第10課游褒禪山記第1課時(shí)

bāoshèpūmiùyǎojiùxiànɡɡuīhuáhuàshěshèɡuānɡuànxiānɡxiànɡ荒謬未雨綢繆寂寥悔過(guò)教誨晦暗侮蔑碑銘脾氣裨將睥睨指山的南面或水的北面?！捌陀诘馈钡氖÷?，倒在路旁。拿著火把。擁，持、拿。發(fā)語(yǔ)詞，也有“大概”的意思。不及十分之一。不能，不及、不到。那些到的人更加少。加少，更少。正當(dāng)這個(gè)時(shí)候。方，當(dāng)、正在。是時(shí)，指決定從洞中退出的時(shí)候。照明，這里用作動(dòng)詞。出洞以后。既，已經(jīng)，……以后。其，助詞，無(wú)實(shí)在意義。責(zé)怪。以其求思之深而無(wú)不在也

而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀

常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)

深思而慎取之也

而其見(jiàn)愈奇

蓋其又深，則其至又加少矣

十分之一。數(shù)詞，十一。不平凡。程度副詞，很，十分?？颇恳豢荚?2016年科目一模擬考試題

科目二考試2016年科目二考試技巧、考試內(nèi)容、考試視頻

科目三考試/實(shí)際道路考試技巧

科目四考試/安全文明駕駛常識(shí)考試最新試題是兩個(gè)詞，相當(dāng)于“……的緣故”。常用作表示因果關(guān)系的連詞。泛指求學(xué)的人，讀書(shū)人。特指有專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)的人。到達(dá)，達(dá)到……地步。表示另提起一事的介詞。動(dòng)詞，能夠名詞，心得，收獲。形容詞，平常，尋常副詞，常常。動(dòng)詞，觀察名詞，景象。形容詞，錯(cuò)誤動(dòng)詞，弄錯(cuò)。名詞用作動(dòng)詞，命名名詞用作動(dòng)詞，說(shuō)明白。名詞用作動(dòng)詞，筑舍定居。名詞用作動(dòng)詞，命名。形容詞用作動(dòng)詞，走到盡頭。形容詞用作動(dòng)詞，照明。形容詞用作名詞，艱險(xiǎn)偏遠(yuǎn)的地方。動(dòng)詞用作名詞，到達(dá)的人。介詞，對(duì)、對(duì)于介詞，在介詞，到介詞，不譯。副詞，表示判斷，可譯為“是”“就是”副詞，竟、竟然連詞，于是以副詞，才。形容詞，是，對(duì)意動(dòng)，認(rèn)為正確代詞，這樣，如此連詞，然而形容詞后面詞綴助詞，……的樣子。介詞結(jié)構(gòu)后置，應(yīng)為“于其址始舍”。判斷句。介詞結(jié)構(gòu)后置，應(yīng)為“于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸觀”。我也后悔自己跟從他們，以致不能盡情地享受那游覽的樂(lè)趣。因?yàn)樗麄兲骄俊⑺伎嫉梅浅Ｉ钊攵覐V泛但世上的奇妙雄偉、珍貴奇特、不同尋常的景象，常常在那險(xiǎn)阻僻遠(yuǎn)的地方。因而人們很少到達(dá)那里。這就是今天治學(xué)的人不可不深入思考、謹(jǐn)慎地選取的緣故了二、深層探究7．本文是一篇游記，但又不僅僅限于游記，在課文1、2段，為了表達(dá)自己的人生感悟，作者是如何行文的？試從表達(dá)上簡(jiǎn)析。

