整本書閱讀《鄉(xiāng)土中國》前三章閱讀推進(jìn)課 課件 【知識(shí)建構(gòu)+高效助教】統(tǒng)編版高中語文必修上冊

鄉(xiāng)土中國前三章閱讀推進(jìn)課《鄉(xiāng)土本色》《文字下鄉(xiāng)》《再論文字下鄉(xiāng)》目錄理清邏輯架構(gòu)繪制思維導(dǎo)圖學(xué)習(xí)論證方法品味作品語言勾連其他章節(jié)推進(jìn)整體閱讀壹PARTONE貳PARTTWO叁PARTTHREE壹理清邏輯架構(gòu)繪制思維導(dǎo)圖

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理清邏輯架構(gòu)，繪制思維導(dǎo)圖1.閱讀第一章《鄉(xiāng)土本色》，思考：中國鄉(xiāng)土社會(huì)的本色表現(xiàn)在哪些方面？中心論點(diǎn)：從基層上看去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。

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理清邏輯架構(gòu)，繪制思維導(dǎo)圖分論點(diǎn)1土氣——鄉(xiāng)下人離不了泥土，土是他們的命根，而土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)發(fā)生的。分論點(diǎn)2聚居——大多數(shù)農(nóng)民是聚村而居，中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落。分論點(diǎn)3熟悉——鄉(xiāng)土社會(huì)的常態(tài)生活是終老是鄉(xiāng)，這是一個(gè)熟悉的社會(huì)。

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理清邏輯架構(gòu)，繪制思維導(dǎo)圖2.閱讀第二章《文字下鄉(xiāng)》《再論文字下鄉(xiāng)》，思考：這兩章的核心觀點(diǎn)是什么？兩章之間有著怎樣的關(guān)系？

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理清邏輯架構(gòu)，繪制思維導(dǎo)圖核心觀點(diǎn)：鄉(xiāng)土社會(huì)不用文字絕不能說是“愚”的表現(xiàn)，中國鄉(xiāng)土社會(huì)不需要文字。

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理清邏輯架構(gòu)，繪制思維導(dǎo)圖

兩章是并列關(guān)系?！段淖窒锣l(xiāng)》說的是傳情達(dá)意的空間之隔，《再論文字下鄉(xiāng)》則說的是時(shí)間之隔，包括個(gè)人的今昔之隔和社會(huì)的世代之隔。

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理清邏輯架構(gòu)，繪制思維導(dǎo)圖3.閱讀第二章，思考：為什么說鄉(xiāng)下人“愚”不是智力因素？

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理清邏輯架構(gòu)，繪制思維導(dǎo)圖3缺乏識(shí)字環(huán)境2缺乏機(jī)會(huì)1缺乏知識(shí)

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理清邏輯架構(gòu)，繪制思維導(dǎo)圖“所以在鄉(xiāng)土社會(huì)中，不但文字是多余的，連說話都不是傳達(dá)情意的惟一象征體系?！?.閱讀第二、三章，思考：文字在鄉(xiāng)土社會(huì)中為什么沒有用？

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理清邏輯架構(gòu)，繪制思維導(dǎo)圖面對面社群“鄉(xiāng)土社會(huì)的一個(gè)特點(diǎn)就是這種社會(huì)的人是在熟人里長大的。用另一句話來說，他們生活上互相合作的人都是天天見面的。在社會(huì)學(xué)上我們稱之作Facetofacegroup，直譯起來是面對面的社群?！?/p>

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理清邏輯架構(gòu)，繪制思維導(dǎo)圖特殊語言“特殊語言”不過是親密社群中所使用的象征體系的一部分，用聲音來作象征的那一部分。在親密社群中可用來作象征體系的原料比較多。表情、動(dòng)作，因?yàn)樵诿鎸γ娴那榫持?，有時(shí)比聲音更容易傳情達(dá)意。

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理清邏輯架構(gòu)，繪制思維導(dǎo)圖1）中國鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)面對面的熟人社會(huì)，表情達(dá)意的方式可以不依靠文字，因此文字在鄉(xiāng)土社會(huì)中沒有那么大用處。

