第一章第一節(jié) 教育與教育學(xué)概念的界定

第一章教育與教育學(xué)

第一節(jié)教育、教育學(xué)概念的界定及闡釋一、教育概念的界定（一）對“教育”的詞源考察中國：“教”和“育”最初是分開使用的；“教”和“育”在甲骨文中的書寫形式及含義：

——比喻成人手持棍棒教導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)；——婦女孕子之形。最早將“教”和“育”連用為一個詞的是孟子?！熬佑腥龢罚跆煜虏慌c存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也?！薄睹献印けM心上》西方：英文（education）、法文（éducation）、德文（Erziehung），均源于拉丁文educare。拉丁文educare中的“e”含有“由……出來”之義，“ducare”為“引”之義，educare即指引導(dǎo)兒童把潛藏于心靈中的固有能力發(fā)揮出來。中西方在詞源上賦予“教育”內(nèi)涵的共同點和不同點：共同點：中西方都把教育視為培養(yǎng)人的活動。不同點：中國教育西方教育“外鑠”“內(nèi)發(fā)”約束自由人為控制順其自然知識積累能力培養(yǎng)教師作用學(xué)生地位教育結(jié)果教育過程（二）“教育”定義的若干表述及其分析中國古代“教育”定義例舉1.思孟學(xué)派：“修道之謂教”，教育幾乎等同于道德教育。2.孟子：“性善論”，教育即“存心養(yǎng)性”，使人固有的善性得以保持。3.荀子：“性惡論”，教育即“化性起偽”，使人的本性得到人為矯正。4.《禮記·學(xué)記》：“教也者，長善而救其失者也?！?.許慎《說文解字》：“教，上所施，下所效也?！薄坝?，養(yǎng)子使作善也?！蔽鞣浇F(xiàn)代“教育”例舉1.[法]盧梭（J.J.Rousseau）:提倡“自然教育”，主張教育就是讓兒童的天性率性發(fā)展。2.[瑞士]裴斯泰洛齊（J.H.Pestalozzi）:教育的目的在于發(fā)展人的一切天賦力量和能力。3.[英]斯賓塞（H.Spencer）：“教育預(yù)備說”，教育就是要為兒童的未來美好生活做準(zhǔn)備。4.[瑞典]愛倫·凱（E.Key）：教育的使命就在于幫助兒童的本性自發(fā)地發(fā)展。5.[美]杜威（J.Dewey）：“教育是生活的過程，而不是未來生活的準(zhǔn)備?！苯逃遣粩喔脑旖?jīng)驗的過程，其目的在于加深經(jīng)驗的社會內(nèi)容。6.[意]蒙臺梭利（M.Montessori）：教育是促進(jìn)兒童內(nèi)在力量自我發(fā)展的過程。7.教皇庇護(hù)十一世：“教育在本質(zhì)上就是培養(yǎng)人應(yīng)當(dāng)如何生存，并且在塵世上應(yīng)當(dāng)做什么，以便達(dá)到上帝創(chuàng)造他所要達(dá)到的崇高目的……教育的主體就是在自然的統(tǒng)一性中靈魂和肉體相結(jié)合的整個人，即具有自然的及超自然的全部官能的人……”（三）存在問題及其原因問題：教育的定義無統(tǒng)一說法。原因：第一、定義者的哲學(xué)觀、價值觀以及邏輯方法不同，對教育的認(rèn)識和解釋就不同。第二、社會科學(xué)和人文科學(xué)的實驗和定量研究尚不成熟，人們對某一概念主要是根據(jù)經(jīng)驗事實和歷史事實。第三、不同時代的教育家，不同利益集團(tuán)的人群對教育的認(rèn)識不同，教育本身的內(nèi)涵和外延不一致。

謝弗勒對教育概念的三種定義性陳述第一種：規(guī)定性定義。即下定義者用自己的語言對有關(guān)概念或術(shù)語下定義。第二種：描述性定義。即適當(dāng)?shù)孛枋霰唤缯f的對象或使用該術(shù)語的方法。第三種：綱領(lǐng)性定義。即旨在說明概念應(yīng)該具有什么樣的內(nèi)涵。分析：以上關(guān)于中外教育內(nèi)涵的定義，并非邏輯意義上的教育定義，因為它們不符合給概念下定義的邏輯規(guī)則。

