禮樂(lè)文明的建立x

史前時(shí)代（混編）文明的起源（混編）農(nóng)耕文明時(shí)代（分編）相繼興衰的歐亞國(guó)家綿延不絕的中華文明我們傳承的文明第四單元農(nóng)耕文明時(shí)代（下）--------綿延不絕的中華民族中華文明的主要特點(diǎn)：⒈最早出現(xiàn)的文明之一：夏商周(三代)，周代成型；⒉曾達(dá)到世界農(nóng)耕文明之巔峰；⒊世界上唯一不曾中斷的文明；⒋禮樂(lè)文明是中華文明的根基(禮儀之邦)；⒌吸納多元文化，兼容并蓄；……西周和秦帝國(guó)→漢唐帝國(guó)→宋元時(shí)期歷史的長(zhǎng)河綿綿不休，以前我們學(xué)過(guò)1、中國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制王朝，是哪個(gè)？國(guó)王是誰(shuí)？什么時(shí)間建立？亡國(guó)之君是誰(shuí)？2、夏朝后來(lái)被那個(gè)王朝取代？國(guó)王是誰(shuí)？亡國(guó)之君是哪一個(gè)？BC2070年夏朝夏禹夏桀商朝商湯商紂王3、商朝滅亡之后，下一個(gè)朝代是哪一個(gè)？誰(shuí)滅商朝，建立什么朝代？穿越時(shí)空隧道，記錄歷史瞬間西周周武王（姬發(fā)）你看過(guò)電視劇《封神榜》嗎？它反映的是哪個(gè)歷史時(shí)期？你還記得里面的人物和故事嗎？今天我們就學(xué)習(xí)商朝滅亡后，西周的盛衰第一課從封邦建國(guó)到一統(tǒng)天下西周→東周(春秋→戰(zhàn)國(guó))→秦約前2070夏前1600商前1046西周

前770春秋東周前256前476前475戰(zhàn)國(guó)前221前.221秦朝前.206古希臘的民主制、古羅馬的元首制、古代東方的君主制等那么在農(nóng)耕文明時(shí)期，我們中國(guó)的祖先又是如何來(lái)治理國(guó)家的呢？我們今天就一起來(lái)探討一下上一單元，我們學(xué)習(xí)了世界上其他地區(qū)的古老文明，大家還記得這些歐亞國(guó)家是通過(guò)什么方式來(lái)管理國(guó)家的嗎？“禮儀之邦”的淵源禮樂(lè)文明的確立一、禮樂(lè)文明的確立從中你了解了什么歷史事實(shí)？歷史再現(xiàn)公元前1046年，周武王建立周朝，定都鎬京，史稱西周1、西周的建立：（1）伐紂原因：（2）條件：（3）經(jīng)過(guò)：（4）都城：商王紂奢侈殘暴，失民心陜西周國(guó)強(qiáng)大BC1046年，牧野之戰(zhàn)

，滅商鎬（鎬京，現(xiàn)西安）（5）建國(guó)者：周武王周朝改革了商朝的制度，發(fā)展并完善了禮樂(lè)文明。根據(jù)課前預(yù)習(xí)內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)西周的“禮樂(lè)文明”都包括哪三個(gè)大的方面？宗法制度分封制度禮樂(lè)制度原因、內(nèi)容、作用和意義西周地圖羌鬼方淮夷宗周嚴(yán)允周王是怎樣來(lái)管轄廣大的被征服地區(qū)？周武王分封制角色體驗(yàn)周天子分封哪些人當(dāng)諸侯?親屬和功臣迅速行動(dòng)、學(xué)習(xí)探究《左傳·僖公二十四年》：“周公……封建親戚，以藩屏周?！薄盾髯印と逍А贰啊仓芄臣嬷铺煜拢⑵呤粐?guó)，姬姓獨(dú)居五十三人焉?！蔽渫跤椎芸凳宸庑l(wèi)周公長(zhǎng)子伯禽封魯成王弟叔虞封唐（晉）同姓貴族召公奭封燕周姻親師尚父封齊商貴族微子啟封宋分封概況

分封制度找找原因：周原屬于商朝統(tǒng)治下的一個(gè)邊陲小屬國(guó)，疆域擴(kuò)大了，再靠一方統(tǒng)治很難鞏固政權(quán)。分封諸侯在夏代就有了，商朝進(jìn)一步推行但為數(shù)不多。到了周代，周王為了鞏固和擴(kuò)大周王朝的統(tǒng)治，鎮(zhèn)撫各地原有的邦國(guó)，開(kāi)始大規(guī)模分封諸侯。2、分封制：

(1)目的：有效地管理廣大被征服的地區(qū)，鎮(zhèn)撫各地原有的邦國(guó)。（2）受封者/諸侯：親屬、功臣等周天子用什么賞賜諸侯?

