第三章 新石器時代考古2

第三章新石器時代考古距今1萬年左右，更新世結(jié)束，全新世開始，進入新石器時代。人類開始從事農(nóng)業(yè)和家畜飼養(yǎng)業(yè)，使用磨制石器，制造陶器。磨制石器、制陶業(yè)、農(nóng)業(yè)和家畜飼養(yǎng)業(yè)是新石器時代的四個基本要素。中國新石器時代的四個發(fā)展階段：1、早期階段：2、中期階段3、晚期階段4、末期階段新石器時代的文化區(qū)系新石器時代的石磨與石耜新石器時代的文化區(qū)系以燕山南北長城地帶為重心的北方以山東為中心的東方以關(guān)中、晉南、豫西為中心的中原以環(huán)太湖為中心的東南部以環(huán)洞庭湖與四川盆地為中心的西南部以鄱陽湖至珠江三角洲一線為中軸的南方仰韶文化的小口尖底陶瓶以關(guān)中、晉南、豫西為中心的中原文化區(qū)磁山文化——仰韶文化——中原龍山文化我國新石器時代文化的區(qū)系類型1、黃河中游地區(qū)2、黃河上游地區(qū)3、黃河下游地區(qū)4、長江中游地區(qū)5、長江下游地區(qū)6、遼河及東北草原地區(qū)7、嶺南地區(qū)一、黃河中游地區(qū)本地區(qū)地理環(huán)境的特點黃河中游是新石器文化分布最廣的地區(qū)，文化內(nèi)涵極為豐富本地區(qū)新石器文化主要有：裴李崗文化、磁山文化、大地灣文化、仰韶文化、廟底溝二期文化、河南龍山文化、客省莊文化、陶寺文化

裴李崗文化因首先在河南新鄭裴李崗遺址發(fā)現(xiàn)而得名，集中分布在河南省中部，已發(fā)現(xiàn)同類遺址百余處，年代為公元前5900~公元前5500年。經(jīng)濟生活以農(nóng)業(yè)為主，種植粟和黍，飼養(yǎng)家畜，兼有漁獵和采集。住房是圓形和方形半地穴式。發(fā)現(xiàn)氏族公共墓地，墓葬700座以上，葬式為單人仰身直肢葬，也有雙人或多人合葬。隨葬品有石磨盤、石斧、鐮、鏟。當時社會屬于母系氏族社會，家族形態(tài)已逐漸進入興盛階段。

磁山文化1976年發(fā)現(xiàn)于河北省武安磁山遺址。主要分布在河北省中南部、晉東南地區(qū)。年代為公元前6000~前5700年是一種定居的原始農(nóng)耕文化遺址，發(fā)現(xiàn)有農(nóng)作物粟的灰燼，還有豬、狗、牛、雞等家畜遺骨。出土有石器和陶器，石器有打制的和磨制的兩種；陶器為褐陶，手制，質(zhì)粗，器型有深腹罐、小口雙耳壺、三足缽等。大地灣文化以陜西秦安大地灣一期遺存為代表，主要分布在關(guān)中、陜南和隴東地區(qū)，即渭河流域。年代約公元前5900~前5000年發(fā)現(xiàn)墓葬80余座，以單人葬為主，偶見多人合葬墓。出現(xiàn)了早期彩陶。常在缽口繪一道紅彩。陶器以大口深腹三足罐、圈足碗、杯形三足器。石器以磨制的為主，有斧、鏟、鑿等。仰韶文化1921年在河南澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn)。分布的中心地區(qū)在渭河流域、豫西和晉南地區(qū)，是黃河中游分布范圍最廣、延續(xù)時間最長的一種文化。以黃土高原為中心，遍及河南、山西、陜西、甘肅、河北、寧夏、內(nèi)蒙古南部和湖北西北部。根據(jù)分布地域和特征可分為若干類型：主要有半坡類型、廟底溝類型、西王村類型或稱半坡晚期類型。仰韶文化的半坡類型以陜西西安市半坡村首先發(fā)掘而得名，集中分布在渭水中下游地區(qū)，北及河套，東至豫西、晉南，西到隴東。出土器物以磨制石器，有斧、鏟、刀、鑿、磨盤和磨棒。陶器有泥質(zhì)紅陶和夾砂紅陶，皆手制，典型器物有尖底瓶、細頸壺、碗、缽、彩陶盆等。半坡的聚落分為居住區(qū)、制陶區(qū)和墓葬三個部分。房屋為半地穴式的，有方形和圓形兩種。墓葬有土坑葬和甕棺葬兩種，葬式以單人仰身直肢為主，也有多人二次合葬和同性合葬。陶器上有刻劃符號。仰韶文化的廟底溝類型1956年在河南陜縣發(fā)現(xiàn)。分布中心在豫西、晉南和渭河流域。陶器以細泥紅陶為主，制作主要用泥條盤筑，慢輪修整口沿已很普遍。典型器物有雙唇口尖底瓶、曲腹碗、曲腹缽、鼎和灶。彩陶較多，施于陶器外壁。房屋有半地穴和地上兩種。墓葬為長方形豎穴土坑墓，葬式為仰身直肢葬。仰韶文化的彩陶盆

廟底溝二期文化以陜縣廟底溝二期遺存命名。年代BC2900~BC2500年，往往疊壓在仰韶文化層之上。石器出現(xiàn)了一些新器形，如半月形穿孔石刀、蚌鐮（刀）。有半地穴房子，圓形或橢圓形。陶器以粗灰陶為主，手制或輪制，紋飾以籃紋為主，彩陶很少。器形多大型厚重的器物，有鼎、斝、盆、杯、罐等廟底溝二期文化廟底溝遺址出土的陶釜和灶

廟底溝二期文化的大型墓地仰韶文化的西王村類型亦稱半坡晚期類型，或半坡上層類型。主要分布在渭河中下游，陜北、山西和陜西交界的黃河南岸及三門峽地區(qū)。石器通體磨光，鉆孔石器較為普遍。陶器以泥質(zhì)紅陶和夾砂紅陶為主，灰陶次之。手制為主，口沿輪修盛行。紋飾以繩紋為主。河南龍山文化是廟底溝二期文化的繼續(xù)，以河南為中心，包括晉南、冀南及皖西北等地區(qū)。是新石器時代晚期文化，分為王灣類型、后崗類型、王油坊類型、三里橋類型、下王崗類型。陶器的特點：以灰陶為主，有少量黑陶。制法有手制、模制和輪制。器壁比較薄而且均勻，火候高，陶制堅硬。文飾有繩紋、籃紋和方格紋。典型器物有罐形鼎、斝、鬶、雙耳罐、雙腹盆、單耳杯?？褪∏f文化最初發(fā)現(xiàn)于陜西省長安縣客省莊遺址的第二期文化中。主要分布在關(guān)中地區(qū)。此文化又叫陜西龍山文化。年代為BC2300~BC2000年。石器以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具為主，有刀、斧、矛、鑿等。骨器有鏟、鏃、針、錐、魚鉤等。陶器以灰陶為主，有少量黑陶和紅陶，制法有手制、輪制和模制。紋飾有繩紋和籃紋等，陶器口沿上常加鋸齒形花邊。典型器物有鬲、雙耳斝、單耳罐、雙耳罐、甕和盆等。房屋是半地穴式的，分前后室的雙室，內(nèi)部有袋狀窖穴。墓葬除單人葬外，還有夫妻合葬?？褪∏f文化的灰陶鬲

河南龍山文化的黑陶缽河南安陽發(fā)現(xiàn)的一處龍山文化遺址

陶寺文化彩陶龍紋盤

陶異形器陶寺文化以山西襄汾陶寺遺址為代表,主要分布在晉南臨汾盆地.石器以生產(chǎn)工具和武器為主,有斧、鑿、鏟、錛、刀、矛、鏃；骨器有鏟、錐、針、鏃等。陶制工具有陶刀、陶拍、陶紡輪。陶器以灰陶為主，有少量黑陶。紋飾有繩紋、籃紋和附加堆紋。典型器物有灶、鬲、罐、豆等。重要遺跡和遺物：帶天井的窯洞建筑、有木構(gòu)設(shè)施的水井、帶夯土的城墻及彩繪云雷紋陶壺、蟠龍紋陶盤、帶朱書文字的套壺、銅鈴、彩繪木器、石磬、鼉鼓、土鼓和玉器等。墓葬表現(xiàn)出嚴格的等級和貧富懸殊，已按貴族等級身份使用禮器。二、黃河上游地區(qū)的新石器文化黃河上游地區(qū)以洮河流域為中心，包括甘肅、青海和寧夏主要有馬家窯文化和齊家文化馬家窯文化以甘肅臨洮馬家窯遺址而得名。年代為BC3400~BC2000年，發(fā)現(xiàn)同類遺址400余處。分類：石嶺下、馬家窯、半山和馬廠四個類型。

