《六國(guó)論》作品賞析

《六國(guó)論》賞析■老辣犀利博辯宏偉——蘇洵《六國(guó)論》賞析唐宋古文八大家中除蘇軾以外，還包括蘇軾的父親蘇洵、弟弟蘇轍，合稱“三蘇”。朱德同志游眉山三蘇公園的題詞說：“一門三父子，都是大文豪。詩(shī)賦傳千古，峨眉共比高?！睂?duì)蘇軾父子的文學(xué)成就，給予了很高的評(píng)價(jià)。蘇洵(1009—1066)，字明允，號(hào)老泉，二十七歲才開始發(fā)憤讀書。宋仁宗嘉祐年間，他得到歐陽(yáng)修的推崇贊揚(yáng)，而享有文名。他不滿當(dāng)時(shí)的科舉“時(shí)文”，而精研孟子、韓愈等人的文章，專力從事古文的寫作。他從少年時(shí)代就喜歡游歷祖國(guó)的名山大川，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)有較為深入的了解，因而所作文章“不為空言，而期于有用”。他把自己比作漢代的政論家賈誼，不喜歡有人把他比作辭賦司馬相如。他的文集里所收的作品，主要的也就是政論文。這些政論文老辣犀利，簡(jiǎn)勁有力，宏偉雄邁，奔驟馳騁，很有戰(zhàn)國(guó)時(shí)代縱橫家的風(fēng)度。蘇洵在嘉祐三年(1058)通過名重一時(shí)的歐陽(yáng)修把他的《權(quán)書》、《衡論》等著作共二十來篇文章獻(xiàn)給宋仁宗，陳述他對(duì)于當(dāng)前內(nèi)政外交問題的意見。《權(quán)書》中有一篇《六國(guó)論》，評(píng)論六國(guó)的破滅，提出對(duì)敵斗爭(zhēng)應(yīng)該注意的問題，借以批評(píng)北宋王朝屈辱求和的外交路線。這是蘇洵的著名散文。六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也?；蛟唬骸傲鶉?guó)互喪，率賂秦耶?”曰：“不賂者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰：弊在賂秦也”秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城，較秦之所得與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍，諸侯之所亡與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。文章一開始，首先提出了六國(guó)破滅的原因。劈頭四句話“六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”，作者就斬釘截鐵地給六國(guó)之所以滅亡定下結(jié)論。作者認(rèn)為：六國(guó)之所以滅亡，不在于它們的武器不銳利，也不在于它們仗打得不好，而是在于他們一味地拿土地作為賄賂，向秦國(guó)乞求和平?！百T秦”就是賄賂秦國(guó)。這實(shí)際上是削弱自己力量，助長(zhǎng)敵人的侵略野心，促使自己走向毀滅。所以作者接著申述說：“賂秦而力虧，破滅之道也。”然而事實(shí)上又并不是所有六國(guó)都向秦國(guó)奉獻(xiàn)土地，為什么那些沒有“賂秦”的國(guó)家也破滅了呢？或曰：“六國(guó)互喪，率賂秦耶?”作者故意這樣設(shè)問，然后又自己作了回答：“不賂者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。”因此，歸根結(jié)底，“賂秦”是莫大的致命傷。以上這些就是通篇的基本論點(diǎn)，突出強(qiáng)調(diào)六國(guó)破滅“弊在賂秦”，這是從六國(guó)方面來說的。接著作者再?gòu)摹百T秦”的兩個(gè)方面來論述這種做法的后果。他指出：秦國(guó)由于接受賄賂所得到的土地，比它打勝仗所得到的土地要多出百倍，其他各國(guó)由于送賄賂而喪失的土地，比它們打敗仗喪失的土地也要多出百倍。那末，秦國(guó)所最歡迎而對(duì)其他國(guó)家所最不利的，當(dāng)然就不在于作戰(zhàn)了。這里的“秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)”，是側(cè)重照應(yīng)開頭四句中的“非兵不利，戰(zhàn)不善”，是從另一個(gè)角度補(bǔ)充和闡發(fā)了“弊在賂秦”的論點(diǎn)。在接下來的兩段文章里，作者又分別就“賂秦”的國(guó)家和不“賂秦”的國(guó)家，論述了它們各自滅亡的具體原因。第二段的原文是：思厥先祖父暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地，子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢，起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急，故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛復(fù)，理固宜然。古人云：以地事秦，猶抱薪救火！薪不盡，火不滅。此言得之。這段先論述“賂秦”的國(guó)家為什么會(huì)滅亡，“思厥先祖父暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地”，是說這些國(guó)家的前輩創(chuàng)業(yè)的很難；“子孫之不甚惜，舉以予人，如棄草芥，今日五城，明日割十城，然后得一夕安寢”，是說這些國(guó)家的后代只顧眼前的暫時(shí)利益，輕易地把前輩辛勤創(chuàng)有的國(guó)土隨便割讓給秦國(guó)；“起視四境，而秦兵又至矣”，是說秦國(guó)并不因?yàn)榈玫椒瞰I(xiàn)的土地而停止進(jìn)攻。這就是第一段結(jié)尾所說的“秦之所大欲，諸侯之所大患”。越向敵人屈服退讓，就越增加敵人的氣焰，敵人越得到好處，就越要加緊侵略。所謂“奉之彌繁，侵之愈急”。秦國(guó)的侵略欲望根本沒有止境，這是秦國(guó)侵略者不可改變的本質(zhì)。諸侯各國(guó)奉獻(xiàn)土地一味妥協(xié)，只能激起它的更大的侵略野心。這里，不需要通過作戰(zhàn)，就已經(jīng)判別勝負(fù)了，至于諸侯各國(guó)的因之而破滅，那更是極其自然的事情。作者為了把“奉之彌繁，侵之愈急”的道理講得更為明白清楚，他引用了古人的一個(gè)譬喻：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。”“薪”就是木柴，這個(gè)譬喻非常準(zhǔn)確地、形象地表明了賂秦的嚴(yán)重危害和根本的錯(cuò)誤。