中國(guó)古代民本思想名句10類(lèi)

中國(guó)古代民本思想十類(lèi)（一）民本民惟邦本，本固邦寧。（《尚書(shū)·五子之歌》）民為貴，社稷次之，君為輕。（《孟子·盡心下》）3.為天地立心，為生民立命，為往圣繼續(xù)學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。 （張載）臣聞?dòng)械乐?以樂(lè)樂(lè)民;無(wú)道之君,以樂(lè)樂(lè)身。樂(lè)民者,其樂(lè)彌長(zhǎng);樂(lè)身者,不樂(lè)而亡。夫民者,國(guó)之根也,誠(chéng)宜重其食,愛(ài)其命。民安則君安 ,民樂(lè)則則君樂(lè)。（三國(guó)·陸凱）5.國(guó)以民為本，不思養(yǎng)之，是自拔其本也。 （康有為）國(guó)家之本，在于人民。（孫中山）民者，萬(wàn)世之本也。（漢·賈誼）民為天下國(guó)家之根本。（宋·石介）為國(guó)者，以民為基。（《三國(guó)志》）英雄者，國(guó)之干，庶民者，國(guó)之本。 （《三略》）國(guó)以民為本，君以民為本，吏以民為本。 （漢·賈誼）天之生民，非為君也；天之立君，以為民也。 （《荀子》）君者舟也，庶人者水也。水所以載舟，亦所以覆舟。 （《孔子家語(yǔ)》）邦之興，由得人也；邦之亡，由失人也。 （白居易）為國(guó)之道，恃賢與民。（漢·黃石公《三略》）（二）民心歷史當(dāng)為鑒，民心自有公。(屈原)樂(lè)民之樂(lè)者,民亦樂(lè)其樂(lè);憂(yōu)民之憂(yōu)者,民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè)以天下,憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也。(孟子)政之所興在順民心,政之所廢在逆民意。(管子)得天下有道,得其民,斯得天下矣。得其民有道,得其心,斯得民矣。得其心有道,所欲與之聚之,所惡勿施爾也。(孟子)凡舉大事必先審民心，然后可舉。(《呂氏春秋》)自古天下離合之勢(shì)，常系民心。(辛棄疾)圣人無(wú)常心，以百姓之心為心。(老子)善治必達(dá)情，達(dá)情必近人。（清·唐甄）天下何以治？得民心而已！天下何以亂？失民心而已?。ㄇ濉ね蹴w）王者所以得天下者，以得民也。得民者，以得其心也（宋·汪藻）失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。（《孟子》）圣人無(wú)常心，以百姓之心為心。（《老子》）民心所歸，大事可成；民心所離，立見(jiàn)滅亡。（清·陳天華）14.夫君者舟也，庶人者水也。水所以載舟，亦所以覆舟。（《孔子家語(yǔ)·五儀》）15.為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。（唐太宗）16.可愛(ài)非君，可畏非民。天子者，有道則人推而為主，無(wú)道則人棄而不用，誠(chéng)可畏也。（唐太宗）自古天下離合之勢(shì)常系民心（宋·辛棄疾）為政之道，以順民心為本（宋·程頤）政之所興在順民心，政之所廢在逆民心。（《管子》）得百姓之力者富，得百姓之死者強(qiáng)，得百姓之譽(yù)者榮。（《荀子》）自古至于今，與民為仇者，有遲有速，而民必勝之。（賈誼）（三）民聲（民意）1防民之口，甚于防川。（《呂氏春秋》）國(guó)將興，聽(tīng)于民；國(guó)將亡，聽(tīng)于神。（《三國(guó)志》）民之所好，好之;民之所惡，惡之。（《禮記·大學(xué)》）民可使由之，不可使知之。(孔子)（四）民生長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。（屈原）足寒傷心，民寒傷國(guó)?！h·荀悅）民非足也,而可治之者,自古及今,未之嘗聞。（賈誼）饑寒切于民之肌膚，欲其亡為奸邪，不可得也。（賈誼）傷心秦漢經(jīng)行處,宮闕萬(wàn)間都做了土。興,百姓苦,亡,百姓苦。（元·張養(yǎng)浩）去民之患，如除腹心之疾。（蘇轍）（五）民富夫民之大事在農(nóng)，上帝之粢盛于是乎出，民之蕃蔗于是乎生，事之供給于是乎在，和協(xié)輯睦于是乎興，財(cái)用蓄殖于是乎始?！秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》民富則安，貧則危。（傅玄）3.圣王在上而民不凍饑者，非能耕而食之，織而衣之，為開(kāi)其資財(cái)之道也。