馬家窯文化的陶壺

馬家窯文化的彩陶束腰罐

高18.3厘米，口徑15.2厘米，1958年甘肅省永登縣杜家坪出土，甘肅省博物館藏。

馬家窯文化遺址中出土的骨戒指馬家窯文化的精美石刀馬家窯文化主要代表是柳灣墓地，位于青海省樂都縣。有墓葬1700多座上：彩陶帶嘴陶壺下：彩陶人像陶壺

馬家窯文化的彩陶馬家窯文化的蒸食物用的陶制器具

馬家窯文化的彩陶雙耳罐馬家窯文化的彩陶雙連杯新石器時代馬家窯文化，高10.8厘米，口徑8厘米，1975年甘肅舟曲縣北山坪出土，舟曲縣文化館藏。泥質(zhì)橙黃陶，由兩個小型斂口圓底罐相連，底座為圈足成杯形式，有穿孔。施黑色彩繪于杯的口沿，上腹紋飾為波浪形狀，線條寬長，乍看有如波濤洶涌，可見技法嫻熟。馬家窯文化的彩陶圓圈紋壺

馬家窯文化人物舞蹈紋盆齊家文化陶甕（左上）三角紋彩繪陶片（右上）器耳部陶片（右中上）器耳部陶片（右中下）三角紋彩陶雙耳罐（右下）

雙大耳罐

青海省大通縣出土

齊家文化的白玉斧

齊家文化的銅鏡齊家文化因發(fā)現(xiàn)于甘肅省廣河縣齊家坪遺址而得名。分布在甘、青境內(nèi)的黃河沿岸及其支流渭河、洮河、大夏河、湟水流域，寧夏南部與內(nèi)蒙古西部也有零星發(fā)現(xiàn)。該文化的早期年代為公元前2000年左右，下限還當更晚。展現(xiàn)了黃河上游地區(qū)原始氏族公社解體和階級產(chǎn)生階段的生產(chǎn)水平和社會狀況。陶器特征明顯，以紅陶為主。彩陶有黑彩、紅彩和紫紅彩。典型器物有雙大耳罐、高領(lǐng)雙耳罐、淺腹盤、鏤孔圈足豆、袋足鬲等。出現(xiàn)了紅銅器和青銅器。三個類型：七里墩、秦魏家、皇娘娘臺經(jīng)濟生活三、黃河下游地區(qū)的新石器文化黃河下游指山東省的魯中、魯南山地和魯東丘陵地區(qū)，歷史上成為海岱文化區(qū)。本地區(qū)新石器文化的發(fā)展序列是：北辛文化、大汶口文化、典型龍山文化（或稱山東龍山文化）。白陶鬶1959年山東泰安大汶口出土

彩陶背壺，1959年大汶口墓地出土大汶口文化黑陶罐，1974~1975年山東省膠縣三里河遺址出土黑陶盒、黑陶雙耳杯和黑陶單耳杯

北辛文化：本地區(qū)最早的新石器文化陶鼎

北辛文化的石磨盤和磨棒

大汶口文化的刻紋陶尊

大汶口文化的石鎬大汶口文化晚期的黑陶鏤孔高柄杯大汶口文化的陶器

大汶口文化的鏤孔陶器大汶口文化的陶寶足鬲大汶口文化的石匕首

大汶口文化的石錛

山東龍山文化1928年首次發(fā)現(xiàn)于山東章丘龍山鎮(zhèn)城子崖遺址而得名，又名典型龍山文化。年代為前2500~前2000年分布于山東中部、東部，包括蘇北、皖北和豫東地區(qū)。龍山文化的白陶鬲龍山文化的細柄高足鏤孔黑陶杯

龍山文化的陶杯龍山文化的陶豆

龍山文化的陶碗龍山文化的灰黑陶豆龍山文化的石斧

龍山文化的白陶鬶

帶文飾龍山文化白陶罐

龍山文化的玉神人

龍山文化的三足黑陶鼎

龍山文化白陶鬶形盉

岳石文化1960年發(fā)現(xiàn)于山東省平度縣東岳石村遺址年代為前1900年~前1600年間岳石文化的灰陶罐

四、長江中游地區(qū)新石器文化本地區(qū)新石器早期文化年代大約為前12000年~前7000年。發(fā)現(xiàn)栽培水稻的遺物——植硅體屬于新石器的文化有：彭頭山文化、城背溪文化、皂市下層文化；屬于新石器晚期的文化有：大溪文化、屈家?guī)X文化、石家河文化。

彭頭山文化發(fā)現(xiàn)于湖南灃縣彭頭山遺址，主要分布在洞庭湖平原。年代約為公元前6900~6300年發(fā)現(xiàn)居住遺址、圍壕聚落和大量墓葬；特別是發(fā)現(xiàn)了中國目前最早的大批量栽培稻實物。

城背溪文化的陶器

城背溪文化的石器皂市下層文化以湖南省石門皂市遺址下文化層命名分布于洞庭湖周圍的湘北地區(qū)年代為前5800~前5100年發(fā)現(xiàn)房址和稻谷遺存及中國目前最早的白陶

大溪文化的彩陶筒形瓶

大溪文化的陶器

大溪文化的玉璜

大溪文化的彩陶筒形瓶

大溪文化的彩陶碗

大溪文化的玉人面形佩

大溪文化的彩陶瓶

屈家?guī)X文化

年代約為公元前2550—前2195年。主要分布于長江中游江漢地區(qū)。早期以黑陶為主，晚期灰陶為主，少量紅陶。陶器以手制為主，少量輪修，燒成溫度900℃左右。器型有高圈足杯、三足杯、圈足碗、長頸圈足壺、折盤豆、盂、扁鑿形足鼎、甑、釜、缸等，蛋殼彩陶杯、碗最富代表性。陶器大部分素面，少量飾以弦紋、淺籃紋、刻劃紋、鏤孔等。由部分彩陶及彩繪陶，有黑、灰、褐等色彩，紋樣以點、線狀幾何紋為主。屈家?guī)X文化的紅陶甕

石家河文化中國長江中游地區(qū)的新石器文化。因湖北天門石家河遺址群而得名。主要分布在湖北及豫西南和湘北一帶。為承襲屈家?guī)X文化演變而來，年代距今約4600～4000年。該文化出現(xiàn)如石家河遺址群那樣的中心聚落，由鄧家灣、土城、肖家屋脊等數(shù)十處遺址組成。當時的經(jīng)濟生活以稻作農(nóng)業(yè)為主。石家河文化的玉虎頭

石家河文化的白玉虎

五、長江下游的新石器文化主要有以下文化：河姆渡文化、馬家浜文化、崧澤文化、良渚文化河姆渡文化的炭化稻殼：河姆渡文化河姆渡文化是長江下游以南一種較早的新石器時代的文化。因在浙江余姚縣的河姆渡遺址首先發(fā)現(xiàn)而命名。年代為前5000年~前3300年河姆渡文化的陶器河姆渡文化陶器以夾炭黑陶為主（似在陶泥內(nèi)摻有植物莖葉或稻殼燒制而成），并有一些砂質(zhì)灰陶與泥質(zhì)灰陶，皆為手制，燒成溫度較低。器表以飾印繩紋為多，繩紋多飾在陶釜的陶罐的腹部。有的陶器刻劃了鳳鳥、豬、魚等動物形象，這些形象又往往與稻穗、樹葉等植物形象刻劃在一起。有少量在泥質(zhì)夾炭黑陶的磨光表面，并用褐彩繪制出植物圖象的彩陶。陶器的器類品種中，炊器有砂質(zhì)陶釜，三足鼎和鏤孔陶甑；飲食器有大口、深腹杯，帶耳或帶握手的平底缽與大敞口、斜壁盤等；盛儲器有陶罐等。河姆渡文化的陶器

河姆渡文化的黑陶缽

河姆渡文化的骨耜

河姆渡文化骨耜考古所見中華文明的起源河姆渡文化陶豬河姆渡文化——馬家浜文化——菘澤文化——良渚文化菘澤文化的陶壺和玉琀馬家浜文化馬家浜文化是太湖流域母系氏族公社時期的文化，因1959年首次發(fā)現(xiàn)于浙江嘉興馬家浜而定名，距今約6000年左右。在青浦區(qū)崧澤遺址下層和福泉山遺址西測也發(fā)現(xiàn)了馬家浜文化村落遺址，這是上海地區(qū)歷史最為久遠的人類居住地，是上海地區(qū)最早的居民。

馬家浜文化的陶鬶

崧澤文化

崧澤文化的陶豆

良渚文化琮圓方相套的形狀是中國古代“天圓地方”觀念的體現(xiàn)，因此琮是天地貫通的象征，也是貫通天地的一項手段或法器。良渚文化玉獸面紋琮良渚文化的陶鼎

良渚文化的雙鼻壺

良渚文化橢圓刻符豆六、遼河及東北草原地區(qū)遼河及東北草原地區(qū)，包括東北三省和內(nèi)蒙古。主要有興隆洼文化、趙寶溝文化、紅山文化、富河文化興隆洼文化以內(nèi)蒙古敖漢旗興隆洼遺址為代表分布于燕山北麓的大凌河、老哈河和遼河下游一帶年代為BC6100~BC5300年陶器以夾砂陶為主，紋飾以壓印復(fù)合紋最為典型，器形有筒形罐、缽、碗等發(fā)現(xiàn)160多座房屋的完整聚落興隆洼遺址

