學(xué)前教育史2013年4月自考真題及解析

《學(xué)前教化史》2013年4月自考--真題及答案《學(xué)前教化史》2013年4月自考--真題及答案12/12《學(xué)前教化史》2013年4月自考--真題及答案絕密★考試結(jié)束前全國2013年4月高等教化自學(xué)考試學(xué)前教化史試題課程代碼：00402請考生按規(guī)定用筆將全部試題的答案涂,寫在答題紙上。選擇題部分留意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的考試課程名稱,姓名,準(zhǔn)考證號用黑色字跡的簽字筆或鋼筆填寫在答題紙規(guī)定的位置上。2.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題紙上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。不能答在試題卷上。一,單項(xiàng)選擇題(本大題共20小題，每小題1分，共20分)在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請將其選出并將“答題紙”的相應(yīng)代碼涂黑。錯(cuò)涂,多涂或未涂均無分。1.原始社會兒童教化的手段是（C）上卷1-7A.生活閱歷 B.特地場所C.言傳身教 D.特地人員2.據(jù)史籍，有記載的胎教，最早是距今3000多年前的______時(shí)期。（A）上卷1-39A.西周 B.東周C.戰(zhàn)國 D.春秋3.下列教化思想家中，有豐富太子教化的實(shí)踐閱歷的是（D）上卷2-61A.顏之推 B.王守仁C.朱熹 D.賈誼4.癸卯學(xué)制規(guī)定蒙養(yǎng)院的師資稱（B）上卷3-87A.教習(xí) B.保姆C.乳媼 D.節(jié)婦5.提出創(chuàng)立人本院對孕婦進(jìn)行集體胎教的主見的是（A）上卷3-94A.康有為 B.梁啟超C.蔡元培 D.惲代英6.在我國最早介紹蒙臺梭利教化思想的是（C）上卷5-118A.康有為 B.譚嗣同C.志厚 D.惲代英7.下列無趣園中，由愛國華僑陳嘉庚創(chuàng)辦的無趣園是（D）上卷5-130A.香山慈幼院 B.鼓樓無趣園C.大同無趣園 D.廈門集美無趣園8.蔡元培設(shè)想通過胎教院,育嬰院,______三級機(jī)構(gòu)實(shí)施學(xué)前兒童美育。（A）上卷7-163A.無趣園 B.蒙養(yǎng)院C.養(yǎng)蒙園 D.慈幼院9.提出大中城市基本滿意幼兒接受教化的要求，廣闊農(nóng)村地區(qū)主動發(fā)展學(xué)前一年教化的文件是（C）上卷11-260A.《兒童權(quán)利公約》B.《兒童生存,愛護(hù)和發(fā)展世界宣言行動安排》C.《中國教化改革和發(fā)展綱要》D.《面對21世紀(jì)教化振興行動安排》10.我國幼兒園的主要收托形式是（D）上卷11-268A.寄宿制幼兒園 B.幼兒學(xué)前班C.幼兒混合班 D.全日制幼兒園11.實(shí)施“農(nóng)夫—軍人”的家庭教化是古羅馬哪個(gè)時(shí)期的學(xué)前教化（A）下卷3-315A.共和前期 B.共和后期C.帝國前期 D.帝國后期12.下列哪一項(xiàng)是古代斯巴達(dá)和雅典學(xué)前教化的共同點(diǎn)（C）下卷3-314A.培育目標(biāo)都是英勇善戰(zhàn)的戰(zhàn)士B.教化內(nèi)容包括音樂觀賞C.教化在家庭中進(jìn)行，母親是自然的老師D.教化方法留意和諧,敏捷和溫情13.在西方教化史上，最早提出學(xué)前教化思想的人是（A）下卷3-320A.柏拉圖 B.亞里士多德C.昆體良 D.蘇格拉底14.