【課件】2.1世界的物質(zhì)性課件-2021-2022學(xué)年高中政治統(tǒng)編版必修四

這則故事告訴我們一個什么道理？宇宙間根本不存在什么上帝，當(dāng)然也不會有上帝和諸神創(chuàng)造世界的活動。有人問神父：你認(rèn)為世界是怎么來的呢？神父答：世界是上帝創(chuàng)造的。這人又問：請問上帝能造出一塊連自己也搬不動的石頭嗎？神父回答：當(dāng)然能，因?yàn)樯系凼侨f能的。這人反問：上帝連一塊石頭都搬不動，你怎么能說上帝是萬能的呢？神父馬上應(yīng)變道：上帝造不出這樣一塊石頭。這人又反駁：上帝連塊石頭都造不出來，你怎么能說上帝是萬能的？神父啞口無言……第一框世界的物質(zhì)性第二課探究世界的本質(zhì)？一二三知識目標(biāo)：自然界的物質(zhì)性人類社會的物質(zhì)性意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物01自然界的物質(zhì)性探究問題:世界的本質(zhì)是什么？自然界的形成與發(fā)展是由人決定的嗎?一、自然界的物質(zhì)性1.自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的

自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的組成部分。探究任務(wù)：認(rèn)為我們的生活中有哪些事物是物質(zhì)呢？它們有什么共同點(diǎn)嗎?1.不依賴人的意識2.能為人的意識所反映3.獨(dú)立于人的意識之外的客觀實(shí)在探究問題：你能根據(jù)以上的回答歸納出哲學(xué)上物質(zhì)的含義嗎？2.什么是物質(zhì)？

物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的客觀性：指無論人們是否喜歡，是否承認(rèn)，是否認(rèn)識，它都客觀存在著，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（與唯心主義劃清了界限）①物質(zhì)的唯一特性②萬事萬物的唯一共性③物質(zhì)和意識的根本區(qū)別物質(zhì)有可知性，能被人們所認(rèn)識。（與不可知論劃清了界限）【易錯點(diǎn)區(qū)分】

客觀實(shí)在客觀存在人的思維人類社會自然界

①客觀實(shí)在≠客觀存在,

②客觀存在包括客觀實(shí)在既包括物質(zhì)現(xiàn)象，也包括精神、意識現(xiàn)象它不包括精神、意識現(xiàn)象客觀實(shí)在客觀存在錯誤說法：人的思想是客觀存在的，因此人的思想也是物質(zhì)的。知識拓展：比較客觀存在和客觀實(shí)在探究任務(wù)：結(jié)合下面圖示分析辯證唯物主義的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)是一回事嗎？山川湖泊花鳥魚蟲電場磁場聲波射線風(fēng)雨雷電…………（抽象、一般、共性）（具體、個別、個性）具體的“物質(zhì)”形態(tài)概括共同本質(zhì)

客觀實(shí)在性哲學(xué)上的“物質(zhì)”概念比較哲學(xué)上講的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)哲學(xué)上講的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別特性存在狀態(tài)聯(lián)系唯一特性是客觀實(shí)在性（概括了一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)）除客觀實(shí)在性以外，還有其自身的個性.抽象的、永恒的、不生不滅的物質(zhì)是對具體的物質(zhì)形態(tài)的共同本質(zhì)的抽象概括；具體的物質(zhì)形態(tài)是物質(zhì)的具體表象。二者是共性與個性、普遍性與特殊性、抽象與具體的關(guān)系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系具體的、多變的、有生有滅下列說法正確？甲說：“物質(zhì)是永恒的，不生不滅?！币艺f：“世界上任何事物都有生有滅，都有產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程?！盵解析]兩人的觀點(diǎn)都是正確的。甲的觀點(diǎn)是相對于物質(zhì)概念而言的；乙的觀點(diǎn)是就物質(zhì)的具體形態(tài)而言的。02人類社會的物質(zhì)性探究問題：從猿進(jìn)化到人，再到人類社會的出現(xiàn)，是什么起了決定性作用？具體發(fā)揮了哪些作用?提取視頻關(guān)鍵信息，回答探究問題使用、制造工具直立行走用火大腦發(fā)達(dá)產(chǎn)生語言越來越強(qiáng)大人類不是從來就有的，而是由古猿發(fā)展而來的一個特殊的生物種群。二、人類社會的物質(zhì)性1.從人類社會產(chǎn)生的角度看（縱向）

人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，勞動創(chuàng)造了人和人類社會。創(chuàng)誥了人的生理結(jié)構(gòu),形成了手腳分工使猿腦變成了人腦,形成了語言和意識使人結(jié)成了社會聯(lián)系,形成社會關(guān)系。從猿到人的演化過程中，勞動起了決定性作用，勞動創(chuàng)造了人和人類社會

