【公開(kāi)課課件】人教版必修三：11.師說(shuō)-課件 (共27張PPT)

11.師說(shuō)知其人、論其事（結(jié)合課文注釋①）※

知其人韓愈，字退之，唐代著名文學(xué)家、哲學(xué)家。古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者；也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》。他的散文，題材廣泛、語(yǔ)言質(zhì)樸，風(fēng)格雄健奔放，在中國(guó)文壇史上素有“韓潮蘇?！敝Q(chēng)，“韓潮”指韓愈的文章氣勢(shì)雄放、奔騰如大潮卷來(lái)；蘇軾也稱(chēng)他“文起八代之衰”，后世尊他為唐宋八大家之首。2023/2/2※

論其事他反對(duì)六朝以來(lái)浮華艷麗的文風(fēng)，竭力主張“文以載道”，和柳宗元一起提出了“惟陳言之務(wù)去”、“辭必己出”的口號(hào)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的影響極其深遠(yuǎn)。本文第4段他贊揚(yáng)李蟠“好古文”，就是指愛(ài)好他們倡導(dǎo)的那種古文?！稁熣f(shuō)》是他的代表作之一，是他35歲時(shí)在長(zhǎng)安任國(guó)子博士時(shí)寫(xiě)的

“說(shuō)”是一種文體，古義為陳述和解說(shuō)。有學(xué)者指出：“說(shuō)者，釋也，解釋義理而以己之意述之也?！笨梢?jiàn)，“說(shuō)”屬于議論文的范疇。可以先敘后議，也可以?shī)A敘夾議，一般為陳述自己對(duì)某種事物的見(jiàn)解?！耙蚨鴮?duì)這類(lèi)文體，就可按“解說(shuō)……的道理”來(lái)理解。所以《師說(shuō)》，即“說(shuō)師”，意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理。作者名言積累*書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟*千里馬常有，而伯樂(lè)不常有*業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S常識(shí)積累*

六藝：《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》。*

技能：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。初讀文章，本文的寫(xiě)作意圖是什么、理由何在？贈(zèng)李蟠1.好古文，六藝經(jīng)傳通習(xí)之

2.行古道（遵循）古代從師的道義3.不拘于時(shí)試翻譯本段古道時(shí)研讀第二段作者首先提出了一個(gè)怎樣的論點(diǎn)？這段文字運(yùn)用了怎樣的論證方法？師道之不傳也久矣正反對(duì)比深入研讀中心論點(diǎn)的論證方法是什么？

1.正反對(duì)比論證

2.舉例論證（圣人無(wú)常師）：孔子3.引用論證：孔子曰：“三人行，則必有我?guī)熝?/p>

愛(ài)其子，擇師而教之VS于其身，則恥師巫醫(yī)樂(lè)師百工之人VS士大夫之族古之圣人VS今之眾人本文的中心論點(diǎn)是什么？用了怎樣的論證方法？試分別概括各段段意。觀點(diǎn)A:是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也（論述擇師的態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)）觀點(diǎn)B：古之學(xué)者必有師，師者，所以傳道授業(yè)解惑也；是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也（先論述教師的作用，說(shuō)明從師的必要性；再輔之以擇師的態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)）觀點(diǎn)C:大力提倡從師學(xué)習(xí)（我們的高度概括）總結(jié)本段：提出文章的中心論點(diǎn)，指明了老師的職責(zé)，從師的必要性，擇師的標(biāo)準(zhǔn)和態(tài)度?！笆枪薀o(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也”學(xué)問(wèn)面前，人人平等古之圣人今之眾人從師而問(wèn)恥學(xué)于師圣益圣，愚益愚其子擇師而教其身猶恥師小學(xué)而大遺巫醫(yī)樂(lè)師百工之人士大夫之族不恥相師群聚而笑其智不能及研讀第三段：固定以······為師不一定學(xué)習(xí)，研究特殊句式師不必賢于弟子狀語(yǔ)后置句注意字詞常:師：不必：攻：思考第三段：1、在本段里，作者提出了怎樣一個(gè)分論點(diǎn)?