福祿倍爾幼兒園的引進(jìn)，致使法國學(xué)前教化機(jī)構(gòu)明顯地形成了雙軌制，一般民眾的兒童所進(jìn)入的是條件差的（B）下卷5-370A.編織學(xué)校 B.托兒所C.幼兒園 D.免費(fèi)幼兒園15.下列哪個(gè)理論認(rèn)為教化過程必需從一些最簡單的因素開始，逐步提高兒童的相識水平（C）下卷6-430A.道德教化 B.自然教化C.要素教化 D.活動教化16.母育學(xué)校是哪個(gè)國家的重要學(xué)前教化機(jī)構(gòu)？（B）下卷7-460A.英國 B.法國C.美國 D.德國17.“教化的民族性原則”是哪位教化家的重要教化思想？（B）下卷5-384A.別茨考伊 B.烏申斯基C.馬卡連柯 D.克魯普斯卡婭18.皮亞杰兒童心理學(xué)的理論核心是（A）下卷8-530A.發(fā)生相識論 B.泛智論C.要素教化論 D.感官教化論19.反對將童年僅僅看成是將來生活的預(yù)備，而忽視童年期自身價(jià)值的觀點(diǎn)見于蘇聯(lián)1989年制定的（D）下卷7-473A.《幼兒園規(guī)程》 B.《托兒所—幼兒園統(tǒng)—教學(xué)大綱》C.《關(guān)于學(xué)前教化的宣告》 D.《學(xué)前教化構(gòu)想》20.1907年，在羅馬貧民區(qū)開辦“兒童之家”的教化家是（B）下卷8-515A.愛倫·凱 B.蒙臺梭利C.福祿倍爾 D.伊麗莎白·皮博迪非選擇題部分留意事項(xiàng)：用黑色字跡的簽字筆或鋼筆將答案寫在答題紙上，不能答在試題卷上。二,填空題(本大題共12小題，每小題1分，共12分)21.除“三母”外，宮廷中還為幼小的太子設(shè)__乳母____，以其乳汁喂太子。上卷1-3822.朱熹提出，15歲以前的兒童，主要就兒童日常生活接觸到的“__眼前事__”去教他們。上卷2-7323.外國教會在我國最早設(shè)立的幼兒教化機(jī)構(gòu)是_無趣園_____。上卷4-9924.毛澤東稱譽(yù)為“學(xué)界泰斗，人世楷?！钡慕袒沂莀蔡元培_____。上卷7-15825.陶行知指出無趣園的新大陸在工廠和__農(nóng)村____。上卷7-18526.1989年，國家教委頒發(fā)《_幼兒園工作規(guī)程___》，廣泛調(diào)動地方政府和社會力氣辦園的主動性，形成了國家,單位,集體,個(gè)人辦園的新格局。上卷11-25827.古羅馬教化家__昆體良____竭力反對兒童教化中的體罰現(xiàn)象，并為之列舉了五大罪狀。下卷3-33128.西歐中世紀(jì)基督教會的兒童觀包括_性惡論_____及預(yù)成論。下卷3-33329.為了發(fā)展兒童的相識實(shí)力，福祿倍爾為幼兒設(shè)計(jì)了被稱為“_恩物_____”的一系列玩具。下卷6-44930.盧梭認(rèn)為，人的教化來自于三個(gè)方面：_自然_的教化,事物的教化和人的教化。下卷6-41431.蒙臺梭利認(rèn)為，教化的任務(wù)就是“使每一個(gè)兒童的潛能在一個(gè)__有打算____的環(huán)境中都能得到自我發(fā)展的自由”。下卷8-51832.第二次世界大戰(zhàn)前，日本幼教界受到西方新教化運(yùn)動影響，出現(xiàn)__自由主義____保育思想。下卷7-486三,名詞說明(本大題共4小題，每小題4分，共16分)33.《童蒙須知》上卷2-74答：朱熹編訂的《童蒙須知》是他為兒童制定的習(xí)學(xué)“眼前事”的詳細(xì)標(biāo)準(zhǔn)和要求。在行為習(xí)慣方面，要求兒童“大抵為人，先要身體端整。要嚴(yán)格地,不間斷地對兒童進(jìn)行各種行為習(xí)慣的訓(xùn)練，使之“積久成熟”。