內(nèi)蒙古包頭市2020年中考語文試題（原卷版）

絕密★啟用前2020年初中升學(xué)考試試卷語文注意事項：1.本試卷共8頁，滿分為120分。考試時間為150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必先將自己的考生號、姓名、座位號等信息填寫在試卷和答題卡的指定位置。請認真核對條形碼上的相關(guān)信息后，將條形碼粘貼在答題卡的指定位置上。3.答選擇題時，必須使用2B鉛筆將答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑，修改時用橡皮擦干凈，再選涂其他答案。4.答非選擇題時，必須使用0.5毫米的黑色字跡簽字筆書寫。要求字體工整，筆跡清晰。嚴格按題號所示的答題區(qū)域作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在試卷、草稿紙上答題無效。5.保持答題卡清潔、完整，嚴禁折疊、損壞。嚴禁在答題卡上做任何標記，嚴禁使用涂改液、膠帶紙、修正帶?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、積累與運用（本題包括1—7題，共25分）1.下列詞語中加點的字，注音全部正確的一項是（）A.話茬（chá）閉塞（sè）膳食（shàn）空穴來風(fēng)（xuè）B.恬靜（tián）矜持（jīng）舵手（duò）渾身解數(shù)（xiè）C.美髯（rán）舟楫（jí）筆硯（yàn）悵然若失（chàng）D.糜子（méi）錫箔（bó）國殤（cháng）杳無音信（yǎo）2.下列詞語中，沒有錯別字的一項是（）A.派遣造訪密匝匝格物致知B.鐫刻睦鄰三緘其口言不及意C.諦造蔓延目眩神迷德藝雙馨D.縈繞搏弈循規(guī)蹈矩直抒胸臆3.下列各句中，加點詞語使用錯誤的一項是（）A.閱讀經(jīng)典具有一定的難度，你若真正讀懂了，便會有“一覽眾山小”的豁然。B.內(nèi)蒙古經(jīng)過多年的生態(tài)治理，初步遏制了巴丹吉林等五大沙漠的擴展態(tài)勢。C.網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)和傳統(tǒng)學(xué)習(xí)一樣，二者都是獲取知識的重要途徑，我們不能厚此薄彼。D.扶貧工作組的同志們翻山渡河，經(jīng)過四個多小時的顛沛流離，才到達那個山村。4.下列句子沒有語病的一項是（）A.近年來我國研制、運行和發(fā)射了多顆返回式遙感衛(wèi)星、通信衛(wèi)星和科學(xué)探測衛(wèi)星。B.我們希望每個家庭都能樹立崇尚勞動良好家風(fēng)，在孩子心中種下勞動光榮的種子。C.馬頭琴的起源傳說是把酸奶勺子蒙上牛皮，拉上馬尾演奏，被稱之為“勺形胡琴”。D.在體育測試前，老師再三提醒我們要注意各項動作要領(lǐng)，切忌不要違規(guī)和失誤。5.下面有關(guān)文學(xué)作品的表述，錯誤的一項是（）A.法國科幻和探險小說家儒勒·凡爾納的《海底兩萬里》描繪了奇幻美妙的海底世界，顯示了作者非凡的想象力。B.《紅樓夢》是清代小說家曹雪芹所著，是我國古代小說的巔峰之作，小說反映了封建社會晚期廣闊的社會現(xiàn)實。C.《天凈沙·秋思》作者是元代戲曲作家、散曲家馬致遠，“天凈沙”是曲牌名，此曲被譽為“秋思之祖”。D.《中國人失掉自信力了嗎》選自魯迅的《吶喊》，文章批駁了“九一八”事變后一些人對抗日前途的悲觀論調(diào)。6.根據(jù)上聯(lián)寫出下聯(lián)。新冠肺炎肆虐全球，照鑒中國以世界大同、天下為公胸襟和氣魄。惟人民和生命為重，中華兒女無畏而堅韌，譜寫了一曲抗疫之歌。有對聯(lián)贊云：上聯(lián)：異域同天，守望相助，抗疫留佳話；下聯(lián)________________________________。7.默寫（請用正楷書寫）。（1）草樹知春不久歸，_______________。（韓愈《晚春》）（2）_______________，淺草才能沒馬蹄。（白居易《錢塘湖春行》）（3）_______________，誰怕？