第一章第一節(jié) 教育與教育學(xué)概念的界定

第一章教育與教育學(xué)

第一節(jié)教育、教育學(xué)概念的界定及闡釋一、教育概念的界定（一）對(duì)“教育”的詞源考察中國：“教”和“育”最初是分開使用的；“教”和“育”在甲骨文中的書寫形式及含義：

——比喻成人手持棍棒教導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)；——婦女孕子之形。最早將“教”和“育”連用為一個(gè)詞的是孟子。“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也?！薄睹献印けM心上》西方：英文（education）、法文（éducation）、德文（Erziehung），均源于拉丁文educare。拉丁文educare中的“e”含有“由……出來”之義，“ducare”為“引”之義，educare即指引導(dǎo)兒童把潛藏于心靈中的固有能力發(fā)揮出來。中西方在詞源上賦予“教育”內(nèi)涵的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)：共同點(diǎn)：中西方都把教育視為培養(yǎng)人的活動(dòng)。不同點(diǎn)：中國教育西方教育“外鑠”“內(nèi)發(fā)”約束自由人為控制順其自然知識(shí)積累能力培養(yǎng)教師作用學(xué)生地位教育結(jié)果教育過程（二）“教育”定義的若干表述及其分析中國古代“教育”定義例舉1.思孟學(xué)派：“修道之謂教”，教育幾乎等同于道德教育。2.孟子：“性善論”，教育即“存心養(yǎng)性”，使人固有的善性得以保持。3.荀子：“性惡論”，教育即“化性起偽”，使人的本性得到人為矯正。4.《禮記·學(xué)記》：“教也者，長善而救其失者也?！?.許慎《說文解字》：“教，上所施，下所效也?！薄坝?，養(yǎng)子使作善也。”西方近現(xiàn)代“教育”例舉1.[法]盧梭（J.J.Rousseau）:提倡“自然教育”，主張教育就是讓兒童的天性率性發(fā)展。2.[瑞士]裴斯泰洛齊（J.H.Pestalozzi）:教育的目的在于發(fā)展人的一切天賦力量和能力。3.[英]斯賓塞（H.Spencer）：“教育預(yù)備說”，教育就是要為兒童的未來美好生活做準(zhǔn)備。4.[瑞典]愛倫·凱（E.Key）：教育的使命就在于幫助兒童的本性自發(fā)地發(fā)展。5.[美]杜威（J.Dewey）：“教育是生活的過程，而不是未來生活的準(zhǔn)備。”教育是不斷改造經(jīng)驗(yàn)的過程，其目的在于加深經(jīng)驗(yàn)的社會(huì)內(nèi)容。6.[意]蒙臺(tái)梭利（M.Montessori）：教育是促進(jìn)兒童內(nèi)在力量自我發(fā)展的過程。7.教皇庇護(hù)十一世：“教育在本質(zhì)上就是培養(yǎng)人應(yīng)當(dāng)如何生存，并且在塵世上應(yīng)當(dāng)做什么，以便達(dá)到上帝創(chuàng)造他所要達(dá)到的崇高目的……教育的主體就是在自然的統(tǒng)一性中靈魂和肉體相結(jié)合的整個(gè)人，即具有自然的及超自然的全部官能的人……”（三）存在問題及其原因問題：教育的定義無統(tǒng)一說法。原因：第一、定義者的哲學(xué)觀、價(jià)值觀以及邏輯方法不同，對(duì)教育的認(rèn)識(shí)和解釋就不同。第二、社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)的實(shí)驗(yàn)和定量研究尚不成熟，人們對(duì)某一概念主要是根據(jù)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)和歷史事實(shí)。第三、不同時(shí)代的教育家，不同利益集團(tuán)的人群對(duì)教育的認(rèn)識(shí)不同，教育本身的內(nèi)涵和外延不一致。

謝弗勒對(duì)教育概念的三種定義性陳述第一種：規(guī)定性定義。即下定義者用自己的語言對(duì)有關(guān)概念或術(shù)語下定義。第二種：描述性定義。即適當(dāng)?shù)孛枋霰唤缯f的對(duì)象或使用該術(shù)語的方法。第三種：綱領(lǐng)性定義。即旨在說明概念應(yīng)該具有什么樣的內(nèi)涵。分析：以上關(guān)于中外教育內(nèi)涵的定義，并非邏輯意義上的教育定義，因?yàn)樗鼈儾环辖o概念下定義的邏輯規(guī)則。

