2020屆青海師大附中高三語(yǔ)文第四次聯(lián)考試題及參考答案

2020屆青海師大附中高三語(yǔ)文第四次聯(lián)考試題及參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（一、現(xiàn)代文閱讀（36）(一)現(xiàn)代文閱讀I(9分)閱讀下面文字，完成各題。斗寒圖（節(jié)選）馮驥才禍?zhǔn)逻t早要飛到他頭上。想到這兒，我飯也沒(méi)吃，戴上一頂厚厚的棉帽子，去他家看他。悶獨(dú)酌。他見(jiàn)我來(lái)了，沒(méi)有起身，只略略抬一抬他胡茬濃密的稍尖的下巴，叫我坐在他對(duì)面。但頭發(fā)硬，總有一些不服貼地翹起來(lái)，散開(kāi)，并像野草那樣橫豎穿插著。我倆像在小酒店偶然同桌的陌客，都在喝自己的悶酒。取出一支長(zhǎng)鋒、尖頭磨禿的狼毫畫(huà)筆。老沈手握筆管，對(duì)平展展的白紙凝視片刻。忽然，他的雙眉就象受驚的燕子的一雙翅膀抖動(dòng)一下，仿佛胸中有股激情奔涌上來(lái)。跟著，這激情跑到他的筆管上，這筆管就在他手中狂亂地抖顫，隨即他的臂肘——但這只是須臾間的感覺(jué)。隨后，一株蒼拙勁拔的老梅樹(shù)躍然而生。這時(shí)他的筆頭落入盛滿清水的水盆里一擾，筆上的墨在水中象烏云一樣化開(kāi)，混成灰色。那筆又在粉罐里猛點(diǎn)兩下，重新落回到紙上。沖動(dòng)而顫抖不止的筆頭橫皴豎抹，一邊豪放而不經(jīng)意地把水點(diǎn)、墨點(diǎn)、粉點(diǎn)弄得淋漓滿紙。于是，狂風(fēng)暴雪，立時(shí)成形?！@時(shí)屋門(mén)開(kāi)了，從外邊走進(jìn)兩個(gè)人來(lái)。我一看，原來(lái)一個(gè)是潘大年，另一個(gè)是老沈的女學(xué)生范瑛。上蕊?；ㄘS蕊飽，艷麗如洗，光顏奪目。于是一株傲霜斗雪、不畏強(qiáng)暴的梅樹(shù)便十分神氣地跳了出來(lái)。它毫無(wú)淡雅幽嫻之態(tài)，而全然是一派處在逆境中豪杰志士的風(fēng)姿。然后他又拿起那支狼毫畫(huà)筆，用枯筆墨在似的，挖也挖不掉，并與畫(huà)風(fēng)十分相合。它打動(dòng)我的一半理由在于畫(huà)外。潘大年沖動(dòng)地說(shuō)：“老沈，你這幅畫(huà)掃除了我們心里的擔(dān)憂。看了它，什么話也不用再說(shuō)了。人就該這樣——‘不以物喜，不以已悲’嘛！”“潘大年的表情鄭重又誠(chéng)懇?！笆裁?？”“把你這幅畫(huà)送給我吧！這幅畫(huà)可以說(shuō)是你的代表作?！崩仙虬盐覀兯偷皆洪T(mén)外，范瑛忽疑慮重重地說(shuō)：““““不！”我和潘大年、范瑛三人同行一段路，所談內(nèi)容主要是怎樣勸動(dòng)老沈撤回他參加市美展的作品。在我們潘大年聽(tīng)了，搖了搖他胖胖而扁平的臉，含著笑反問(wèn)我：“你當(dāng)我是三歲的孩子嗎？”聽(tīng)他這話，我便放心回家去。腳步比來(lái)時(shí)略覺(jué)輕快些。（有刪改）相關(guān)鏈接：并斷言老沈的畫(huà)里包藏不良居心。下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）小說(shuō)一開(kāi)始交代我、老沈和潘大年同學(xué)，為下文寫(xiě)我擔(dān)心老沈，潘大年看望老沈、請(qǐng)老沈贈(zèng)畫(huà)等內(nèi)容作鋪墊，暗示了我們?nèi)岁P(guān)系非同尋常。比，從而暗示老沈在藝專學(xué)習(xí)的優(yōu)秀。被趙雄盯上并被批判的原因。了老沈的形象特點(diǎn)。“”為題有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。“……”的原因。((二)現(xiàn)代文閱讀I(12分)閱讀下面的文字，完成下面小題。在孔子的教育哲學(xué)中，道德與音樂(lè)是相輔相成的，通過(guò)音樂(lè)建立和維護(hù)社會(huì)統(tǒng)一、宜人的法定秩序，“能。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化，注重心與樂(lè)的相通相融，講究韻味的深邃悠長(zhǎng)。