（《漢書(shū)》）4.民不足而可治者，自古及今，未之嘗聞。（《漢書(shū)》）食足貨足，然后國(guó)實(shí)民富，而教化成。(《漢書(shū)》)善為國(guó)者，藏之于民。(《三國(guó)志》)7.安民之術(shù)，在于豐財(cái)。豐財(cái)者，務(wù)本而節(jié)用也。 (《三國(guó)志》)食乃民天，農(nóng)為治本。(《梁書(shū)》)9.取于民有度，用之有止，國(guó)雖小必安；取于民無(wú)度，用之不止，國(guó)雖大必危。 (管子)（六）民利善為民除害興利，故天下之民歸之。(管子)2.民利之則來(lái)，害之則去。民之從利也，如水之走下，于四方無(wú)擇也。(管子)3.圣人治天下，體民之情，遂民之欲。（清·戴震）4.利于己而不能利于人者，非美利也；利于民而不能理于國(guó)者，亦非美利也。（鄭觀應(yīng)）民之所利立之,所害除之,則民人。（《管子·幼官》）（七）民德愛(ài)民如身。（漢·荀悅）善為國(guó)者，愛(ài)民如父母之愛(ài)子，兄之愛(ài)弟。（劉向）以寬?cǎi)S民，邦乃昌。(方孝孺)4.善政，民畏之；善教，民愛(ài)之。善政得民財(cái)，善教得民心。 (孟子)其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。(老子)道之以政,齊之以刑,民免而無(wú)恥:道之以德,齊之以禮,有恥且格。(《論語(yǔ)》)民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。（孟子）親親而仁民，仁民而愛(ài)物。（《孟子·盡心上》）公正無(wú)私，一言而萬(wàn)民齊。（《淮南子》）德莫高于愛(ài)民，形莫厚于樂(lè)民。(《晏子春秋》)無(wú)德于民，不足以興；積怨于兵，則足以亡。(王夫之)自古皆有死，民無(wú)信不立。(孔子)上施厚，則民之報(bào)上亦厚；上施薄，則民之報(bào)上亦薄。(管子)2有道則民歸之，無(wú)道則民去之。(管子)能愛(ài)邦內(nèi)之民者，能服境外之不善。(《晏子春秋》)（八）民安民不畏死，奈何以死懼之?(老子)國(guó)正天心順，官清民自安。(馮夢(mèng)龍)節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。(《論語(yǔ)》)（九）民主1.天生之民，非為君也；天之立君，以為民也。（《荀子·大略》）2.天下者，非一姓之私也，興亡之修短有橫數(shù)。茍易百姓而無(wú)原野流血之慘，則輕授他人而民不病。（王夫之）3.天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂(yōu)樂(lè)。（黃宗羲）一姓之興亡，私也；而生民之生死，公也。(王夫之)先王之治天下，與民共之。（康有為）君也臣也刑也兵也，皆緣衛(wèi)民之事而后有也。,,斯民也，固斯天下之真主也,,秦以來(lái)之為君，正所謂大盜竊國(guó)者耳。（嚴(yán)復(fù)《辟韓》）生民之初，本無(wú)所謂君臣，則皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共舉一民為君。,,夫曰共舉之，則因有民而后有君，君末也，民本也。 ,,夫曰共舉之，則且必可共廢之。 （譚嗣同《仁學(xué)》）8. 欲速變法以救危亡，非先得圣主當(dāng)陽(yáng)不為功；欲定良法而保長(zhǎng)久，非改為立憲民權(quán)不為治。 （《康有為政論集》卷上）共和的國(guó)民心理，必非久慣專(zhuān)制之民能以一二十年之歲月而善成,,今日中國(guó)國(guó)民未有可以為共和國(guó)民之資格。（梁?jiǎn)⒊讹嫳椅募返诙?cè)）10.中國(guó)數(shù)千年來(lái)都是專(zhuān)制政體， 不是平等自由的國(guó)民所堪接受的 ,,我們定要由平民革命， 建國(guó)民政府，這不止是我們革命之目的， 并且是我們革命的時(shí)候所萬(wàn)不可少的 ,,是將自己連檀香山的土民、 南美的黑奴都看作不如了。（《孫中山全集》第一卷）與效立憲而使民有貴族黎庶之分，不如王者一人秉權(quán)于上，規(guī)模廓落，則苛察不遍行，民猶得紓其死。（章太炎《代議然否論》）國(guó)家之主人為誰(shuí)？即一國(guó)之民是也。（清·梁?jiǎn)⒊ㄊ┐笸c小康大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同。 （《禮記禮運(yùn)》）2.