這一段是進(jìn)一步發(fā)揮第一段的“賂秦而力虧”一句，具體指的是韓國(guó)、魏國(guó)和楚國(guó)。這三個(gè)國(guó)家都緊靠秦國(guó)，當(dāng)時(shí)秦國(guó)在軍事戰(zhàn)略上采取“遠(yuǎn)交近攻”，也就是結(jié)交遠(yuǎn)方的國(guó)家，進(jìn)攻鄰近的國(guó)家的方針，因此它們直接受到秦國(guó)的威脅和侵略，并且首先以地“賂秦”，結(jié)果最早被秦國(guó)消滅。再看第三段：齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉？與贏而不助五國(guó)也。五國(guó)既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小而國(guó)后亡，斯用兵之效也，至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝，后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之，泊牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕、趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得己。第三段是論述不“賂秦”的國(guó)家為什么會(huì)滅亡。齊國(guó)距離秦國(guó)最遠(yuǎn)，雖然不用向秦國(guó)奉獻(xiàn)土地，但是它仍舊不敢得罪秦國(guó)，對(duì)其他國(guó)家遭受秦國(guó)侵略，采取袖手旁觀的態(tài)度，等五國(guó)相繼敗亡，它自己也成了秦國(guó)吞并的對(duì)象。燕國(guó)、趙國(guó)“能守其士，義不賂秦”，敢于同秦國(guó)武力相抗，所以像燕國(guó)那樣小的國(guó)家盡管最后也失敗了，但是比韓、魏、楚等國(guó)家要破滅得稍晚一些；趙國(guó)在與秦國(guó)的五次戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中還取得了三次勝利，以后又不斷給秦國(guó)以回?fù)簦上а鄧?guó)太子丹派遣荊軻西刺秦王，企圖通過個(gè)人謀殺來解救危難；趙國(guó)不信任自己的部將，中了秦國(guó)的反間計(jì)，殺掉了抗秦的重要支柱李牧，于是導(dǎo)致加速了自己的破滅。齊國(guó)不能援助其他五國(guó)，團(tuán)結(jié)抗泰，燕國(guó)趙國(guó)不能堅(jiān)持斗爭(zhēng)，又處在秦國(guó)把各國(guó)“革滅殆盡”的時(shí)刻，因而得到和韓國(guó)，魏國(guó)和楚國(guó)同樣的結(jié)局。這段論述主要是進(jìn)一步發(fā)揮第一段“不賂者以賂者喪”一句的意思。這一段的末了，作者總結(jié)六國(guó)的破滅，從反面推進(jìn)一層，指出六國(guó)避免破滅的道路。原文是：向使三國(guó)各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。這里，“三國(guó)各愛其地”是指韓國(guó)、魏國(guó)和楚國(guó)不要拿國(guó)土去向秦國(guó)乞求“一夕安寢”，“齊人勿附于秦”是指齊國(guó)要附隨秦國(guó)而不去援助其他國(guó)家，“刺客不行”，是指燕國(guó)不要對(duì)秦國(guó)采用個(gè)人謀殺手段；“良將猶在”，是指趙國(guó)不要相信秦國(guó)的流言蜚語(yǔ)而殺掉自己的將領(lǐng)。這樣，恐怕就會(huì)出現(xiàn)另一種局面，未見得秦國(guó)必勝而六國(guó)必?cái)　Ｎ恼略谶@里筆鋒一轉(zhuǎn)，反跌得精神飽滿，把六國(guó)破滅“弊在賂秦”的道理說得更加透徹，更加具有說服力量。文章的第四段是作者就以上的論述發(fā)表感慨。作者寫道：?jiǎn)韬?！以賂秦之地，封天下之謀臣；以事秦之心，禮天下之奇才；并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡，為國(guó)者無使為積威之所劫哉！這一段的頭幾句是一種設(shè)想，為六國(guó)籌劃怎樣對(duì)付秦國(guó)。上一段末尾的設(shè)想，是僅僅就六國(guó)改變它們各自的方針路線來立論，所以只說勝負(fù)存亡“或未易量”，沒有加以肯定。這里則進(jìn)一步指出必須發(fā)憤圖強(qiáng)，敢于斗爭(zhēng)，并且團(tuán)結(jié)一致，聯(lián)合抗秦。這樣，毫無疑問，秦國(guó)即使想要吞并六國(guó)，那恐怕也是咽不下喉嚨里去的，可惜六國(guó)沒有這樣做。它們?cè)跀橙藦?qiáng)大的威勢(shì)面前屈服了，不敢斗爭(zhēng)或者不能堅(jiān)持斗爭(zhēng)，最后全部破滅。這是一個(gè)慘痛的歷史教訓(xùn)，也是后代當(dāng)國(guó)者應(yīng)該吸取的歷史經(jīng)驗(yàn)。作者最后說：“為國(guó)者無使為積威之所劫哉！”不要在強(qiáng)大敵人的威力面前被嚇倒！這是一句意味深長(zhǎng)、發(fā)人深省的至理名言。文章的最后一段是作者繼續(xù)發(fā)表意猶未盡的感慨，原文是：夫六國(guó)與秦皆諸侯，其勢(shì)弱予秦而猶有可以不賂而勝之勢(shì)。茍以天下之大，下而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣。這一段感慨不同于前一段，前一段的感慨針對(duì)的是歷史，這一段的感慨針對(duì)的是現(xiàn)實(shí)。整篇《六國(guó)論》，應(yīng)該說到前一段的就結(jié)束了。但是，作者決不是為評(píng)論歷史而評(píng)論歷史，他的文章的全部鋒芒幾乎無不處處對(duì)準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)。是想以古代社會(huì)治亂、國(guó)家興衰的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)作為處理當(dāng)前國(guó)家的重大問題的借鑒。文章只寫到前一段，顯然是不夠的，必須有這一段從古代歷史引渡到現(xiàn)實(shí)政治，才見出它的主題深刻意義。這一段完全說的是北宋王朝的對(duì)外政策：北宋王朝與六國(guó)諸侯的情況已經(jīng)不一樣了。