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理清邏輯架構(gòu)，繪制思維導(dǎo)圖”習(xí)““習(xí)”是指反復(fù)地做，靠時(shí)間中的磨練，使一個(gè)人慣于一種新的做法。因之，學(xué)習(xí)必須打破個(gè)人今昔之隔。這是靠了我們?nèi)祟惖囊环N特別發(fā)達(dá)的能力，時(shí)間中的橋梁，記憶。

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理清邏輯架構(gòu)，繪制思維導(dǎo)圖定型同一戲臺(tái)上演著同一的戲，這個(gè)班子里演員所需要記得的，也只有一套戲文。他們個(gè)別的經(jīng)驗(yàn)，就等于世代的經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)無需不斷累積，只需老是保存。在定型生活中長大的有著深入生理基礎(chǔ)的習(xí)慣幫著我們“日出而起，日入而息”的工作節(jié)奏。記憶都是多余的。

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理清邏輯架構(gòu)，繪制思維導(dǎo)圖口口相傳當(dāng)一個(gè)人碰著生活上的問題時(shí)，他必然能在一個(gè)比他年長的人那里問得到解決這問題的有效辦法，因?yàn)榇蠹以谕画h(huán)境里，走同一道路，他先走，你后走；后走的所踏的是先走的人的腳印，口口相傳，不會(huì)有遺漏。那里用得著文字？時(shí)間里沒有阻隔，拉得十分緊，全部文化可以在親子之間傳授無缺。

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理清邏輯架構(gòu)，繪制思維導(dǎo)圖2）鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)很安定的社會(huì)，一個(gè)人所需的記憶范圍本來就很狹窄；而同一生活方式的反復(fù)重演，也使得語言足夠傳遞世代間的經(jīng)驗(yàn)而無需文字。

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理清邏輯架構(gòu)，繪制思維導(dǎo)圖5.學(xué)生任務(wù)：請同學(xué)們從前三章中任選一章繪制思維導(dǎo)圖，并在組內(nèi)交流完善。

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理清邏輯架構(gòu)，繪制思維導(dǎo)圖示例《文字下鄉(xiāng)》思維導(dǎo)圖貳學(xué)習(xí)論證方法品味作品語言

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學(xué)習(xí)論證方法，品味作品語言篇名核心觀點(diǎn)關(guān)鍵概念論證材料論證思路1.請同學(xué)們閱讀《鄉(xiāng)土中國》前三章，完成下列表格。

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學(xué)習(xí)論證方法，品味作品語言篇名核心觀點(diǎn)關(guān)鍵概念論證材料論證思路鄉(xiāng)土本色1.鄉(xiāng)土社會(huì)的本色是土氣，由此產(chǎn)生了生于斯、死于斯的熟悉社會(huì)模式2.以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)3.我們的民族和土地分不開，既有光榮，也受束縛有機(jī)的團(tuán)結(jié)（禮俗社會(huì)）；機(jī)械的團(tuán)結(jié)（法理社會(huì)）美國朋友的話；史祿國先生的話；電影里的風(fēng)俗；西洋商人的故事先概述中國社會(huì)的鄉(xiāng)土特色，再從不同角度列舉事實(shí)論述中國人靠土地謀生，而后分析由此帶來的聚村而居的社區(qū)特色，最后討論熟人社會(huì)的規(guī)矩與信任學(xué)生作品

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學(xué)習(xí)論證方法，品味作品語言1）《鄉(xiāng)土中國》作為一部學(xué)術(shù)作品，觀點(diǎn)闡述清晰，概念界定明確，具有學(xué)術(shù)著作特有的嚴(yán)密謹(jǐn)慎特質(zhì)。

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學(xué)習(xí)論證方法，品味作品語言2）《鄉(xiāng)土中國》用講故事的方法闡述社會(huì)學(xué)理論，運(yùn)用大量事實(shí)論證，增強(qiáng)論證的趣味性和生動(dòng)性。并呈現(xiàn)出一種簡樸自然之風(fēng)，行文之間沒故作高深之感，文字通俗形象。

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學(xué)習(xí)論證方法，品味作品語言

但是有一天，我在田野里看放學(xué)回來的小學(xué)生們捉蚱蜢，那些“聰明”而有種的孩子，撲來撲去，屢撲屢失，而那些鄉(xiāng)下孩子卻反應(yīng)靈敏，一撲一得?；氐郊襾?，剛才一點(diǎn)驕傲似乎又沒有了著落。舉一反三：試分析作者列舉小學(xué)生捉蚱蜢的事例有什么作用？

