人民版歷史必修三-課后習(xí)題答案

精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)專心---專注---專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)人民版歷史必修三課后習(xí)題答案專題一中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變一、百家爭(zhēng)鳴【自我測(cè)評(píng)】“六經(jīng)”包括哪些內(nèi)容？答：《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。

【材料閱讀與思考】閱讀《商君書。更法》中的這段話，思考以下問題：1、商鞅提出“治世不一道，變國(guó)不法古”，對(duì)于推行改革有怎樣的意義？答：他認(rèn)為如能強(qiáng)國(guó)利民，可以不法古，“不循其禮”。反駁了“法古天下，循禮無邪”的守舊觀點(diǎn)，大膽破除傳統(tǒng)的禁錮，從而促使秦孝公確定變法圖強(qiáng)的決心。2、商鞅既然批評(píng)效法古人，為什么在論辯中仍然要以古人事跡作為駁斥對(duì)方的依據(jù)呢？答：商鞅在論辯中所列舉的古人的事跡，都是古人不因循先人的典型事跡。另一方面，商鞅也說明我們民族尊古的傳統(tǒng)有十分強(qiáng)大的文化影響力。二、儒學(xué)的興起

【自我測(cè)評(píng)】漢代太學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大，反映了怎樣的文化趨勢(shì)？答：反映了儒學(xué)地位提升，統(tǒng)治者注重儒學(xué)教育的文化趨勢(shì)。【材料閱讀與思考】答：先對(duì)文中兩段史料關(guān)于“焚書坑儒”的態(tài)度進(jìn)行闡述與分析，然后再闡明自己對(duì)這一事件及其影響的看法。注意“焚書坑儒”事件發(fā)生的特殊背景，以及儒學(xué)在秦滅亡的歷史過程中的作用。三、宋明理學(xué)【自我測(cè)評(píng)】概括比較朱熹和王守仁對(duì)待人生修養(yǎng)的不同點(diǎn)。答：朱熹主張人不能隨心所欲。王守仁主張?zhí)斓雷栽谌诵?，惡由人心而生，善也由人心而生?！静牧祥喿x與思考】我們應(yīng)當(dāng)怎樣理解王陽明所說的“良知”？答：“良知”的說法，出自孟子。王守仁借用“良知”一詞，又指出“良知即是天理”“良知”就在人心中，不需要向外探求。四、明清之際的思想活躍局面【自我測(cè)評(píng)】列舉黃宗羲、顧炎武、王夫之的基本思想。三者在本質(zhì)上的區(qū)別的共同點(diǎn)是什么？歷史影響如何？答：黃宗羲：政治上，批判君主專制，主張君臣平等；廢除一家之法，建立天下之法，提出限制君權(quán)。經(jīng)濟(jì)上，認(rèn)為工商皆本。顧炎武：政治上，批判君主專制，提出眾治主張；學(xué)術(shù)上，提倡經(jīng)世致用。王夫之：政治上，循天下之公；哲學(xué)上，發(fā)揮古代“氣一元論”的基礎(chǔ)上提出了尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然史觀和社會(huì)觀史。共同點(diǎn)：挑戰(zhàn)正統(tǒng)、提倡個(gè)性、批判專制、否定帝權(quán)。歷史影響：使儒學(xué)正統(tǒng)受到?jīng)_擊，為近代反專制的思想家提供了有力的思想武器?！静牧祥喿x與思考】略專題二古代中國(guó)的科技與文化一、中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)成就【自我測(cè)評(píng)】簡(jiǎn)要總結(jié)中國(guó)古代四大發(fā)明的科學(xué)成就和文化影響。答：以紙的發(fā)明為例，從現(xiàn)有資料看，紙的發(fā)明和普及是在漢代。應(yīng)當(dāng)啟發(fā)學(xué)生通過課外閱讀，重視紙向世界其他地區(qū)普及的歷史過程。有關(guān)指南針和方向測(cè)定技術(shù)，應(yīng)當(dāng)答學(xué)生注意相關(guān)發(fā)明對(duì)世界航海技術(shù)進(jìn)步的意義。關(guān)于火藥的發(fā)明和使用，可以引導(dǎo)學(xué)生理解魯迅的有關(guān)論述。