注重道德傳承 加強(qiáng)道德實(shí)踐2

當(dāng)下中國(guó)的發(fā)展建設(shè)，是否還需要弘揚(yáng)社會(huì)主義道德？討論第四章

第三節(jié)加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)一、著眼“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局加強(qiáng)道德建設(shè)二、社會(huì)主義道德建設(shè)核心與原則三、積極投身崇德向善的道德實(shí)踐一、著眼“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局加強(qiáng)道德建設(shè)什么是“四個(gè)全面”社會(huì)主義道德建設(shè)的重要內(nèi)容，對(duì)于推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局具有重要的支撐作用。全面建成小康社會(huì)，需要切實(shí)加強(qiáng)道德建設(shè)；全面深化改革，意味著要破解的難題更多；全面依法治國(guó)，需要法律和道德共同發(fā)揮作用；全面從嚴(yán)治黨，需要加強(qiáng)黨員干部的思想道德建設(shè)。（一）社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心

道德建設(shè)核心的問題，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)“為什么人服務(wù)”的問題。

二、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則

通俗地講，道德就是能夠?yàn)樗恕胺?wù)”，為國(guó)家、為民族、為社會(huì)“服務(wù)”，是一種為他人和社會(huì)奉獻(xiàn)、獻(xiàn)身的精神。

雷鋒日記1961年9月11日我是主人，是廣大勞苦大眾當(dāng)中的一員，我能幫助人民克服一點(diǎn)困難，是最幸福的。1961年10月20日人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的“為人民服務(wù)”之中去。1959年11月2日我學(xué)習(xí)了毛主席的著作以后，懂得了不少道理，心里感到特別亮堂，工作越干越有勁，只覺得有股勁永遠(yuǎn)也使不完。---我要永遠(yuǎn)的記住：一滴水只有放進(jìn)大海里才能永遠(yuǎn)不干，一個(gè)人只有當(dāng)他把自己和集體融合一起的時(shí)候才能有力量。力量從團(tuán)結(jié)來，智慧從勞動(dòng)來，行動(dòng)從思想來，榮譽(yù)從集體來。

讀完之后，你認(rèn)為雷鋒精神的精髓是什么？現(xiàn)在，雷鋒精神過時(shí)了嗎？為什么雷鋒精神在當(dāng)代中國(guó)沒有過時(shí)？第一，為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。我國(guó)以公有制為主體的經(jīng)濟(jì)制度，決定了這一點(diǎn)。第二，為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。為人民服務(wù)究竟指什么？

為人民服務(wù)是自我道德修養(yǎng)的努力方向，對(duì)于每一個(gè)人都是可行的，它既偉大又平凡，既高尚又普通，并非高不可攀、遠(yuǎn)不可及，可以通過不同的層次，不同的形式表現(xiàn)出來。

