第二章 教 育 概 說

第二章教育的認(rèn)識學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、掌握教育的定義、本質(zhì)屬性、本質(zhì)特點(diǎn)；2、掌握教育的基本構(gòu)成要素和他們之間的關(guān)系；3、了解教育的起源；4、掌握教育的發(fā)展歷程及不同發(fā)展階段教育的特點(diǎn)；第三節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展第二節(jié)教育的基本構(gòu)成要素第一節(jié)教育的定義第一節(jié)教育的定義一、教育的詞源二、教育的本質(zhì)屬性和本質(zhì)特點(diǎn)三、教育的定義“我從這部影片中受到深刻的教育”“我在教育學(xué)生”“化學(xué)教育專業(yè)”“你是怎樣教育你家孩子的？”“百年大計(jì)，教育為本”問題思考：教育是什么？有人說：教育就是接受與創(chuàng)造。教育是在基因之外改造人的一切手段。。教育是什么？高考說：教育就是分?jǐn)?shù)！教育就是考試！教育就是做題！教育就是把考綱的知識點(diǎn)講透！教育是什么？教育就是帶學(xué)生走出生命沼澤，進(jìn)入心靈綠洲。教育是什么？教育就是給人一條魚當(dāng)午餐，進(jìn)而給他一跟魚竿去尋找每天的午餐。教育就是使自然人獲得人的本質(zhì)屬性的過程。

——摘自K12中小學(xué)教育科研網(wǎng)返回

我上小學(xué)六年級時，暑期布置的讀書作業(yè)是《南方來信》。那是一本記述越南人民抗美救國的讀物，其中充滿了處決、拷打和虐殺。看完以后，心里充滿了怪怪的想法。那時正在青春期的前沿，差一點(diǎn)要變成個性變態(tài)了。總而言之，假如對我的那種教育完全成功，換言之，假如那些園丁、人類靈魂的工程師對我的期望得以實(shí)現(xiàn)，我就想象不出現(xiàn)在我怎能不嗜殺成性、怎能不殘忍，或者說，在我身上，怎么還會保留一些人性。

（王小波：《我的精神家園》，文學(xué)藝術(shù)出版社１９９７年版，第１２３－１２４頁。）返回案例分析：案例一一位語文老師在開學(xué)初的自我介紹“我的耳朵很靈，眼睛特別尖，你們的一舉一動，說過的每一句話，我都知道得非常清楚。所以你們最好老實(shí)點(diǎn)，別想?；??！薄拔医塘诉@么多年書，你們的心理我早摸透了，甭給我玩什么貓膩。我治人的方法有的是，一招比一招損，有不怕死的就試試?！?/p>

案例二如此家長會一到開家長會的時候，某實(shí)驗(yàn)小學(xué)的部分家長便開始惴惴不安起來，因?yàn)榧议L會開得非同一般，開得新穎別致，開得驚心動魄。前10名學(xué)生的家長，胸前掛著大紅花坐在最前排。孩子的成績決定家長的位次倒也罷了。后面總站著一排家長和他們那些“不爭氣”的孩子一起“面壁思過”。返回原因一：教育可以是個日常概念，也可以是個科學(xué)概念。原因二：教育有應(yīng)然狀態(tài)，也有實(shí)然狀態(tài)。原因三：教育定義可以有多種方式。

返回“教育”的日常用法作為一種過程作為一種方法作為一種社會制度一、“教育”的詞源1、中文“教育”的字源與字義古代典籍中的“教”古代典籍中的“育”古代典籍中的“教”1．教育：“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義?！?．教導(dǎo)：“教以順于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)。”3．告訴：“于是老少相教語，莫違侯令?！?．教練：“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之?！?．政教：“前世不同教，何古之法？”6．通“效”：“堯教于隸屬而民不聽，至于南面而王天下，令則行，禁則止。”