興隆洼文化的筒形罐

興隆洼文化的玉器

趙寶溝文化

趙寶溝遺址面積約9萬平方米。房址平面呈方形或正方形，也有呈梯形，皆為半地穴式建筑，成排分布。與興隆洼文化相比，趙寶溝文化的聚落規(guī)模明顯增大，但二者在社區(qū)布局方面有很強的共性，如房址均成排分布，面積有大小之分等。趙寶溝文化石器的主要特點是磨制器與豐富的細石器共存。石質(zhì)的生產(chǎn)工具主要有尖弧刃石耜、扁平體石斧、弧刃石刀、磨盤和磨棒等。尊形器是趙寶溝文化的典型陶器之一。斂口或直口，長粗頸，扁圓腹，底部略內(nèi)凹。器表磨光后，在腹部多壓劃幾何紋樣。趙寶溝文化的發(fā)掘現(xiàn)場趙寶溝文化的陶尊

趙寶溝文化的石器

紅山文化的玉龍

紅山文化的玉器

紅山文化是北方地區(qū)新石器時期文化中較重要的文化，它被發(fā)現(xiàn)于1935年，這種有彩陶和細石器共存的新石器時代文化，1954年被命名為“紅山文化”。紅山文化的分布范圍大致為：北起赤峰市烏爾吉木倫河流域，南到朝陽、凌源、河北北部，東至通遼市、錦州地區(qū)。

紅山文化以彩陶、之字紋陶器、細石器以及特有的掘土工具石耜和桂葉形雙孔石刀為基本特征。紅山文化的陶器，有泥質(zhì)陶和夾砂陶兩種，均為手制，泥制陶略多于夾砂陶。泥質(zhì)陶多為紅色，器形較常見的有缽、盆、甕、罐等，多是容器，都是小平底。其中缽都為“紅頂碗式”，有深腹、淺腹兩種。罐有小口雙耳罐、長頸深腹罐、斂口罐等。泥制陶器的主要花紋是黑色和紫色的彩紋，其中以平行線、三角形紋、鱗形紋最具特點，也偶有少量“之”字形壓紋。夾砂陶為褐色，器形少，陶質(zhì)粗，火候低。主要器形是大口深腹罐（大口，深腹、小平底）。器表多飾有橫壓的之字紋和直線劃紋。紅山文化的石器以磨制為主，大型石器中富有特征的器物是耜和桂葉形雙孔石刀，器形主要有煙葉形和草履形兩種。桂葉形石刀通體磨光，刃、背部弧形相對稱，這些表明紅山文化中農(nóng)耕經(jīng)濟已比較發(fā)達。

紅山文化中發(fā)現(xiàn)的動物骨骼比較少。其種類有牛、羊、豬、鹿、獐等。牛、羊、豬應(yīng)是家畜，從中可以大致了解到紅山文化的先民們過著以定居為主，兼有畜牧漁獵的生活。

紅山文化出土的勾云形玉器總數(shù)已達20余件，勾云形玉器包含兩個基本主題—勾角和小凸。利用勾角和小凸不同方式的組合構(gòu)成了紅山文化勾云形玉器的各種形態(tài)，其中尤以1971年在翁牛特旗三星他拉鄉(xiāng)出土的大型墨綠色玉龍為代表。它高約26厘米，豬首蛇身，蜷曲若勾。分析這些勾云形玉器的造型，大致可分為四類“一為裝飾類（如環(huán)、珠、玦等）；二為工具類（如斧、棒、紡瓜等）；三為動物類（如豬形、鳥形等）；四為特殊類（如璧、箍形器等）。其中箍形器是紅山文化玉器群中典型器類之一。把以上幾種類型的玉器形狀與當時的文化聯(lián)系起來看，紅山文化特殊類和工具類玉器應(yīng)為滿足宗教典禮需要而制作的。

八十年代以來，在遼寧省喀左縣東山嘴和凌源、建平兩縣交界處牛河梁，又發(fā)現(xiàn)了紅山文化宗教遺址“女神廟”和積石冢。東山嘴遺址中心為一座大型方形石砌建筑基址。基址總體布局按南北軸線分布，注重對稱，這種具有我國傳統(tǒng)特色的建筑群址，在我國新石器時代還是首次發(fā)現(xiàn)。多處基址都有陶塑人像群出土，說明這是一處當時人們從事祭禮等活動的場所。

紅山文化的“女神像”

紅山文化紅山文化陶裸體女像——紅山文化——紅山文化玉發(fā)箍紅山文化的彩陶器座

桑志華神父

紅山文化的彩陶碗

紅山文化的彩陶罐

富河文化據(jù)放射性炭素測定，年代為距今五千年左右。以首先發(fā)掘的富河溝門命名的。它也是一處聚落遺址，富河文化的村落分布在河旁的山岡或高地上，房屋建于朝陽的南坡。村落的規(guī)模，大的如富河溝門，遺址有一百五十座以上的房屋，小的如金龜山遺址，只有四十一座以上的房屋。房址大多為方形，也有個別為圓形。

富河文化的陶器都是夾砂陶，質(zhì)地疏松，火候不高。陶器表面的顏色為褐色，以黃褐色居多，灰褐色次之。陶器表面不論有無紋飾，都經(jīng)過壓磨。紋飾主要是壓印紋，最多的是橫“之”字形篦點紋。器形主要是大口筒形罐，還有缽（碗）、杯和斜口罐等。大口筒形罐的特點是：大口，深腹，腹壁較直，口與底直徑的比差，不似紅山文化的大口深腹罐那樣懸殊。富河文化大型石器絕大多數(shù)為打制，形狀規(guī)整，制作精致，不同的形制，適于不同用途。富河文化中生產(chǎn)工具主要是石器，也有相當多的骨器。在富河溝門遺址中，骨質(zhì)工具的種類由錐、鏃、刀柄、針、魚鉤、魚鏢、有齒骨器等。富河溝門遺址中發(fā)現(xiàn)的動物骨骸比較多，其種類有野豬、鹿、黃羊、狐、松鼠等。上面有加工的痕跡，其用途大致可分為兩類：一是當時人制作工具剩余的原料和廢棄的半成品；二是使用后拋棄的碎骨。富河文化遺址的骨器中發(fā)現(xiàn)有卜骨，這種卜骨用鹿或羊的肩胛骨制成，僅有灼而無鉆、鑿痕跡，未經(jīng)修整，它是我國迄今發(fā)現(xiàn)的年代最早的卜骨。富河溝門遺址所反映出當時的自然環(huán)境屬于山地森林地區(qū)，不同于現(xiàn)代的沙漠草原地區(qū)。富河文化的先民們，有定居的村落，有掘土工具、谷物磨碎工具，說明當時有一定的原始農(nóng)業(yè)；而由大量的獵獲的野生動物和一些漁獵工具表明：漁獵經(jīng)濟在生活中占有重要的地位。第四章夏商周考古

考古發(fā)現(xiàn)與研究夏商周是中國歷史上極為特殊的階段：華夏文明的各源流開始匯聚，中國最早的王朝誕生并定鼎中原，中國文明和華夏傳統(tǒng)的若干基本特征漸趨成熟，中國古代文明由興起到繁盛……中國古文獻對這段歷史的記載卻過于簡略。自太史公作《史記》始，一代代中國學(xué)者為考據(jù)其史實、斷定其年代而殫精竭慮，試圖澄清歷史與史前、文明與野蠻之間的迷霧，廓清華夏文明的起源。

二里頭文化新中國成立后，古史學(xué)家徐旭生根據(jù)文獻記載，認定夏人活動區(qū)域在豫西、晉南，于1959年率隊進行考古調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了二里頭等遺址，為探索夏文化邁出重要一步。此后，考古工作者對二里頭遺址及與其文化內(nèi)涵相似的遺址進行了多年發(fā)掘，發(fā)掘出兩座規(guī)模較大的宮殿基址，確定了“二里頭文化”(屬夏文化)的命名。

二里頭文化的銅爵

二里頭文化因在河南偃師二里頭發(fā)現(xiàn)而命名。根據(jù)其時間的不同，又可區(qū)分為二里頭文化早期和二里頭文化晚期。出土的陶器鼎多鬲少，另有夾砂長腹罐，大口尊，圈足盤、平底盆、豆、小罐等，酒器有觚、爵，盎等。

二里頭陶器的質(zhì)料以泥質(zhì)灰陶和夾砂灰陶較多，黑陶(包括黑皮陶)和棕陶次之，紅陶已極少出現(xiàn)。陶器成型技術(shù)基本上都是輪制，兼有一些模制與手制。常見陶器作炊器用的主要是鼎，罐，甑。陶鼎多為斂口、深圓腹、圓底。三乳形矮足或扁狀高足的罐形鼎，但也有極少數(shù)敞口，淺腹，圓底，三扁狀高足的盆形鼎;陶罐多為斂口、深腹略鼓的平底罐，圓底罐還很少發(fā)現(xiàn)，另有極少數(shù)口沿上飾有紐狀花邊的小陶罐;陶甑多為敞口、深腹，平底的盆形甑，罐形甑則己很少見到。