一蓑煙雨任平生。（蘇軾《定風(fēng)波》）（4）吾視其轍亂，_______________，故逐之。（《曹劌論戰(zhàn)》）（5）自云先世避秦時亂，_______________，不復(fù)出焉。（陶淵明《桃花源記》）（6）《送東陽馬生序》中“_______________”一句與“同舍生皆被綺繡”形成對比，突出了作者內(nèi)心的充實和強大。（7）王績《野望》一詩中“_______________，_______________”兩句，抒發(fā)了詩人向先賢尋求慰藉的苦悶和悵惘之情。（8）《答謝中書書》中“_______________，_______________”兩句描寫了傍晚時的景象，畫面靈動，給讀者留下了豐富的想象空間。二、閱讀（本題包括8—23題，共45分）（一）閱讀下文，完成各題?！墩撜Z》八章①子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā稙檎罚谧酉脑唬骸安W(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！保ā蹲訌垺罚圩釉唬骸熬硬o能焉，不病人之不己知也。”（《衛(wèi)靈公》）④子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲?！保ā蹲訌垺罚葑釉唬骸熬佑G于言而敏于行?！保ā独锶省罚拮釉唬骸皩W(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）⑦子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！保ā独锶省罚嘧釉唬骸熬庸谈F，小人窮斯濫矣?！保ā缎l(wèi)靈公》）8.解釋下面句中加點的詞。（1）博學(xué)而篤志（2）即之也溫9.翻譯下面的句子。（1）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（2）君子欲訥于言而敏于行。10.找出文中與“人不知而不慍”意思相近的一章，說明此章中君子具有怎樣的品德？11閱讀⑦、⑧章，概括“君子”與“小人”有哪些不同？（二）閱讀下文，完成各題。歌者①行走在天地之間，廣袤的原野從我腳下延伸而去，一直到遙遠的天際。我感受到自然的力量，也感受到自己的渺小……②記得小時候在放牧的路上，當(dāng)別人家的牧羊犬拽脫拴它的鐵鏈，狂吠著向我沖來時，我心里充滿了恐懼。幸虧阿爸及時趕到，一把拽住正準備落荒逃去的我，我們定定地站立在原地。因為有了阿爸，我心里的恐懼立刻減損下來。那牧羊犬沖到離我們大概十步之遙時停下來，不斷地叫著，卻沒向前靠近?！安灰?，要停下來，必要時要迎上去！”阿爸說。后來，阿爸的這句話成了我生活中的一個經(jīng)驗。③每次放牧，走上原野，我會在風(fēng)中低吟某首歌的旋律，后來唱歌成了我消解孤獨的一種方法。比如，剛剛下過一場暴雨，一道彎彎的彩虹出現(xiàn)在天邊，就唱：七色的彩虹搭起了帳篷。再如，盛夏時燦爛的野花盛開在草地上，便唱：大地的頭上插滿了鮮花。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)天地之間，我可以和任何一樣?xùn)|西對話：原野上的花花草草、天上的飛鳥、河流里的小魚，甚至一塊石頭。④我發(fā)現(xiàn)除了我，在原野上喜歡唱歌的還有百靈鳥，它們對唱歌的熱情與執(zhí)著，比起我來有過之而無不及。我這個草原上的小牧童，常常聽到它們婉轉(zhuǎn)又悠長的歌唱，隨性又自由。⑤小時候，我和堂弟共同喜歡的游戲是在草原上尋找鳥巢。最容易尋得的，是角百靈的鳥巢。它們用干枯牧草搭建的圓形鳥巢，精致得就像人工所為。我們會在鳥巢附近做上記號，然后隔三岔五來探望，等待鳥蛋一天天地孵化。當(dāng)雛鳥破殼而出后，我們的探望就會頻繁起來，儼然是癡心于野外觀察的鳥類專家，看著雛鳥的羽毛一點點豐滿起來，直到它們的父母帶著它們飛離窠巢。⑥百靈鳥的雛鳥在沒有長出羽毛之前是不發(fā)出聲音的。