古代典籍中的“育”1.生育。《易·漸》：“婦孕不育，失其道也?！?.撫養(yǎng)。《詩·小雅·蓼莪》：“拊我畜我，長我育我。3.培養(yǎng)；教育。漢匡衡《禱高祖孝文孝武廟文》：“思育休烈，以章祖宗之盛功?！?.生長；成長?！抖Y記·中庸》：“致中和天地位焉，萬物育焉。”

《孟子.盡心上》：“父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不祚于地，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也”許慎《說文解字》：“教，上所施下所效也；育，養(yǎng)子使做善也”——教育的目的：使人為善。“教”與“學(xué)”甲骨文中的“教”含義：成人手拿著器械督促孩子的學(xué)習(xí)行為?！皩W(xué)”：督促孩子在一所房子里學(xué)習(xí)有關(guān)的知識。

《中庸》：“修道之謂教”：教育就是將社會的倫理綱常加以推廣和實(shí)行。荀子：“以善先者謂之教”教育是以善教人（《荀子》）《學(xué)記》：“教也者，長善而救其失者也?！敝祆洌航逃亲屓恕懊魈炖?，滅人欲”20世紀(jì)初（1906年），從日文轉(zhuǎn)譯過來的“教育”一詞取代“教”與“學(xué)”，并成為一個基本概念。漢語中“教育”一詞暗含“外鑠”之意，強(qiáng)調(diào)對人施教是一種積極的陶冶和塑造，旨在從外部向人的內(nèi)心輸入個體本沒有而該有的各種品質(zhì)。2、外文education的字源與字義英語“education”法語“éducation”educare(n)“erziehung德語”

educ?re(v)

Educ?re

是“牽引”、“引導(dǎo)”即將潛質(zhì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)西方“教育”一詞，是采用一定的手段，把某種本來就潛藏于人身上的東西引導(dǎo)出來，從一種潛質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。西文中“教育”一詞含有“內(nèi)發(fā)”之意，強(qiáng)調(diào)教育是一種順其自然的消極活動，旨在把自然人所固有的或潛在的素質(zhì)自內(nèi)而外引發(fā)出來，成為現(xiàn)實(shí)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。小結(jié)：教育是一種培養(yǎng)人的社會實(shí)踐活動，這是教育的本質(zhì)屬性。是教育與其他社會實(shí)踐活動的最根本的區(qū)別。蔡元培：教育是發(fā)展人的能力和完善人格。

外國教育家對“教育”一詞的解說蘇格拉底：教育的首要任務(wù)是培養(yǎng)品德亞理士多德：教育是“形成人的理性”，從而“使天性、習(xí)慣和理性協(xié)調(diào)統(tǒng)一”柏拉圖：教育是為了以后的生活所進(jìn)行的訓(xùn)練，它能使人變善，從而高尚地行動。”“我們可以斷言教育不是像有些人所說的，他們可以把知識裝進(jìn)空無所有的心靈里，仿佛他們可以把視覺裝進(jìn)盲者的眼里?！苯逃耸恰靶撵`的轉(zhuǎn)向?！笨涿兰~斯：“我們已經(jīng)知道，知識、德行與虔信的種子是天生在我們身上的，但實(shí)際的知識、德行與虔信卻沒有這樣給我們。這是應(yīng)該從祈禱、從教育、從行動中取得的。實(shí)際上，只有受過恰當(dāng)教育之后，人才能成為一個人?！泵绹逃叶磐航逃瓷睿逃瓷L，教育即經(jīng)驗(yàn)的改組和改造。二、教育的定義有三個層次：

廣義的：凡是增進(jìn)人們的知識和技能、影響人們思想品德的活動，都是教育。

狹義的教育，主要指學(xué)校教育，其涵義是教育者根據(jù)一定社會（或階級）的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把全他們培養(yǎng)成為一定社會（或階級）所需要的人的活動。