請(qǐng)?zhí)羁眨?????是為人民服務(wù)；

?????是為人民服務(wù)；......無私奉獻(xiàn)是為人民服務(wù)；愛崗敬業(yè)、辦事公道是為人民服務(wù)；同學(xué)間互相關(guān)心、互相幫助是為人民服務(wù)；助人為樂、扶貧濟(jì)困是為人民服務(wù)；遵紀(jì)守法、誠(chéng)實(shí)守信同樣是為人民服務(wù)。為人民服務(wù)核心的一個(gè)問題就是處理個(gè)人與他人、集體、社會(huì)的關(guān)系問題。在處理這個(gè)關(guān)系問題上，優(yōu)先考慮他人、集體、社會(huì)的利益，同時(shí)兼顧正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益。堅(jiān)決反對(duì)為了自己的利益損人利己，損公肥私。（二）社會(huì)主義道德建設(shè)要以集體主義為原則1.集體主義原則的基本內(nèi)涵①?gòu)?qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益辯證統(tǒng)一②強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益③強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益螞蟻的集體主義2.集體主義原則的三個(gè)層次第四章社會(huì)主義集體主義的道德要求具體分為三個(gè)層次：一是無私奉獻(xiàn)、一心為公二是先公后私、先人后己三是公私兼顧，不損公肥私三、積極投身崇德向善的道德實(shí)踐1、踐行社會(huì)主義榮辱觀社會(huì)主義榮辱觀——社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分；對(duì)成長(zhǎng)成才具有重要的規(guī)范、激勵(lì)和指導(dǎo)作用；是投身崇德向善的道德實(shí)踐的重要渠道。要求：把握社會(huì)主義榮辱觀的基本內(nèi)涵，堅(jiān)持知與行的統(tǒng)一，堅(jiān)持自律與他律的統(tǒng)一，堅(jiān)持知榮與明恥的統(tǒng)一。17具體內(nèi)涵莎士比亞說過：“我的榮譽(yù)就是我的生命，二者互相結(jié)為一體；取去我的榮譽(yù)，我的生命也就不再存在?！痹谶@里生命與榮譽(yù)結(jié)為一體。孟子云：“無羞’惡之心，非人也?！敝祆浣忉尩溃骸皭u者，吾所固有羞惡之心也。有之則進(jìn)于圣賢，失之則入于禽獸，故所系甚大。”2、培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的良好品質(zhì)誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是對(duì)每一位公民的道德要求。近幾年來，不得不接受這樣一個(gè)事實(shí)：真貨難尋，假貨滿天飛，從食品到藥品、從服裝到材料、從短斤少兩到假鈔橫行……可以這么說，各行各業(yè)包括人的交往甚至夫妻感情都流行一個(gè)假，一假字讓人不知所措、避之不及，讓人感到空前的恐懼，面對(duì)這個(gè)用假充斥的社會(huì)，不得不思考，這究竟是什么原因造成的？溫家寶總理面對(duì)上海染色饅頭事件等假貨時(shí)，多次拍案而起，直指中國(guó)商人的道德嚴(yán)重滑坡。其實(shí)何止商人，從官場(chǎng)到市場(chǎng)，從醫(yī)院到學(xué)校，從領(lǐng)導(dǎo)到老百姓，無不充斥，這道德的嚴(yán)重滑坡歸根結(jié)底是不講誠(chéng)信，可以這么說，現(xiàn)在的中國(guó)已經(jīng)陷入誠(chéng)信危機(jī)。第四章誠(chéng)實(shí)守信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)第四章（1）何謂誠(chéng)實(shí)守信？

誠(chéng)實(shí)：真實(shí)無欺，既不自欺，也不欺人。

守信：重諾言，講信譽(yù)，守信用。

要求：說老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。觀點(diǎn)一：誠(chéng)信是一種理想化的美德，現(xiàn)實(shí)生活中做不到，講誠(chéng)信者往往吃虧。觀點(diǎn)二：我是想講誠(chéng)信的，但別人不講，我也只好不講了。分析第四章（2）誠(chéng)實(shí)守信意味著：個(gè)人單位

社會(huì)

國(guó)家寶貴的無形資產(chǎn)正常秩序的基本保證良好的國(guó)際形象第四章高尚的人格力量(3)誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。民無信不立“誠(chéng)者，天之道也；

思誠(chéng)者，人之道也”第四章市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與誠(chéng)信一致：經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的相互依賴沖突：逐利原則（4）新時(shí)期更需倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)守信的美德第一，誠(chéng)實(shí)守信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。

第四章第二，誠(chéng)實(shí)守信是職業(yè)道德的一項(xiàng)基本要求求珍品，炮制雖繁必不敢省人工；

講堂譽(yù)，品位雖貴必不敢減物力。全聚德烤鴨出爐5分鐘內(nèi)必須端給客人，每只鴨子必須切90片以上?！叭鵁o缺、聚而不散、仁德至上”第四章

毛澤東同志說：“我們應(yīng)該老老實(shí)實(shí)地辦事；在世界上要辦成幾件事，沒有老實(shí)態(tài)度是根本不行的?！磺薪苹娜?，不照科學(xué)態(tài)度辦事的人，自以為得計(jì)，自以為很聰明，其實(shí)都是最蠢的，都是沒有好結(jié)果的?！钡谌?誠(chéng)實(shí)守信是做人的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則第四章第四章