給概念下定義的邏輯規(guī)則：（被下定義的概念）+種差+鄰近的屬例：給“汽車”這一概念下定義，首先要將其放在鄰近的屬“交通運(yùn)輸工具”里，其次要指出它與同一屬概念下的其它種概念（如火車、飛機(jī)、輪船、自行車等）之間的差別，即“種差”。汽車是以汽油、柴油、太陽能等為動力來源，在陸地上行駛的交通運(yùn)輸工具。廣義教育例舉《中國大百科全書·教育》：“凡是增進(jìn)人們的知識和技能、影響人們的思想品德的活動，都是教育?！薄督逃筠o典》：“通常認(rèn)為，廣義的教育，泛指影響人們的知識、技能、身心健康、思想品德的形成和發(fā)展的各種活動?！薄睹览麍园倏迫珪罚骸皬淖顝V泛的意義上來說，教育就是個人獲得知識或見解的過程，就是個人的觀點或技藝得到提高的過程?！盵法]涂爾干（E.Durkheim）：“教育是年長的幾代人對社會生活方面尚未成熟的幾代人所施加的影響?！盵美]奈勒（G.F.Kneller）：“在廣義上，教育指的是對一個人的身心和性格產(chǎn)生塑造性影響的任何行為或經(jīng)驗?！狈治觯荷鲜鲫P(guān)于廣義教育的定義都明確揭示了教育的質(zhì)的規(guī)定性，即教育是培養(yǎng)人或促進(jìn)人的發(fā)展的活動。但是，上述關(guān)于廣義教育的定義把凡是能增進(jìn)人的素質(zhì)和促進(jìn)人的發(fā)展的活動都定義為教育，會導(dǎo)致教育的外延過大、邊界模糊，讓人難以把握教育活動與其它具有教育影響或教育性的社會活動如政治、經(jīng)濟(jì)活動等區(qū)別開來。因此，不符合給定義下概念的邏輯規(guī)則。同時，要把握教育的概念，還必須強(qiáng)調(diào)兩點：一是教育影響是有意識的，二是教育把培養(yǎng)人作為首要目的。（四）本書對廣義“教育”的定義及其闡釋1.本書定義者的基本立場（1）邏輯立場：遵循形式邏輯，揭示教育質(zhì)的規(guī)定性。（2）價值立場：賦予教育一般價值內(nèi)涵及現(xiàn)代教育的核心價值。（3）學(xué)科立場：堅守教育學(xué)的學(xué)科立場——人的需求和人自身的發(fā)展。（4）實踐立場

：對教育實踐的基本活動方式給予符合教育本性的規(guī)定。2.廣義教育：有意識的以促進(jìn)人的身心發(fā)展為首要和直接目的的社會活動。

廣義教育定義的兩個基本立足點：一是立足于更準(zhǔn)確地揭示教育的質(zhì)的規(guī)定性，即盡可能將教育與其相近的、易于混淆的其他社會活動相區(qū)別；二是立足于賦予教育以正面價值，即教育必須是主觀上、總體上指向增進(jìn)和促進(jìn)人的身心發(fā)展的活動。狹義教育例舉《教育大辭典》：“狹義教育，主要指學(xué)校教育。即根據(jù)一定的社會要求和受教育者的發(fā)展需要，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加影響，以培養(yǎng)一定社會（或階級）所需要的人的活動?！盵美]奈勒（G.F.Kneller