【材料閱讀與思考】李約瑟在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中寫到：“他們固然沒有把個(gè)人與社會(huì)分開，也沒有把社會(huì)人與整個(gè)自然界分開?？墒撬麄兿騺碇鲝?，研究人類的唯一適當(dāng)對(duì)象就是人本身。因此，在整個(gè)中國(guó)歷史上，儒家反對(duì)對(duì)自然進(jìn)行科學(xué)的探索，并反對(duì)對(duì)技術(shù)做科學(xué)的解釋和推廣?！睉?yīng)該怎樣理解李約瑟的這段話？答：儒家重道輕器的傳統(tǒng)觀念阻礙了中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和推廣。二、中國(guó)古代藝術(shù)【自我測(cè)評(píng)】中國(guó)古代的書法和繪畫有那些名家名作？答：書法繪畫秦朝：李斯篆書東晉：王曦之草書、行書“書圣”唐朝：歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)楷書懷素、張旭草書北宋：蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄行書元朝：趙孟頫楷書明朝：文征明、董其昌行書東晉：顧愷之《洛神賦圖》隋唐：展子虔《游春圖》王維《雪景山居圖》吳道子《送子天王圖卷》閻立本《十三帝王圖》明朝：唐寅《山路松聲圖》【材料閱讀與思考】答：同意。藝術(shù)作為一種上層建筑形式，必然會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)存在有所反映，同時(shí)又反作用于包括政治生活在內(nèi)的社會(huì)生活。在這個(gè)角度來看上述說法是成立的。（社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)）教師可舉例說明。例如：周代社會(huì)的政治生活中，“禮”和“樂”相結(jié)合，成為政治規(guī)范的象征?！皹贰保彩钦挝幕瘶?gòu)成的一部分。三、中國(guó)古典文學(xué)的時(shí)代特色【自我測(cè)評(píng)】測(cè)評(píng)題：你能夠分別舉出唐詩、宋詞、元曲中三組具有代表性的名家名作嗎？答：唐詩：李白、杜甫、白居易。宋詞：柳永、蘇軾、辛棄疾。元曲：馬致遠(yuǎn)、關(guān)漢卿、王實(shí)甫?！静牧祥喿x與思考】略專題三近代中國(guó)思想解放的潮流一、順乎世界之潮流【自我測(cè)評(píng)】1、康有為曾認(rèn)為“購船置械，可謂之變器，不可謂之變事；設(shè)郵使，開礦務(wù)，可謂之變事，而不可謂之變政”?？涤袨榈倪@種看法是否正確？答：康有為的這種看法在一定程度上說是正確的?？涤袨檎J(rèn)為，中國(guó)和西方國(guó)家的差距并不僅僅在于武器和一些民用工業(yè)，而是政治制度。所以，清政府購買和制造武器，設(shè)郵使、開礦務(wù)，都沒能找到落后的真正原因。要改變中國(guó)的落后面貌，就要進(jìn)行政治制度的變革。從近代中國(guó)的發(fā)展進(jìn)程看，中國(guó)人對(duì)中國(guó)落后原因的認(rèn)識(shí)，的確也經(jīng)歷了一個(gè)逐步深入的過程，先是學(xué)習(xí)制造武器，接著要改變政治制度，后來又要接受西方的文化。所以，康有為的這種看法在一定程度上是正確的?！静牧祥喿x與思考】答：材料認(rèn)為變法失敗是因?yàn)榫S新派缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不能發(fā)動(dòng)和依靠群眾，這是合理的。二、新文化運(yùn)動(dòng)【自我測(cè)評(píng)】1、有人認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)太激進(jìn)了，完全割裂了傳統(tǒng)，是應(yīng)該否定的。你如何看待這種說法？答：這種說法是不正確的。從歷史上看，新文化運(yùn)動(dòng)雖然有它自身的缺陷，但在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)于中國(guó)的思想解放所起的推動(dòng)作用是不可估量的；從現(xiàn)實(shí)看，中國(guó)傳統(tǒng)思想的余毒仍然時(shí)時(shí)在社會(huì)中出現(xiàn)，傳統(tǒng)并沒有消亡?！