六國(guó)諸侯只是占有局部地區(qū)，力量有限，而北宋王朝則占有全國(guó)主要地區(qū)，力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過六國(guó)諸侯。六國(guó)諸侯如果敢于同秦國(guó)斗爭(zhēng)，還可以取得勝利，那么，北宋王朝同樣敢于斗爭(zhēng)，當(dāng)然不成問題地更可以取得勝利。但是北宋王朝卻“以天下之大”向遼政權(quán)和西夏政權(quán)屈服，一味妥協(xié)退讓，不敢進(jìn)行斗爭(zhēng)，這就連六國(guó)也不如了。不用說，它最終也必然會(huì)得到六國(guó)破滅一樣的后果。這—段文章只有六句，作者用筆相當(dāng)精練，內(nèi)容高度概括，而且在議論中包含著極大的感情分量。話說得十分含蓄婉轉(zhuǎn)，同時(shí)問題又揭示得十分明確尖銳。從全文的布局來看，也收結(jié)得沉著有力。蘇洵這篇文章探討六國(guó)破滅的原因，我們不能認(rèn)為作者的意思是全面的。要對(duì)六國(guó)破滅作科學(xué)的歷史結(jié)論，我們還必須運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)，根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行具體深入的分析。但是，單就“賂秦”一點(diǎn)而論，我們又得承認(rèn)蘇洵確實(shí)抓著了關(guān)于對(duì)敵斗爭(zhēng)的重要問題，這些問題作為歷史經(jīng)驗(yàn)，直到今天還具有很大的現(xiàn)實(shí)教育意義。作者對(duì)問題的論述，也很費(fèi)了一番匠心安排，我們從中可以學(xué)習(xí)和借鑒到論說文的寫法和技巧。戰(zhàn)國(guó)當(dāng)時(shí)的國(guó)與國(guó)之間的外交關(guān)系本來很紛繁復(fù)雜，但是作者只就對(duì)秦國(guó)的態(tài)度上，從六個(gè)國(guó)家當(dāng)中區(qū)別出兩個(gè)類型，“賂秦”和“不賂秦”；三種情況：第一種是韓國(guó)、魏國(guó)和楚國(guó)“以地賂秦”，第二種是齊國(guó)附隨奉國(guó)，第三種是燕國(guó)和趙國(guó)“用武而不終”。三種情況中的第一種屬于“賂秦”一類，第二種和第三種屬于不“賂秦”一類。蘇洵首先把力量集中在“賂秦”問題上，為六國(guó)的破滅立論。因?yàn)檫@才是六國(guó)破滅的根本要害，不僅“賂秦”的韓、魏、楚三國(guó)因此喪亡，不僅幻想保持互不侵犯局面的齊國(guó)因此不能保全，而且，即使能夠跟秦國(guó)較量一下的燕國(guó)、趙國(guó)也因此失敗。寫文章就應(yīng)該扣緊中心問題去發(fā)揮。重點(diǎn)擺對(duì)了，又要把它同別的部分聯(lián)結(jié)起來，看出它們的相互關(guān)系。所以作者集中論述了“賂秦而力虧，破滅之道也”以后，進(jìn)而又論述“不賂者以賂者喪”的道理。當(dāng)然，態(tài)度、分寸是不同的。作者對(duì)賂秦的韓、魏、楚三國(guó)是根本否定，對(duì)依附秦國(guó)的齊國(guó)是嚴(yán)肅批判，而對(duì)“用武而不終”的燕、趙兩國(guó)是深切惋惜。這樣，文章就顯得分外有條理，有層次，暢達(dá)透辟，嚴(yán)密完整，使別人對(duì)自己的論點(diǎn)無可懷疑、無可駁斥。另外，作者在進(jìn)行評(píng)論的同時(shí)，又插入一些生動(dòng)的敘述，引用一些形象的譬喻，例如“今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢；起視四境，而秦兵又至矣。”又如“以地事秦，猶抱薪救火！薪不盡，火不滅。”再如“并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。”整篇文章因此避免了枯燥呆板的毛病，使讀者感到搖曳多姿，興味無窮。既增加了文章的說服力，又增加了文章的感染力。到了結(jié)尾，作者以感嘆方式歸到現(xiàn)實(shí)，行文略作回蕩，收束得意味含蓄不盡，而又極其蒼勁雄邁。所有這些都足以看出作者見識(shí)深遠(yuǎn)，眼光犀利，議論精辟透徹，行文干練老辣。前人評(píng)論蘇洵的文章“博辯宏偉”，或者說他的文章的奔騰上下、縱橫出入的氣勢(shì)有如江河決口，都確切說明了蘇洵散文的特色和成就。我們從這篇《六國(guó)論》里是不難體會(huì)到的?！鎏K轍＼六國(guó)論嘗讀六國(guó)世家，竊怪天下之諸侯，以五倍之地，十倍之眾，發(fā)憤西向，以攻山西千里之秦，而不免于滅亡。常為之深思遠(yuǎn)慮，以為必有可以自安之計(jì)，蓋未嘗不咎其當(dāng)時(shí)之士慮患之疏，而見利之淺，且不知天下之勢(shì)也。夫秦之所以與諸侯爭(zhēng)天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之郊；諸侯之所與秦爭(zhēng)天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之野。秦之有韓、魏，譬如人之有腹心之疾也。韓、魏塞秦之沖，而弊山東之諸侯，故夫天下之所重者，莫如韓、魏也。昔者范睢用于秦而收韓，商鞅用于秦而收魏，昭王未得韓、魏之心，而出兵以攻齊之剛、壽，而范雎以為憂。然則秦之所忌者可以見矣。秦之用兵于燕、趙，秦之危事也。越韓過魏，而攻人之國(guó)都，燕、趙拒之于前，而韓、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、趙，未嘗有韓、魏之憂，則韓、魏之附秦故也。夫韓、魏諸侯之障，而使秦人得出入于其間，此豈知天下之勢(shì)邪!委區(qū)區(qū)之韓、魏，以當(dāng)強(qiáng)虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉?韓、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于東諸侯，而使天下偏受其禍。夫韓、魏不能獨(dú)當(dāng)秦，而天下之諸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯秦。秦人不敢逾韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國(guó)，而齊、楚、燕、趙之國(guó)，因得以自完于其間矣。以四無事之國(guó)，佐當(dāng)寇之韓、魏，使韓、魏無東顧之憂，而為天下出身以當(dāng)秦兵；以二國(guó)委秦，而四國(guó)休息于內(nèi)，以陰助其急，若此，可以應(yīng)夫無窮，彼秦者將何為哉!