在學(xué)習(xí)習(xí)慣方面，要求“凡讀書，整頓幾案，令干凈端正”。在道德行為習(xí)慣的培育上，《童蒙須知》上規(guī)定了詳盡的行為準(zhǔn)則，稱為“應(yīng)對,進(jìn)退之節(jié)”。34.藝友制上卷7-189答：藝友制便是學(xué)生（稱藝友）及有閱歷的老師（稱導(dǎo)師）交摯友，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)當(dāng)老師，方法是邊干邊學(xué)。35.“白板說”下卷6-401答：在人的意識中沒有先天的思想觀念，人的心靈原來就像一塊白板，人生下來時(shí)是一片空白，一切思想觀念都是后天獲得的，都是從后天閱歷中獲得的。36.日本《幼兒園保育及設(shè)備規(guī)程》下卷5-396答：這是日本政府制定的第一個(gè)幼兒園教化法令，它對日本幼兒園的設(shè)施,設(shè)備,保育內(nèi)容及保育時(shí)間等方面都作出了明確的規(guī)定，從而奠定了日本學(xué)前教化體制的基礎(chǔ)。四,簡答題(本大題共4小題，每小題7分，共28分)37.簡述清末日本學(xué)前教化及西方學(xué)前教化對中國學(xué)前教化的不同影響。上卷5-114答：（1）引進(jìn)日本的學(xué)前教化。中國的學(xué)前社會教化機(jī)構(gòu)，產(chǎn)生于清末，實(shí)為舶來品，主要來自日本。20世紀(jì)初，清政府實(shí)行“新政”，確定了教化要向日本學(xué)習(xí)的政策。20世紀(jì)初便掀起了一個(gè)留學(xué)日本和官員對日本考察的高潮。（2）傳教士輸入西方學(xué)前教化思想。在中國蒙養(yǎng)院建立以前，西方傳教士早已在中國首創(chuàng)了無趣園，并且把西方學(xué)前教化思想介紹到中國。38.簡述陳鶴琴課程思想的主要內(nèi)容。上卷7-195答：（1）課程應(yīng)為目標(biāo)服務(wù)（2）課程應(yīng)以自然和社會為中心（3）課程應(yīng)試驗(yàn)“整個(gè)教學(xué)法”（4）課程應(yīng)當(dāng)采納嬉戲式,小團(tuán)體式等的教學(xué)方法（5）課程應(yīng)當(dāng)有考查兒童成果的標(biāo)準(zhǔn)39.簡述歐文幼兒學(xué)校產(chǎn)生的緣由及其意義。下卷5-355答：緣由：（1）由于工人階級居住條件惡劣，狹小的空間和簡陋的家庭設(shè)備不利于孩子的成長；（2）孩子的父母們?yōu)樯钏?，忙于賺錢養(yǎng)家，很少有時(shí)間,精力考慮子女的教養(yǎng)和教化；（3）由于父母的無知，完全不懂如何對待孩子，在養(yǎng)護(hù)和教化孩子方面沒有正確的方法，不利于孩子性格的形成，也不利于孩子身體的發(fā)育。意義：（1）基于以上三方面緣由，歐文提出建立幼兒學(xué)校的必要性，主見通過幼兒學(xué)校的教化，給幼兒打下合理的性格基礎(chǔ)。（2）歐文認(rèn)為，孩子的性格在入小學(xué)前基本成型，所以學(xué)齡前教化重要的一點(diǎn)就是促進(jìn)兒童健康性格的形成。（3）他明確地指出，幼兒學(xué)校的教化目的就是為形成兒童合理的性格奠定基礎(chǔ)。40.簡述杜威活動教學(xué)的主要特點(diǎn)。下卷8-510答：（1）以表現(xiàn)和培育兒童的特性為主，即教學(xué)中留意培育兒童的創(chuàng)建性思維實(shí)力；（2）以兒童自由活動的形式進(jìn)行；（3）兒童從自己的活動,自身閱歷中學(xué)習(xí)；（4）教學(xué)從兒童當(dāng)前的實(shí)際須要?jiǎng)由恚簿褪钦f兒童須要學(xué)習(xí)什么，教學(xué)就要適時(shí)地供應(yīng)應(yīng)他這方面的知識，一切都要從兒童的須要?jiǎng)由?。?