通過(guò)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)對(duì)音樂(lè)的理解和感悟，是學(xué)生美育的重要途徑。如簫、箏、笛等民族獨(dú)奏樂(lè)器因其清麗婉轉(zhuǎn)的音色特點(diǎn)，適于表現(xiàn)悠閑淡泊的審美情致。京劇、昆曲、越劇等戲曲劇種，其唱腔唱詞、伴奏樂(lè)器、服飾舞美等都有深厚的文化積淀。這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程，是學(xué)生審美觀念、審美趣味、審美判斷力形成的過(guò)程，也是審美修養(yǎng)“”的作用。傳統(tǒng)音樂(lè)的學(xué)習(xí)，能讓學(xué)生與優(yōu)秀作品所展現(xiàn)出來(lái)的自然之美、藝術(shù)之美、人文之美產(chǎn)生共鳴，然而，回顧我國(guó)百余年來(lái)學(xué)校音樂(lè)教育的歷史，傳統(tǒng)音樂(lè)教育還存在諸多問(wèn)題。20標(biāo)準(zhǔn)，忽視了中國(guó)音樂(lè)理論體系的深入探討挖掘。時(shí)至今日，歷經(jīng)數(shù)代音樂(lè)人的努力，傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承和”的現(xiàn)象仍然存在。此外，傳統(tǒng)音樂(lè)教育功”為更好地傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建構(gòu)適應(yīng)當(dāng)代的傳統(tǒng)音樂(lè)教育體系已刻不容緩。只有立足于到更好的傳承和發(fā)展。“””“等傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承方式運(yùn)用到音樂(lè)課堂中去。較好的傳統(tǒng)音樂(lè)技能技巧的高素質(zhì)音樂(lè)教師隊(duì)伍，亦是傳統(tǒng)音樂(lè)教育體系建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。(摘編自許冰《傳統(tǒng)音樂(lè)教育如何傳“樂(lè)文化4.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.B.我國(guó)近現(xiàn)代的音樂(lè)教育雖受西方音樂(lè)的影響很大，但傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承和發(fā)展依然取得了一定的成果。C.如果學(xué)習(xí)民族器樂(lè)更多地追求技術(shù)，則無(wú)法領(lǐng)會(huì)音樂(lè)的神韻，無(wú)法真正繼承傳統(tǒng)音樂(lè)文化的精髓。傳統(tǒng)音樂(lè)教育體系的建設(shè)，需要從課程建設(shè)、傳承方式、高素質(zhì)的專業(yè)教師隊(duì)伍建設(shè)等方面同時(shí)入手5.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.B.謹(jǐn)。（）B.””的現(xiàn)象。C.學(xué)校音樂(lè)教育的傳承應(yīng)以進(jìn)行合理教材化、課程化后的我國(guó)優(yōu)秀音樂(lè)作品為主。與“”(三)現(xiàn)代文閱讀I15分)閱讀下面的文字，完成下列小題。境、社會(huì)人生聯(lián)系在一起，逐步形成了自己獨(dú)有的天道、人道、醫(yī)道合一的思想。天道、人道、醫(yī)道合為一體，使得中國(guó)古代的醫(yī)學(xué)理論不僅僅是疫病醫(yī)學(xué)，還是具有豐富人文內(nèi)涵，包括哲學(xué)、藝術(shù)、道德、宗教等在內(nèi)的一種綜合性的人文生命學(xué)，一種被古人稱之”智慧和生命藝術(shù)的學(xué)問(wèn)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分。