中國古代教育的特點(diǎn)

中國傳統(tǒng)教育的主要特征一、教育的等級性自夏代以來教育開始分化并呈現(xiàn)出等級差別。這種等級差別主要體現(xiàn)在教育設(shè)施的等級性、學(xué)校的等級性、生員的招收與待遇的等級性。二、教育的多樣性一教學(xué)制度多樣宋朝的地方官學(xué)制度實(shí)行學(xué)田制、分齋教學(xué)制度包括傳授儒家經(jīng)義的經(jīng)義齋和培養(yǎng)管理人才和有專長技術(shù)的人才的治事齋開了主修、副修的先聲。元朝實(shí)行升齋等第法宋三舍法的延續(xù)與發(fā)展根據(jù)學(xué)業(yè)成績和品德行為依次遞升。積分法則是累計計算學(xué)生全年學(xué)業(yè)成績的方法始于宋朝太學(xué)通過注重學(xué)生平時考試成績來督促學(xué)生平時認(rèn)真學(xué)習(xí)。元朝科舉制度日趨嚴(yán)密。明朝的國子監(jiān)教學(xué)制度實(shí)行歷事制度——中國古代教學(xué)實(shí)習(xí)制度并繼承發(fā)展元朝的積分法。二教學(xué)形式方法多樣與靈活漢朝隨著人數(shù)的增多教師從個別教學(xué)到集體上課以章句之學(xué)為教學(xué)形式。自紙張發(fā)明后太學(xué)生除聽博士說經(jīng)以外有充裕的課外時間學(xué)生可以不依賴?yán)蠋煻灾鲗W(xué)習(xí)為同學(xué)之間相互討論、學(xué)習(xí)提供了十分有力的條件。太學(xué)生在太學(xué)學(xué)習(xí)的同時還可以向校外的大師求教。私學(xué)的書館則注重個別教育以口授和背誦為教育方法經(jīng)館則以次相傳授老師只對從學(xué)時間較長的高業(yè)弟子進(jìn)行直接傳授再由高業(yè)弟子轉(zhuǎn)相傳授初學(xué)弟子。至魏晉教學(xué)方法以形不以言。南朝教師以儒經(jīng)為談資進(jìn)行詰辯學(xué)生可以自由聽講除學(xué)官講授外還允許學(xué)生開講。到了唐朝在高級私學(xué)學(xué)生可以長期從師聽講或采取短期游學(xué)形式訪師請益求師受教不限于當(dāng)面?zhèn)魇谝部梢圆扇磐鶃淼暮谛问健?三學(xué)校多樣中央學(xué)校、地方學(xué)校、特殊性質(zhì)的學(xué)校包括貴族學(xué)校和宮廷學(xué)校、專門學(xué)校、政府中在職人員的夜校、少數(shù)民族的學(xué)校、外國語學(xué)校、書院包括1、講求理學(xué)為主的書院2、學(xué)習(xí)制藝為主的書院3、學(xué)習(xí)“經(jīng)世致用”為主的書院4、博習(xí)經(jīng)史詞章為主的書院三、教育內(nèi)容以儒學(xué)為主注重道德教育夏代注重人倫道德教育。商代與西周注重禮樂教育。漢朝教育內(nèi)容以儒家經(jīng)典、詩、賦、畫為主。私學(xué)后期以學(xué)習(xí)儒學(xué)基礎(chǔ)為教學(xué)內(nèi)容培養(yǎng)學(xué)生思想觀念和倫理道德。魏國太學(xué)吸收佛、玄思想經(jīng)學(xué)注重義理。兩晉時期儒學(xué)經(jīng)典占據(jù)主導(dǎo)地位。唐宋中央教學(xué)內(nèi)容都以儒學(xué)為主地方也包含經(jīng)學(xué)或儒學(xué)的教育內(nèi)容。元明地方設(shè)儒學(xué)系統(tǒng)。清朝在中央官學(xué)設(shè)四書五經(jīng)地方也以學(xué)習(xí)《五經(jīng)》等人文學(xué)科。四、教育的學(xué)術(shù)性1教育思潮漢初推崇黃老之學(xué)后推崇儒學(xué)儒學(xué)進(jìn)而宗派化分為今文經(jīng)學(xué)和古文經(jīng)學(xué)形成師法、家法師法演變?yōu)榧曳▽W(xué)術(shù)在穩(wěn)定中發(fā)展。魏時期玄學(xué)教育思潮興起太學(xué)吸收佛、玄思想經(jīng)學(xué)注重義理。兩晉私學(xué)占主導(dǎo)內(nèi)容廣博涉及五經(jīng)、百家之言、文史。南朝教學(xué)內(nèi)容受玄學(xué)影響文化學(xué)術(shù)發(fā)展的專門學(xué)校相繼設(shè)立。2學(xué)校宋朝的東林書院是當(dāng)時一個重要的文化學(xué)術(shù)中心