鹃喿x與思考】答：新文化運(yùn)動(dòng)實(shí)際上是在為辛亥革命補(bǔ)課，補(bǔ)思想啟蒙的課。三、馬克思主義在中國(guó)的傳播【自我測(cè)評(píng)】馬克思主義在中國(guó)的傳播有哪些特點(diǎn)？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勸R克思主義對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的重大意義。答：（1）特點(diǎn)：①先進(jìn)知識(shí)分子起了核心領(lǐng)導(dǎo)作用②馬克思主義宣傳與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。③馬克思主義是在與各種非馬克思主義思想的斗爭(zhēng)中發(fā)展傳播的；（2）意義：馬克思主義的傳播與新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展相互促進(jìn)，大大啟發(fā)了人們的思想覺悟，促進(jìn)了人們的思想解放和愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的開展。【材料閱讀與思考】答：(1)第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，中國(guó)的國(guó)際地位并沒有因?yàn)槭莿倮麌?guó)而有所提高。這些人無法使中國(guó)強(qiáng)大。列舉的勞工，包括知識(shí)分子的愛國(guó)行為，說明他們是中國(guó)的希望。這給中國(guó)知識(shí)分子以啟發(fā)。(2)俄國(guó)十月革命的勝利和歐洲爆發(fā)的無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的鼓舞專題四20世紀(jì)以來中國(guó)重大思想理論成果一、孫中山的三民主義【自我測(cè)評(píng)】1、簡(jiǎn)述孫中山舊三民主義的主要內(nèi)容。答：

民族主義，民權(quán)主義，民生主義。2、為什么說孫中山是站在時(shí)代前列的偉人？請(qǐng)從其思想理論發(fā)展的角度舉例說明。答：孫中山是站在時(shí)代前列的偉人，不僅表現(xiàn)在他所倡導(dǎo)的三民主義是適應(yīng)時(shí)代的要求，站在時(shí)代發(fā)展的高度提出的，而且還表現(xiàn)在孫中山的思想理論隨時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，在大革命的洪流中，他對(duì)三民主義作出了適應(yīng)時(shí)代潮流的新解釋，使舊三民主義發(fā)展為新三民主義。【材料閱讀與思考】閱讀以上材料，談?wù)剬O中山主張三民主義的目的是什么？答：推翻封建君主專制，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，進(jìn)行社會(huì)革命。它集中反映了孫中山作為中國(guó)民族民主革命的先驅(qū)，為挽救中國(guó)民族危亡而進(jìn)行的理論思考。二、毛澤東思想的形成與發(fā)展【自我測(cè)評(píng)】1、毛澤東思想形成的標(biāo)志是什么？答：毛澤東最卓越的貢獻(xiàn)。他不僅在實(shí)踐中首先把武裝斗爭(zhēng)的重心轉(zhuǎn)向農(nóng)村，創(chuàng)造了堅(jiān)持并發(fā)展農(nóng)村革命根據(jù)地的最完整的經(jīng)驗(yàn)。以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持從中國(guó)革命的實(shí)際出發(fā)，成為中國(guó)革命的勝利之路。它標(biāo)志著毛澤東思想的形成。2、為什么說延安時(shí)期是毛澤東思想的成熟與確立時(shí)期？試結(jié)合史實(shí)說明。答：中國(guó)革命的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)實(shí)踐及其成功與挫折的經(jīng)歷，以及抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期延安作為中國(guó)革命大后方的相對(duì)穩(wěn)定的環(huán)境，使毛澤東有條件總結(jié)過去的革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)并進(jìn)行了新的理論研究?！