中華醫(yī)道以天人合一思想為核心，形成了天人感應(yīng)、順應(yīng)自然、整體關(guān)聯(lián)、陰陽(yáng)平衡、調(diào)和致中、五行生克的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)和臟肺經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)相結(jié)合的整體醫(yī)道觀”的養(yǎng)生之道和望聞問(wèn)切“治已病”“陰陽(yáng)四“醫(yī)之上者，理””“”“”“大”“”“的醫(yī)德觀。以前，我們?cè)谟懻撝袊?guó)傳統(tǒng)文化的天人合一思想時(shí)，往往忽視了這一點(diǎn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中天道人道醫(yī)道合一的思想方法和思維模式，為中國(guó)古代的疫病防治提供了非常重要的哲學(xué)思想、防治理論和實(shí)踐方法。早在西周時(shí)期，我們的祖先就已在《周易》中探索導(dǎo)致疫病流行的原因，注意到氣候、飲居和疫病的關(guān)系。秦漢時(shí)期的中醫(yī)典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》在天人合一的思維框架下，從上工治未病”的養(yǎng)生、防治疫病的思想。東漢名醫(yī)張仲景著《傷寒論制定不同治法，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)醫(yī)藥對(duì)疫病的辨證施治方法。之后，經(jīng)過(guò)歷代醫(yī)家對(duì)傳染病病原和傳播途徑的不斷努力探索，至近代已初步形成一個(gè)認(rèn)識(shí)和防治疫病的理論體系。這一理論體系對(duì)防疫抗災(zāi)、救黎民百姓于病難，起到了不可低估的作用?！啊睘楝F(xiàn)代疫病防控觀的重要理論基礎(chǔ)和實(shí)踐指導(dǎo)，并為打贏疫情防控人民戰(zhàn)爭(zhēng)、總體戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn)貢獻(xiàn)智慧和力量。（摘編自李偉《天道、人道、醫(yī)道與疫情防控2020031615版）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）命學(xué)。療。就會(huì)突破抽象的哲學(xué)層面。《周易》在探討疫病流行的原因時(shí)，注意到其與氣候、飲居的關(guān)系，此即醫(yī)道與天道、人道合一思想的下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）疫”合一的思想。文章中間四段集中論述了天道、人道、醫(yī)道合一的思想在中國(guó)古代醫(yī)學(xué)思想理論和實(shí)踐上的重要影響。C.“”間的密切聯(lián)系。意義。根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）二、古代詩(shī)文閱讀(34分)中國(guó)古代的醫(yī)學(xué)理論作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，蘊(yùn)含生命智慧和生命藝術(shù)。B.C.”，可見(jiàn)懸壺濟(jì)世與經(jīng)緯治國(guó)有著本質(zhì)的必然的聯(lián)系。中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)觀不僅關(guān)注醫(yī)術(shù)，而且重視醫(yī)德，這對(duì)我們現(xiàn)代醫(yī)學(xué)觀有重要啟示。二、古代詩(shī)文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(19分)閱讀材料，完成下面小題。皇明文治既郁，靡流不波；即演義一斑，往往有遠(yuǎn)過(guò)宋人者。而或以為恨乏唐人風(fēng)致，謬矣。絺縠毳(節(jié)選自《〈古今小說(shuō)〉序》，有刪減)【注】絺縠毳錦：絺，細(xì)葛布縠，縐紗；毳，毛織品?！?”6)《古今小說(shuō)》又，作者。””