不知出此，而乃貪疆埸(yì)尺寸之利，背盟敗約，以自相屠滅，秦兵未出，而天下諸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其國(guó)，可不悲哉![譯文]我曾經(jīng)閱讀《史記》的六國(guó)世家的故事，心里感到奇怪的是，全天下的諸侯憑借比秦國(guó)大五倍的土地，多十倍的軍隊(duì)，全心全力向西攻打崤山西面方圓千里的秦國(guó)，卻免不了滅亡。我常常對(duì)這個(gè)問題深思遠(yuǎn)慮，認(rèn)為一定有能夠用來使他們保全自己的策略。因此未嘗不責(zé)怪當(dāng)時(shí)六國(guó)那班謀臣，他們對(duì)于禍患的考慮太粗疏，謀求利益的眼光太短淺了，而且不能了解天下的形勢(shì)??！秦國(guó)要和諸侯爭(zhēng)奪天下，不是在于齊、楚、燕、趙等地區(qū)，而是在于韓、魏的邊境；諸侯要和秦國(guó)爭(zhēng)奪天下，也不是在于齊、楚、燕、趙等地區(qū)，而是在于韓、魏的土地。對(duì)秦國(guó)來說，韓、魏的存在，就好比人有心腹的疾病一樣；韓、魏兩國(guó)阻礙了秦國(guó)出入的要道，卻掩護(hù)著崤山東邊的所有國(guó)家，所以全天下特別看重的地區(qū)，再也沒有比得上韓、魏兩國(guó)了。從前范雎被秦國(guó)重用，就征服了韓國(guó)，商鞅被秦國(guó)重用，就征服了魏國(guó)。秦昭王在還沒獲得韓、魏的人心以前，卻出兵去攻打齊國(guó)的剛、壽一帶，范雎就認(rèn)為是可怕的。既然這樣那么秦國(guó)忌諱的事情，就可以看得出來了。秦國(guó)要對(duì)燕、趙兩國(guó)動(dòng)用兵力，這對(duì)秦國(guó)是危險(xiǎn)的事情；越過韓、魏兩國(guó)去攻打人家的國(guó)都，燕、趙在前面抵擋它，韓、魏就從后面偷襲他，這是危險(xiǎn)的事啊。可是當(dāng)秦國(guó)去攻打燕、趙時(shí)，卻不曾有韓、魏的顧慮，就是因?yàn)轫n、魏歸附了秦國(guó)的緣故啊。韓、魏是諸侯各國(guó)的屏障，卻讓秦國(guó)人能夠在他們的國(guó)境內(nèi)進(jìn)出自如，這難道是了解天下的情勢(shì)嗎？拋棄小小的韓、魏兩國(guó)，（讓他們）去抵擋像虎狼一般強(qiáng)橫的秦國(guó)，他們?cè)跄懿磺鴼w順秦國(guó)呢？韓、魏因屈服而歸順秦國(guó)，從此以后秦國(guó)人就可以出動(dòng)軍隊(duì)直達(dá)東邊各國(guó)，而且讓全天下都遭受到他的禍害。韓、魏是不能單獨(dú)抵擋秦國(guó)的，可是全天下的諸侯，必須靠著他們?nèi)ジ糸_西邊的秦國(guó)，所以不如親近韓、魏來抵御秦國(guó)。（這樣）秦國(guó)人就不敢跨越韓、魏，來圖謀齊、楚、燕、趙四國(guó)，然后齊、楚、燕、趙四國(guó)，也就因此可以在他們的疆域內(nèi)安定自己的國(guó)家了。憑著四個(gè)沒有戰(zhàn)事的國(guó)家，協(xié)助面臨敵寇威脅的韓、魏兩國(guó)，讓韓、魏沒有防備東邊各國(guó)的憂慮，替全天下挺身而出來抵擋秦國(guó)軍隊(duì)；用韓、魏兩國(guó)對(duì)付秦國(guó)，其余四國(guó)在后方休生養(yǎng)息，來暗中援助他們的急難，像這樣就可以永遠(yuǎn)地應(yīng)付了，那秦國(guó)還能有什么作為呢？諸侯們不知道要采取這種策略，卻只貪圖邊境上些微土地的利益，違背盟誓、毀棄約定，來互相殘殺同陣營(yíng)的人，秦國(guó)的軍隊(duì)還沒出動(dòng)，天下的諸侯各國(guó)就已經(jīng)困住自己了。直到讓秦國(guó)人能夠趁虛而入來并吞了他們的國(guó)家，怎不令人悲哀啊！■蘇軾＼六國(guó)論春秋之末，至于戰(zhàn)國(guó)，諸侯卿相，皆爭(zhēng)養(yǎng)士自謀。其謀夫說客、談天雕龍、堅(jiān)白同異之流，下至擊劍扛鼎，雞鳴狗盜之徒，莫不賓禮。靡衣玉食，以館于上者，不可勝數(shù)。越王勾踐有君子六千人，魏無忌、齊田文、趙勝、黃歇、呂不韋皆有客三千人，而田文招致任俠奸人六萬家于薛，齊稷下談?wù)咭嗲耍何暮?、燕昭王、太子丹，皆致客無數(shù)，下至秦、漢之間，張耳、陳余號(hào)多士，賓客廝養(yǎng)皆天下俊杰，而田橫亦有士五百人。其略見于傳記者如此。度其余當(dāng)倍官吏而半農(nóng)夫也。此皆役人以自養(yǎng)者，民何以支而國(guó)何以堪乎？蘇子曰：此先王之所不能免也。國(guó)之有奸，猶鳥獸之有鷙猛，昆蟲之有毒螫也。區(qū)處條別，使各安其處，則有之矣；鋤而盡去之，則無是道也。吾考之世變，知六國(guó)之所以久存，而秦之所以速亡者，蓋出于此，不可不察也。夫智、勇、辯、力，此四者皆天民之秀杰也，類不能惡衣食以養(yǎng)人，皆役人以自養(yǎng)也。故先王分天下之富貴與此四者共之。此四者不失職，則民靖矣。四者雖異，先王因俗設(shè)法，使出于一：三代以上出于學(xué)，戰(zhàn)國(guó)至秦出于客，漢以后出于郡縣，魏晉以來出于九品中正，隋、唐至今出于科舉。雖不盡然，取其多者論之。六國(guó)之君虐用其民，不減始皇二世，然當(dāng)是時(shí)百姓無一叛者；以凡民之秀杰者，多以客養(yǎng)之，不失職也。其力耕以奉上，皆椎魯無能為者，雖欲怨叛，而莫為之先，此其所以少安而不即亡也。始皇初欲逐客，用李斯之言而止；既并天下，則以客為無用。于是任法而不任人，謂民可以恃法而治，謂吏不必才，取能守吾法而已。故墮名城，殺豪杰，民之秀異者散而歸田畝，向之食于四公子、呂不韋之徒者，皆安歸哉？不知其槁項(xiàng)黃馘以老死于布褐乎？亦將輟耕太息以俟時(shí)也？秦之亂雖成于二世，然使始皇知畏此四人者，使不失職，秦之亡不至若是其速也。縱百萬虎狼于山林而饑渴之，不知其將噬人。世以始皇為智，吾不信也。楚漢之禍，生民盡矣，豪杰宜無幾；而代相陳豨過趙從車千乘，蕭、曹為政，莫之禁也。至文、景、武之世，法令至密，然吳濞、淮南、梁王、魏其、武安之流，皆爭(zhēng)致賓客。豈懲秦之禍，以謂爵祿不能盡縻天下士，故少寬之，使得或出于此也邪？若夫先王之政則不然，曰：“君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也?！眴韬簦似淝貪h之所及也哉？[譯文]春秋末期，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各國(guó)的諸侯卿相，都為自己打算，爭(zhēng)著收養(yǎng)人才。那些謀士、說客和談天說地的、修飾文詞的，辯論「堅(jiān)白同異」的等等，往下到擊劍行刺的、力能扛鼎的、會(huì)學(xué)雞鳴狗盜的等等，沒有不以賓客的禮節(jié)去款待他們的。