我們已經(jīng)從縱向人類社會產(chǎn)生的角度證明了人類社會的物質(zhì)性，那么，還可以怎樣證明人類社會的物質(zhì)性呢？

在從橫向人類社會構(gòu)成的角度證明。

你能說出人類社會有哪些構(gòu)成要素嗎？地理環(huán)境人口因素生產(chǎn)方式也是客觀物質(zhì)要素是客觀物質(zhì)要素還是客觀物質(zhì)要素嗯？生產(chǎn)方式為什么也屬于物質(zhì)范疇??？知識拓展：生產(chǎn)方式人們不能隨意選擇生產(chǎn)力。如：”大躍進(jìn)“以失敗告終！人們也不能隨意選擇生產(chǎn)關(guān)系。如：“大鍋飯”和“人民公社化運(yùn)動”以失敗告終！

生產(chǎn)方式生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系物質(zhì)關(guān)系，具有物質(zhì)性勞動者勞動資料勞動對象產(chǎn)品分配關(guān)系生產(chǎn)資料所有制形式人們在生產(chǎn)中的地位和關(guān)系都是物質(zhì)的二、人類社會的物質(zhì)性2.從人類社會構(gòu)成的角度看（橫向）

人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式，這三者都是客觀的物質(zhì)要素，這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。整個世界自然界人類社會人的思維物質(zhì)世界物質(zhì)性？思考：為什么意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物？03意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物巖石風(fēng)化自然界生物進(jìn)化的四種形態(tài)第一階段：無生命物質(zhì)的反應(yīng)特性第二階段:低等生物的簡單刺激感應(yīng)性水滴石穿向日葵向陽含羞草受刺激收縮

無生命物質(zhì)的反應(yīng)特性是通過它們與外物相互作用時所發(fā)生的機(jī)械的、物理的、化學(xué)的等反應(yīng)表現(xiàn)出來，其特點(diǎn)是改變自身的存在狀態(tài)或轉(zhuǎn)化為他物。是一切事物相互作用并留下痕跡的過程。

這種反應(yīng)特性是一切物質(zhì)都具有的，是意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)

所謂刺激感應(yīng)性，是指一切生物對外界環(huán)境的變化和作用的應(yīng)答能力，表現(xiàn)為趨光、趨水、趨營養(yǎng)、趨利避害等形式。感覺是在刺激感應(yīng)性的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

這種生物的反應(yīng)形式是人類意識產(chǎn)生的前提黑猩猩為什么不能像人一樣用桶從河里取水救火呢？黑猩猩經(jīng)過人們的反復(fù)訓(xùn)練，它能打開水龍頭，用水桶放水滅火后來，人們把黑猩猩放到船上，同樣點(diǎn)上火，給它一個水桶，讓它滅火。但它此時已束手無策了。第三階段黑猩猩滅火

人的意識是從動物的心理發(fā)展而來的，但純粹的動物心理并不會自發(fā)地形成意識動物腦遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有人腦復(fù)雜，所以從生理基礎(chǔ)上看，在機(jī)能上是無法達(dá)到人腦的水平動物腦在機(jī)能上是能達(dá)到人腦的水平嗎？人腦動物腦重量1500克占體重的1/50黑猩猩400克(1/150);)及向T以大猩猩500克(1/500)，大象6000克，占體重1/1000構(gòu)造大腦皮層面積有2600平方厘米，140億個神經(jīng)細(xì)胞皮層平滑，黑猩猩的大腦皮層是人腦皮層面積的1/14機(jī)能人腦機(jī)能區(qū)包括運(yùn)動區(qū)、感覺區(qū)、語言區(qū)，形成網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)動物腦沒有語言區(qū)只有人腦才是意識活動的物質(zhì)器官。如果讓一個具備了產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官的人脫離人類社會，他的意識還會產(chǎn)生嗎？第四階段

狼孩的故事，我們都聽過吧？狼孩本是人類的孩子，由于長時間與狼一起生活被稱為“狼孩”，狼孩也有人腦，為什么他剛被發(fā)現(xiàn)時，生活習(xí)性與狼一樣，用四肢行走，白天睡覺，晚上出來活動，怕火、光和水:只知道餓了找吃的，吃飽了就睡，不吃素食而要吃肉(不用手拿，放在地上用牙齒撕開吃)，不會講話，每到午夜后像狼似地引頸長，卻沒有人的意識？所以，有了人腦，不一定就會產(chǎn)生意識。由于狼孩脫離了人類社會，所以不可能產(chǎn)生意識。人的意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會發(fā)展的產(chǎn)物三、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物1.從意識的起源看:意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，也是社會發(fā)展的產(chǎn)物提供和豐富了意識的內(nèi)容。促進(jìn)了意識的物質(zhì)器官即人腦的生成，促進(jìn)了意識的表達(dá)手段即語言的產(chǎn)生和發(fā)展動物的感覺和心理一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性低等生物的刺激感應(yīng)①②人類意識的產(chǎn)生人的意識意識是人腦的機(jī)能。人腦是產(chǎn)生意識活動的生理基礎(chǔ)。下面我們就來了解一下產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官——人腦探究問題：為什么意識只在人腦中產(chǎn)生沒有在狗腦豬腦中產(chǎn)生呢?人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，人腦的結(jié)構(gòu)復(fù)雜且組織嚴(yán)密提取視頻關(guān)鍵信息，分析回答探究問題人腦與動物腦的對比人腦的結(jié)構(gòu)人腦功能分區(qū)圖三、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物①2.從生理基礎(chǔ)看：

意識是人腦的機(jī)能人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)?！俅竽X≠動物腦≠電腦人腦人腦是意識的物質(zhì)器官。那么是不是有了人腦,就有了意識呢?如果讓你畫一畫你想象中的“鬼神”你會畫成什么樣子？你畫的鬼神是憑空捏造的嗎?取材自哪里?