二里頭文化的鴨形陶器

二里頭文化的陶鼎

二里頭文化的青銅器二里頭發(fā)現(xiàn)的青銅器不多，是一些小具和兵器矢鏃及戈等，但同時也發(fā)現(xiàn)了青銅禮器爵。

二里頭文化中的青銅禮器出土于二里頭文化第三期。二里頭文化的青銅器一般無紋飾，但有些爵的杯體正面有一排或二排圓釘狀紋飾。有的腹有圓餅突起，雖然二里頭文化青銅禮器上未見動物形紋飾，但二里頭出土的青銅戈的內(nèi)部，已有變形的動物紋飾，因而不能排除青銅禮器上出現(xiàn)動物紋的可能。

早商文化——二里崗文化上個世紀五十年代，商代早期的首都——鄭州商城，逐漸顯露地面了。1950年秋，業(yè)余愛好考古的小學(xué)教師韓維周，在鄭州二里崗一帶采集到若干繩紋陶片和磨光石器，經(jīng)鑒定為商代遺物，引起了考古界的重視。1952年，來自北京和華東五省一市的考古精英相聚鄭州，對二里崗進行大面積的考古發(fā)掘，出土了豐富的商代遺跡和遺物。這類文化遺存后來被命名為商代二里崗文化。

鄭州商城鄭州商城遺址是商代前期的都城遺址，總面積約25平方公里。城址的平面近似長方形，四周是高筑的城墻，城墻周長約7公里。城址包括宮殿區(qū)、手工業(yè)作坊區(qū)、居民區(qū)、墓葬區(qū)幾部分，發(fā)現(xiàn)有宮殿、居址、窖藏、墓葬以及冶銅、燒陶、制骨作坊等遺跡。出土了大量石器、陶器、銅器、玉器、骨器等生產(chǎn)工具和生活用具。此外，還在城址內(nèi)的兩處窖藏內(nèi)發(fā)現(xiàn)了大批王室青銅禮器。意義：鄭州商城遺址的發(fā)現(xiàn)，對認識商代前期歷史和中國早期青銅文明有重要的意義。偃師商城商代早期都城遺址，位于中國中部河南省的偃師市。年代：公元前1600年～公元前1400年。偃師商城遺址是一處商代早期的古城址，總面積約2平方公里。城址平面略呈長方形，南北長1700余米，東西寬1215米～740米，包括大城、小城、宮城三重城垣。城址內(nèi)發(fā)現(xiàn)有城門、道路、宮殿、居址等遺跡，并出土大量石器、陶器、銅器、玉器等遺物。從已發(fā)現(xiàn)的遺跡來看，偃師商城內(nèi)既有大型宮殿建筑，又有軍事防御設(shè)施，具備了早期都城的規(guī)模和特點。意義：

偃師商城是目前夏商時期布局結(jié)構(gòu)最清楚的都城遺址，它的發(fā)現(xiàn)為夏文化和商文化的分界提供了重要的實物證據(jù)。偃師商城銅斝

殷墟商代后期的都城遺址，位于河南安陽小屯村附近，橫垮洹河兩岸，總面積達50平方公里。整個都城以王室宮殿為中心，有比較嚴格的規(guī)劃和布局。洹河南岸為宮殿、作坊區(qū)，分布有宮寢、宗廟、儲藏糧食和其他物品的窖穴，以及生產(chǎn)銅器、陶器、骨器、玉器的手工作坊。宮殿區(qū)外，有一道保護宮室的壕溝。洹河北岸為墓區(qū)，分布有王陵、貴族墓地以及數(shù)以千計的殺殉坑、祭禮場。遺址的西北部為平民墓葬區(qū)。此遺址出土大量的甲骨刻辭，對研究商代的歷史提供了寶貴資料。殷墟的發(fā)掘始于1928年，中華人民共和國成立后，對殷墟又不斷的進行大規(guī)模的科學(xué)發(fā)掘，僅墓葬就發(fā)掘近2000座，出土了大量中型墓，有殉葬者15人?！赌印す?jié)葬》篇說：“天子殺殉，眾者數(shù)百，寡者數(shù)十。將軍大夫殺殉，眾者數(shù)十，寡者數(shù)人。”這種說法和殷代的情況是符合的。殷墟

殷墟甲骨

三星堆遺址三星堆位于廣漢城西11公里處的三星村，這里發(fā)掘的大量古蜀國生產(chǎn)工具、生活用具、玉石禮器、陶器及其加工作坊、古城墻、住宅遺址等，說明這里曾是古蜀國都城，并已被列入我國古代五大商城之一。三星堆遺址面積達12平方公里廣闊，是四川境內(nèi)目前所知一處范圍最廣、延續(xù)時間最長，文化內(nèi)涵最為豐富的古蜀文化遺址。1988年1月被國務(wù)院公布為全國重點文物保護單位。三星堆出土的青銅器

周原遺址地理位置：周人滅商以前的都邑和西周城址，位于中國西北部陜西省的歧山、扶風(fēng)兩縣。年代：約公元前11世紀～公元前8世紀。簡介：周原遺址是商代晚期周人的都邑和西周城址。遺址面積廣大，內(nèi)涵豐富，包括有西周時期的墓葬區(qū)、宮殿建筑群區(qū)、制骨作坊、制陶作坊、制銅作坊、平民住宅區(qū)等遺跡。出土了大量石器、陶器、骨器、玉器、銅器等遺物。1977年，又在建筑遺址的窖穴內(nèi)出土了17萬片卜骨和卜甲。周原遺址最重要的發(fā)現(xiàn)，是出土了大批窖藏青銅器，迄今共發(fā)現(xiàn)銅器窖藏30多個，出土青銅器1000余件。意義：周原遺址的發(fā)現(xiàn)，為探索先周文化的起源，西周的社會、政治、經(jīng)濟制度以及物質(zhì)文化的發(fā)展等方面具有重要的價值。周原出土的青銅器

青銅禮器青銅禮器十分發(fā)達是中國古代青銅文化區(qū)別于其他國家古代青銅文化的一個顯著特點之一，這也是中國古代青銅文化的本質(zhì)特點。禮器的發(fā)達是由中國古代奴隸社會異常強大的“宗法血緣”關(guān)系決定的。人們對祖先、對神靈的崇拜遠遠超越了對于自身的認同。夏代已出現(xiàn)了青銅禮器。到了商代，特別是商代晚期青銅禮器已十分發(fā)展成熟，主要的器類都已具備，主要有食器、酒器、水器、和樂器甲骨文

甲骨文是我國最早的可識文字，是書寫或雋刻在龜甲、獸骨上的卜辭，亦有少許的記事文。然而，它的發(fā)現(xiàn)卻是近代史上的事，是在清光緒二十五年（1889）由王懿榮發(fā)現(xiàn)的。據(jù)統(tǒng)計，已發(fā)現(xiàn)的甲骨文有十五萬片以上，不重復(fù)的字約有四千五百多個，可識的約有一千五百字。這些字用尖利的工具契刻，也有用類似毛筆所寫的墨書或朱書文字。筆畫瘦硬方直，線條無論粗細都顯得遒勁而有立體感，表現(xiàn)出契刻者運刀如筆的嫻熟技巧。書法風(fēng)格也隨著時期的不同而迥異，或纖細謹密，或草率粗放。金文比甲骨文稍晚出現(xiàn)的是金文，金文也叫鐘鼎文。商周是青銅器的時代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂器以鐘為代表，“鐘鼎”是青銅器的代名詞。所以，鐘鼎文或金文就是指鑄在或刻在青銅器上的銘文。

金文的內(nèi)容是關(guān)于當時祀典、賜命、詔書、征戰(zhàn)、圍獵、盟約等活動或事件的記錄，都反映了當時的社會生活。金文字體整齊遒麗，古樸厚重，和甲骨文相比，脫去板滯，變化多樣，更加豐富了。金文基本上屬于籀篆體。這些文字，在漢武帝時就已被發(fā)現(xiàn)，當時有人將在汾陽發(fā)掘出的一尊鼎送進宮中，漢武帝因此將年號定為元鼎(前116)。以后金文又陸續(xù)有所發(fā)現(xiàn)。宋代文人歐陽修、趙明誠都善書，對金文作過研究和記載。金文大公鼎毛公鼎