教育這個詞，有時還作為思想品德教育的同義詞使用。

——《中國大百科全書·教育卷》教育的一般定義：教育是在一定社會背景下促使個體社會化和社會個性化的實(shí)踐活動。個體社會化：根據(jù)一定社會的要求，把個體培養(yǎng)成為符合社會發(fā)展需要的具有一定態(tài)度、知識、技能結(jié)構(gòu)的人。思想意識和觀念、行為、職業(yè)角色和生存的技能（自然人——社會人）社會個性化：把社會的各種觀念、制度和行為方式內(nèi)化到需要、興趣、和素質(zhì)各不相同的人身上，從而形成他們獨(dú)特的個性心理結(jié)構(gòu)。①獨(dú)立的學(xué)習(xí)活動（如讀書看報(bào)）是教育嗎？②我與好朋友小紅的交往中，看到了她的高尚品質(zhì)，受到了教育。③看到別人抽煙喝酒，不知不覺我也學(xué)會了④動物哺育幼子⑤母親給孩子喂奶，醫(yī)生給病人開藥

⑥從小我接受家庭教育，7歲開始上學(xué)以后接受社會教育

討論：以下哪些屬于教育，哪些不屬于教育？⑦參加軍訓(xùn)，我們的體質(zhì)增強(qiáng)了

⑧為學(xué)雷峰，學(xué)校組織看電影《雷峰之歌》⑨教人偷竊是教育嗎？教學(xué)生考試作弊是教育嗎？教學(xué)生造假以應(yīng)付外部檢查是教育嗎？小結(jié)：教育的本質(zhì)特點(diǎn)1、雙邊性（三要素性）：教育者、學(xué)習(xí)者、教育影響2、目的性、意識性：教育是一種有意識的活動。3、實(shí)踐性：教育側(cè)重的精神影響不是一種意識，必須通過一定的實(shí)踐活動教育是以影響人的身心發(fā)展為目標(biāo)的社會活動。4、教育必須有善的意圖，包含有價(jià)值的內(nèi)容——多功能性“教育”與“學(xué)習(xí)”

“教育”指一個人或一群人對另一個人或另一群人的影響?！白晕医逃薄皩W(xué)習(xí)”“教育”與“教”、“教唆”教是否包含善意，其內(nèi)容有無價(jià)值，其影響有益與否，均不確定。包藏惡意產(chǎn)生有害影響的教，謂之“教唆”。具有善的意圖或道德的目的、包含有價(jià)值的內(nèi)容、產(chǎn)生有益影響的教，謂之“教育”。教中性詞或描述詞教唆貶義詞或否定性評價(jià)詞教育褒義詞或肯定性評價(jià)詞赫爾巴特：管理不是教育，管理只使人不違紀(jì)不犯規(guī)，并未給人的精神世界增添新的東西。彼得斯：改造或感化(reformation)不是教育，改造或感化只是使人從退步了的狀態(tài)回復(fù)到本來已達(dá)到的狀態(tài)，教育則使人達(dá)到一個他從未達(dá)到的境界?！敖逃迸c“管理”、“改造”

“教育”歸根結(jié)底指的是精神影響?！安赣?/p>

physicaleducation，bodilyeducation；

physische

Erziehung

“教育”與“哺育”返回培養(yǎng)人的活動受教育者教育者教育影響教育是培養(yǎng)人的社會活動1、教育內(nèi)容2、教育方法3、教育手段4、教育環(huán)境二、教育的基本構(gòu)成要素第二節(jié)教育的基本構(gòu)成要素教育者：凡在教育活動中承擔(dān)教的責(zé)任（直接、間接）和施加教育影響的人。廣義上包括；各級教育管理人員，專職或兼職的教師，校外教育機(jī)構(gòu)的工作人員。狹義：主要指具有一定資格的專職教師和相對固定的兼職教師。