穿著華麗的衣服，吃著珍貴的食品，被招待在官府里的人，不能數(shù)得清有多少。越王勾踐有「君子軍」六千人；魏無忌、齊田文、趙勝、黃歇、呂不韋等，都有賓客三千人；田文并且還在薛地招聚了俠客和犯罪的人有六萬家；齊國(guó)稷下地方聚談的學(xué)者也有千人之多；魏文侯、燕昭王，太子丹等，也都招致了賓客無數(shù)。以后到了秦漢更替的時(shí)候，張耳陳余的部下，號(hào)稱人才很盛，賓客和供他們役使的人等，都是天下的俊杰；田橫也有五百士人。這是些見于傳記的，估計(jì)不見傳記的養(yǎng)士應(yīng)當(dāng)是官員的一倍，農(nóng)夫的一半。這些都是役使他人來奉養(yǎng)自己的人，人民怎能吃得消，國(guó)家又怎能受得了呢？蘇子（蘇軾）說：這是古先帝王不能避免的事。國(guó)家有壞人，像鳥獸中有猛鷙，昆蟲中有毒螫一樣。把他們分別加于處理安置，使他們都能各安本位，這些人便都有用了；把他們盡數(shù)鏟除掉，是沒有這種道理的。我曾就世代的興廢考察過，知道六國(guó)的所以久存，和秦朝的所以速亡，原因都在這里，不可不注意。要知道有知、有勇、有辯才、有氣力的這種人，都是人民中的優(yōu)秀份子，大多不能自己穿壞的吃壞的而去奉養(yǎng)人的，都是要役使他人來奉養(yǎng)自己的一些人。所以從前的帝王把天下的富貴分出一部分來，和這四種人共同享有。這種人不失業(yè)，人民便安定了。四種人雖然性質(zhì)不同，可是從前的帝王卻根據(jù)習(xí)俗來制定法律制度，使他們都從同一途徑中出身。三代以上是從學(xué)校中出身，戰(zhàn)國(guó)到秦代是從賓客中出身，漢以后是由郡縣的選拔中出身，魏晉以來是由「九品中正」的銓授中出身，隋唐以至現(xiàn)在，是由科舉考試中出身：雖不完全這樣，但就大多數(shù)而言是這樣的。六國(guó)的君主，虐待他的百姓，并不亞于秦始皇與二世，然而當(dāng)時(shí)百姓并沒有一個(gè)人起來反叛。這是因?yàn)樗欣习傩罩袃?yōu)秀杰出的人才，多數(shù)都被當(dāng)作賓客奉養(yǎng)起來,沒有失其職分。至于那些努力耕作奉養(yǎng)官府的，都是一些愚蠢而沒有什么作為的人，雖然想反叛，但是沒有人去領(lǐng)導(dǎo)他們，是六國(guó)所以能夠有一時(shí)的安定而不立即滅亡的原因。秦始皇當(dāng)初想驅(qū)逐賓客，因?yàn)椴捎昧死钏沟慕ㄗh才沒有實(shí)行。并吞天下以后，就以為賓客已無用處，于是便信任法律而不信任人才；說人民可以靠法律來統(tǒng)治，說官吏不必有才，只要能夠遵守我的法律便夠了。所以才毀壞了名城，殺戮了豪杰。人民中的優(yōu)秀而有特殊才干的份子，把他們遣散還鄉(xiāng)。這樣一來，從前就食于四公子和呂不韋的那些人，都回到哪里去呢？不知道他們能帶著瘦長(zhǎng)的脖子，黃黃的面孔，忍饑挨餓，老死在貧苦生活中呢？還是停止耕作，嘆息著等待時(shí)機(jī)呢？所以，秦代的變亂，雖然是在秦二世的時(shí)候所造成的，然而，假使秦始皇當(dāng)初知道這四種人的可怕，設(shè)法安置他們使他們不失業(yè)，秦代的滅亡還不至于像這樣的快。把百萬只虎狼放到山林里去，卻讓它們餓著渴著，不知道它們將來要吃人。世上以為秦始皇聰明，我是不信的。楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)的災(zāi)禍，老百姓幾乎完了，所謂豪杰也應(yīng)該沒有多少了。然而代相陳豨經(jīng)過代國(guó)時(shí)，侍從車輛，仍然成千，都滿載著賓客，蕭何與曹參這兩位相國(guó)先后當(dāng)政，沒有加以禁止。到了漢文帝、景帝、武帝的時(shí)代，法令已經(jīng)非常嚴(yán)密，可是吳濞、淮南、梁王、魏其、武安那些人，都還爭(zhēng)著招致賓客。這難道是由于秦代禍亂的教訓(xùn)，以為單靠名位官職不能完全羈縻天下的人才，所以稍稍放寬一點(diǎn)，使他們有的能夠從賓客中出頭嗎？像那古代先王的政治就不是這樣，孔子曾經(jīng)說過“君子學(xué)習(xí)了禮樂就能愛人，小人學(xué)習(xí)了禮樂就容易指使?！卑ィ@是秦朝和漢朝能夠做得到的??！■六國(guó)論宋二蘇氏論六國(guó)徒事割地賂秦，自弱、取夷滅，不知堅(jiān)守縱約；齊、楚、燕、趙不知佐韓、魏以擯秦：以為必如是，而后秦患可紓。夫后世之所以惡秦者，豈非以其暴邪?以余觀之，彼六國(guó)者皆欲為秦所為，未可專以罪秦也。當(dāng)是時(shí)，東諸侯之六國(guó)也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，習(xí)于虞作，強(qiáng)食而弱肉者，視秦?zé)o異也。兵連禍結(jié)，曾無虛歲。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉。未必不復(fù)增一秦也。惟其終不克為秦之所為，是以卒自弱，而取夷滅。當(dāng)蘇秦之始出也，固嘗欲用秦，而教之吞天下矣。誠(chéng)知其易也。使秦過用之，彼其所以為秦謀者，一憂夫張儀也。惟其不用，而轉(zhuǎn)而說六國(guó)以縱親，彼豈不逆知天縱約之不可保哉?其心特茍以弋一時(shí)之富貴，幸終吾身而約不敗。其激怒張儀而入之于秦，意可見也，洹水之盟，曾未逾年，而齊、魏之師已為秦出矣。夫張儀之辨說，雖欲以散縱而就衡，顧其言曰，親昆弟同父母，尚有爭(zhēng)錢財(cái)，而欲恃詐偽反覆，所以狀衰世人之情，非甚謬也。彼六國(guó)相圖以攻取，相尚以詐力，非有昆弟骨肉之親，其事又非特財(cái)用之細(xì)也。而衡人方日挾強(qiáng)秦之威柄，張喙而恐喝之，即賢智如燕昭者，猶且俯首聽命，謝過不遑，乃欲責(zé)以長(zhǎng)?？v親，以相佐助，豈可得哉!所以然者，何也?則以誤于欲為秦之所為也。六國(guó)皆欲為秦之所為，而秦獨(dú)為之，而遂焉者，所謂得天助云爾。嗟夫!自春秋以來，兵禍日熾；迄乎戰(zhàn)國(guó)，而生民之荼毒，有不忍言者。天之愛民甚矣，豈其使六七君者，肆于人上，日驅(qū)無辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以終劉于虐乎?其必不爾矣!是故秦不極強(qiáng)，不能滅六國(guó)而帝，不帝，則其惡未極，其惡未盈，亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦與六國(guó)之自為之也。后之論者，何厚于六國(guó)，而必為之圖存也哉!曰：“若是，則六國(guó)無術(shù)以自存乎”曰：奚為其無術(shù)也。