這些諸侯如何報(bào)答周天子?土地、人口和其它賞賜

服從周王命令，交納貢品，守衛(wèi)疆土，管理地方事物，保衛(wèi)周王室；迅速行動(dòng)、學(xué)習(xí)探究(3)諸侯權(quán)利：(4)諸侯義務(wù)：獲得土地、人口等服從國(guó)王命令，交納貢品，守衛(wèi)疆土，管理地方事務(wù)，保衛(wèi)周王室。分封制天子諸侯（國(guó)家最高統(tǒng)治者）（封國(guó)內(nèi)最高統(tǒng)治者，聽(tīng)命于天子）土地和人民朝貢和征戰(zhàn)你知道這件青銅器上的銘文寫(xiě)的是什么嗎?記載周康王改封矢于宜地為宜侯，同時(shí)賞賜土地和奴隸等事，是西周實(shí)行分封的重要史料.分封制的實(shí)行在當(dāng)時(shí)有什么積極作用？①積極作用：確立了周王的權(quán)威，擴(kuò)大了周朝控制的區(qū)域。（5）評(píng)價(jià)分封制：周王這樣大規(guī)模地分封土地，時(shí)間一久，會(huì)不會(huì)有消極影響？若是有，會(huì)是什么影響？為什么？隨著人類的不斷繁衍，周王室與諸侯之間的關(guān)系越來(lái)越疏遠(yuǎn)。特別是那些在比較邊遠(yuǎn)的地區(qū)的諸侯國(guó)還由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，與周王室的關(guān)系更加疏遠(yuǎn)。長(zhǎng)此以往，本來(lái)就因?yàn)樯a(chǎn)力發(fā)展水平而存在不同程度的分散性，獨(dú)立性的諸侯國(guó)越來(lái)越不滿足于做一個(gè)小小的諸侯國(guó)君。一些勢(shì)力較強(qiáng)的諸侯國(guó)更不滿足于自己的現(xiàn)狀，互相侵占土地，掠奪財(cái)富，甚至是吞并小國(guó)，戰(zhàn)亂由此而開(kāi)始，500多年?duì)幇詰?zhàn)爭(zhēng)由此而產(chǎn)生，從此給人民帶來(lái)了無(wú)窮的災(zāi)難。②消極作用：由于政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、交通不便，分封下的統(tǒng)一只是一種松散的統(tǒng)一，導(dǎo)致日后諸侯割據(jù)。我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)唱道：“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！边@反映了西周的什么社會(huì)狀況？實(shí)行分封制，全天下的土地和百姓都?xì)w周天子管轄。綜合能力練兵場(chǎng)西周的分封是怎樣實(shí)行的？——宗法制---分封制的基礎(chǔ)嫡長(zhǎng)子繼承，庶子分封制度視頻欣賞宗法制

------家族統(tǒng)治的等級(jí)秩序宗法制是中國(guó)古代根據(jù)血緣關(guān)系對(duì)族人進(jìn)行管理的基本原則，其主要內(nèi)容是嫡長(zhǎng)子繼承制。西周時(shí)發(fā)展成為系統(tǒng)的制度。嫡長(zhǎng)子繼承制討論：圖中各行代表的是當(dāng)時(shí)哪個(gè)等級(jí)？

P71第1段材料，圖4-2周王諸侯卿大夫士平民奴隸看圖思考周朝時(shí)一個(gè)人的社會(huì)地位和權(quán)力是什么決定的？由宗法制為基礎(chǔ)的等級(jí)制度決定的。等級(jí)越高，社會(huì)地位就越高，權(quán)力就越大。說(shuō)說(shuō)根據(jù)宗法制層層分封的結(jié)果形成了西周社會(huì)的什么秩序？嚴(yán)格的等級(jí)秩序3、宗法制：根據(jù)血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近來(lái)決定繼承權(quán)力。

（1）宗法制是分封制的基礎(chǔ)。（2）主要內(nèi)容：嫡長(zhǎng)子繼承，庶子分封。（3）實(shí)質(zhì)：等級(jí)制（4）血緣地位決定社會(huì)地位、政治權(quán)力、財(cái)富。和西周相比，現(xiàn)代社會(huì)在這方面有什么根本的不同？