地位：領(lǐng)導(dǎo)、管理、組織和調(diào)控——教的主體作用：一是定向（為教育活動的進(jìn)行提供方向；為學(xué)習(xí)者的努力提供方向）；二是選擇（確定教育的內(nèi)容、方法和手段）三是管理：通過對教育活動特別是課堂和班級的管理，創(chuàng)造一種教育秩序，以使教育者的指導(dǎo)更富成效。返回第二節(jié)教育的基本構(gòu)成要素（二）受教育者：凡是在教育活動中承擔(dān)學(xué)習(xí)責(zé)任和接受教育的人都是受教育者。教育實(shí)踐活動的對象教育過程的主體和自我發(fā)展的主體特征：千差萬別，千變?nèi)f化第一，有不同的學(xué)習(xí)目的。第二，有不同的學(xué)習(xí)背景或基礎(chǔ)，并由此影響到各自的學(xué)習(xí)興趣、能力或風(fēng)格。第三，不同的人在學(xué)習(xí)過程中所遇到的問題與困難不同，因此進(jìn)行有效學(xué)習(xí)所需要的幫助不同。第四，不同的人對于自身學(xué)習(xí)行為反思和管理意識與能力不同，從而影響到他們各自的學(xué)習(xí)效率和質(zhì)量。返回教育和教學(xué)過程中的地位和作用被領(lǐng)導(dǎo)，被組織，被調(diào)控的地位，決定教育的結(jié)果（教育的質(zhì)量），教學(xué)的效果。——學(xué)的主體，是教育過程中最根本的要素。兩者之間的關(guān)系1、二者具有相對的獨(dú)立性。教育者：領(lǐng)導(dǎo)、組織和教育——教育目的、內(nèi)容、方法、過程和組織形式，受教育者：被領(lǐng)導(dǎo)、被阻止和被教育——學(xué)習(xí)結(jié)果2、兩者具有一定的相對性。（1）相對于教育過程中其他因素，兩者在教育活動中均處于主體地位，學(xué)生是根本因素；（2）在教學(xué)活動中，教育者是教的任務(wù)的承擔(dān)者，受教育者是他認(rèn)識、施加影響的教育對象，在這個意義上，受教育者是客體，（3）在學(xué)習(xí)過程中，受教育者是學(xué)習(xí)的主體，教育者就是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)所必須的條件和客體。3、相互依存、相互促進(jìn)、相互影響。歷史上關(guān)于師生關(guān)系的幾種觀點(diǎn)教育影響：教育者與受教育者之間的一切中介的總和。包括教育內(nèi)容、教育方法、教育手段、教育組織形式、教育環(huán)境等例如：①教育的活動場所與設(shè)施

②教育媒體：教育活動中的兩類主體之間傳遞信息的工具。教育媒體的形式：實(shí)物、口頭語言、圖片、書面印刷物、錄音磁帶、錄象帶、電影、電視、計(jì)算機(jī)程序……它是溝通教育者和受教育者之間的橋梁和紐帶。只有借助與教育媒體，教育內(nèi)容才可能被不同的主體操作。信息才可以傳遞。③教學(xué)組織形式，教學(xué)方法，師生之間的心里環(huán)境和人際關(guān)系等返回第二節(jié)教育的基本構(gòu)成要素

三要素間的關(guān)系：

1、教育者是教的主體，反之，教育者得不到應(yīng)有的指導(dǎo)和教育

2、教育影響是鏈接教育者和受教育者的橋梁和紐帶，否則，就成為無源之水，無本之木，無米之炊

3、受教育者是教育活動的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，反之，教育活動就失去了意義

下一頁第三節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展神話生物心理勞動由神創(chuàng)造來自本能無意識模仿生產(chǎn)勞動一、教育的起源生物起源說（人類的教育只是對動物界業(yè)已存在的教育形式的演進(jìn)、改造罷了）

心理起源說（教育起源于兒童對成人的無意識的模仿）

勞動起源說（教育起源于生產(chǎn)勞動）

法國社會學(xué)家、哲學(xué)家利托爾諾（1831-1902）首倡，他在《各人種的教育演化》一書中認(rèn)為，教育現(xiàn)象不僅存在于人類社會中，在人類產(chǎn)生以前，已在動物界存在。動物對小動物的愛護(hù)和照顧便是教育行為。昆蟲界也有教師和學(xué)生。生物競爭的存在是產(chǎn)生教育的基礎(chǔ)。動物為保存自己的物種，本能地要把自己的“知識”和“技巧”傳授給小的動物。按照他的看法，