焉獨(dú)存，雖王可也。孟子嘗以仁義說梁、齊之君矣，而彼不用也，可慨也夫。[譯文]宋朝蘇洵和蘇轍認(rèn)為六國(guó)只會(huì)割地賄賂秦國(guó)，（六國(guó)的割地）是自己削弱自己而導(dǎo)致滅亡的。（他們）不知道堅(jiān)守合縱盟約的重要；齊國(guó)、楚國(guó)、燕國(guó)、趙國(guó)不知道幫助韓國(guó)、魏國(guó)來（一起）抵抗秦國(guó)（的重要）：認(rèn)為必須像這樣（割地賄賂秦國(guó)）之后，秦國(guó)的威脅（就）可以消除。后人痛恨秦國(guó)的原因，難道不是因?yàn)榍貒?guó)統(tǒng)治者的殘暴嗎？據(jù)我看來，那六國(guó)都想做秦國(guó)所做的事，未必只是因?yàn)榍貒?guó)有罪。在這個(gè)時(shí)候，山東諸侯六國(guó)中，沒有一個(gè)（諸侯國(guó)的實(shí)力）能超過秦國(guó)的啊，他們沉溺于武力攻打，習(xí)慣于爾虞我詐，弱肉強(qiáng)食，（這）與秦國(guó)相比沒有什么不同。戰(zhàn)爭(zhēng)連續(xù)不斷，戰(zhàn)禍連年不絕。假使以前擁有的地理形勢(shì)有利如秦國(guó)（那樣有利），并且得到上天的幫助，那么六國(guó)當(dāng)中的一國(guó)也可以象秦國(guó)一樣統(tǒng)一中國(guó)。只是他們最終沒有能夠做秦國(guó)所做的事，因此（六國(guó)）是自己削弱（自己），而導(dǎo)致滅亡的。當(dāng)蘇秦才出來（游說）時(shí)，本來曾想得到秦國(guó)所用，而希望秦國(guó)統(tǒng)一天下。（蘇秦）的確知道那是容易（的事）。（他）要求秦王重用自己，他那時(shí)要為秦國(guó)謀劃的原因是只怕張儀。只因他不被秦國(guó)所用，就轉(zhuǎn)而游說六國(guó)合縱，他難道沒有預(yù)料到縱散約敗之后不能保護(hù)（自己）嗎？他只是想暫且用這種方法獲取一時(shí)的富貴，希望自己在世時(shí)合縱不散。他用計(jì)激怒張儀使張儀來到秦國(guó)，其意圖是顯而易見的，洹水之盟，還不過一年，齊國(guó)、魏國(guó)的軍隊(duì)已經(jīng)替秦國(guó)出征了。張儀的辯說，雖說是只想使合縱離散而連衡成功，但從他說的話來看，即使是同一父母所生的親兄弟，還有爭(zhēng)奪錢財(cái)?shù)?，而想憑借著虛偽欺詐、反復(fù)無常的策略，所以陳述衰微時(shí)代人們的情形，并沒有什么錯(cuò)。那六國(guó)相互圖謀相互攻取，相互欺詐相互威脅，（他們）沒有兄弟骨肉之親，他們的事又不只是財(cái)物用度的小事，而（主張）連衡的人正在一天天地用強(qiáng)秦的威勢(shì)，張嘴威脅六國(guó)，即使賢明（而有）智慧如燕昭王那樣的，還只得俯首聽命（于秦），不停地道歉謝罪。你想要求長(zhǎng)保合縱如親，相互輔助，怎么可能啊!這樣說的原因是什么呢？就是因?yàn)殄e(cuò)在想做秦國(guó)所做的事。六國(guó)都想做秦國(guó)所做的事，而秦國(guó)獨(dú)做了，而且成功了，這就是所說的得到了上天的幫助啊。唉!自春秋以來，戰(zhàn)禍一天天的嚴(yán)重；到戰(zhàn)國(guó)，老百姓被殘害的情況，有的（已經(jīng)）到了不忍說的地步了。上天很愛人民啊!難道它能使六七個(gè)君王，臨駕于人民之上，天天驅(qū)趕無辜的人民，使他們手足長(zhǎng)滿老繭、小腿暴露在外，而最終被虐殺嗎？它一定不想這樣啊!因此秦國(guó)不極強(qiáng)盛，就不能滅六國(guó)而稱帝，不稱帝，那么它的罪惡（就）不能達(dá)到極點(diǎn)，秦國(guó)沒有惡貫滿盈，也就不會(huì)迅速滅亡。這一切，都是天意，也是秦國(guó)和六國(guó)自己造成的結(jié)果啊。后人的評(píng)論，為什么偏重六國(guó)，而一定要他們存在呢!（有人）說：“如果這樣，那么六國(guó)就沒有辦法來保存自己了嗎？”回答說：哪里是他們沒有辦法??！豈止是保存下來，即使稱王（也）可以。孟子（就）曾經(jīng)用仁義游說梁國(guó)、齊國(guó)的君王，而他們都不采納，可嘆啊!■《六國(guó)論》比較鑒賞戰(zhàn)國(guó)后期，山東的齊、楚、燕、趙、齊、魏六國(guó)合縱，對(duì)抗函谷關(guān)西的秦國(guó)，當(dāng)時(shí)無論是內(nèi)在力量還是外表聲勢(shì)，六國(guó)都大大超過偏于西隅的秦國(guó)，但其結(jié)局恰恰是六國(guó)縱散約敗，一個(gè)個(gè)被秦國(guó)蠶食鯨吞。公元前二二一年，嬴政終于橫掃六國(guó)登上始皇帝的寶座。中國(guó)歷史上這一引人注目的歷史現(xiàn)象，一直引起歷代學(xué)者的深思，他們紛紛探究其中的原因，力圖對(duì)此作出正確的解釋以作史鑒。北宋蘇氏父子和元代李楨的六國(guó)論，就是其中很有代表性的三篇。由于他們立場(chǎng)、觀點(diǎn)不同，觀察問題的角度不同，所以同一歷史事件在他們的筆下卻得出了不同的結(jié)論，但又都能言之成理，史論雖不全面卻又都能持之有故，而且選材典型、論證周密，具有極強(qiáng)的說服力。因此，比較一下他們?cè)诖_立論點(diǎn)、選擇材料、組織論證時(shí)的不同方法，對(duì)我們論說文的教學(xué)與寫作，是有幫助的。蘇洵的《六國(guó)論》認(rèn)為六國(guó)敗亡的原因主要是賂秦，“賂秦而力虧，破滅之道也”。全文就圍繞這樣一個(gè)中心論點(diǎn)來選擇材料、進(jìn)行論證的。文章一開頭就緊扣題目，一語(yǔ)破的：“六國(guó)破滅、非兵不利、戰(zhàn)不勝，弊在賂秦”。這里采用不兼容的選言判斷：“非兵不利、戰(zhàn)不勝”，目的就在于要把“弊在賂秦”這個(gè)中心論點(diǎn)突顯出來。然后，作者從兩個(gè)方面來說明賂秦之害：一是從賂者來說，“賂秦而力虧”，這是破滅之道也；另一是從不賂秦者來說，“蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完”，結(jié)果“不賂者以賂者喪”。首先，作者從敵我雙方的利弊來分析“賂秦而力虧”。從秦國(guó)方面來看，他擴(kuò)大領(lǐng)土、增強(qiáng)力量的渠道不是靠戰(zhàn)爭(zhēng)而是靠受賂，從受賂中所獲得的好處超過戰(zhàn)勝而得的百倍；從賂方來看，他們想用割地賂秦的方法來茍安，這是不可能的，因?yàn)椤爸T侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之欲急”，等到力量消耗殆盡，再想抗秦已是心有余而力不足，只有束手待斃，所以“故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判也”。