鬼神觀念是意識的一種，是錯誤的意識，它也是客觀存在在人腦中反映，是一種虛幻的、歪曲的反映。所以，離開了客觀對象，不會形成鬼神觀念。自然山水畫家山水畫三、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物知識拓展

意識的形成過程

三、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物①3.從意識的內(nèi)容看:

意識是人腦對客觀存在的反映(1)不管什么樣的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。(2)離開客觀存在，就不可能有意識。三、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物①知識拓展

意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的

(1)意識是客觀存在在人腦中的反映。(內(nèi)容是客觀的)正確的意識——如實(shí)反映客觀事物的本來面（如黨的方針、思想、路線、定理）錯誤的意識——歪曲反映客觀事物的本來面目（宗教、鬼神、法輪功。）無論是正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映。(2)意識是客觀存在的主觀映象。(形式是主觀的)感覺、知覺、概念、判斷、推理等。意識不像照鏡子一樣對客觀存在原原本本的反映，而是人腦對客觀存在的能動反映。對同一對象，不同的人會有不同的反映。04世界的物質(zhì)性原理(1)我們應(yīng)當(dāng)自覺堅持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅持科學(xué)無神論立場，反對一切有神論。(2)要求我們想問題辦事情，堅持一切從實(shí)際出發(fā)(使主觀符合客觀)，實(shí)事求是01方法論02四、世界的物質(zhì)性原理自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀物質(zhì)性，人的意識本身就根源于物質(zhì)。物質(zhì)是本原，意識是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。原理BBBADCDBDABDBA8．閱讀材料，完成下列要求。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，我們必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，走可持續(xù)發(fā)展道路。生態(tài)文明建設(shè)是中國特色社會主義事業(yè)的重要內(nèi)容，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來，事關(guān)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)。黨中央、國務(wù)院高度重視生態(tài)文明建設(shè)，先后出臺了一系列重大決策部署，推動生態(tài)文明建設(shè)取得了重大進(jìn)展和積極成效。結(jié)合材料，運(yùn)用世界的物質(zhì)性原理，分析為什么要倡導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)。答案：①自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。這要求我們尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會與自然和諧相處。②加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，是承認(rèn)自然界的物質(zhì)性，與自然和諧相處的體現(xiàn)和要求。8．閱讀材料，完成下列要求。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，我們必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，走可持續(xù)發(fā)展道路。生態(tài)文明建設(shè)是中國特色社會主義事業(yè)的重要內(nèi)容，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來，事關(guān)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)。黨中央、國務(wù)院高度重視生態(tài)文明建設(shè)，先后出臺了一系列重大決策部署，推動生態(tài)文明建設(shè)取得了重大進(jìn)展和積極成效。結(jié)合材料，運(yùn)用世界的物質(zhì)性原理，分析為什么要倡導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)。8．閱讀材料，完成下列要求。中國鄉(xiāng)村旅游形象標(biāo)識，是由鄉(xiāng)村的“鄉(xiāng)”字抽象化處理演變成的中國鄉(xiāng)村旅游品牌的視覺形象。漢字“鄉(xiāng)”象征著鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)下，體現(xiàn)了鄉(xiāng)村旅游的品牌定位。漢字“鄉(xiāng)”的抽象化演變，既像鄉(xiāng)間的小河流水，蜿蜒潺潺、輕松歡快，又像鄉(xiāng)村的秧歌舞動，自由奔放、恣意灑脫。值得注意的是，圖案中還專門設(shè)計有兩個圓點(diǎn)，像是兩個游人歡快的舞動，又有中國傳統(tǒng)文化中太極陰陽和諧的視覺文化感受。整個標(biāo)識采用藍(lán)綠色漸變表現(xiàn)，不僅體現(xiàn)人們崇尚自然、回歸自然的現(xiàn)代生活理念，更體現(xiàn)出旅游行業(yè)青山綠水的特點(diǎn)訴求與承載。結(jié)合材料，運(yùn)用意識的本質(zhì)的知識，談?wù)勀銓χ袊l(xiāng)村旅游形象標(biāo)識的認(rèn)識。8．閱讀材料，完成下列要求。中國鄉(xiāng)村旅游形象標(biāo)識，是由鄉(xiāng)村的“鄉(xiāng)”字抽象化處理演變成的中國鄉(xiāng)村旅游品牌的視覺形象。漢字“鄉(xiāng)”象征著鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)下，體現(xiàn)了鄉(xiāng)村旅游的品牌定位。漢字“鄉(xiāng)”的抽象化演變，既像鄉(xiāng)間的小河流水