給概念下定義的邏輯規(guī)則：（被下定義的概念）+種差+鄰近的屬例：給“汽車”這一概念下定義，首先要將其放在鄰近的屬“交通運(yùn)輸工具”里，其次要指出它與同一屬概念下的其它種概念（如火車、飛機(jī)、輪船、自行車等）之間的差別，即“種差”。汽車是以汽油、柴油、太陽能等為動(dòng)力來源，在陸地上行駛的交通運(yùn)輸工具。廣義教育例舉《中國大百科全書·教育》：“凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們的思想品德的活動(dòng)，都是教育?！薄督逃筠o典》：“通常認(rèn)為，廣義的教育，泛指影響人們的知識(shí)、技能、身心健康、思想品德的形成和發(fā)展的各種活動(dòng)?！薄睹览麍?jiān)百科全書》：“從最廣泛的意義上來說，教育就是個(gè)人獲得知識(shí)或見解的過程，就是個(gè)人的觀點(diǎn)或技藝得到提高的過程。”[法]涂爾干（E.Durkheim）：“教育是年長的幾代人對(duì)社會(huì)生活方面尚未成熟的幾代人所施加的影響?！盵美]奈勒（G.F.Kneller）：“在廣義上，教育指的是對(duì)一個(gè)人的身心和性格產(chǎn)生塑造性影響的任何行為或經(jīng)驗(yàn)?！狈治觯荷鲜鲫P(guān)于廣義教育的定義都明確揭示了教育的質(zhì)的規(guī)定性，即教育是培養(yǎng)人或促進(jìn)人的發(fā)展的活動(dòng)。但是，上述關(guān)于廣義教育的定義把凡是能增進(jìn)人的素質(zhì)和促進(jìn)人的發(fā)展的活動(dòng)都定義為教育，會(huì)導(dǎo)致教育的外延過大、邊界模糊，讓人難以把握教育活動(dòng)與其它具有教育影響或教育性的社會(huì)活動(dòng)如政治、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)等區(qū)別開來。因此，不符合給定義下概念的邏輯規(guī)則。同時(shí)，要把握教育的概念，還必須強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：一是教育影響是有意識(shí)的，二是教育把培養(yǎng)人作為首要目的。（四）本書對(duì)廣義“教育”的定義及其闡釋1.本書定義者的基本立場（1）邏輯立場：遵循形式邏輯，揭示教育質(zhì)的規(guī)定性。（2）價(jià)值立場：賦予教育一般價(jià)值內(nèi)涵及現(xiàn)代教育的核心價(jià)值。（3）學(xué)科立場：堅(jiān)守教育學(xué)的學(xué)科立場——人的需求和人自身的發(fā)展。（4）實(shí)踐立場

：對(duì)教育實(shí)踐的基本活動(dòng)方式給予符合教育本性的規(guī)定。2.廣義教育：有意識(shí)的以促進(jìn)人的身心發(fā)展為首要和直接目的的社會(huì)活動(dòng)。

廣義教育定義的兩個(gè)基本立足點(diǎn)：一是立足于更準(zhǔn)確地揭示教育的質(zhì)的規(guī)定性，即盡可能將教育與其相近的、易于混淆的其他社會(huì)活動(dòng)相區(qū)別；二是立足于賦予教育以正面價(jià)值，即教育必須是主觀上、總體上指向增進(jìn)和促進(jìn)人的身心發(fā)展的活動(dòng)。狹義教育例舉《教育大辭典》：“狹義教育，主要指學(xué)校教育。即根據(jù)一定的社會(huì)要求和受教育者的發(fā)展需要，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加影響，以培養(yǎng)一定社會(huì)（或階級(jí)）所需要的人的活動(dòng)?！盵美]奈勒（G.F.Kneller