静牧祥喿x與思考】結(jié)合課文，說一說毛澤東在文中說的“本本”指的什么？毛澤東“反對(duì)本本主義”是針對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的什么傾向來說的？答：毛澤東說的“本本”是指馬克思、恩格斯、列寧等革命導(dǎo)師的理論著作，這里是指馬克思列寧主義關(guān)于革命等問題的各種論斷。但是，20世紀(jì)30年代，中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的一些干部對(duì)馬克思列寧主義的一些論斷采取了教條主義的做法，無視中國(guó)的國(guó)情和革命實(shí)際，生搬硬套，給中國(guó)革命造成重大損失。因此，毛澤東特別強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是，把馬克思主義基本原理與中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合。三、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論【自我測(cè)評(píng)】1、鄧小平在1978年12月中共中央工作會(huì)議上作的《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話，對(duì)中共十一屆三中全會(huì)的勝利召開有何重要意義？答：這篇講話在中國(guó)面臨向何處去的重大歷史關(guān)頭，是開辟新時(shí)期新道路的宣言書。它受到與會(huì)者的熱烈擁護(hù)，實(shí)際上成為隨后召開的中共十一屆三中全會(huì)的主題報(bào)告。之后，在中國(guó)社會(huì)主義改革開放的偉大實(shí)踐中，當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義——鄧小平理論逐步形成和發(fā)展起來。2、鄧小平南方談話的主要內(nèi)容是什么？為什么說南方談話是把改革開放推向新階段的宣言書？答：20世紀(jì)90年代初，國(guó)際政治風(fēng)云變幻，中國(guó)的改革開放事業(yè)也進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期。1992年1月18日至2月21日，鄧小平南巡。專題五現(xiàn)代中國(guó)的文化與科技一、文化事業(yè)的曲折發(fā)展【自我測(cè)評(píng)】新中國(guó)成立以來，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作出現(xiàn)了哪兩個(gè)高峰？簡(jiǎn)析產(chǎn)生這兩個(gè)高峰的主要原因。答：兩個(gè)高峰：一個(gè)是指建國(guó)后的五六十年代，一個(gè)是指改革開放新時(shí)期，我國(guó)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作取得豐碩成果。主要原因：（1）20世紀(jì)五六十年代，社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)全面開始，黨中央提出“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針。（2）20世紀(jì)七八十年代，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期實(shí)行改革開放，黨中央提出“文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的總方向。（3）廣大文藝工作者的辛勤勞動(dòng)和不懈努力?！静牧祥喿x與思考】結(jié)合材料，探討新中國(guó)文學(xué)藝術(shù)事業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。答：要堅(jiān)持文藝為最廣大人民群眾服務(wù)的方向；堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴、推陳出新、洋為中用、古為今用的方針；要有正確的創(chuàng)作思想指導(dǎo)；要防止“左”、右傾錯(cuò)誤的影響。二、人民教育事業(yè)的發(fā)展