在物競天擇的自然法則面前，這有著“草原歌唱家”之譽的精靈，把小小的鳥巢隱藏在廣大的遼闊之中，以枯草般的毛色掩護自己，在雛鳥時代選擇了噤聲，是為讓自己有更多活下來的機會，為長大后能夠更加自由、更加縱情地歌唱。⑦我曾看過一個視頻，畫面里是一只已經(jīng)死了的角百靈雌鳥，當(dāng)鏡頭慢慢推近時，出現(xiàn)了一個被它身體遮掩的小小鳥巢，里面還有幾只尚未長出羽毛的幼鳥，因為聽到了動靜，幼鳥像是忽然醒過來一樣，個個伸長脖子，把嘴喙髙高地升向空中。饑餓的它們等待著父母銜來吃食，卻不知道當(dāng)冰雹來臨時，它們的母親用單薄的身體護住它們，一直到冰雹把自己砸死，也沒挪動一下！看著這畫面，我的淚水一下子涌出眼眶。普天下的雌鳥啊，普天下的母親啊?、嗫扇缃裎野l(fā)現(xiàn)，身邊一些人對鳥兒是視而不見的，由此我判斷他們對其他事物，比如對野花也是同樣態(tài)度。久居城市的人們目光內(nèi)似乎只有路標與方向，忽略了和他們生活在一起的，還有許多鮮活的生命。（作者：龍仁青有改動）12.結(jié)合全文，簡述題目“歌者”的含義。13.你如何理解第②段畫線句所蘊含的人生經(jīng)驗？14.第③段中“我”吟唱的歌詞很有藝術(shù)性，請品析。15.請簡要分析結(jié)尾段對表現(xiàn)主題作用。（三）閱讀下文，完成各題。夏津，有片古桑林①河，本來是流水的，但黃河不同，它日夜流淌的是滾滾泥沙，送來為我們造地。這一條黃龍滾來滾去，搬沙運土，造就了豫魯大平原。這片沙土未經(jīng)改造之前就是一片不毛之地，一片沙漠。風(fēng)起時遮天蔽日，沙打農(nóng)田，土蓋房舍，甚至行人迷路被埋的事都有發(fā)生。天降其土，教人耕種，并不等于天上掉餡餅，大自然恩德之泥土是要用人的汗水調(diào)和才能收獲的。②于是，在黃河搬運泥沙的同時，先人們也就開始了在黃河故道上治沙造地的偉大工程。這其中最有效的手段之一就是種桑固沙。桑樹最適宜沙地生長，旱澇不避，沙打不埋。其根深可達八米，根幅是樹冠的幾十倍，任多大一片沙地，多么長的故道，都會讓它的根網(wǎng)編扎得密密實實，咆哮的沙龍就再也不可能翻身了。③歷史上前輩勞作的情景我們已不得親見，但很幸運，在德州市夏津縣黃河故道上遺存了一片六千畝的古桑樹群，依稀還保留著歷史上蠶桑興旺的樣子。齊魯大地早在秦漢時便植桑養(yǎng)蠶，曾有“齊紈音編”之稱，經(jīng)唐宋而達絲帛業(yè)的高峰。元代后因引進棉花，絲綢業(yè)開始下滑，夏津的桑樹功能逐漸由養(yǎng)蠶改為食用桑果，到清代、民國又出現(xiàn)一個種桑高潮?，F(xiàn)夏津全縣還存有百年以上的古桑兩萬余株，千年以上的兩百余株。④桑樹單看外表就能讀出歷史的滄桑，它像一位老人，風(fēng)雨都刻在臉上。國為年代久遠，許多老樹都中心開裂，或張開烏黑的樹洞。與棗樹一樣，它常會于老干上突發(fā)一根嫩枝，挑出一串桑椹，給你一個驚喜。上千畝的桑園，濃蔭蔽日，枝葉折射陽光，篩出金光萬點。一粒粒桑椹，白的、紅的、黑的，如珍珠瑪瑙點綴其間。這千畝老桑園中彌漫著一種甜甜的詩意，令人油然想起《詩經(jīng)》和漢魏古詩中許多釆桑的美麗詩句。⑤桑樹渾身是寶，而且都與活命教人、抗災(zāi)度荒有關(guān)。桑樹的果實為桑椹，除吃鮮果，還可曬干，當(dāng)儲備糧。上天安排，桑椹的成熟期，正是農(nóng)歷小滿前后，麥子待熟，青黃不接，窮人缸底無糧，這時桑椹就成了救命糧。桑樹無論多老，只要活著都會結(jié)果。那棵一千五百多年的桑王，現(xiàn)每年還產(chǎn)果一千兩百斤?，F(xiàn)在全縣年產(chǎn)桑果近四萬噸，簡直是又一個門類的糧食。⑥桑樹與棗樹雖為樹木，卻同被稱為“鐵桿莊稼”，其栽培史與其他糧食作物同步。中國的紅棗產(chǎn)量占世界產(chǎn)量的百分之九十八，桑蠶業(yè)則直接孕育出一條橫跨地球的絲綢之路。一棗一桑，確實為世界農(nóng)業(yè)做出了巨大貢獻。⑦中國歷代王朝幾乎都把發(fā)展農(nóng)桑作為立國之本，宋太祖下令凡墾荒植桑者可免田賦。元世祖頒布“農(nóng)桑之制”十四條，規(guī)定每名男子每年要栽種桑、棗二十株。明太祖要求農(nóng)民有田五畝至十畝者，須栽桑麻木棉半畝。