點(diǎn)撥

文章1、2段，主要用記敘方式，寫(xiě)出游山的見(jiàn)聞及經(jīng)過(guò)。其中第1段特別提到華山洞旁的“仆碑”上所刻山名為“花山”，為第4段的議論埋下伏筆，認(rèn)真考證碑上的文字，探索事理的本源，是他“求思之深”的精神，也是文中“深思而慎取”的依據(jù)。第2段中四處對(duì)比為第3段的議論作鋪墊：第一，用“前洞”的平曠與“后洞”的幽深作比；第二，用“前洞”的“記游者甚眾”與“后洞”的“來(lái)而記之者已少”“又加少”對(duì)比；第三，用“余所至”之淺與“好游者”所至之深對(duì)比；第四，用余進(jìn)洞愈深所見(jiàn)之景愈奇與“既其出”“不得極夫游之樂(lè)”兩種不同心情對(duì)比。8．本文由“不得極夫游之樂(lè)”生發(fā)出“盡吾志”的觀點(diǎn)，由“仆碑”生發(fā)出“深思而慎取”的觀點(diǎn)，這兩個(gè)觀點(diǎn)彼此有聯(lián)系嗎？

點(diǎn)撥作者游褒禪山，本來(lái)是一次平常的游歷活動(dòng)，但作者卻從中悟出了人生哲理——從前洞、后洞游人的多少悟出“夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”，從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”悟出“而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”，由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的結(jié)論。然后將這次游山而未能“極夫游之樂(lè)”的教訓(xùn)升華到理論上來(lái)，具體分析了“至”的幾個(gè)條件，最后得出“盡吾志”的觀點(diǎn)——這正是“求思之深而無(wú)不在”的結(jié)果。由此可見(jiàn)，“盡吾志”的觀點(diǎn)跟“深思而慎取”的觀點(diǎn)是有聯(lián)系的：“盡吾志”的觀點(diǎn)是在“深思而慎取”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；有了這個(gè)觀點(diǎn)，又能反過(guò)來(lái)促使人們“深思而慎取”，二者是相輔相成的。9．作者為何由“仆碑”而“悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者”？“仆碑”和“古書(shū)”有什么關(guān)系？

點(diǎn)撥

作者并不只想就“仆碑”上的文字進(jìn)行議論，而是想議論人們對(duì)所有“不存”的“古書(shū)”上的知識(shí)的誤傳而帶來(lái)的危害，從而得出“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”的結(jié)論，因此作者自然由“仆碑”過(guò)渡到“又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者”。“仆碑”和“古書(shū)”是特殊和一般的關(guān)系，是點(diǎn)和面的關(guān)系，是“斑”和“豹”的關(guān)系。10．這篇文章的主題，一直被人們理解為是說(shuō)學(xué)習(xí)貴在有志。古人如此看，今人也如此看。你是怎么看的？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容探究一下。

點(diǎn)撥

作者記褒禪山后洞之游，因受“怠而欲出者”的影響，“不得極夫游之樂(lè)”，回來(lái)以后，自悔之情不能已，同時(shí)悟出治學(xué)之道，庶幾類(lèi)此，因此作文，勸喻人們?cè)趯W(xué)習(xí)中必須深入思考，謹(jǐn)慎選取，而不可淺嘗輒止，人云亦云。把這篇文章的主題歸納為有志是不夠準(zhǔn)確的。有志是在學(xué)業(yè)、事業(yè)中取得成就的重要條件，但不是唯一條件。王安石此文不在強(qiáng)調(diào)有志，而是在能否深入到險(xiǎn)遠(yuǎn)地方見(jiàn)非常之觀的諸多條件中，強(qiáng)調(diào)了“不隨以止”，只要我們對(duì)原文稍加分析，是不難明白這一點(diǎn)的。對(duì)于寫(xiě)仆碑上漫滅的碑文中猶可辨識(shí)的字，其目的不是為了表現(xiàn)有志的主題，而是為了表現(xiàn)不人云亦云(“隨以止”)，必須深思而慎取的主題。1．結(jié)構(gòu)圖解2．中心主旨 通過(guò)游褒禪山的所見(jiàn)和所感，說(shuō)明無(wú)論是治學(xué)還是做其他任何事情，都必須具有百折不撓的意志和“深思而慎取”的態(tài)度，才能取得成功。3．寫(xiě)作特色1