人類只是在繼承早已形成的教育形式的基礎(chǔ)上，作了某些改進(jìn)，人類的教育就其本質(zhì)而言與動物沒有不同。2、生物起源說

教育是一種生物現(xiàn)象，把教育活動歸結(jié)為按生物學(xué)規(guī)律進(jìn)行的本能的傳授活動。代表人物：法國社會學(xué)家、哲學(xué)家勒圖爾諾

美國的桑代克英國教育家沛西·能2、生物起源說教育是人類社會獨(dú)有的現(xiàn)象。

教育起源于兒童對成人無意識的模仿。代表人物：美國教育家孟祿原始人所從事的教育活動，在本質(zhì)上是一種年輕一代對年長一代行為的無意識模仿。這種無意識的模仿活動，是最早的人類教育形態(tài)，文明社會的教育就是在此基礎(chǔ)之上發(fā)展而來的。孟祿的錯誤：全部教育都?xì)w于無意識狀態(tài)下產(chǎn)生的模仿行為，忽略了人的一切活動都是在意識支配下產(chǎn)生的目的性的行為。3、心理起源說3、心理起源說

教育的勞動起源論是在20世紀(jì)40-50年代，前蘇聯(lián)教育理論界展開了對生物起源論和心理起源論的批判，根據(jù)恩格斯關(guān)于勞動創(chuàng)造人的基本思想而形成的理論，認(rèn)為教育起源于人類特有的生產(chǎn)勞動。4、勞動起源說一教育的起源勞動起源說：馬克思主義的教育觀點(diǎn)

⑴時間：自從有了人便有了教育（廣義）⑵地點(diǎn)：在人類的生產(chǎn)勞動中和社會生活中⑶原因：傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會生活經(jīng)驗(yàn)以便于下一代更好生活與社會更好的延續(xù)。⑷獨(dú)立；原始社會末奴隸社會初學(xué)校的產(chǎn)生標(biāo)志著教育從生產(chǎn)勞動中分化出來。思考：教育產(chǎn)生的條件首先，生產(chǎn)勞動是教育產(chǎn)生的直接必要地條件其次，人類自覺意識的形成是一個根本性的前提再次，語言的產(chǎn)生又次，必須要具有一定的經(jīng)驗(yàn)，在大腦中建立起對一系列事物的聯(lián)系最后，集體活動的出現(xiàn)返回總之：人類的教育產(chǎn)生于勞動或者勞動過程中所產(chǎn)生的需要。人類勞動是教育產(chǎn)生的根本條件。二、教育的發(fā)展人類出現(xiàn)原始社會末期第一次世界大戰(zhàn)18世紀(jì)原始教育古代教育近代教育現(xiàn)代教育古代教育現(xiàn)代教育兩種分類標(biāo)準(zhǔn)：生產(chǎn)力發(fā)展水平：農(nóng)業(yè)社會的教育、工業(yè)社會的教育和信息社會的教育意識形態(tài)：原始形態(tài)的教育、古代形態(tài)的教育（奴隸社會和封建社會）和現(xiàn)代形態(tài)的教育（資本主義社會和社會主義社會）教育的形態(tài)

1、根據(jù)教育規(guī)范化程度分為：非制度化的教育和制度化的教育

2、根據(jù)教育系統(tǒng)運(yùn)行的空間特性分為：家庭教育、學(xué)校教育和社會教育

資本主義社會封建社會奴隸社會原始社會社會主義社會融合于生產(chǎn)勞動中與生產(chǎn)勞動結(jié)合，能力均衡現(xiàn)代學(xué)校制度，教育大眾化學(xué)校趨于完備，對象擴(kuò)大產(chǎn)生學(xué)校，與生產(chǎn)勞動對立階級性（二）教育的發(fā)展原始形態(tài)的教育①原始社會的教育與當(dāng)時的社會生活是融為一體的。（教育的非獨(dú)立性）②原始社會的教育，在教育機(jī)會方面，具有全民性和原始的均等性。（教育的同一性）