【自我測(cè)評(píng)】1、為什么說“文化大革命”是一場(chǎng)文化浩劫？它對(duì)中國(guó)教育事業(yè)的破壞和影響主要有哪些？答：“文化大革命”否定了新中國(guó)成立17年來逐步探索出的適應(yīng)我國(guó)國(guó)情的一整套辦學(xué)方式、課程教材設(shè)置、教學(xué)管理體制以及招生分配制度，在全國(guó)開展了聲勢(shì)浩大的所謂“教育革命”使中國(guó)教育事業(yè)蒙受巨大損失，在一個(gè)時(shí)期內(nèi)出現(xiàn)了“文化斷層”、“人才斷層”；“文化大革命”中，嚴(yán)重影響了全民族文化素質(zhì)的提高和現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展，進(jìn)一步拉大了中國(guó)與世界先進(jìn)國(guó)家的差距。2、改革開放后，中國(guó)教育事業(yè)取得的突出成就主要表現(xiàn)在哪些方面？答：恢復(fù)了高考制度；提出了教育的“三個(gè)面向”；提出了“科教興國(guó)”戰(zhàn)略；依法治教取得重大成就；基本普及九年義務(wù)教育等?！静牧祥喿x與思考】閱讀材料，說說中國(guó)實(shí)行科教興國(guó)戰(zhàn)略的原因及主要內(nèi)容。答：科技是第一生產(chǎn)力，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本動(dòng)力?？萍嫉倪M(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展取決于勞動(dòng)者的素質(zhì)，在于培養(yǎng)人才。教育是培養(yǎng)科技人才的基地。三、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與成就【自我測(cè)評(píng)】1、概述中華人民共和國(guó)成立以來在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域取得的代表性成就。1958年，中國(guó)第一座實(shí)驗(yàn)性原子反應(yīng)堆建成，標(biāo)志著中國(guó)開始跨入原子能時(shí)代；1964年，中國(guó)第一顆原子彈爆炸成功；1965年，中國(guó)在世界上首次人工合成結(jié)晶牛胰島素；1967年，中國(guó)成功爆炸第一顆氫彈；1970年，中國(guó)用自制的“長(zhǎng)征一號(hào)”運(yùn)載火箭，成功地將中國(guó)第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號(hào)”送入預(yù)定軌道；1973年，袁隆平成功培育出被譽(yù)為“第二次綠色革命”的秈型雜交水稻，為中國(guó)和世界的糧食增產(chǎn)做出了重大貢獻(xiàn)。1980年，中國(guó)向南太平洋海域成功發(fā)射遠(yuǎn)程運(yùn)載火箭，表明中國(guó)的運(yùn)載火箭技術(shù)達(dá)到新的水平；1983年，中國(guó)成功研制出第一臺(tái)每秒向量運(yùn)算1億次的“銀河”巨型計(jì)算機(jī)系統(tǒng)，標(biāo)志著中國(guó)計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展到一個(gè)新階段；1999年11月以來，中國(guó)成功地運(yùn)用長(zhǎng)征2號(hào)系列運(yùn)載火箭舉行了七次“神舟”號(hào)宇宙飛船的發(fā)射與回收；2001年至2002年，中國(guó)科學(xué)家相繼完成了國(guó)際人類基因組合作計(jì)劃中的基因測(cè)序任務(wù)和水稻基因組工作框架序列圖；2002年，研制出每秒運(yùn)算1﹒027萬億次的超級(jí)計(jì)算機(jī)，在高性能計(jì)算機(jī)的開發(fā)應(yīng)用方面取得重大突破；2003年10月，成功發(fā)射了“神舟五號(hào)”載人宇宙飛船，楊利偉成為中國(guó)航天史上首位進(jìn)入太空的航天員?！静牧祥喿x與思考】閱讀材料，探討中國(guó)科技發(fā)展與世界科技界之間的互動(dòng)關(guān)系。答：堅(jiān)持獨(dú)立自主，自力更生與世界科學(xué)界加強(qiáng)交流相結(jié)合。