一名中國(guó)留學(xué)生在德國(guó)留學(xué)時(shí)，每天都要乘地鐵，慢慢地他發(fā)現(xiàn)德國(guó)的地鐵沒有檢票口，他在一次乘車時(shí)沒有買票，結(jié)果沒有任何人找他麻煩，他暗自慶幸。于是在后來的日子里，又有幾次沒有買票，畢業(yè)后他以各科全A的成績(jī)?nèi)サ聡?guó)各大公司求職均被拒絕，他只好降低自己的求職條件，可是仍不被聘用。在一次求職失敗后，他憤怒地質(zhì)問拒聘自己的人事主管自己成績(jī)優(yōu)異而不被錄用的原因，在他一再的質(zhì)問下，對(duì)方只好說出：非常遺憾，由于您的社會(huì)信用上記錄著您曾乘地鐵沒有買票，因此我們不能聘用您。

你如何看待這件事？

大學(xué)生與誠(chéng)信道德

第一，誠(chéng)信是樹立理想信念的基礎(chǔ)第二，誠(chéng)信是全面發(fā)展的前提第三，誠(chéng)信是進(jìn)入社會(huì)的“通行證”第四章在我們周圍是否存在不講誠(chéng)信的人和事？請(qǐng)舉例。第四章

當(dāng)前，大學(xué)生誠(chéng)信的缺失主要表現(xiàn)在：

缺乏誠(chéng)信，背信棄約；考試作弊，屢禁不止；抄襲成風(fēng)，蒙混過關(guān)；求職簡(jiǎn)歷，“摻水”成風(fēng)；助學(xué)貸款，處境尷尬。

北京大學(xué)的來自美國(guó)的帕垂特教授編寫的研究生英語教材的最后一課是《關(guān)于誠(chéng)實(shí)》。文中寫道：為什么要考試？1、測(cè)試你對(duì)某門課的掌握程度；2、測(cè)試你的學(xué)習(xí)技巧和記憶力；3、評(píng)估教師的教學(xué)質(zhì)量；4、最重要的是，測(cè)試你是否誠(chéng)實(shí)？假說你作弊了：1、你傷害了老師；2、你的良心就有罪了；3、你改變了你在人們心中的形象。你的信譽(yù)價(jià)值連城，怎么舍得用一點(diǎn)點(diǎn)考分就把它出賣了？作弊的代價(jià)太高了，實(shí)在劃不來！第四章讓我們?yōu)檎\(chéng)信宣誓第四章“言必行，行必果。知之為知之，不知為不知。以誠(chéng)信換取誠(chéng)信，以誠(chéng)信收獲成功。用誠(chéng)信開啟知識(shí)之窗，用誠(chéng)信鼓起上進(jìn)之帆。我誠(chéng)信，我光榮；我誠(chéng)信，我自尊；我誠(chéng)信，我成功！”3、養(yǎng)成節(jié)儉節(jié)約的良好習(xí)慣

有人說，節(jié)儉只是窮人用以自欺欺人的道德借口。因?yàn)椋?jīng)濟(jì)發(fā)展在于擴(kuò)大需求，而節(jié)儉卻可能帶來需求萎縮。因此，節(jié)儉是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的障礙物，是應(yīng)該拋棄的偽道德。

你是否贊成上述說法，為什么？從現(xiàn)在做起，從身邊的小事做起歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢！！4、自覺學(xué)習(xí)道德模范榜樣的力量是無窮的投身崇德向善的道德實(shí)踐，要認(rèn)真學(xué)習(xí)道德模范的先進(jìn)事跡，激勵(lì)自己崇德向善、見賢思齊，弘揚(yáng)真善美，傳播正能量。其他方法：第四章學(xué)思并重省察克治慎獨(dú)自律積善成德“我的確時(shí)時(shí)解剖別人,然而更多的時(shí)候是更無情地解剖自己?！币粋€(gè)人做一件好事算不得是一個(gè)善人，就象一只燕子或一個(gè)暖日并不是春天一樣，一個(gè)人必須終身行善，才是一個(gè)有道德的人?！獊喞锸慷嗟碌谒恼孪Ｍ蠹也灰獌H僅做一個(gè)社會(huì)風(fēng)