夏津這片古桑林作為文化遺存之可貴，除保存了農(nóng)桑原貌外，密林深處竟還有一座清代種桑縣令朱國祥的祠堂，現(xiàn)已改造成紀念館，從中可一窺當(dāng)時的農(nóng)桑政策。⑧因此，聯(lián)合國糧農(nóng)組織為夏津的這片古桑林頒發(fā)了“全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”證書。（作者：梁衡有改動）16.本文開篇寫黃河搬運泥沙造地的內(nèi)容有何用意？17.第③段畫線句使用了什么說明方法，有何作用？18.第⑦段加點詞“幾乎”能否刪去？為什么？19.給夏津古桑林頒發(fā)“全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”證書的原因是什么？（四）閱讀下文，完成各題。談美感教育①世間事物有真善美三種不同的價值，人美心理有知情意三種不同的活動。這三種心理活動恰和三種事物相應(yīng)。真關(guān)于知，善關(guān)于意，美關(guān)于情。人能知，就有好奇心，就要求知，辨別真?zhèn)?，尋求真理。人能發(fā)意志，就要趨善避惡，造就人生幸福。人能動情感，就愛美、喜歡創(chuàng)造藝術(shù)，欣賞人生自然中的美妙境界。真善美具備，人生才完美。人好比一棵花草，根莖枝葉花實都得到和諧發(fā)展，才繁茂有生氣。②教育的功用就在順應(yīng)人類求真、向善、愛美的天性，使人在這三方面得到調(diào)和的發(fā)展，以達到完美的生活。于是有智育、德育、美育。智有叫人研究學(xué)問，求知識，尋真理；德育叫人培養(yǎng)良善品格，學(xué)做人處世的方法和道理；美育叫人創(chuàng)造藝術(shù)，欣賞藝術(shù)與自然，在人生世相中尋出豐富的興趣。只顧求知而不顧其他的人是書蟲，只講道德而不顧其他的人是迂腐的清教徒，只顧愛美而不顧其他的人是頹廢的享受主義者。這三種人都非全人而是精神方面的跛子。③美感教有是一種情感教育。它的重要我們的古代儒家是知道的，儒家教育重詩重禮樂。詩、禮、樂可以說都屬于美感教育。詩與樂相關(guān)，目的在怡情養(yǎng)性，養(yǎng)成內(nèi)心的和諧：禮重儀節(jié)，目的在使行為儀表規(guī)范，養(yǎng)成生活上的秩序。內(nèi)具和諧而外具秩序的生活，從倫理觀點看，是最善的；從美感觀點看，也是最美的。這就高于柏拉圖和托爾斯泰諸人，國為他們誤認為美有妨礙德育，儒家則認定美育為德育的必由之徑。道德并非陳腐條文的遵守，而是至性真情的流露。善與美不但不相沖突，到最高境界其實是一回事。④我們通常把自己囿在習(xí)慣所畫成的狹小圈套里，讓它把眼界“蔽”著，使我們對它以外的世界都視而不見，聽而不聞。詩人和藝術(shù)家所以超過我們一般人者就在情感比較真摯，感覺比較銳敏，觀察比較深刻，想象比較豐富。我們“見”不著的他們“見”得著，并且他們“見”得到就說得出。像一位英國詩人所說的，他們“借他們的眼睛給我們看”。⑤這種眼界的解放給我們不少的生命力量，讓我們覺得人生有意義、有價值，值得活下去。許多人嫌生活煩悶無聊，原因就在缺乏美感修養(yǎng)，見不著人生世相的新鮮有趣。美感教育可以使人吸收生命的活力。朱子有首詩說：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊，問渠那得清如許？為有源頭活水來?！边@詩所寫的是一種修養(yǎng)的勝境。美感教育給我們的就是“源頭活水”。⑥從歷史看，一個民族在最興旺時，藝術(shù)成就必偉大，美育必發(fā)達?！对娊?jīng)》《禮說》《左傳》諸書所記載歌樂舞的盛況，文藝復(fù)興時代的意大利、莎士比亞時代的英國、歌德和貝多芬時代的德國都可為證?，F(xiàn)在我們要想復(fù)興民族，必須提倡和普及美感教育。（作者：朱光潛有改動）20.請簡述本文的寫作思路。21.閱讀第③段，說說“善”與“美”的最高境界是什么？22.第④段引用英國詩人的話有何作用？23.請結(jié)合生活現(xiàn)象簡述本文的現(xiàn)實意義。三、寫作（本題