專題六西方人文精神的起源與發(fā)展一、蒙昧中的覺醒【自我測(cè)評(píng)】從智者學(xué)派到蘇格拉底，再到斯多亞學(xué)派，西方的人文精神是怎樣產(chǎn)生和發(fā)展的？答：智者學(xué)派的代表人物普羅塔戈拉首次提出了“人是萬物的尺度”這一口號(hào)。接著，蘇格拉底又提出了人要“認(rèn)識(shí)你自己”這一至理名言。最后，斯多亞學(xué)派認(rèn)為人人生來都是平等的，由此西方的人文精神在古代達(dá)到了發(fā)展的高峰?！静牧祥喿x與思考】根據(jù)斯多亞學(xué)派的主張和這段文獻(xiàn)，你如何理解斯多亞學(xué)派的人類平等思想？答：斯多亞學(xué)派注重內(nèi)心生活，把人類的精神特征置于首位。從這個(gè)角度出發(fā)，他們發(fā)現(xiàn)了人都是平等的，從而產(chǎn)生了對(duì)人在類上的認(rèn)同。他們不但將平等原則適用于奴隸，還將其運(yùn)用于外邦人或野蠻人身上，是一種普世性的平等。二、神權(quán)下的自我【自我測(cè)評(píng)】宗教改革的作用和意義有那些？答：由路德首先發(fā)起的這場(chǎng)宗教改革，徹底造就了基督教世界不可挽回的分裂，打破了基督教一統(tǒng)天下的局面。而在另一方面，伴隨著宗教統(tǒng)治模式的瓦解，近代民族意識(shí)開始真正覺醒，民族國(guó)家迅速成長(zhǎng)起來。直接或間接地促進(jìn)了近代資本主義的產(chǎn)生。在精神文化方面，人們的思想由此得到解放，獲得了獨(dú)立思考的自由。三、專制下的啟蒙【自我測(cè)評(píng)】什么是啟蒙運(yùn)動(dòng)？浪漫主義對(duì)西方人文精神的影響有哪些？答：在哲學(xué)層面上，啟蒙就是思想解放，是主體的覺醒，人的成熟。啟蒙運(yùn)動(dòng)就是思想解放運(yùn)動(dòng)。浪漫主義對(duì)西方人文精神的貢獻(xiàn)和影響是：它極大豐富了人文精神的內(nèi)涵；它把人從冷冰冰的理性原則的統(tǒng)治下解放出來；它拉近了人與自然的距離。浪漫主義可能帶來的消極影響是：個(gè)人主義的膨脹；對(duì)現(xiàn)代科技的排斥和拒絕等等。四、理性之光與浪漫之聲【自我測(cè)評(píng)】1、你認(rèn)為近代自然科學(xué)與人類思想進(jìn)步有何關(guān)系？請(qǐng)舉例說明。答：近代自然科學(xué)的發(fā)展，必將沖破宗教與封建的藩籬，導(dǎo)致人類思想的進(jìn)步。如哥白尼“日心說”的提出就沉重地打擊了宗教神學(xué)的“人類中心論”，使人們對(duì)萬能上帝的信仰發(fā)生動(dòng)搖。2、在啟蒙運(yùn)動(dòng)中，眾多的啟蒙思想家的共性思想主張是什么？他們之間有何繼承和發(fā)展？答：?jiǎn)⒚伤枷爰以谡紊?，鼓吹“主?quán)在民”理論認(rèn)為各級(jí)官吏都是人民的公仆，一旦政府壓迫人民，人民就有權(quán)推翻它。在宗教上，主張信仰自由，反對(duì)政教合一。啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)源于英國(guó)，在法國(guó)達(dá)到了頂峰，而法國(guó)也繼承了英國(guó)的啟蒙思想正是借助了這一點(diǎn)，資產(chǎn)階級(jí)的各種思想才能在廣大人民當(dāng)中，在比較廣泛的領(lǐng)域例里得到普及和發(fā)展。專題七近代以來科學(xué)技術(shù)的輝煌一、近代物理學(xué)的奠基人和革命者【自我測(cè)評(píng)】簡(jiǎn)述牛頓的主要科學(xué)成就及其影響。答：牛頓的主要科學(xué)成就是牛頓力學(xué)體系的建立，影響：1、牛頓的運(yùn)動(dòng)三定律構(gòu)成了近代力學(xué)體系的基礎(chǔ)，成為整個(gè)近代物理學(xué)的重要支柱。2、對(duì)自然界的力學(xué)現(xiàn)象作出了系統(tǒng)的、合理的說明，從而完成了人類對(duì)自然界認(rèn)識(shí)史上的第一次理論大綜合。3、成為近代科學(xué)形成的標(biāo)志?！鹃喿x與思考】材料中說相對(duì)論是人類思想史上最偉大的成就，你同意這一說法嗎？為什么？答：同意。用相對(duì)論的重要意義來說明。二、追尋生命的起源【自我測(cè)評(píng)】達(dá)爾文進(jìn)化論的核心觀點(diǎn)是什么？進(jìn)化論是怎樣傳入我國(guó)的？產(chǎn)生了什么影響？