內(nèi)蒙古的青銅文化夏家店下層文化當中原地區(qū)由新石器時代經(jīng)過銅石并用時代而進入青銅時代的時候，內(nèi)蒙古地區(qū)的先民們也已開始使用青銅器。1960年在內(nèi)蒙古赤峰市發(fā)掘出的夏家店下層遺址中分辨出一種具有明顯特征的青銅文化，命名為夏家店下層文化。它的年代晚于中原的龍山文化，并不晚于黃河流域早期青銅文化，屬夏商時期北方青銅文化。陶器中以筒形鬲為典型器物，富有特色，是其它文化所沒有的。陶器以灰色陶為主。陶質(zhì)有砂質(zhì)陶、夾砂陶、泥質(zhì)陶。器表除素面外，多飾繩紋，籃紋和附加堆紋也占有相當比重，有的尊、豆、筒形鬲等擬制陶器普遍施一層褐色或黃色陶衣。也有一些彩繪陶。夏家店下層文化的生產(chǎn)工具主要還是石器，主要有打制和磨制的鏟、斧、刀、錛、鑿等。另外在夏家店下層遺址中還發(fā)現(xiàn)很多的骨器，尤以錐和鏃最多。住址中還堆積有豬、狗、羊、牛和鹿科動物的骨骼，以豬骨較多，說明夏家店下層文化時期馴養(yǎng)的動物是較多的。還發(fā)現(xiàn)有卜骨，特點是用牛、鹿等動物的肩胛骨或較厚的長骨做成長條形，鉆好圓穴的鉆，然后在鉆內(nèi)灼炙，這與同地區(qū)時代較早的富河文化及時代較晚的夏家店上層文化的卜骨都不同，它們的卜骨都是有灼而無鉆、鑿。發(fā)現(xiàn)有青銅器，但數(shù)量不多，而且多為小型工具或裝飾品。從遺址中出土的銅刀和鏃等，形制與商代的一樣，但出土的銅耳環(huán)則不見于商文化，應(yīng)是夏家店下層文化的青銅器從赤峰市敖漢旗大甸子墓葬中出土的小型銅鑄件來看，這里的人們早已脫離使用金屬的初級階段；而從不斷發(fā)現(xiàn)的夏家店下層文化大型青銅器來看，更能夠證明夏家店下層文化是與黃河流域青銅文化并存的早期北方青銅文化。夏家店下層文化的房址多在沿河兩岸的高地，房址周圍常有土墻和壕溝作為防御設(shè)施。房址可分為地面建筑和半地穴式兩種，數(shù)量有數(shù)十座至百余座。土墻多以石塊或夯土制成。夏家店下層文化的墓葬排列密集而有規(guī)律，都是長方形豎穴墓，多為單人葬，葬式多為側(cè)身直肢葬。但墓中箱形葬具不同，有木制、石制或以土坯壘砌而成。墓內(nèi)都有隨葬品，從隨葬品來看：女性以紡輪隨葬，男性以斧、箭等隨葬。墓葬中雖保留著氏族社會的傳統(tǒng)，但已看出男女分工和貧富差別。赤峰大甸子墓地貴族大墓出土的代表權(quán)力的銅手杖、精美玉器、仿中原銅器的彩陶禮器等都反映出當時較為復(fù)雜的社會結(jié)構(gòu)。文化的分布范圍很廣，北部越過西拉木倫河，南面越過河北省拒馬河，西到張家口、宣化一帶，遼河以西包括京津地區(qū)在內(nèi)的燕山南北。

夏家店上層文化北方地區(qū)的一種青銅器時代文化。因1960年在今屬內(nèi)蒙古赤峰夏家店發(fā)掘確認而得名。分布范圍和夏家店下層文化大體相同。其年代據(jù)所出青銅器及碳—14法測定，大致相當西周到春秋早期。陶器多夾砂，質(zhì)粗松，火候低，皆手制。有些器形有明顯特征，如鬲的空足大多為淺而圓的半球形，不分檔。房屋有半地穴的，也有地面的，房外有貯藏用窖穴。墓葬為土坑豎穴，有的有木質(zhì)葬具，有的則以石塊圍筑。男性墓主有的隨葬戈、矛、短劍、鏃、飾牌等青銅器，并有隨葬成組禮器。夏家店上層文化與夏家店下層文化的顯著不同，反映了商、周之間這個地區(qū)所發(fā)生的重大變化。夏家店上層文化的青銅陰陽劍

夏家店上層文化的青銅器

夏家店上層文化的器物：陶鬲（右上）、青銅短劍（中）、陶鼎（左下）

夏商周斷代工程

夏商周斷代工程”是一項史無前例的文化工程。該工程作為“九五”國家重點科技攻關(guān)項目于1996年5月16日正式啟動，到2000年9月15日通過國家驗收。

中華文明具有五千年悠久的歷史，然而真正有傳世文獻支持的“信史”迄于西周共和元年，即公元前841年。從此上溯的歷史是模糊不清的。在司馬遷的《史記·三代世表》中，僅記錄了夏商周各王的名字，而沒有具體在位的年代，這種狀況被稱為“有世無年”，成為中華文明史的一大缺陷。千百年來，無數(shù)學(xué)者為改變這一狀況而付出了畢生的精力，然而如此規(guī)模龐大的工程是無法由一己之力來完成的。近年來，隨著科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，考古成果不斷涌現(xiàn)，改變“有世無史”的時間已經(jīng)成熟。

“夏商周斷代工程”將自然科學(xué)與人文社會科學(xué)相結(jié)合，是我國有史以來規(guī)模最大的一次多學(xué)科交叉聯(lián)合攻關(guān)的系統(tǒng)工程。在工程實施過程中，來自歷史學(xué)、考古學(xué)、天文學(xué)、科技測年學(xué)等多種學(xué)科的200多位專家學(xué)者，先后完成了9個課題、44個專題的研究。

通過對歷史文獻的研究，對歷史文化遺址的發(fā)掘，對甲骨文等古文字的鑒定以及對古天文學(xué)記錄的整理，于2000年11月9日正式公布了《夏商周年表》。該年表把中國的歷史紀年向前延伸了1200多年，推定以周武王討伐商紂王為標識的商周分界為公元前1046年，并明確了公元前841年以前西周十王的具體在位年代；推定夏商分界年代為公元前1600年，并明確了商武王以下十二王的在位年代，對于商代前期的歷史給出基本的年代框架；推定夏代始年為公元前2070年，也相應(yīng)提出了夏代基本的年代框架?！跋纳讨軘啻こ獭笔怪腥A文明發(fā)展的重要時期夏商周三代有了年代學(xué)標尺，理清了先秦歷史的起承轉(zhuǎn)合和發(fā)展脈絡(luò)，填補了我國古代紀年的一段空白，制定了迄今為止最有科學(xué)依據(jù)的夏商周年代表，為繼續(xù)探索中華文明的起源打下了基礎(chǔ)。同時，該工程的順利完成也開啟了二十一世紀交叉學(xué)科共同研究的范式。

第五章戰(zhàn)國秦漢考古戰(zhàn)國時期（前475~前221）物質(zhì)文化的分區(qū)及特點：1、三晉兩周地區(qū)，即黃河中游地區(qū)。最早出現(xiàn)金屬貨幣，主要使用布幣。隨葬品用鼎、豆、壺為主的成組器物。葬式采用微曲的屈肢葬。2、燕國地區(qū)，指華北北部至長城南北。錢幣為刀幣、布幣并行。隨葬品以鼎（鬲）、豆、壺為主。采用微曲的屈肢葬。使用饕餮紋和山字紋半瓦當。3、齊國地區(qū)，指膠東半島至山東西部地區(qū)。錢幣用刀幣。隨葬以鼎、豆、壺、舟為主。葬式多數(shù)為仰身直肢葬，個別為曲肢葬。使用樹木紋半瓦當。4、秦國地區(qū)，指涇水、渭水流域。使用圜錢。隨葬品以鬲（釜）、盒、壺（罐、甕）為主，葬式采用蜷曲特甚的屈肢葬。使用鳥獸紋、葵紋等圓瓦當。后期有規(guī)模較大的宮殿建筑。5、楚國地區(qū)，指長江中游，重點是江漢平原至洞庭湖平原。鐵兵器使用較多。漆器工藝突出，還有薄釉硬陶工藝。使用郢爰錢和蟻鼻錢（鬼臉錢），隨葬器物以鼎、敦、壺為主，采用仰身直肢葬。秦朝及西漢全國物質(zhì)文化分區(qū)：1、關(guān)中地區(qū)，經(jīng)濟最發(fā)達。2、關(guān)東地區(qū)，經(jīng)濟、文化也很發(fā)達。3、河西、河套的長城地區(qū)，經(jīng)濟文化較落后。4、江淮流域等南方地區(qū)，楚文化較明顯。五銖錢成為全國統(tǒng)一貨幣。東漢時期，墓葬中出現(xiàn)了類似莊園經(jīng)濟的建筑。后期壁畫墓木流行。戰(zhàn)國秦漢時期，內(nèi)蒙古地區(qū)為北方游牧民族的活動區(qū)域。戰(zhàn)國時有林胡、樓煩。秦漢時，匈奴和東胡在這里活動。內(nèi)蒙古境內(nèi)的戰(zhàn)國秦漢古城云中郡，戰(zhàn)國趙置，秦、漢沿襲，治所在云中，即今托克托縣古城村古城。轄境較秦代縮小，主要轄有今天內(nèi)蒙古黃河以東呼和浩特平原部分地區(qū)。五原郡，秦九原郡，元朔二年（前127年）更名，治所在九原，即今烏拉特前旗三頂帳房古城，轄境相當于今天的內(nèi)蒙古后套以東，陰山以南，土默特平原以西地區(qū)。定襄郡，漢高祖分云中郡置，治所在城樂，即今和林格爾縣土城子古城。轄境包括今天呼和浩特平原部分地區(qū)。右北平郡，戰(zhàn)國燕置，秦漢沿襲。治所在平剛，即今內(nèi)蒙古寧城縣黑城村古城。轄境包括今內(nèi)蒙赤峰市英金河以南地區(qū)。西河郡，元朔四年（前125年），漢武帝分云中、太原等郡地置，治所在平定，即今杭錦旗霍洛柴登古城。轄境包括今天的內(nèi)蒙古黃河以西的鄂爾多斯高原部分地區(qū)。上郡，戰(zhàn)國魏置，秦漢沿襲。轄境相當于今天的陜北及內(nèi)蒙古烏審旗和鄂托克前旗等地。