）：“教育就是通過各級學(xué)校、成人教育機(jī)構(gòu)和其他有組織的媒介，有意地把上一代的文化遺產(chǎn)和所積累起來的知識、價值和技能傳給下一代的過程?！狈治觯合鄬τ趶V義教育，狹義教育（主要指學(xué)校教育）的顯著特征是：專門化、制度化、系統(tǒng)性、目的性、計劃性、組織性和持續(xù)性。3.學(xué)校教育的定義學(xué)校教育（即狹義的教育）是由專門的教育機(jī)構(gòu)所承擔(dān)、由專門的教職人員所實施的有目的、有計劃、有組織的，以影響學(xué)生的身心發(fā)展為首要和直接目標(biāo)的教育活動。狹義教育定義的四個基本立足點：一是立足于揭示學(xué)校教育的質(zhì)的規(guī)定性，即盡可能將狹義教育與廣義教育區(qū)分開；二是立足于教育學(xué)的學(xué)科立場，即堅守教育以人為本，以人的需要和發(fā)展為第一要務(wù)；三是立足于學(xué)校教育應(yīng)有的價值立場，即賦予其更顯著和更富時代感的價值承載；四是立足于學(xué)校教育的實踐立場，即指出學(xué)校教育實踐最基本的活動樣態(tài)的教育者與受教育者之間平等的交往與互動。（五）教育要素學(xué)校教育活動中的三個基本要素：教育者、受教育者和教育影響（亦稱教育中介）。教育者主要指專事教育工作并具有職業(yè)或?qū)I(yè)身份的教師；受教育者主要指專事學(xué)習(xí)并具有學(xué)籍的學(xué)生；教育影響（教育中介）是教育者與受教育者之間相互作用、進(jìn)行教育雙邊活動的一切中介的總和，主要包括教育內(nèi)容、教育方法、教育形式、教育媒介等。二、教育學(xué)概念的界定（一）教育學(xué)學(xué)科歸屬的雙重性教育學(xué)學(xué)科歸屬問題，是教育學(xué)的科學(xué)分類問題，即教育學(xué)屬于什么類型的科學(xué)。教育科學(xué)所具有的社會科學(xué)和人文學(xué)科的雙重性二、教育學(xué)概念的界定（二）教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)及定義1.教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)第一、教育科學(xué)的總稱第二、作為單一學(xué)科的教育學(xué)第三、作為課程的教育學(xué)2.教育學(xué)的定義

[蘇]巴班斯基：“教育學(xué)這一科學(xué)認(rèn)識領(lǐng)域的對象是社會的一個特殊職能——教育。因此，可以把教育學(xué)稱為教育的科學(xué)?！盵蘇]皮斯庫諾夫：“教育學(xué)是關(guān)于專門組織的、有目的的和系統(tǒng)的培養(yǎng)人的活動的科學(xué)，關(guān)于教育、教養(yǎng)和教學(xué)的內(nèi)容、方式和方法的科學(xué)?！敝袊鴮W(xué)術(shù)界對一門學(xué)科的概念下定義的基本模式：研究××現(xiàn)象，揭示××規(guī)律的科學(xué)。中國教育界給教育學(xué)概念下的定義通常是：教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。二、教育學(xué)概念的界定“教育學(xué)”這一概念的宏觀、中觀、微觀三個層面的定義（見課本P15）（二）本書對“教育學(xué)”的定義及其闡釋“教育學(xué)”下定義的三個要點：一是界定教育學(xué)研究的對象；二是界定教育學(xué)研究的目的；三是界定教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)。教育學(xué)：教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象、揭示教育規(guī)律和闡釋教育理論及其應(yīng)用的一門社會科學(xué)。教育學(xué)的幾個相關(guān)問題：1.教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)本書將教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)界定為社會科學(xué)。所謂“社會科學(xué)”，即研究社會現(xiàn)象的科學(xué)。由于教育現(xiàn)象在根本上屬于社會現(xiàn)象，因而將教育學(xué)定性為社會科學(xué)。2.教育學(xué)研究的方法定量研究：統(tǒng)計、測量、實驗等。定性研究：思辨、體驗、反思、歷史等邏輯研究：主要采用文獻(xiàn)研究法、歷史研究法、測量法、統(tǒng)計法。敘事研究：主要采用人種志研究法、觀察法、歷史研究法、傳記研究法、個案研究法、行動研究法、問卷法、訪談法。3.教育學(xué)研究的目的教育學(xué)研究的目的是揭示教育規(guī)律、闡釋教育理論及其應(yīng)用。（1）揭示教育規(guī)律：所謂揭示教育規(guī)律，就是探究教育系統(tǒng)在其運(yùn)動發(fā)展過程中內(nèi)部諸要素之間、教育系統(tǒng)與環(huán)境（物質(zhì)的、精神的、社會的）的必然性聯(lián)系。教育學(xué)中的教育規(guī)律是一種“概率”意義上的規(guī)律，不可與自然現(xiàn)象中的規(guī)律同日而語。（2）闡釋教育理論A.將教育現(xiàn)象的規(guī)律性認(rèn)識轉(zhuǎn)化為教育學(xué)的知識和原理。B.闡釋非規(guī)律性的教育現(xiàn)象、教育事實、教育經(jīng)驗等。C.對教育學(xué)自身進(jìn)行