答：核心觀點(diǎn)是：自然界生物的物種是不斷進(jìn)化的，不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。自然界進(jìn)化的規(guī)則是生存競(jìng)爭(zhēng)，通過自然選擇，最適者生存下來。

1894年，嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》在《國(guó)聞報(bào)》的增刊上發(fā)表，系統(tǒng)地介紹了進(jìn)化論。進(jìn)化論傳入中國(guó)，震動(dòng)了中國(guó)的思想界，對(duì)維新變法運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)起了巨大的推動(dòng)作用?！鹃喿x與思考】上面兩段文字反映了什么歷史現(xiàn)象？你是怎樣看待的？答：反映的是達(dá)爾文進(jìn)化論從出版后到20世紀(jì)以來遭到巨大的抵制。三、人類文明的引擎【自我測(cè)評(píng)】第一次工業(yè)革命和第二次工業(yè)革命各有哪些特點(diǎn)？答：第一次工業(yè)革命的特點(diǎn)是：1、許多技術(shù)發(fā)明都來源于工匠的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)和技術(shù)尚未真正結(jié)合；2、首先發(fā)生在英國(guó)，重要的新機(jī)器和新方法主要是在英國(guó)發(fā)明的，其他國(guó)家工業(yè)革命的發(fā)展進(jìn)程相對(duì)緩慢。第二次工業(yè)革命特點(diǎn)：以電力、電動(dòng)機(jī)和內(nèi)燃機(jī)為標(biāo)志；以重工業(yè)部門為主體；代表性的產(chǎn)業(yè)是以科學(xué)與技術(shù)緊密結(jié)合的新興產(chǎn)業(yè)部門，如電氣、電機(jī)制造、鋼鐵、汽車、化工等；幾乎同時(shí)在歐美諸國(guó)展開，見效快；迎來的則是“電氣時(shí)代”和“鋼鐵時(shí)代”?！鹃喿x與思考】上述材料反映的社會(huì)現(xiàn)象都真實(shí)嗎？說明了什么問題？真實(shí)。說明英國(guó)資本主義發(fā)展是建立在對(duì)工人階級(jí)的殘酷剝削的基礎(chǔ)之上。四、向“距離”挑戰(zhàn)【自我測(cè)評(píng)】以“改變時(shí)空的發(fā)明”為標(biāo)題，繪制一張表格，列出交通運(yùn)輸、電訊技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)方面的重要發(fā)明成果。交通運(yùn)輸電訊技術(shù)計(jì)算機(jī)技術(shù)汽車有線電報(bào)電子計(jì)算機(jī)飛機(jī)有線電話計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)

無線電報(bào)

短波通信

海底電纜

【閱讀與思考】貝爾因其眾多的發(fā)明成果而受到人們的廣泛尊敬，但他因此而獲得專利，并建立公司來從事贏利的商業(yè)活動(dòng)，這會(huì)因此而影響你對(duì)他的尊敬嗎？為什么？答：不會(huì)影響。①貝爾發(fā)明電話機(jī)緊密了世界的聯(lián)系。②貝爾獲得專利后建立公司，對(duì)普及電話和電話技術(shù)的繼續(xù)進(jìn)步起了很大的作用。③保護(hù)自己的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，讓科技轉(zhuǎn)化成效益是無可厚非的事情。專題八19世紀(jì)以來的文學(xué)藝術(shù)一、工業(yè)革命時(shí)代的浪漫情懷【自我測(cè)評(píng)】請(qǐng)列舉浪漫主義文化的代表人物及其主要作品。答：略【閱讀與思考】你能根據(jù)以上材料以及本課中學(xué)的內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析一下浪漫主義文學(xué)藝術(shù)的背景及歐洲出現(xiàn)大量浪漫主義作品的原因。答：興起18世紀(jì)末19世紀(jì)初原因工業(yè)革命、法國(guó)大革命使世界處于劇烈的變革和震蕩之中。啟蒙思想倡導(dǎo)的社會(huì)理想與當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)之間產(chǎn)生強(qiáng)烈的反差。特點(diǎn)對(duì)社會(huì)現(xiàn)