內(nèi)蒙古戰(zhàn)國秦漢的墓葬漢代墓葬的特點：總趨勢是從豎穴墓向洞室墓發(fā)展。西漢用大的空心磚砌墓室，東漢則用小磚砌墓室。在內(nèi)蒙古發(fā)現(xiàn)的漢墓主要有土坑墓、木槨墓和磚室墓。內(nèi)蒙古和林格爾東漢壁畫墓是中國東漢晚期的大型壁畫墓。墓主不知何人。墓在內(nèi)蒙古自治區(qū)和林格爾新店子村西。1972～1973年發(fā)掘。為帶有斜坡墓道的穹窿頂多室磚墓，全長19.85米。墓室早年被盜，但壁畫基本完好。

壁畫繪滿全部墓壁及墓頂，共46組，總面積百余平方米，是已發(fā)現(xiàn)漢墓中壁畫最多的。墓中還有墨書題榜240多條。壁畫以出行圖的形式，表現(xiàn)墓主從舉孝廉到為郎而進入仕途，直至最后官至使持節(jié)護烏桓校尉。畫面連車列騎，冠蓋相望，聲勢煊赫。其中寧城護烏桓校尉幕府圖描繪了墓主接見烏桓首領(lǐng)的壯觀場面。此外，還有墓主日常生活、莊園財富、庖廚宴飲、樂舞百戲、農(nóng)耕放牧等圖畫，以及云氣、仙人、四神等圖像。壁畫對研究東漢晚期的社會生活、莊園經(jīng)濟、邊疆地區(qū)生產(chǎn)、東漢王朝與烏桓等北方民族的關(guān)系等有重要意義。

寧城護烏桓校尉幕府圖

內(nèi)蒙古境內(nèi)的戰(zhàn)國秦漢長城遺跡舉世聞名的中國古代長城遺跡，在內(nèi)蒙古地區(qū)分布的最多，總長度約占全國長城遺跡的三分之一。戰(zhàn)國時期，魏、秦、趙、燕等國都曾在今內(nèi)蒙古地區(qū)修筑長城。魏國防御秦國在黃河之西興筑了河西長城，總長約600余公里，現(xiàn)內(nèi)蒙古地區(qū)保存的遺跡，僅在準格爾旗境內(nèi)發(fā)現(xiàn)一段殘跡，東距黃河約20公里。秦國并魏國上郡十五城后，興筑長城約1100余公里，起自甘肅臨洮，經(jīng)陜西吳旗、橫山縣境，入準格爾旗西，北伸至十二連城。趙國防御匈奴南下，興筑趙北長城，起自河北蔚縣，沿洋河入內(nèi)蒙古境，至烏拉特前旗烏拉山南麓止。燕國勢力擴抵燕山北后，防御東胡人南下，興筑燕北長城，自河北省康?？h境起，東伸內(nèi)蒙古正藍旗一線，又經(jīng)河北圍場，入赤峰市區(qū)北，穿敖漢旗進遼寧省境。在內(nèi)蒙古地區(qū)的秦長城，自鄂爾多斯高原西部伸入，經(jīng)烏海市，越黃河，入狼山南麓，經(jīng)烏拉特前旗入固陽縣境，經(jīng)武川縣南折入呼和浩特市北郊，再東伸入卓資縣，經(jīng)河北圍場，入赤峰市南，一直延伸至遼寧省境內(nèi)。

漢代沿用秦長城并加固改造。內(nèi)蒙古境內(nèi)可見漢代筑的長城三段。（1）烏拉山南麓起至包頭市昆都侖溝口，西至烏拉持前旗西山嘴臥羊臺。（2）陰山和賀蘭山以北的荒漠筑長城兩條，其相距5至50公里，南長城東起武川縣，經(jīng)固陽縣，烏拉特后旗，伸入蒙古國境內(nèi)；北長城東起固陽縣境，經(jīng)達茂旗、烏拉特后旗，穿越蒙古國境內(nèi)，呈西南走向，與額濟納旗境內(nèi)的漢長城相接。內(nèi)蒙古東部地區(qū)赤峰境內(nèi)還有一道漢長城。它由河北省承德境內(nèi)向東進入赤峰市寧城縣大營子山區(qū)，再向東進入喀喇沁旗的老哈河西岸，延伸至遼寧省朝陽地區(qū)。

秦直道就在修筑萬里長城的同時,秦王朝于公元前212年,從咸陽附近的云陽縣甘泉山(今陜西淳化縣北)開始,直達九原郡治所(今包頭市西),修筑了一條直南直北的大道,這就是歷史上有名的秦直道。這條秦直道由陜西進入鄂爾多斯，經(jīng)過烏審旗的北面和東勝市的西南，跨過黃河，到達包頭西，全長一千四百多公里，穿越了我國現(xiàn)在的七十多個縣。秦直道動用了數(shù)萬勞工，經(jīng)過兩年半的時間，推土運石，塹山湮谷，修筑而成?，F(xiàn)在我們在東勝市西南90華里的漫賴鄉(xiāng)，仍能看到殘存的一百多米的秦直道遺跡，路面寬約二十二米，路基高一米至一點五米左右。

第六章三國兩晉南北朝隋唐考古一、內(nèi)蒙古地區(qū)鮮卑遺跡1、拓拔鮮卑的先祖石室嘎仙洞位于呼倫貝爾市鄂倫春自治旗阿里河鎮(zhèn)西北方向９公里處，是鮮卑族人的發(fā)祥地?！案孪伞笔嵌鮽惔赫Z，“獵民之仙”的意思。洞口高12米，寬19米，洞內(nèi)南北長92米，東西寬27-28米，穹頂高20余米，猶如大廳，可容數(shù)千人。洞內(nèi)正中有一塊被稱為“石桌”的天然石板，用來祭祖的。洞府是部落成員聚會的地方，洞內(nèi)地面雜陳著碎石獸胄，有明顯的火燒痕跡。洞內(nèi)西壁上有北魏太平真君拓跋燾派遣中書侍郎李敞來祭祖時刻的銘文。嘎仙洞為拓跋鮮卑祖先長期居住的石室。洞內(nèi)的文化堆積最深達1.9米，出土有骨鏃、石鏃、陶器和打制石器，說明洞內(nèi)生活的鮮卑人過著以打獵為生的原始部落生活。嘎仙洞嘎仙洞

嘎仙洞內(nèi)的石刻祝文在距洞口15米的西側(cè)石壁上，有一處石刻祝文，高度與視平線相齊，豎行，通高70厘米，通寬120厘米，共19行，每行12～16字不等，字體大小不一，約3～6厘米，全文201字，漢字魏書，清晰可辨?？剔o的內(nèi)容是北魏第三代皇帝拓跋燾派遣中書侍郎李敞來這里致祭時所刻的祀文，首行刻“維太平真君四年癸未歲七月甘五日”，“太平真君”是北魏第三個皇帝拓跋燾的第五個年號，“四年”為公元443年，與《魏書》記載基本相符。2、完工墓群是內(nèi)蒙古地區(qū)發(fā)現(xiàn)的鮮卑早期墓群，在呼倫貝爾盟陳巴爾虎旗完工發(fā)現(xiàn)的。還保持著家族叢葬的制度，尚可見到埋殉完整馬匹的風(fēng)俗。隨葬品以骨器為主，亦有手制陶器、銅器。三個袋形足的陶鬲，說明了該地與黃河流域文化的悠久聯(lián)系。銅制的小型飾具上，則可見到匈奴的影響。3、扎賚諾爾墓群

位于滿洲里市扎賚諾爾礦區(qū)以南7.5公里處的達蘭羅木河(圈河)東岸坡地上的“扎賚諾爾古墓群”，是1959年我國首次發(fā)現(xiàn)的拓跋鮮卑古墓群。墓葬遍布整個坡地，坡地高20余米，長500余米。古墓約有300余座，墓葬均為豎穴，內(nèi)放木質(zhì)葬具，墓埋有的1~2米，有的不到1米。從1959年發(fā)現(xiàn)以來，到1984年出土文物450余件，1985年后又出土一大批文物，有陶器、銅器、鐵器、骨器、木器、金飾、珠飾、貝殼等。這些墓葬遺址，是東漢初年拓跋鮮卑部落從大興安嶺東南麓的原始森林中來到水草豐美的扎賚諾爾地區(qū)，在這里生活了一百多年后留下的。拓跋鮮卑部落在這里發(fā)展壯大，后入主中原建立了北魏王朝。4、南楊家營子遺址和墓葬南楊家營子位于今內(nèi)蒙古赤峰市巴林左旗林東鎮(zhèn)北約三十五公里處，拓拔鮮卑在此停留了一段時間后，繼續(xù)向西跋涉千里，來到燕山、陰山的“匈奴之故地”。