論述題(本大題12分)41.試論述二戰(zhàn)后日本學(xué)前教化立法的進(jìn)程,主要內(nèi)容及其對學(xué)前教化發(fā)展的促進(jìn)作用。下卷7-489答：一,1947年3月，日本國會通過戰(zhàn)后最重要的教化立法《教化基本法》和《學(xué)校教化法》。1,《教化基本法》確定教化要實(shí)行敬重學(xué)術(shù)自由,機(jī)會均等的方針。2,實(shí)行男女同校和九年制義務(wù)教化。3,規(guī)定了老師必需履行的職責(zé),應(yīng)當(dāng)享受的權(quán)利和待遇。4,也有激勵(lì)發(fā)展幼兒教化,家庭教化,社會教化等條款。二,依據(jù)《學(xué)校教化法》等文件的精神，文部省于1948年3月頒布《保育大綱》。1956年，對《保育大綱》進(jìn)行修訂，在此基礎(chǔ)上推出《幼兒園教化大綱》。1964年，為協(xié)作“人才開發(fā)”政策，文部省再次修訂并頒布了《幼兒園教化大綱》。三,1989年3月15日，依據(jù)60年代以來社會生活的變化,科技的進(jìn)展及幼兒教化的發(fā)展，日本頒布了一個(gè)新的《幼兒園教化大綱》。1,該大綱依據(jù)“幼兒園教化是通過環(huán)境進(jìn)行的”的道理，規(guī)定幼兒園教化的基本原則是：努力促進(jìn)幼兒的主體性活動；以指導(dǎo)嬉戲?yàn)橹行模恢笇?dǎo)方法須結(jié)合每個(gè)幼兒的特點(diǎn)。2,還將幼兒園教學(xué)內(nèi)容由原來的六個(gè)方面改為：健康,人際,關(guān)系,環(huán)境,語言,表現(xiàn)。總的來看，新大綱將幼兒園方針,任務(wù)的規(guī)定比以前較為簡明，力圖更符合當(dāng)代社會對幼兒培育規(guī)格的須要。六,材料分析題(本大題12分)42.依據(jù)下列材料，分析外國教會在華興辦無趣園的實(shí)質(zhì)及其對中國學(xué)前教化的影響。上卷4-99［材料］“無趣之年，正就我范圍之時(shí)”，“上帝之寶座，可藉老師之講臺而至者，藉兒童之嬉戲而亦至”。“欲定民主國民之根基，除無趣園外，無他術(shù)也；欲使街巷頑童,家中劣子，成為安分之小國民，除無趣園外，亦無他術(shù)能收效若是之速也”。答：一,設(shè)立無趣園的實(shí)質(zhì)1,以基督精神奴化中國人的思想，培育高級治華代理人，是帝國主義在華興辦文化教化事業(yè)的終極目的。2,歐美國家在中國設(shè)立無趣園，均通過教會來組織，這些無趣園外國化嚴(yán)峻，企圖以西方的物質(zhì)文化生活方式折服中國兒童；3,另外宗教色調(diào)深厚，盼望中國兒童從小就忠于基督，成人以后便可以服服帖帖地受洋人擺布。牧師梅因曾頗有把握地說，假如給他機(jī)會訓(xùn)練兒童始終到7歲，便可以保證使兒童以后對教會始終保持忠誠。二,對中國學(xué)前教化的影響1,大約19世紀(jì)80年代，西方教會在中國沿海福州,寧波開始興辦學(xué)前教化機(jī)構(gòu)，以后教會辦的無趣園漸漸增多。2,實(shí)施的是兒童未入小學(xué)前的學(xué)齡前教化，用日常兒童生活中耳,目,手等感官所能直接接觸到的事物，予以感性知識的訓(xùn)練，為進(jìn)入小學(xué)打好基礎(chǔ)。3,1922年中華基督教教化調(diào)查團(tuán)的報(bào)告，基督教教會學(xué)校在“五四”運(yùn)動前夕共7382所，其中無趣園139所。南京女師1924年調(diào)查，全國有無趣園190所，其中教會辦的156所，占全國總數(shù)的80%?？梢?，外國人在中