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學(xué)習(xí)論證方法，品味作品語言

同樣是小學(xué)生，鄉(xiāng)下孩子抓蚱蜢的能力高于教授的孩子，以此現(xiàn)象來支撐作者的觀點(diǎn)，即鄉(xiāng)下人不識(shí)字看起來“愚”，是因?yàn)樗麄儧]有機(jī)會(huì)識(shí)字，是否識(shí)字并不能作為判斷愚的標(biāo)準(zhǔn)，也反映了鄉(xiāng)土社會(huì)不需要文字這一特點(diǎn)。貼近生活的事例，也更具有生動(dòng)性，更有助于讀者理解。

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學(xué)習(xí)論證方法，品味作品語言2.請同學(xué)們閱讀《鄉(xiāng)土中國》前三章，挑選你最喜歡的語段從語言、內(nèi)容等方面做批注。

活動(dòng)二

學(xué)習(xí)論證方法，品味作品語言

農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無礙；而種地的人卻搬不動(dòng)地，長在土里的莊稼行動(dòng)不得，侍候莊稼的老農(nóng)也因之象是半身插入了土里，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。（《鄉(xiāng)土本色》）善用對比。將農(nóng)業(yè)社會(huì)與游牧業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)作對比，使讀者更清楚地了解鄉(xiāng)土社會(huì)的不流動(dòng)性，使事理更深刻，更有說服力。

活動(dòng)二

學(xué)習(xí)論證方法，品味作品語言

你不妨試一試，如果有人在你門上敲著要進(jìn)來，你問“誰呀！”門外的人十之八九回答你一個(gè)大聲的“我”。這是說，你得用聲氣辨人。在面對面的社群里一起生活的人是不必通名報(bào)姓的。很少太太會(huì)在門外用姓名來回答丈夫的發(fā)問。但是我們因?yàn)榫昧?xí)于這種“我呀！”“我呀！”的回答，也很有時(shí)候用到了門內(nèi)人無法辨別你聲音的場合。（《文字下鄉(xiāng)》）語言樸實(shí)，貼近生活。運(yùn)用生活化的語言，讓讀者設(shè)身處地地思考，舉例生動(dòng)貼切而有生活氣息。

活動(dòng)二

學(xué)習(xí)論證方法，品味作品語言

文化是依賴象征體系和個(gè)人記憶而維護(hù)著的社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)。這樣說來，每個(gè)人的“當(dāng)前”，不但包括他個(gè)人“過去”的投影，而且還是整個(gè)民族的“過去”的投影。歷史對于個(gè)人并不是點(diǎn)綴的飾物，而是實(shí)用的、不可或缺的生活基礎(chǔ)。（《再論文字下鄉(xiāng)》）語言生動(dòng)形象，簡潔凝練同時(shí)又蘊(yùn)含深情與哲理。要植根于中國傳統(tǒng)“土壤”，呵護(hù)文化“活水”，方能使中華文明在世界發(fā)展進(jìn)程中行健致遠(yuǎn)。叁勾連其他章節(jié)推進(jìn)整體閱讀

活動(dòng)三

勾連其他章節(jié)，推進(jìn)整體閱讀1.結(jié)合本節(jié)課所學(xué)知識(shí)和學(xué)習(xí)支架，試著梳理其他章節(jié)的邏輯結(jié)構(gòu)，分析其他章節(jié)的語言特色，在書中做好圈點(diǎn)批注。

《鄉(xiāng)土本色》立下了論題的核心，即“村落”這一特殊的鄉(xiāng)土社會(huì)的形態(tài)。《文字下鄉(xiāng)》與《再論文字下鄉(xiāng)》，實(shí)際上不是談文字的問題，而是分析“熟悉社會(huì)”的基本內(nèi)涵?！恫钚蚋窬帧贰毒S系著私人的道德》《家族》《男女有別》論述鄉(xiāng)土社會(huì)中人與人的關(guān)系；《禮治秩序》《無訟》《無為政治》《長老統(tǒng)治》論述維護(hù)社會(huì)關(guān)系的原理；《血緣與地緣》《名實(shí)的分離》《從欲望到需要》論述鄉(xiāng)土社會(huì)變遷的本質(zhì)?！獙O晉諾《鄉(xiāng)土中國的邏