③原始教育具有模仿性、原始性的特點(diǎn)。（教育內(nèi)容的貧乏和教育形式的簡單）④原始社會的教育沒有階級性古代教育包括奴隸社會和封建社會奴隸社會：公元前21——公元前476年春秋時期封建社會：先秦——1840年古代教育1、教育的內(nèi)容：四書五經(jīng)、三綱五常。學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動嚴(yán)重脫離2、學(xué)校教育具有鮮明的階級性、等級性和宗教性3、教育制度和方法以紀(jì)律約束和體罰為主，強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)4、教育組織形式以在學(xué)校中個別教學(xué)為主返回奴隸社會教育的特點(diǎn)⑴具有鮮明的階級性培養(yǎng)的主要目標(biāo)是官吏、文武士、僧侶、政治家、雄辯家⑵學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動相脫離和相對立，教育內(nèi)容出現(xiàn)尚武的傾向（斯巴達(dá)教育）；后來由尚武轉(zhuǎn)向知識、政治倫理為重點(diǎn)（禮、樂、射、御、書、數(shù)）⑶學(xué)校教育出現(xiàn)制度尚不健全，沒有年級和班級之分，教學(xué)形式主要是個別教學(xué)。古代教育的重要標(biāo)志是學(xué)校的出現(xiàn)，標(biāo)志著教育從生產(chǎn)勞動中分化出來，成為獨(dú)立的專門的活動。思考：學(xué)校為什么在奴隸社會出現(xiàn)？出現(xiàn)的主要原因是什么？世界上最早的學(xué)校誕生在蘇美爾，這就是“泥版書屋”。這所學(xué)校建造于公元前3500年左右，比埃及最早的宮廷學(xué)校還要早1000年左右。

我國史料記載：夏朝就有學(xué)校、殷有學(xué)校已經(jīng)從甲骨文的研究中得到了證實(shí)（公元前1700年）歐洲最早的學(xué)校出現(xiàn)在古希臘的雅典，約在公元前8-7世紀(jì)。中國最早的學(xué)校：庠，除此之外還有序、學(xué)、瞽宗等。“米廩，有虞氏之庠也”“庠、序（夏朝）、學(xué)（商代）、瞽宗”瞽宗是商代大學(xué)特有的名稱，是奴隸主貴族子弟學(xué)習(xí)禮樂的學(xué)校?！跋脑恍＃笤恍?，周曰庠，學(xué)則三代共有之”學(xué)校教育體系奴隸社會只有蒙學(xué)和大學(xué)之分西周已經(jīng)有了小學(xué)（德、藝、儀），年限為7年）和大學(xué)（少數(shù)人——貴族子弟、按照身份入學(xué)；平民中的優(yōu)秀分子，進(jìn)過選拔可以進(jìn)去大學(xué)學(xué)習(xí)。9年）古之教者，家有塾，黨又有庠，術(shù)有序，國有學(xué)。”（不同級別的）設(shè)在王都的小學(xué)和中學(xué)總稱為國學(xué)，設(shè)在王都郊外的地方學(xué)校成為鄉(xiāng)學(xué)教育與生產(chǎn)勞動嚴(yán)重脫離樊遲問稼“雅典教育”（和諧教育）和“斯巴達(dá)教育”（軍事競技教育）教學(xué)內(nèi)容西方：公元前5世紀(jì)出現(xiàn)了智者學(xué)派，教育內(nèi)容為（三藝）文法、修辭、邏輯等知識性的內(nèi)容，公元4世紀(jì)，四藝：算術(shù)、幾何、音樂和天文學(xué)，兩者和在一塊即所謂的“七門自由藝術(shù)”（septem

