實而無法突破，也不大利于中外學(xué)術(shù)對話。此外，未解決的問題還表現(xiàn)在：（1） 研究的邏輯起點、關(guān)鍵概念與學(xué)科范圍的界定上尚不明晰。媒介生態(tài)學(xué)作為一門交叉學(xué)科，不可否認具有多學(xué)科視角，但從理論體系的建構(gòu)來看，學(xué)科范圍的界定是首要之事。而作為基本元素的邏輯起點和關(guān)鍵概念，也出現(xiàn)使用上的混亂和模糊，如媒介環(huán)境與媒介生態(tài)的混淆［xxxix］，又如因研究宗旨差異而對概念的界定各異，總體上都不利于學(xué)科自身的建設(shè)。（2） 理論體系建設(shè)應(yīng)明確定位。支庭榮認為，傳播生態(tài)首先是一種視角，其次也是一個綜合研究的交叉領(lǐng)域。雖然一門尚不成熟的學(xué)科無不存在這種問題，但筆者認為，本質(zhì)上媒介生態(tài)學(xué)仍要回歸到自身理論體系的建設(shè)上。媒介生態(tài)學(xué)作為一種研究視角，在解釋傳媒生態(tài)危機現(xiàn)象和革新研究范式方面，確實展示了它的魅力。但抽象范疇的研究，顯然更為重要。如果更多的被當(dāng)作一種研究視角，將難以取得什么實質(zhì)性的突破和創(chuàng)新。（3） 問題的研究有待加深，如媒介生態(tài)各項指標(biāo)的建立、測量和評估，以期定量地反映媒介生態(tài)狀況及變化（如傳媒市場格局與競爭態(tài)勢），媒介生態(tài)史研究（或曰媒介生態(tài)的演化與發(fā)展），不同媒介的動態(tài)平衡分析等。參考文獻:【1】【美】戴維?阿什德：《傳播生態(tài)學(xué)——控制的文化范式》中譯本，邵志擇譯，華夏出版社2003年版