現(xiàn)代社會(huì)崇尚民主、平等、公平競(jìng)爭(zhēng)和個(gè)人的奮斗西周宗法制與現(xiàn)代社會(huì)有什么根本差異？西周強(qiáng)調(diào)社會(huì)等級(jí)，重視人的出身議一議4、分封制+宗法制的作用：辯證看問(wèn)題密切了周王室和各諸侯國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系，確立了嚴(yán)格的等級(jí)秩序，擴(kuò)大了周王朝的統(tǒng)治范圍和對(duì)周邊民族的影響力。宗法制實(shí)際上就是等級(jí)制，那么周朝統(tǒng)治者是通過(guò)什么方法來(lái)維護(hù)等級(jí)制度,體現(xiàn)差異的呢？禮樂(lè)制度禮樂(lè)制度1、周朝“禮樂(lè)”在當(dāng)時(shí)社會(huì)中如何體現(xiàn)出來(lái)的？閱讀教材71——72頁(yè)內(nèi)容，回答以下內(nèi)容：它是用來(lái)維護(hù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)秩序，同時(shí)也是用來(lái)維護(hù)什么制度的？2、相傳周朝的禮樂(lè)制度是誰(shuí)制定的？周公等級(jí)制度衣食住行、稱呼、曲目、編鐘等周公，姓姬，名旦，周文王姬昌的第四子，周武王姬發(fā)的同母弟。在我國(guó)歷史上與孔子并稱為圣人，他創(chuàng)制的禮樂(lè)制度成為中國(guó)古代社會(huì)“百代不易”的制度。

禮樂(lè)制度是誰(shuí)制定的?典章制度行為方式倫理道德風(fēng)俗習(xí)慣禮制樂(lè)制禮樂(lè)制度音樂(lè)舞蹈西周為什么要制訂禮儀制度與樂(lè)舞制度？禮樂(lè)制度的內(nèi)容有哪些？討論禮樂(lè)制度將宗法等級(jí)制具體化、生活化１、周朝是最早對(duì)“禮”（祭祀等儀式）和“樂(lè)”（配合“禮”進(jìn)行的樂(lè)舞）進(jìn)行規(guī)定；２、孔子“克己復(fù)禮”、“入周問(wèn)禮樂(lè)”３、“刑不上大夫，禮不下庶人”４、據(jù)《周禮》，宗周設(shè)官，保氏之官的職掌即是“養(yǎng)國(guó)子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂(lè)，三曰五射，四曰五御，五曰六書(shū)，六曰九數(shù)”。禮樂(lè)居于“六藝”之首。小資料禮樂(lè)制------貴族生活的行為秩序

“禮”的制度，規(guī)范貴族的身份地位，使貴賤、長(zhǎng)幼有序，涉及生活的方方面面。例如：貴族的“死”(避諱)天子諸侯大夫文士崩、駕崩卒薨不祿天子用鼎諸侯用鼎士大夫用鼎

據(jù)史料載：周王定朝時(shí)，曾制九鼎，象征九州。周王可用九鼎，諸侯用七鼎，卿大夫用五鼎，元士用三鼎，彼此不可逾越。“曾侯乙”編鐘1978年在湖北隨州出土

它是什么？有什么作用？編鐘禮------樂(lè)舉行祭祀、宴飲等活動(dòng)中使用的主要禮樂(lè)器。不同等級(jí)貴族使用的禮器，其組合各不相同。是中國(guó)禮樂(lè)文明的重要組成部分。體現(xiàn)西周的差異等級(jí)禮樂(lè)制度不同貴族等級(jí)的樂(lè)目、樂(lè)器、組合都不一樣，等級(jí)區(qū)分非常嚴(yán)格，不同音樂(lè)也是不同等級(jí)、身份、地位的象征和標(biāo)志。禮樂(lè)制度將宗法等級(jí)制具體化、生活化樂(lè)------舞“禮”的器物表現(xiàn)形式：