artes

liberales），簡稱“七藝”。這是在中世紀(jì)的教會學(xué)校中必修的課程。中國：教育的內(nèi)容:“六藝”禮、樂、射、御、書、數(shù)封建社會教育的特點(diǎn)①學(xué)校教育的等級性、專制性和保守性唐代“六學(xué)二館”西方“僧侶”和“騎士教育”大唐官學(xué)，號稱“六學(xué)二館”，六學(xué)是指國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)，隸屬國子監(jiān)，二館指的是弘文館、崇文館。唐在隋的基礎(chǔ)上，中央設(shè)有國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、書學(xué)、算學(xué)、律學(xué)六學(xué)，六學(xué)中前三學(xué)似屬大學(xué)性質(zhì)，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，后三學(xué)似屬?？菩再|(zhì)。六學(xué)屬于直系，歸國子監(jiān)統(tǒng)領(lǐng)。此外，唐還設(shè)有崇文館、弘文館和醫(yī)學(xué)，屬于旁系。弘文館、崇文館這“二館”為收藏書籍、校理書籍和研究教授儒家經(jīng)典三位一體的場所教育內(nèi)容六藝”之分（禮、樂、射、御、書、數(shù)）?？鬃愚k私學(xué)的時期，教育內(nèi)容在六藝的基礎(chǔ)上增加了思辨為主的“易”，以歷史內(nèi)容為主的“春秋“。樊遲問稼“雅典教育”（和諧教育）和“斯巴達(dá)教育”（軍事競技教育）學(xué)校教育體系奴隸社會只有蒙學(xué)和大學(xué)之分西周已經(jīng)有了小學(xué)（德、藝、儀），年限為7年）和大學(xué)（少數(shù)人——貴族子弟、按照身份入學(xué)；平民中的優(yōu)秀分子，進(jìn)過選拔可以進(jìn)去大學(xué)學(xué)習(xí)。9年）古之教者，家有塾，黨又有庠，術(shù)有序，國有學(xué)?！保ú煌墑e的）設(shè)在王都的小學(xué)和中學(xué)總稱為國學(xué)，設(shè)在王都郊外的地方學(xué)校成為鄉(xiāng)學(xué)公元五世紀(jì)，隨著西羅馬帝國的滅亡，希臘、羅馬燦爛的古典文化迅速衰落，羅馬時代的城市幾乎完全沒落，古代的各種文化教育機(jī)構(gòu)也幾乎蕩然無存。羅馬基督教會成了古代文化的承擔(dān)者和傳播者。在教會的努力下，陸續(xù)出現(xiàn)了一些修道院學(xué)校、大主教區(qū)學(xué)校和教區(qū)學(xué)校。其中，以意大利修道士本尼狄克開創(chuàng)的本篤會修道院所組織的教育活動影響最大。僧院學(xué)校的學(xué)生分為兩種，一種是準(zhǔn)備充當(dāng)僧侶的兒童，稱為Oblati，意味自愿獻(xiàn)身者；另一種是學(xué)成后不準(zhǔn)備充當(dāng)僧侶者，稱為Externi，意味外來者。前者又稱為內(nèi)學(xué)，后者又稱為外學(xué)。除僧院學(xué)校外，還有大主教區(qū)學(xué)校和教區(qū)學(xué)校。大主教學(xué)校設(shè)在主教的所在地，學(xué)校的性質(zhì)與水平同僧院學(xué)校相當(dāng)，學(xué)校設(shè)備較好，學(xué)科內(nèi)容也比較完備。教區(qū)學(xué)校設(shè)在神職人員所在的村落，學(xué)校規(guī)模很小，設(shè)備簡陋，只教授一般的讀、寫、算和基督教的初步知識，它雖然是由教會舉辦的，但也向一般世俗群眾開放。教會首先需要的是對教士和僧侶進(jìn)行讀、寫、算和教義基本知識的教育，這就需要利用古典文化的一些成果，這樣，就逐步形成了被稱為“七藝”（文藝學(xué)科教育）的學(xué)習(xí)課程。封建社會教育的特點(diǎn)①學(xué)校教育的等級性、專制性和保守性唐代“六學(xué)二館”西方“僧侶”和“騎士教育”大唐官學(xué)，號稱“六學(xué)二館”，六學(xué)是指國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)，隸屬國子監(jiān)，二館指的是弘文館、崇文館。