作者又分析不賂者為什么也會(huì)破滅的原因。他把不賂秦的國(guó)家分為三類：一是齊國(guó)，他不賂秦卻附秦，“與嬴而不助五國(guó)也”，這樣自挖墻角的結(jié)果，是唇亡齒寒，“蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完”，于是“五國(guó)互喪，齊亦不免也”。在手法上，他采取設(shè)疑的方法：“齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉？”這就把人們對(duì)此的疑問毫不回避地點(diǎn)出來，然后通過條分縷析得出使人信服的結(jié)論，以設(shè)疑起而以釋疑終。二是燕國(guó)，作者首先贊揚(yáng)他能守其土，義不賂秦，指出它國(guó)雖小卻后亡，這正是用兵之效。但他后來卻采取行刺這種希圖僥幸的方式，放棄了武備、用兵這個(gè)堅(jiān)實(shí)的國(guó)策，這就必然導(dǎo)致禍患。三是趙國(guó)，他的敗亡則是由于“用武而不終”，聽信讒言，殺掉了良將李牧。接著作者再?gòu)膬牲c(diǎn)加以總結(jié)：一是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，稱贊“燕、趙處秦革滅殆盡之際”，仍義不賂秦，堅(jiān)持用兵，“可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已”，這就從正面重申了“不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完”這個(gè)論點(diǎn)；二是從假設(shè)出發(fā)：假使韓、魏、楚三國(guó)不賂秦，齊人不附秦，燕君不用荊卿，趙國(guó)李牧仍在，那么究竟誰滅掉誰，還不一定呢！這是從反面再次重申“六國(guó)破滅，弊在賂秦”這個(gè)中心論點(diǎn)。從結(jié)構(gòu)上看，文章至此，論點(diǎn)明確、論據(jù)充實(shí)，論證也完備了，但作者為了增強(qiáng)說服力，又增加了一層主觀感慨的抒發(fā)，認(rèn)為六國(guó)如能招賢納士，并力西向，那么秦人就會(huì)愁得連飯都吃不下，而他們卻未能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，反為秦人積威之所劫，采取割地賂秦的方法，結(jié)果日削月割，以趨于亡。作者用“嗚呼”和“悲夫”這些嘆詞來表達(dá)他對(duì)賂秦之弊的深沉感慨，又用“為國(guó)者無使為積威之所劫哉”這個(gè)感嘆句式作進(jìn)一步的重復(fù)和強(qiáng)調(diào)，使“弊在賂秦”這個(gè)中心論點(diǎn)得到進(jìn)一步的論證和發(fā)揮。從內(nèi)容上看，這段是以上證據(jù)的重復(fù)和擴(kuò)大；從效果上看，也使文章變得更加感人和富有說服力。最后一段是從六國(guó)談到當(dāng)前北宋的對(duì)外政策，慨嘆北宋以天下之大而從六國(guó)破亡之故事，所以連六國(guó)還不如，這是對(duì)本文論點(diǎn)的引申，也是本文創(chuàng)作主旨之所在。從以上分析可以看出，本文的中心論點(diǎn)是「弊在賂秦」，而且開篇就予以確定，以下幾段則圍繞賂秦的兩個(gè)弊端，選擇典型事例從正反兩個(gè)方面加以論述，最后再引申到當(dāng)今統(tǒng)治者要引以為戒，點(diǎn)破本文的創(chuàng)作意圖。蘇轍的《六國(guó)論》雖然同是探討六國(guó)破亡之因，但得出的結(jié)論和論證的方式都不同于他的父親。他認(rèn)為六國(guó)的敗亡之因在于他們不明白天下之勢(shì)，不能全力保住韓、魏，失去這個(gè)屏障和緩沖地帶因而導(dǎo)致滅亡。其論證方法也不同：他采取演繹的方法，逐層推進(jìn)、步步深入。文章一開頭，蘇轍就擺出一個(gè)很奇怪的歷史現(xiàn)象：六國(guó)以五倍之地、十倍之眾發(fā)憤西向，以攻山西千里之秦，結(jié)果卻以失敗而告終，六國(guó)亦相繼滅亡。作者以此引起讀者的注意。蘇轍的結(jié)論是：六國(guó)破滅，是由于他們慮患之疏、見利之淺，且不知天下之勢(shì)。至于這個(gè)天下之勢(shì)是什么，為什么不知天下之勢(shì)就會(huì)破亡？作者并不急于馬上告訴我們，而且也沒有直接作答。他首先著眼于六國(guó)與秦的軍事態(tài)勢(shì)，分析韓、魏在其中的重要作用從而讓我們知道齊、楚、燕、趙的失策之處在于他們不了解這個(gè)天下之勢(shì)。這樣層層推進(jìn)、步步演繹，使我們對(duì)六國(guó)破滅是由于不知天下之勢(shì)這個(gè)中心論點(diǎn)一步步明確起來。首先，作者從韓、魏的地理位置來闡明他們?cè)谥T侯紛爭(zhēng)中的重要位置：魏國(guó)東有淮、潁，與宋、齊為鄰；南有鴻溝，與楚為鄰；北有酸棗，與趙為鄰；西有函谷，與秦為鄰。韓國(guó)西當(dāng)秦的函谷要沖，更是秦吞并六國(guó)的第一個(gè)障礙。蘇轍認(rèn)為，從這個(gè)軍事態(tài)勢(shì)來看，無論是秦還是六國(guó)要爭(zhēng)天下，都要在韓、魏郊野發(fā)生沖突。對(duì)秦來說，韓、魏是他的心腹之疾；對(duì)山東諸國(guó)來說，韓、魏卻是他們的翼蔽，作者由此得出結(jié)論：“故天下之所重者，莫如韓、魏也”。以上是從地理位置來分析天下之勢(shì)。接著，作者又從歷史事實(shí)、秦與六國(guó)的國(guó)策來分析齊、楚、燕、趙等不審天下之勢(shì)，從而導(dǎo)致六國(guó)破滅，蘇轍從秦、山東諸國(guó)和韓魏這三個(gè)方面逐一加以剖析：首先分析秦國(guó)，秦如不先吞并韓、魏而去貿(mào)然進(jìn)攻山東諸國(guó)，就會(huì)造成“燕、趙拒之于前，而韓、魏乘之于后”這樣一個(gè)兩面夾擊之勢(shì)，這是“危道也”；而秦之所以敢于攻燕、趙，未嘗有韓、魏之憂，也正是由于韓、魏已依附了秦國(guó)。這樣一反一正，就把韓、魏在秦吞并六國(guó)中舉足輕重的地位明白地?cái)[到讀者的面前。在列舉史實(shí)時(shí)也是如此：秦孝公用商鞅之策，先擊敗魏，逼魏從安邑遷都大梁，這樣秦就可以憑借黃河、函谷天險(xiǎn)，出兵進(jìn)擊山東諸國(guó)，從孝公到始皇都執(zhí)行這個(gè)既定國(guó)策。秦之所以能統(tǒng)一天下，與這個(gè)正確的方略是有一定關(guān)系的。