(二)古代詩(shī)歌閱讀(9閱讀下面一首詞，回答后面的問(wèn)題。虞美人李煜春花秋月何時(shí)了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。下面對(duì)詩(shī)歌的分析，不正確的一項(xiàng)( )”“而傷懷。小樓昨夜又東風(fēng)”，“又字，表明此情此景是第二次出現(xiàn)，“東風(fēng)”念讓人難以忍受?！笔侵腹蕠?guó)的ft”主對(duì)國(guó)土更姓、ft!實(shí)感?！?三)名篇名句默寫(xiě)(6分)補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。杜甫的《登高》中“ 一句，點(diǎn)出困苦催生白發(fā)，而“ 一句，則表達(dá)了使人借酒消愁而不能的痛苦之情?！冻鰩煴怼分凶髡哒J(rèn)為可以出師北伐的條件是， 。《曹劌論戰(zhàn)》中，曹劌認(rèn)為魯莊公只是施了些小恩惠，神靈是不會(huì)降福的兩句是： ， 。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(9分)與各組文章對(duì)應(yīng)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是第三組：《有夢(mèng)想誰(shuí)都了不起》《生命因思考而美麗》《我是誰(shuí)》《我的路，我選擇》A.讀萬(wàn)卷書(shū)寸草春暉我思我在B.悅讀生活寸草春暉指點(diǎn)江ftC.悅讀生活那些花兒我思我在D.讀萬(wàn)卷書(shū)那些花兒指點(diǎn)江ft(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(11分)80年校慶的賀信的片段，其中有五處用詞不當(dāng)，請(qǐng)找出并作修改。誨。祝愿各位恩師揚(yáng)名杏林！祝愿莘莘學(xué)子們學(xué)業(yè)有成！四、寫(xiě)作(60分)閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文?！鄙钌顟褢佟＝裉?，我們周圍的聲音多得讓人應(yīng)接不暇，可是，哪一種才是真正牽動(dòng)你內(nèi)心深處的呢？是?！螅孩倭⒁庾远?。②寫(xiě)記敘文。③題目自擬。④不少于800字，不得抄襲，不要套作。參考答案參考答案【1題詳解】本題考查理解文本內(nèi)容和鑒賞藝術(shù)特色的能力。B項(xiàng)，”“沖動(dòng)而顫抖不”，第十段“”“字跡端莊沉著，剛毅跌宕，頗含”“”可知，老沈鋪紙磨墨揮毫作畫(huà)，突出了老沈繪畫(huà)技藝的高超，也以我和潘大年的感動(dòng)襯托老沈剛直不屈的精神。故選B。【2題詳解】本題考查分析標(biāo)題的作用的能力。因此，標(biāo)題概括了文章內(nèi)容。由“上去似的，挖也挖不掉，并與畫(huà)風(fēng)十分相合”“‘不！’老沈堅(jiān)決地說(shuō)，“我那幅畫(huà)找不出什么毛病。甭理他！”可知，潘大年畫(huà)的梅花，恰恰是他人格的象征，梅花斗霜傲雪，是主人公傲岸不屈的人格品質(zhì)和執(zhí)著的藝術(shù)追求的體現(xiàn)。不懂繪畫(huà)藝術(shù)的”斗的形象，揭示了文本的主題，寄予了作者對(duì)藝術(shù)工作者藝術(shù)追求、人格品質(zhì)的肯定和贊美之情?！?題詳解】本題考查探究文章結(jié)尾、篩選概括信息的能力。題干要求：探究小說(shuō)結(jié)尾“我……腳步比來(lái)時(shí)覺(jué)輕快些”的原因。結(jié)合開(kāi)頭可知，“我”擔(dān)心老沈，所以才去看他。在看望的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)潘大年并沒(méi)有被困難打倒，找到這些句子概括即可。由“可知，潘大年的話“只見(jiàn)老沈坐在一張破舊的、掉了漆皮兒的小圓桌前。手里捏著一個(gè)六邊形的白瓷小酒盅悶悶獨(dú)酌。他見(jiàn)我來(lái)了，沒(méi)有起身，只略略抬一抬他胡茬”“”消除了來(lái)時(shí)的疑慮和擔(dān)憂。