“

”2、在本段里，作者運(yùn)用了怎樣的論證方法？

論證

論證在本段里作者通過(guò)孔子的言和行兩方面的事例論證行：言：“孔子師郯子······老聃?！薄翱鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)熝??！钡茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之先秦散文，古今異義普遍“被”被動(dòng)句式從師之道狀語(yǔ)后置句不拘于時(shí)，學(xué)于余行古道要點(diǎn)：1、了解文化常識(shí)2、掌握積累常見(jiàn)的實(shí)詞和虛詞[

“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語(yǔ)的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語(yǔ)。3．學(xué)習(xí)本文正反對(duì)比論證的方法。4、背誦課文齊讀，初步感知，完成下列選擇下弘列詞語(yǔ)中劃線(xiàn)字的讀音全部正確的一組（）A．蟠（fán）句讀（dú）針砭時(shí)弊（bì）B．諛（yú）萇（chánɡ）六藝經(jīng)傳（zhuàn）C．郯（tǎn）諂（xiàn）媚不拘于時(shí)（jū）D．聃（dān）嚴(yán)謹(jǐn)（jǐn）以資切磋（ch?。┰僮x，整體感知。試找出并理解

通假字、古今異義詞

指出下列劃線(xiàn)詞語(yǔ)的古今義。古之學(xué)者古：求學(xué)的人

今：在學(xué)術(shù)上有一定造詣的人所以傳道授業(yè)古：用來(lái)……的憑借今：因果連詞從而師之古：跟從……并且今：連詞，表結(jié)果或目的（3）找出句中通假字：①師者，所以傳道受業(yè)解惑也。受：通授。譯為：講授②或師焉，或不焉。不：通否。譯為：不學(xué)習(xí)（與“師”相對(duì)）古今

1、學(xué)者求學(xué)的人有專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)的人

2、句讀句子停頓的地方看字發(fā)出聲音

3、小學(xué)小的方面學(xué)習(xí)與大學(xué)、中學(xué)相對(duì)

4、眾人一般人很多人

5、不必不一定不需要

6、從而從、而是兩個(gè)詞連詞，表結(jié)果或目標(biāo)

7、所以用來(lái)……的表因果關(guān)系的連詞古今異義1、惑：其為惑也，終不解矣:惑而不從師:惑矣：一詞多義名詞,疑難問(wèn)題的動(dòng)詞,有疑惑形容詞，糊涂2、師：師說(shuō)：從而師之：孔子師郯子：古之學(xué)者必有師：巫醫(yī)樂(lè)師百工之人：師道之不傳：出師不利：師夷長(zhǎng)技以制夷：動(dòng)詞，從師意動(dòng)用法,以……為師名詞,老師名詞,專(zhuān)門(mén)技藝人動(dòng)詞,從師求學(xué)意動(dòng)用法,以……為師軍隊(duì)學(xué)習(xí)3、道：吾師道也:

道之所存，師之所存也：師道之不傳也久矣：余嘉其能行古道：于是廢先王之道：道之以政：名詞,道理儒道風(fēng)尚道行主張，思想，學(xué)說(shuō)通“導(dǎo)”、引導(dǎo)1、之古之學(xué)者必有師：人非生而知之者：道之所存，師之所存也：師道之不傳也久矣／欲人之無(wú)惑也：圣人之所以為圣：擇師而教之：巫醫(yī)樂(lè)師百工之人：虛詞結(jié)構(gòu)助詞，的代詞，指“道”結(jié)構(gòu)助詞，不譯取消主謂間獨(dú)立性助詞，不譯代詞，他們這（類(lèi)）2、而人非生而知之者：惑而不從師／小學(xué)而大遺：吾從而師之：則群聚而笑之：連詞，表承接表轉(zhuǎn)折的連詞，卻連詞，并且表修飾的連詞詞類(lèi)活用１、名作動(dòng)其下圣人也亦遠(yuǎn)矣：師道之不傳也久矣：２、意動(dòng)用法而恥學(xué)于師：從而師之：３、形容詞作名詞圣人之所以為圣，愚人之所以為愚：是故圣益圣，愚益愚：比…低下從師求學(xué)以…為恥以…為師圣人／愚人圣人；愚人1、師者，所以傳道受業(yè)解惑也

2、不拘于時(shí)

3、句讀之不知，惑之不解4、學(xué)于余

特殊句式

判斷句被動(dòng)句賓語(yǔ)前置