至于范雎說昭王收韓也是出于同樣的戰(zhàn)略考慮：韓國(guó)山地多、平原少、物產(chǎn)貧乏、人口稀疏，在七國(guó)中最為貧弱，易于擊破。更重要的是，它扼守函谷大門，秦要東攻齊、魏，北擊燕、趙，都必須先吞并韓。所以范雎認(rèn)為“秦之有韓如木之有蠹，人之有心腹之病也”。蘇轍在此段引用范雎、商鞅先收韓、魏的言論，就在于說明商鞅等人明天下之勢(shì)，他們采取先收韓、魏的方略是正確的，所以能吞并六國(guó)。與此相反，山東諸國(guó)卻不明白韓、魏是他們的屏障，輕易地讓秦人得以出入其間。作者反問一句：“此豈知天下之勢(shì)耶？”最后，再分析韓、魏。他們是強(qiáng)秦窺覦的對(duì)象，又加上本身弱小，被吞并是在所難免的，而韓、魏一旦被吞并，秦人就可以以此為跳板去進(jìn)攻山東諸國(guó)，使天下遍受其害。在這里，作者表面上為韓、魏開脫，實(shí)際上是在強(qiáng)調(diào)韓、魏被吞并的嚴(yán)重后果，這樣就愈能顯示出韓、魏的重要，愈能讓人們感到燕趙諸國(guó)不助韓魏，不明天下之勢(shì)的愚蠢和不可原諒。文章至此，是著重分析韓、魏在軍事位置上的重要，告訴人們六國(guó)破滅之因主要在于他們不明白這個(gè)天下之勢(shì)。那么，怎樣做才算是明白天下之勢(shì)呢？作者認(rèn)為，正確的做法應(yīng)該是齊、楚、燕、趙諸國(guó)厚韓魏而摒秦。為什么必須這樣做呢？作者仍從三個(gè)方面來分析：對(duì)秦國(guó)來說，它不敢逾韓魏以窺齊楚燕趙諸國(guó)；對(duì)齊楚燕趙來說，它可以得以自完于其間；對(duì)韓、魏來說，有四國(guó)之佐就可以有強(qiáng)大后盾，放心地與秦國(guó)抗衡?？傊鶉?guó)之間如能“以二國(guó)委秦，而四國(guó)陰助其急”，那么，就可以應(yīng)對(duì)萬變，不至于為秦所亡。這樣作者就從正面闡明了六國(guó)救亡圖存的根本之道，實(shí)際上也就是要明天下之勢(shì)。正面闡述之后，作者再?gòu)姆疵嬷赋隽鶉?guó)沒有采取上述做法，而是為著尺寸之利背盟敗約，自相屠滅，這正是六國(guó)的可悲之處，再次點(diǎn)明六國(guó)破亡的主要原因是“慮患之疏而見利之淺，且不知天下之勢(shì)”。所以從本文的結(jié)構(gòu)上看，它是圍繞上述的中心論點(diǎn)，采取一正一反的手法，從秦、齊楚燕趙、韓魏這三個(gè)方面逐層演繹、步步深入下去的。元代李楨的《六國(guó)論》也是探討六國(guó)敗亡原因的專論，但他認(rèn)為二蘇之說都是厚六國(guó)而薄秦的偏頗之論。他認(rèn)為六國(guó)和秦一樣，都是暴虐無異。六國(guó)之亡，就亡在他們力量弱小而又欲為秦所為；要想免于滅亡，只有行仁義。在論證方法上，他也不同于二蘇：不是開門見山擺出論點(diǎn)，圍繞論點(diǎn)撰擇材料進(jìn)行論證，而是首先排除對(duì)六國(guó)敗亡的不正確解釋，然后再闡明自己的看法，直到文章結(jié)尾時(shí)，才點(diǎn)明論點(diǎn)。文章一開頭，李楨先簡(jiǎn)要地?cái)[出二蘇的論點(diǎn)，這論點(diǎn)對(duì)不對(duì)，他先不加可否；本人的論點(diǎn)是什么，他也只字未提，而是筆鋒一轉(zhuǎn)去駁世人對(duì)秦的偏頗看法。作者采用設(shè)問的方法：“夫后世之所以惡秦者，非以其暴邪？”然后針鋒相地指出：“以余觀之，彼六國(guó)者皆欲為秦所為，未可專以罪秦也。”為了證明這個(gè)論點(diǎn)是正確的，作者從六國(guó)本性、六國(guó)謀士、秦國(guó)謀士言行等三個(gè)方面加以論證。李楨認(rèn)為六國(guó)本性與秦國(guó)無異，也是“溺于攻伐，習(xí)于虞詐，弱肉強(qiáng)食”，如果他們得逞，未必不是又增加一個(gè)暴秦。作者又以六國(guó)的主要謀士蘇秦的言行加以證明：蘇秦掛六國(guó)相印，力倡合縱，好像誓與六國(guó)共存亡，合縱之法也似乎真可抑秦，其實(shí)并非如此。作者指出：蘇秦為人朝秦暮楚，唯利是圖，他起初投秦，因?yàn)樗狼乇貙⒔y(tǒng)一天下，只是秦不用他，他才轉(zhuǎn)而去倡合縱、說六國(guó)的。況且，他也并非不知道縱約之不可保，只不過靠其來沽名釣譽(yù)、謀取財(cái)富罷了。這樣就會(huì)使人覺得六國(guó)合縱之不可靠，蘇秦為人之不可信。最后，作者又以秦國(guó)謀士張儀的言行來證明：張儀認(rèn)為父母手足之間尚要爭(zhēng)錢財(cái)、耍手段，何況六國(guó)之間呢？再說國(guó)家興亡又遠(yuǎn)非錢財(cái)之類小事可比，又加上秦國(guó)的威脅利誘，縱散約敗是不可避免的。作者認(rèn)為張儀之說雖然露骨，但卻道破了衰世之人情。作者通過以上三方面的論證無非是要得出一個(gè)結(jié)論：六國(guó)與秦?zé)o異，合縱之術(shù)違反人情，只不過是蘇秦之類朝秦暮楚之士攫取名利的一種手段罷了。在論證方法上，作者的安排也是很巧妙的。他的本意是要說明六國(guó)破滅之因在于他們力量弱小卻又欲為秦所為，但在上面兩段中卻大談六國(guó)本性，絲毫未提及上述論點(diǎn)是否是離題，在顧左右而言它呢？不是的！這是采取側(cè)面進(jìn)擊、迂回包抄之法。因?yàn)樽髡咭肛?zé)包括二蘇在內(nèi)的后人對(duì)六國(guó)的袒護(hù)、對(duì)秦的偏頗，就必然要證實(shí)六國(guó)與秦一樣都很暴虐；作者要論證六國(guó)必然破亡，當(dāng)然也必須首先論證六國(guó)的所為是違背了天道人情。作者開始不提自己的論點(diǎn)而首先論述六國(guó)的本性，正是要排除人們對(duì)六國(guó)與秦的偏頗看法，這樣才便于接受作者關(guān)于六國(guó)敗亡之因的正確解釋。那么，六國(guó)敗亡的真正原因是什么呢？作者終于在第三段開頭加以點(diǎn)破：“誤于欲為秦之所欲也”，六國(guó)都想稱帝，只不過秦得天助得以成功罷了。那么，天意為什么要助秦呢？作者接著解釋道：春秋以來，兵連禍結(jié)；迄乎戰(zhàn)國(guó)，百姓更受其荼毒。蒼天是愛民的，不愿再任其下去了，這是其一；如果讓六國(guó)也稱帝，那么百姓頭上就有六、七個(gè)君主肆虐于其上，那是更加不能忍受的，這是其二；不讓秦極強(qiáng)，它就不能滅六國(guó)而稱帝；秦不稱帝，就不能讓其惡貫滿盈，加速滅亡，這是其三。作者從這三方面代天立言，認(rèn)為秦滅六國(guó)是天意，也是秦于六國(guó)各自行為的必然結(jié)果，因此，后人關(guān)于六國(guó)敗亡的議論，是站在六國(guó)立場(chǎng)上的偏頗之言，這樣就與第一段二蘇的言論相