在此先后發(fā)現(xiàn)了鮮卑族的遺址和二十余座墓葬，從出土物和埋葬習(xí)俗看，與完工、扎賚諾爾墓葬同屬一種文化。這里應(yīng)當是拓跋鮮卑部眾在詰汾率領(lǐng)下，由呼倫貝爾大草原遷至大興安嶺南段、烏爾吉木倫河時的遺跡、墓葬。出土的文物不如扎賚諾爾墓的豐富，這與他們在這里停留的時間不長有關(guān)。但是，出土物的制作水平提高了，鐵器的使用范圍也擴大了，反映他們的經(jīng)濟有所發(fā)展。從南楊家營子墓葬制度來看，不僅貧富差別明顯，而且男女分工也較清楚，墓葬中小孩隨父親葬，反映了父權(quán)制的確立。拓跋鮮卑在南楊家營子一帶時，已是在檀石槐的部落大聯(lián)盟瓦解之后。5、盛樂故城

盛樂古城位于內(nèi)蒙古和林格爾縣境內(nèi)，面積約4平方公里，北魏初年建都于此，名盛樂，唐代時設(shè)單于大都護府。此前曾在這個古城及其周邊墓葬區(qū)考古發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)國至元明各個時代的考古學(xué)文化遺存，因此它被認為是內(nèi)蒙古地區(qū)面積較大、保存較好、跨越歷史年代最長的古城遺址。2001年，它被列入第五批全國重點文物保護單位。

6、北魏軍鎮(zhèn)遺址北魏王朝建立后不久，為了保衛(wèi)首都平城(今山西省大同市區(qū)),防止陰山以北柔然的侵擾,便開始在北部邊境置鎮(zhèn)建戍，屯兵以駐守。其中的六個最為重要，稱為六鎮(zhèn)，自西而東分別為：沃野鎮(zhèn)(今內(nèi)蒙古五原縣)、

懷朔鎮(zhèn)(今內(nèi)蒙古固陽縣西南)、

武川鎮(zhèn)(今內(nèi)蒙古武川縣土城梁)、

撫冥鎮(zhèn)(今內(nèi)蒙古四子王旗東南土城子),

柔玄鎮(zhèn)(今內(nèi)蒙古興和縣臺基廟東北),

懷荒鎮(zhèn)(今河北省張北縣境)。后來又增加了高平、御夷、薄骨律三鎮(zhèn),共九鎮(zhèn),但前六鎮(zhèn)比較重要。

二、隋唐時期內(nèi)蒙古境內(nèi)的古城和遺跡1、單于都護府

位于和林格爾縣上土城村北。北距呼和浩特市40公里，位于呼和浩特平原南端，西臨寶貝河。南部為西漢定襄郡治成樂縣城址，北魏初期又在此建立盛樂城，唐代單于都護府建于漢、北魏城址之北，平面呈不規(guī)則的五邊形，周圍約8公里，現(xiàn)今殘存城墻高約6米，東門及甕城遺跡還很清楚。城內(nèi)建筑遺跡甚多，地下蘊藏文物也甚豐富。城外唐墓較多，歷年均有所發(fā)現(xiàn)，出土有墓志等文物。詳細>>2、天德軍軍址位于巴盟烏拉特前旗額爾登寶力格鄉(xiāng)。在此發(fā)現(xiàn)了一座唐墓，墓為磚砌穹隆頂單室墓，尸床上有一男三女四具尸骨，墓中出土有典型的唐代陶罐、白瓷碗、銅鏡、玉石等文物。墓中發(fā)現(xiàn)墓志銘一方，明確記載著墓主人王逆修，生前曾任職唐天德軍州防御都虞侯，卒后葬于天德軍城南五里，解決了天德軍軍址的位置問題。3、東、中、西三受降城唐景龍二年（708年），在內(nèi)蒙古陰山通往南北的交通要道上修筑了三受降城。東受降城即今托縣東崗上的大皇城；中受降城在今烏拉特前旗東與包頭接近一帶，具體位置待定；西受降城在今烏拉特中旗庫侖補隆村東的古城。4、隋唐勝州榆林城

1963年，在伊盟準格爾北的十二連城發(fā)現(xiàn)一合唐開元十九年（731）的姜義貞墨書磚墓志，證實了十二連城所在地的古城即隋唐勝州榆林城故址。第七章內(nèi)蒙古遼、金、西夏考古一、內(nèi)蒙古遼代考古1、遼五京、古城及宗教建筑遼五京：遼上京、中京、東京、南京、西京的總稱。遼太祖神冊三年(918)建國修建皇都。會同元年(938)，遼太宗名皇都為上京，設(shè)臨潢府。遼太祖滅渤海，建東丹國。天顯三年(928)，遼太宗遷渤海居民于東平郡，升號南京。六年，廢東丹國，于南京設(shè)中臺省。會同元年，得后晉所獻燕云十六州地，升幽州為南京幽都府。原南京改稱東京遼陽府。上京、東京、南京于同年設(shè)立，合稱三京。統(tǒng)和二十五年(1007)，遼圣宗在奚王牙帳建立新都，號中京大定府。與原三京合稱為四京。開泰元年(1012)，改東京幽都府為析津府。重熙十三年(1044)，遼興宗升大同軍為西京大同府。遼興宗以后，始有五京。五京是各地區(qū)的統(tǒng)治中心，各領(lǐng)有軍州府縣，故又稱五京道。東京遼陽府(今遼寧遼陽)、上京臨潢府(今內(nèi)蒙古巴林左旗南)、中京大定府(今內(nèi)蒙古寧城西大明鄉(xiāng))、西京大同府(今山西大同)、南京析津府(今北京)。

遼上京遼上京城西墻遼上京南塔

遼代的奉陵邑遼代帝陵多依山為陵，陵前建享殿。還置有奉陵邑和守陵戶，如祖陵的祖州、懷陵的懷州、顯陵的顯州、乾陵的乾州、慶陵的慶州等，其中祖、懷、慶三州的城址至今尚存。遼祖州為遼太祖開國皇耶律阿保機陵寢的奉陵邑，位于赤峰市巴林左旗哈達英格山谷中。遼懷州位于巴林右旗崗根蘇木，是遼太宗、穆宗陵寢的奉陵邑。遼慶州城為遼代圣宗、興宗、道宗三代皇帝的奉陵邑，遼慶州古城位于巴林右旗索博日嘎蘇木(鄉(xiāng))所在地，南距大板鎮(zhèn)98公里，因城內(nèi)有一塔，固當?shù)厝怂追Q白塔子古城。遼代的宗教建筑萬部華嚴經(jīng)塔俗稱“白塔”位于呼和浩特市東郊17公里處的白塔村。原為遼代豐洲古城內(nèi)一座佛教寺院中的藏經(jīng)塔。塔高55.5米，為八角七層樓閣式的磚木塔。整個塔體，結(jié)構(gòu)嚴謹，渾然一體。正面嵌有篆書的“萬部華嚴經(jīng)塔”石匾。塔身表面浮雕有精美的佛像、菩薩、金剛、力士像及蟠龍柱等。雕塑造型優(yōu)美，栩栩如生。塔內(nèi)壁上至今保存有金代石碑六塊和歷代游人用漢、契丹、女真、巴思八、蒙、藏等多種文字書寫的題記二百余條。詳實地記載了豐州城當時的城市建設(shè)，風(fēng)土人情等歷史情況。該塔是我國現(xiàn)存遼塔中最精美的一座，1982年，國務(wù)院公布為全國重點文物保護單位。

萬部華嚴經(jīng)塔遼中京大明塔大明塔位于赤峰市寧城縣遼中京城遺址內(nèi)。約建于遼圣宗重熙四年（公元1035年），是我國現(xiàn)在遼塔中最大的一座。大明塔筑于高約6米的夯土臺基上，為八角十三層密檐式磚塔，高74米，底座每邊長14米。塔座呈須彌形，分兩層。塔身分八面，每個棱面上都附有佛龕，龕內(nèi)雕飾著凸起的8尊神像，分別座于仰蓮寶臺之上。每兩面相交的棱面上，寫著佛經(jīng)上的警句和神像各自的尊名。雕像造型精美，栩栩如生。正南面的觀音像特別引入注目，她體形豐滿、姿態(tài)端莊、飄帶卷風(fēng)，端坐于云煙浩淼的蓮花臺上。觀音頭上華麗的寶蓋，兩旁各有一個體態(tài)輕盈，手持荷花，腳踏浮云的飛天。塔剎是小型藏式喇嘛塔，南北各有一小門，上面寶珠、相輪、寶瓶都是紅銅鑄造。塔共13層，每層塔檐椽頭均掛有銅鈴，計1350只，微風(fēng)吹拂，千鈴共鳴，如宮廷雅樂。塔身第一層南面存有清咸豐四年(公元1854年)重修時的蒙古文題記。