“樂(lè)”的器物表現(xiàn)形式：禮器→鼎樂(lè)器→編鐘5、禮樂(lè)制度：規(guī)范貴族的身份地位。（1）由周公制定。（2）它是宗法等級(jí)制的具體表現(xiàn)。（3）衣食住行樂(lè)、貴賤長(zhǎng)幼有差別。（4）貴族重視音樂(lè)修養(yǎng)。（5）禮器→鼎；樂(lè)器→編鐘春秋時(shí)期，魯國(guó)大夫季氏在院子里奏樂(lè)舞蹈，他用了八排六十四人的樂(lè)舞隊(duì)伍。孔子知道了，氣憤難忍，大發(fā)感慨道：“如果這樣的事都能容忍，還有什么事不能容忍呢？”原來(lái)，按周禮規(guī)定，只有天子才能享用八排六十四人規(guī)格的樂(lè)舞禮儀，大夫只能用四排三十二人。1.哪個(gè)成語(yǔ)出自于這個(gè)典故?重視禮樂(lè)制度，材料分析2.孔子為什么如此生氣?是可忍,孰不可忍重視尊卑等級(jí)，而禮樂(lè)制度恰是維護(hù)社會(huì)秩序的工具。3、孔子為什么如此重視禮樂(lè)制度？（6）評(píng)價(jià)禮樂(lè)制度：利：弊：鞏固統(tǒng)治,維持秩序；壓抑了人的個(gè)性和創(chuàng)造性。6、分封、宗法、禮樂(lè)制度

的共同作用：維持社會(huì)秩序，鞏固統(tǒng)治宗法制度分封制度禮樂(lè)制度維護(hù)秩序、鞏固統(tǒng)治禮樂(lè)文明的確立課堂小結(jié)7、BC771年，西周滅亡我們的驕傲

⑴“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”，反映了西周的什么制度？⑵“禮樂(lè)征伐自天子出”反映了什么？⑶“禮不下庶人，刑不上大夫”反映了禮維護(hù)誰(shuí)的利益？⑷“鐘鳴鼎食”是什么意思？…………分封制度

王權(quán)專制維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益擊鐘列鼎而食。形容貴族的豪華排場(chǎng)。課堂練習(xí)1、中國(guó)古代禮樂(lè)制度的確立是在（）時(shí)期。2、根據(jù)血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近來(lái)決定繼承權(quán)利的制度是（）

A、分封制度B、宗法制度C、禮樂(lè)制度西周B思考周王大規(guī)模地分封土地，建立諸侯國(guó)，時(shí)間久了，會(huì)不會(huì)有消極影響？1、公元前1046年，

聯(lián)合其他小國(guó)，在

展開(kāi)大戰(zhàn)，伐紂滅商。2、周朝改革了商朝的制度，發(fā)展并完善了古代

文明。3、我們國(guó)家素有“禮儀之邦”之稱，

時(shí)期確立禮樂(lè)制度。4、周朝有許多制度對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。其中

制度確立了周天子的權(quán)威，擴(kuò)大了周朝的區(qū)域，

制是周代分封制的基礎(chǔ)。5、商朝最后一個(gè)國(guó)王是

，周朝第一個(gè)國(guó)王是

。6、西周統(tǒng)治階級(jí)以

、

、

為工具，用來(lái)維護(hù)社會(huì)秩序。在現(xiàn)實(shí)生活中，你是否還能感受到禮樂(lè)制度？中華禮儀的源頭——周代禮樂(lè)文化。隨著時(shí)代的變遷，周禮的許多細(xì)則被廢止，政治色彩逐漸減弱。21世紀(jì)中華民族的禮儀更大程度上屬于一種社會(huì)公德，由強(qiáng)制執(zhí)行變成了公民自覺(jué)去遵守。但是周禮奠定的“重禮敬德”的中華禮儀的精神傳統(tǒng)卻在歷史長(zhǎng)河中沉淀下來(lái)。二十一世紀(jì)，禮儀仍然是評(píng)價(jià)一個(gè)人道德品質(zhì)和綜合素質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)。禮尚往來(lái)、禮賢下士、尊老愛(ài)幼、這樣一些優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，并不隨著朝代的更替而有所變更，殃殃中華之所以被譽(yù)為“禮義之邦”，就是因?yàn)檫@些良風(fēng)美俗使炎黃子孫展現(xiàn)著高尚文雅、彬彬有禮的風(fēng)采。所以當(dāng)今社會(huì)要大力發(fā)揚(yáng)古代的禮樂(lè)文明。禮樂(lè)制度是為了維護(hù)古代等級(jí)制度，體現(xiàn)社會(huì)的不平等，當(dāng)今是民主的社會(huì)，所以不能發(fā)揚(yáng)古代的禮樂(lè)文明