）：“教育就是通過各級(jí)學(xué)校、成人教育機(jī)構(gòu)和其他有組織的媒介，有意地把上一代的文化遺產(chǎn)和所積累起來的知識(shí)、價(jià)值和技能傳給下一代的過程?！狈治觯合鄬?duì)于廣義教育，狹義教育（主要指學(xué)校教育）的顯著特征是：專門化、制度化、系統(tǒng)性、目的性、計(jì)劃性、組織性和持續(xù)性。3.學(xué)校教育的定義學(xué)校教育（即狹義的教育）是由專門的教育機(jī)構(gòu)所承擔(dān)、由專門的教職人員所實(shí)施的有目的、有計(jì)劃、有組織的，以影響學(xué)生的身心發(fā)展為首要和直接目標(biāo)的教育活動(dòng)。狹義教育定義的四個(gè)基本立足點(diǎn)：一是立足于揭示學(xué)校教育的質(zhì)的規(guī)定性，即盡可能將狹義教育與廣義教育區(qū)分開；二是立足于教育學(xué)的學(xué)科立場，即堅(jiān)守教育以人為本，以人的需要和發(fā)展為第一要?jiǎng)?wù)；三是立足于學(xué)校教育應(yīng)有的價(jià)值立場，即賦予其更顯著和更富時(shí)代感的價(jià)值承載；四是立足于學(xué)校教育的實(shí)踐立場，即指出學(xué)校教育實(shí)踐最基本的活動(dòng)樣態(tài)的教育者與受教育者之間平等的交往與互動(dòng)。（五）教育要素學(xué)校教育活動(dòng)中的三個(gè)基本要素：教育者、受教育者和教育影響（亦稱教育中介）。教育者主要指專事教育工作并具有職業(yè)或?qū)I(yè)身份的教師；受教育者主要指專事學(xué)習(xí)并具有學(xué)籍的學(xué)生；教育影響（教育中介）是教育者與受教育者之間相互作用、進(jìn)行教育雙邊活動(dòng)的一切中介的總和，主要包括教育內(nèi)容、教育方法、教育形式、教育媒介等。二、教育學(xué)概念的界定（一）教育學(xué)學(xué)科歸屬的雙重性教育學(xué)學(xué)科歸屬問題，是教育學(xué)的科學(xué)分類問題，即教育學(xué)屬于什么類型的科學(xué)。教育科學(xué)所具有的社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)科的雙重性二、教育學(xué)概念的界定（二）教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)及定義1.教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)第一、教育科學(xué)的總稱第二、作為單一學(xué)科的教育學(xué)第三、作為課程的教育學(xué)2.教育學(xué)的定義

[蘇]巴班斯基：“教育學(xué)這一科學(xué)認(rèn)識(shí)領(lǐng)域的對(duì)象是社會(huì)的一個(gè)特殊職能——教育。因此，可以把教育學(xué)稱為教育的科學(xué)?！盵蘇]皮斯庫諾夫：“教育學(xué)是關(guān)于專門組織的、有目的的和系統(tǒng)的培養(yǎng)人的活動(dòng)的科學(xué)，關(guān)于教育、教養(yǎng)和教學(xué)的內(nèi)容、方式和方法的科學(xué)?！敝袊鴮W(xué)術(shù)界對(duì)一門學(xué)科的概念下定義的基本模式：研究××現(xiàn)象，揭示××規(guī)律的科學(xué)。中國教育界給教育學(xué)概念下的定義通常是：教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。二、教育學(xué)概念的界定“教育學(xué)”這一概念的宏觀、中觀、微觀三個(gè)層面的定義（見課本P15）（二）本書對(duì)“教育學(xué)”的定義及其闡釋“教育學(xué)”下定義的三個(gè)要點(diǎn)：一是界定教育學(xué)研究的對(duì)象；二是界定教育學(xué)研究的目的；三是界定教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)。教育學(xué)：教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象、揭示教育規(guī)律和闡釋教育理論及其應(yīng)用的一門社會(huì)科學(xué)。教育學(xué)的幾個(gè)相關(guān)問題：1.教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)本書將教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)界定為社會(huì)科學(xué)。所謂“社會(huì)科學(xué)”，即研究社會(huì)現(xiàn)象的科學(xué)。由于教育現(xiàn)象在根本上屬于社會(huì)現(xiàn)象，因而將教育學(xué)定性為社會(huì)科學(xué)。2.教育學(xué)研究的方法定量研究：統(tǒng)計(jì)、測量、實(shí)驗(yàn)等。定性研究：思辨、體驗(yàn)、反思、歷史等邏輯研究：主要采用文獻(xiàn)研究法、歷史研究法、測量法、統(tǒng)計(jì)法。敘事研究：主要采用人種志研究法、觀察法、歷史研究法、傳記研究法、個(gè)案研究法、行動(dòng)研究法、問卷法、訪談法。3.教育學(xué)研究的目的教育學(xué)研究的目的是揭示教育規(guī)律、闡釋教育理論及其應(yīng)用。（1）揭示教育規(guī)律：所謂揭示教育規(guī)律，就是探究教育系統(tǒng)在其運(yùn)動(dòng)發(fā)展過程中內(nèi)部諸要素之間、教育系統(tǒng)與環(huán)境（物質(zhì)的、精神的、社會(huì)的）的必然性聯(lián)系。教育學(xué)中的教育規(guī)律是一種“概率”意義上的規(guī)律，不可與自然現(xiàn)象中的規(guī)律同日而語。（2）闡釋教育理論A.將教育現(xiàn)象的規(guī)律性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為教育學(xué)的知識(shí)和原理。B.闡釋非規(guī)律性的教育現(xiàn)象、教育事實(shí)、教育經(jīng)驗(yàn)等。C.對(duì)教育學(xué)自身進(jìn)行