唐在隋的基礎(chǔ)上，中央設(shè)有國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、書學(xué)、算學(xué)、律學(xué)六學(xué)，六學(xué)中前三學(xué)似屬大學(xué)性質(zhì)，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，后三學(xué)似屬?？菩再|(zhì)。六學(xué)屬于直系，歸國子監(jiān)統(tǒng)領(lǐng)。此外，唐還設(shè)有崇文館、弘文館和醫(yī)學(xué)，屬于旁系。弘文館、崇文館這“二館”為收藏書籍、校理書籍和研究教授儒家經(jīng)典三位一體的場所四書五經(jīng)加強(qiáng)思想上的控制，內(nèi)容長期保持不變，嚴(yán)重脫離生產(chǎn)勞動西方封建神學(xué)——保守，專制②學(xué)校教育規(guī)模、對象、種類擴(kuò)大。封建社會的學(xué)校已經(jīng)新成了初步的學(xué)校教育體系：西方國家——小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)西方：西歐出現(xiàn)了教會學(xué)校和騎士學(xué)校及商業(yè)、行會學(xué)校中等：專業(yè)性、職業(yè)性的學(xué)校如德國的文科中學(xué)。高等：歐洲出現(xiàn)了中世紀(jì)的大學(xué)中國：出現(xiàn)了官學(xué)私學(xué)并存。③教育內(nèi)容：注重封建倫理道德，嚴(yán)重脫離生產(chǎn)勞動。④教育方式：個別教學(xué)制（創(chuàng)始人：孔子）12世紀(jì)時產(chǎn)生了中世紀(jì)大學(xué)。最早是11世紀(jì)中期意大利薩來諾大學(xué)，12世紀(jì)形成波隆那大學(xué)。以后，法、英、德先后出現(xiàn)了巴黎大學(xué)、牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)、海德堡大學(xué)等。大學(xué)課程重要有文科、法學(xué)、神學(xué)和醫(yī)學(xué)等，并初步形成了學(xué)位制度?，F(xiàn)代大學(xué)和現(xiàn)代高等學(xué)校是經(jīng)過兩條途徑發(fā)展起來的：一條是提高增加人文學(xué)科和自然學(xué)科把這些中世紀(jì)大學(xué)改造成現(xiàn)代大學(xué)的，如牛津、劍橋、巴黎大學(xué)等；另一條是創(chuàng)辦的大學(xué)和現(xiàn)代高等學(xué)校，如倫敦大學(xué)、柏林大學(xué)。教育組織形式學(xué)校教育中的個別教學(xué)制中國私學(xué)興起：學(xué)在官府——文化下移，孔子書院制度科舉制度的出現(xiàn)（三）現(xiàn)代形態(tài)的教育（資本主義教育與社會主義教育）性質(zhì)：都有階級性（資本主義社會表面平等實(shí)際不平等；社會主義社會主張追求平等但是實(shí)際也不平等；教育的形式：班級授課制（夸美紐斯）教育內(nèi)容：比過去大大的豐富了，增加了生產(chǎn)型和社會性的內(nèi)容特點(diǎn)：返回（二）現(xiàn)代教育

1、教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合

2、現(xiàn)代教育的終極目的是致力于人的全面發(fā)展

3、科學(xué)教育和人文教育相結(jié)合

4、現(xiàn)代教育的民主化與主體性

5、現(xiàn)代教育的全民性

6、現(xiàn)代教育的科學(xué)性與生產(chǎn)性

7、現(xiàn)代教育的終身化

8、現(xiàn)代教育的開放化——國際化和本土化

9、現(xiàn)代教育的變革性返回科學(xué)教育是指以數(shù)學(xué)、自然科學(xué)和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為教學(xué)內(nèi)容的教育，其基本任務(wù)是：傳授科學(xué)知識，訓(xùn)練科學(xué)技能，掌握科學(xué)方法，培育科學(xué)精神，提高科學(xué)素養(yǎng)?？茖W(xué)教育的課程形式主要表現(xiàn)為：數(shù)學(xué)、物理、天文、化