今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己。 大人世及以為禮，城郭溝池以為固。禮義以為紀(jì)，以正君臣，以 篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、 成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹(jǐn)于禮者也。以著其義，以考其信，著有過(guò)，刑仁講讓?zhuān)久裼谐?。如有不由此者，在埶者去，眾以為殃，是謂小康。（《禮記禮運(yùn)》）其他1.夫與民共其樂(lè)者，人必憂(yōu)其憂(yōu)；與民共有其憂(yōu)者，人必拯其危。 （《三國(guó)志》）為國(guó)者，得民則治，失之則亂。（陸遜）失民而得財(cái)，明者不為。（蘇軾）衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲。此小吾曹州縣吏,一枝一葉總關(guān)情。（鄭板橋）下民易虐，上天難欺。爾俸爾祿，民膏民脂。（宋·張?zhí)朴ⅲ┮幻裰?，莫如法。（韓非子）3習(xí)近平兩會(huì)上的民生金句民生無(wú)小事。這些年全國(guó)兩會(huì)下團(tuán)組，民生始終是習(xí)近平心心念念的大事。“說(shuō)到就要做到，開(kāi)空頭支票不行”“群眾的事同群眾多商量”“少搞些盆景， 多搞些實(shí)事”，習(xí)近平這些年兩會(huì)上的民生金句溫暖人心。1、共產(chǎn)黨要千方百計(jì)為群眾排憂(yōu)解難共產(chǎn)黨就是為人民謀幸福的，人民群眾什么方面感覺(jué)不幸福、不快樂(lè)、不滿(mǎn)意，我們就在哪方面下功夫，千方百計(jì)為群眾排憂(yōu)解難。 ——2018年3月7日，參加全國(guó)人大廣東代表團(tuán)的審議2、民生工作要一諾千金，開(kāi)空頭支票不行民生工作面廣量大，要有堅(jiān)持不懈的韌勁，一件接著一件辦，不要貪多嚼不爛，不要狗熊掰棒子，眼大肚子小。我們要一諾千金，說(shuō)到就要做到。務(wù)求扎實(shí)，開(kāi)空頭支票不行。 ——2015年3月9日，參加全國(guó)人大吉林代表團(tuán)的審議3、扶貧少搞些盆景，多搞些實(shí)事要看真貧、扶真貧、真扶貧，少搞一些盆景，多搞一些惠及廣大貧困人口的實(shí)事?！?2015年3月8日，參加全國(guó)人大廣西代表團(tuán)的審議4、脫貧攻堅(jiān)有的需要下一番“繡花”功夫改進(jìn)脫貧攻堅(jiān)動(dòng)員和幫扶方式，扶持誰(shuí)、誰(shuí)來(lái)扶、怎么扶、如何退，全過(guò)程都要精準(zhǔn)，有的需要下一番“繡花”功夫。 ——2017年3月8日，參加全國(guó)人大四川代表團(tuán)的審議5、決不讓一個(gè)少數(shù)民族、一個(gè)地區(qū)掉隊(duì)要把扶貧攻堅(jiān)抓緊抓準(zhǔn)抓到位，堅(jiān)持精準(zhǔn)扶貧，倒排工期，算好明細(xì)賬，決不讓一個(gè)少數(shù)民族、一個(gè)地區(qū)掉隊(duì)。堅(jiān)決阻止貧困現(xiàn)象代際傳遞?！?2015年3月8日，參加全國(guó)人大廣西代表團(tuán)的審議6、群眾的事同群眾多商量要發(fā)揮社會(huì)各方面作用，激發(fā)全社會(huì)活力，群眾的事同群眾多商量，大家的事人人參與?！?2017年3月5日，參加全國(guó)人大上海代表團(tuán)的審議7、發(fā)揚(yáng)釘釘子的精神把群眾工作做實(shí)發(fā)揚(yáng)釘釘子的精神，把轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)和解決群眾反映強(qiáng)烈的突出問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，把群眾工作做實(shí)、做深、做細(xì)?！?013年3月5日，參加全國(guó)人大上海代表團(tuán)的審議8、鄉(xiāng)村振興杜絕“形象工程”4要推動(dòng)鄉(xiāng)村振興健康有序進(jìn)行。特別要保護(hù)好傳統(tǒng)村落、民族村寨、傳統(tǒng)建筑，不搞一刀切，不搞統(tǒng)一模式，不搞層層加碼，杜絕“形象工程”?！?2018年3月8日，參加全國(guó)人大山東代表團(tuán)的審議9、維護(hù)廣大農(nóng)民