由““我為朋友和老沈的學(xué)生都來(lái)關(guān)心保護(hù)老沈而感到欣慰。由“”我”受到極大感染，并堅(jiān)定了人生追求的信念?！?題詳解】本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，篩選并整合文中的信息的能力。C項(xiàng)，“”“”文化的精髓，是沒(méi)有充分了解傳統(tǒng)音樂(lè)文化的背景。故選C?！?題詳解】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C項(xiàng)，“”?！?題詳解】本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B項(xiàng)，“‘西洋’、輕‘民族的現(xiàn)象“許多學(xué)者接受并采納了西方的音樂(lè)標(biāo)準(zhǔn)，忽視了中國(guó)音樂(lè)理論體系的深入探討挖掘。時(shí)至今日，歷經(jīng)數(shù)代音樂(lè)人的努力，傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承和發(fā)展已積累了一定成果，但在學(xué)校音樂(lè)教育中重‘西洋’、輕‘民族’的現(xiàn)象”；C”“””而非以此為主；D項(xiàng)，“與。【7題詳解】。A項(xiàng)，“”“道、醫(yī)道合為一體，使得中國(guó)古代的醫(yī)學(xué)理論不僅僅是疫病醫(yī)學(xué)，還是具有豐富人文內(nèi)涵，包括哲學(xué)、藝”，選項(xiàng)曲解文意。B醫(yī)學(xué)提供具體指導(dǎo)。C項(xiàng)，“”“天道和人道合一的思想，就應(yīng)當(dāng)對(duì)醫(yī)道有所了解，否則對(duì)天人合一的理解只能夠停留在一個(gè)抽象的哲學(xué)理”，選項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。故選D。【8題詳解】本題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)“”。C項(xiàng)，“”“要理解天道和人道合一的思想，”“”，選項(xiàng)張冠李戴。故選C。【9題詳解】。C項(xiàng)，“”不”“”“與經(jīng)緯治國(guó)有著本質(zhì)的必然的聯(lián)系”?！皯覊貪?jì)世”指醫(yī)德，“經(jīng)緯治國(guó)”指謀劃、治理國(guó)家，兩者之間并無(wú)必然聯(lián)系。故選C?！?0題詳解】助作用。斷句題還可以抓住一定能斷開(kāi)的地方先斷開(kāi)。本題，畫(huà)線句子的意思是：大概唐朝的文言文，適合文化人閱讀。宋代的通俗演義，適合市井小民欣賞?！啊芭c“和””“”“”句中“則”作連詞“那么”“則”之前停頓。句中的“而”作轉(zhuǎn)折連詞“但是”將，所以應(yīng)該在而/天下之文心/而資于通俗者多。【11題詳解】本題考查識(shí)記文學(xué)常識(shí)的能力。記憶文學(xué)常識(shí)時(shí)，作家的姓名字號(hào)、朝代（外國(guó)作家要記清國(guó)籍風(fēng)格特點(diǎn)、文學(xué)流派、文學(xué)主張等都要記憶清楚，不可張冠李戴。馮夢(mèng)龍，字猶龍、耳猶、子猶，號(hào)墨憨齋主人等。明朝文學(xué)家、思想家、戲曲家。與兄馮夢(mèng)桂、弟馮夢(mèng)熊并稱“吳下三馮”（（合稱“三言”）中國(guó)白話短篇小說(shuō)的經(jīng)典代表?！?2題詳解】謬矣的理由。這是一道原因概括題。首先要讀懂所給語(yǔ)段的意思，然后圍繞題目要求進(jìn)行篩選概括整合?！啊?，該句意思是：大概唐朝的文言文，適合文化人閱讀。宋代的通俗演義，適合市井小民欣賞。天下文化人少而市井小民多，那么小說(shuō)取材于文言文少而取材于市井白話多。這就表明或以?！