1961年大明塔被列為全國重點文物保護單位。

遼中京大明塔2、遼代帝陵及墓葬遼代的帝陵可以確定的有祖陵和慶陵兩處。祖陵是遼太祖耶律阿保機的陵墓，位于內(nèi)蒙古巴林左旗遼祖州城址西北2公里的山谷中。慶陵是遼圣宗耶律隆緒、興宗耶律宗真、道宗耶律洪基三帝及其后妃陵的總稱，位于內(nèi)蒙古巴林右旗江慶州城遺址北約10公里的大興安嶺中的王墳溝。祖陵所在的谷口山峰陡立，筑有土墻和守衛(wèi)建筑。谷內(nèi)林木參天，環(huán)境清靜幽雅。石塊壘砌的陵墓地宮的墻身遺址已暴露在地表，山坡下尚存有享殿遺址。谷口東側(cè)的小山頂有一個石雕的大龜趺，在附近的殘碑石上，刻有工整秀麗的契丹大字，是研究契丹史的重要資料。寶山遼墓地點：內(nèi)蒙古赤峰市阿魯科爾沁旗東沙布日臺鄉(xiāng)?！皩毶健碑?shù)赜址Q“老頭山”。墓葬位于其主峰陽坡之上，四邊有遼代夯筑的塋墻，塋區(qū)內(nèi)分布有10余座遼代墓葬，從南至北較為規(guī)律地分為三排，中心位置似有一個祭殿，從位置規(guī)模來看，當為一處契丹顯貴墓地。發(fā)掘清理兩座墓葬，時代基本相同，堪稱遼早期繪畫藝術(shù)寶庫。根據(jù)一號墓題記知此墓為已知時代最早的有紀年的契丹貴族墓，墓主人名勤德，年僅十四歲，系“大少君”次子，下葬于遼太祖天贊二年（923年）。此時契丹建國方十六年，是目前有紀年的遼墓中最早的契丹貴族墓葬。二號墓墓主人為成年女性，下葬時間略晚。兩座墓葬均為磚石結(jié)構(gòu)，由墓道、門庭、墓門、甬道、墓室、石房組成。兩座墓中的壁畫堪稱遼早期繪畫藝術(shù)寶庫。壁畫采用多種繪畫技法，集渾厚與細膩、素雅與濃艷、寫實與夸張于一體。壁畫畫面采用傳統(tǒng)故事題材，對各種人物的描繪具有時代風(fēng)貌。兩墓壁畫所表現(xiàn)的豐富內(nèi)容，對揭示遼初社會面貌及探討晚唐以后中國繪畫藝術(shù)的發(fā)展具有重要的意義。

遼陳國公主墓年代：公元1O18年。地理位置：位于內(nèi)蒙古自治區(qū)哲里木盟的奈曼旗。

簡介：陳國公主墓是遼國王室貴族墓葬的代表，是一座公主與駙馬合葬的磚室墓。墓葬由墓道、天井、前室、東耳室、西耳室及主室六個部分組成，全長16.4米。墓道呈階梯狀斜坡式，墓道兩側(cè)及墓室、耳室的頂部均有彩繪圖案。墓葬前室呈長方形，東、西耳室及主室平面呈圓形。墓室內(nèi)還安裝有門檻、門框、門扇及門楣等設(shè)施。主室內(nèi)壁還有木護圍墻，這是遼代王室貴族墓的一個重要特點。墓葬主室內(nèi)有以五層磚砌成的長方形尸床，兩具骨骸并列其上。公主與駙馬全身穿有銀絲網(wǎng)衣，頭戴金冠，面覆金面具，腳穿鎏金銀靴，并系有腰帶。墓內(nèi)壁畫以契丹傳統(tǒng)的寫實風(fēng)格，形象再現(xiàn)了墓主日常生活的情景。意義：遼陳國公主墓的發(fā)現(xiàn)，為研究遼代契丹族社會、政治、經(jīng)濟、歷史、生活習(xí)俗及其與漢文化的交往，提供了重要的資料。3、遼代的瓷器和貨幣遼代瓷器可分兩大類，即中原類和契丹類。中原類型的瓷器有從北方流如契丹的，也有北宋工匠流落到遼地后在當?shù)責(zé)斓摹＿@一類型瓷器的主要器型有注壺、溫碗、蓋罐、小罐、盞托、長頸壺、花口碗、唾盂、香爐、盤、碟、懷等。精細瓷器胎白、堅致，釉潤似玉，顏色白中閃黃，外壁多刻蓮瓣紋。有的底足陰刻“官”或“新官”、“尚食局”等款。一般白瓷胎稍厚，釉粗，呈牙白色，多光素?zé)o紋。契丹類型的瓷器具有本民族的鳳格，主要器型有：雞冠壺、長頸瓶、鳳首壺、穿帶壺、雞腿瓶、海棠式盤等。時代越晚，契丹式瓷器越少。雞冠壺是遼瓷中最有特色的造型，它的原型是契丹族游牧?xí)r用以盛水或奶的皮囊壺，最早的雞冠壺完全模仿皮襄壺，皮革縫制的痕跡很逼真，甚至還堆出皮繩、皮扣；時代越晚，皮囊壺的特征就越少，有些僅成為裝飾。遼代瓷窯集中在今遼寧和河北、山西的北部，主要有上京窯(今內(nèi)蒙古巴林左旗林東鎮(zhèn))、赤峰缸瓦窯、遼陽江官屯窯、北京門頭溝窯等，主要產(chǎn)品是白瓷、黑瓷和三彩陶器。

遼三彩：是一種低溫釉陶。遼瓷中的三彩器，因其色彩斑瀾，器型變化多姿而倍受稱贊。它繼承了“唐三彩”的工藝，然而與唐三彩并不完全相同，不僅胎質(zhì)有區(qū)別，在釉色上唐三彩有藍釉，遼三彩中無藍釉而用綠釉，由黃綠白三色組成明麗的釉調(diào)，從花紋效果看，唐三彩紋路如云如煙，色彩似霞似錦。富麗堂皇的“遼三彩”花紋圖案猶如深沉的油畫，色彩濃淡相宜，紋飾簡練逼真，它延續(xù)和發(fā)展了“唐三彩”。遼代的貨幣：太祖時始筑“天贊通寶”銅錢。以后共造年號錢18種。出土有天贊、應(yīng)歷、乾享、統(tǒng)和、太平、康國、天感等年號錢。二、內(nèi)蒙古金代考古1、古城及其遺址金上京會寧府遺址位于黑龍江省阿城市南兩公里，瀕臨阿什河左岸的白城。金朝前期都城，是迄今保存較為完好的唯一一處金代都城遺址。該遺址是1115-1153年間，金太祖、太宗、熙宗、海陵王四帝以此為都達38年之久。它是上京路和會寧府的治所。金天眷元年（1138年）加號上京。滅遼以后，沿襲遼五京，改遼上京為北京，稱遼南京為燕京；滅北宋后，仍稱宋都城為汴京。共七京。1150年海陵王完顏亮仿汴梁擴建燕京析津府，建新都，1153年遷都于此，改稱中都，設(shè)大興府。并削去原上京稱號，又廢了北京臨潢府，將中京改為北京，汴京改為南京。共五京。1173年又恢復(fù)上京會寧府，此時為六京。

2、女真文字女真最初沒有本民族的文字，先是使用契丹字。阿骨打建國后，為了便于推行政令，便在1119年（金天輔三年）命大臣完顏希尹制女真文字。希尹參照漢字和契丹字制成了女真字，后稱“女真大字”。后來金熙宗在公元1138年2月12日（金天眷元年正月初一日）又制新字，稱“女真小字”。女真語言文字的傳世文獻主要是明朝編纂的《女真譯語》?！杜孀g語》是明朝所編《華夷譯語》中《女真館雜字》和《女真館來文》的合稱。3、金界壕金王朝在北部邊境地帶興筑防御用的界壕邊堡，統(tǒng)稱做金界壕。界壕是以挖掘成一條漫長的壕為主，壕底僅寬約4.5米，以限制北方游牧民族騎兵順利前進；在挖掘塹壕時掘出的土石方，都堆積在場的內(nèi)側(cè)一方，形成漫長的墻堤。一般都沒有經(jīng)過夯筑，個別地段曾經(jīng)過夯筑，原來最高的不過5米，一般高度只有3—4米。后人看來好像是一條長城，因此有人把它叫做金長城，近現(xiàn)代出版物上有的錯誤地稱為成吉思汗邊墻。界壕遺跡長達5500公里。金界壕遺跡主要分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)境內(nèi)，部分地段在俄羅斯和蒙古國境內(nèi)。

達茂旗的金界壕

達里諾爾的金界壕魯王城附近的金界壕（航空遙感圖）三、內(nèi)蒙古地區(qū)西夏考古1、西夏在內(nèi)蒙古的古城黑水城遺址：

位于內(nèi)蒙古西部額濟納旗巴丹吉林沙漠西北部，在西夏和元代時最為鼎盛，是古代絲綢之路上的重要城市。20世紀初，俄國軍人科茲洛夫和英國人斯坦因才在黑水城發(fā)現(xiàn)了大量的西夏文獻，并運送出境。這一發(fā)現(xiàn)被公認為是19世紀末、20世紀初殷墟甲骨、敦煌遺書之后的中國第三大考古文獻發(fā)現(xiàn)。黑水城遺址黑水城黑水城2、西夏的墓葬墓葬的類型主要有火葬、土葬和舍利葬。西夏帝陵：

位于寧夏回族自治區(qū)首府銀川市以西約35公里的賀蘭山東麓。陵區(qū)地勢平坦開闊，西高東低，居高臨下，俯視整個銀川平原。西夏陵區(qū)東西寬約5公里，南北長10余公里，總面積50多平方公里。陵區(qū)