军c(diǎn)睛】文言斷句類型的題目，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個(gè)篇段，通過(guò)誦讀，力求對(duì)全文的內(nèi)容有個(gè)大體的了解，憑語(yǔ)感將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原竊、請(qǐng)、敬”“”等前面可斷句，常用于句首的相對(duì)獨(dú)立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句；有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞，如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無(wú)論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句；“”“”“未幾”“”“”“”“俄而②“”“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而”等后面可斷句。③“以、于、為、而、則”等連詞經(jīng)常放在句中。（2）對(duì)話、引文標(biāo)志：文言文的對(duì)話、引文常常用“曰”、“云”為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般第一次對(duì)話出現(xiàn)人名，以后就用“曰”而省略主語(yǔ)。參考譯文：我大明朝文化建設(shè)十分繁榮，各個(gè)體裁都涌現(xiàn)出了不少優(yōu)秀作品。即如通俗演義這一個(gè)體裁，當(dāng)代的毛衣與錦緞，不過(guò)是適用于不同季節(jié)而己。大概唐朝的文言文，適合文化人閱讀。宋代的通俗演義，適合市井小民欣賞罷了。天下文化人少而市井小民多，小說(shuō)取材于文言文少而取材于市井白話多。試看如今的說(shuō)書(shū)人當(dāng)場(chǎng)表演說(shuō)書(shū)，可以讓人喜悅，可以讓人驚愕，可以讓人悲傷，可以讓人哭泣，可以讓人歌唱，可以讓人手舞足蹈。即使向人誦讀一下《孝經(jīng)【13題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。指秋風(fēng)”錯(cuò)誤，東風(fēng)應(yīng)為春風(fēng)；“”錯(cuò)誤，一個(gè)“又“”出現(xiàn)。故選B?！?4題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言之煉句的能力。結(jié)句————“水的汪洋恣肆，奔放傾瀉；又如春水之不舍晝夜，長(zhǎng)流不斷，無(wú)窮無(wú)盡。這九個(gè)字，把感情在升騰流動(dòng)中的深度和力度表達(dá)出來(lái)了。【15題詳解】艱難苦恨繁霜鬢(2).潦倒新停濁酒杯(3).今南方已定(4).兵甲已足(5).小信未孚(6).神弗福也【詳解】本題考查默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。（1）第一空由“點(diǎn)出困苦催生白發(fā)”可知答案，第二空由“表達(dá)了使人欲借酒消愁而不能的痛苦之情”可知答案2）“（）由“不”“潦、“”“”、弗?！?6題詳解】【詳解】本題考查的是對(duì)特殊語(yǔ)境的歸納概括能力。本題要求是將選項(xiàng)中的書(shū)概括出標(biāo)題，具體結(jié)合題干的要求：某位愛(ài)好寫(xiě)作的同學(xué)打算從自己所寫(xiě)的文章里選出三組，為每組文章擬一個(gè)標(biāo)題，編成集子。例”。第三組中主要是在于思辨，例如《生命因思考而美麗B。故答案選。【17①“”“或喜聞”改為“杏壇”；⑤“”們”“”。【詳解】此題考核語(yǔ)言得體的能力，語(yǔ)言得體主要有文體得體和語(yǔ)體得體，文體得體注意一般應(yīng)用的格式①”“”親人③傾聽(tīng)，細(xì)心地聽(tīng)?。ǘ嘤糜谏蠈?duì)下“”；⑤莘莘學(xué)子，眾多的學(xué)生，應(yīng)去掉“們”，或改為“學(xué)子們”?！?8父親的笛聲怨地吹著笛子，等著兒子的歸來(lái)？父親愛(ài)好吹笛。小的時(shí)候，父親的笛聲載滿了我童年的樂(lè)趣，像那條絲帶一樣的小河，牽引著我的童心在父親愛(ài)的港灣里晃悠。父親很疼我這個(gè)惟一的兒子，老喜歡用粗糙的