第3課 中古時(shí)期的歐洲 基礎(chǔ)訓(xùn)練-高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下冊(cè)

第3課中古時(shí)期的歐洲基礎(chǔ)訓(xùn)練1．1564年，伊凡四世將大貴族遷往邊遠(yuǎn)落后的普通區(qū)，將小貴族組成自己控制的“特轄軍團(tuán)”、并分封富庶和軍事要地給小貴族。這一做法的目的是A．鎮(zhèn)壓全部貴族 B．打敗拜占庭人 C．準(zhǔn)備頒布法典 D．加強(qiáng)沙皇權(quán)力2．伊凡四世設(shè)立了一些專門(mén)管理某些地域事務(wù)的衙門(mén)，如為征服西伯利亞地區(qū)，1637年設(shè)立了專門(mén)的西伯利亞事務(wù)衙門(mén)，該衙門(mén)要求西伯利亞各地督軍經(jīng)常請(qǐng)示匯報(bào)，由它下達(dá)批示。衙門(mén)的建立（

）A．加速了對(duì)拜占庭帝國(guó)的征服 B．瓦解了封君封臣制C．有利于俄羅斯的對(duì)外擴(kuò)張 D．完善了行省制度3．“通過(guò)封建契約和分封儀式，如臣服禮、授職禮，領(lǐng)主和附庸形成依附關(guān)系。”這指的是A．古代印度種姓制度 B．古代雅典民主制度C．古代日本幕府制度 D．西歐封建等級(jí)制度4．歐洲的城市有自治的傳統(tǒng)，以下不屬于自治推動(dòng)城市發(fā)展的是A．有利于城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B．有利于興辦大學(xué)培養(yǎng)人才C．有利于加強(qiáng)其所在地的封建主的力量 D．有利于支持王權(quán)，促進(jìn)統(tǒng)一事業(yè)5．公元8世紀(jì)，西方形成了以羅馬為宗教首都的、統(tǒng)一的宗教世界，教宗國(guó)領(lǐng)地逐漸擴(kuò)大。教宗國(guó)保持羅馬行政體制，為西歐政治體系提供了基礎(chǔ)。教皇享有財(cái)政權(quán)，受理各地上訴、各國(guó)之間糾紛。由此可知，在中古西歐A．宗教服務(wù)于世俗的王權(quán) B．教會(huì)是最大土地占有者C．統(tǒng)一實(shí)行羅馬行政體制 D．基督教會(huì)地位舉足輕重6．13世紀(jì)的西歐城市里出現(xiàn)了這樣的現(xiàn)象：市民享有財(cái)產(chǎn)權(quán)，領(lǐng)主不得非法剝奪市民財(cái)產(chǎn)，不得像市民任意征稅；逃亡到城市的農(nóng)奴，只要在城市住滿一年零一天，就可以獲得自由人身份。下列表述與上述現(xiàn)象相符的是（

）A．“我的附庸的附庸不是我的附庸” B．“城市的空氣使人自由”C．西歐莊園是自給自足的經(jīng)濟(jì)單位 D．大學(xué)是“中世紀(jì)最美好的花朵”7．"兩個(gè)人對(duì)面而立，其中一方愿意為人效勞，另一方則愿意或渴望接受他人的效勞;前者合掌于另一個(gè)人雙手中——這便是服從的簡(jiǎn)單象征。"以上西歐封君與封臣的"臣服禮"反映了A．封君與封臣是一種契約關(guān)系 B．封君與封臣以血緣關(guān)系為紐帶C．封君與封臣是一種平等關(guān)系 D．封臣對(duì)封君沒(méi)有任何的獨(dú)立性8．人類學(xué)家博厄斯認(rèn)為：“人類的歷史證明，一個(gè)社會(huì)群體，其文化的進(jìn)步往往取決于它是否有機(jī)會(huì)吸取鄰近社會(huì)群體的經(jīng)驗(yàn)?！毕铝许?xiàng)中，受羅馬文化影響的有（

）A．?dāng)S鐵餅者雕塑 B．人首飛牛石雕C．羽蛇神金字塔 D．圣索菲亞大教堂9．2020年7月10日，土耳其最高行政法院通過(guò)一項(xiàng)決議，將伊斯坦布爾圣索菲亞大教堂，以清真寺的形式重新開(kāi)放，引發(fā)世界輿論廣泛關(guān)注。這是因?yàn)樵摻烫肁．見(jiàn)證了阿克蘇姆王國(guó)的衰亡史 B．是亞歷山大大帝東征的歷史遺跡C．是拜占庭帝國(guó)興衰的歷史見(jiàn)證 D．是基督教與伊斯蘭教競(jìng)爭(zhēng)的產(chǎn)物10．法蘭克王國(guó)成立初期，國(guó)王賞賜貴族和功臣的土地不附帶任何條件。到8世紀(jì)早期，國(guó)王以分封土地為條件，要求受封者宣誓為其效忠，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)提供兵員并承擔(dān)其他封建義務(wù)。這反映了（

）A．西歐城市興起 B．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．王權(quán)逐步加強(qiáng) D．教會(huì)控制嚴(yán)密11．馬克斯·韋伯在《城市》一文中，提到中世紀(jì)西歐城市這種“城市共同體”，大多具備如下幾個(gè)特征（見(jiàn)如表）。這反映了中世紀(jì)的西歐“至少得具有”較強(qiáng)的工商業(yè)性格“還得有的特征”一防御設(shè)施二市場(chǎng)三自己的法庭、至少部分自己的法律四相關(guān)的團(tuán)體結(jié)社形式五至少得有部分的自律性與自主性A．城市以軍事和政治功能為主 B．城市在封建國(guó)家占主體地位C．城市管理方式的自治化特色 D．城市中資產(chǎn)階級(jí)代議制形成12．有學(xué)者說(shuō)：“中世紀(jì)的歐洲人長(zhǎng)期生活在貧困的社會(huì)里，精神不免走向悲觀和虛無(wú)，這正好為宗教的盛行鋪平了道路?！边@段論述（

）A．體現(xiàn)了唯物史觀的基本觀點(diǎn) B．揭示了中古歐洲發(fā)展停滯的原因C．旨在說(shuō)明宗教信仰的盲目性 D．存在對(duì)中世紀(jì)時(shí)歐洲王權(quán)的貶低13．中世紀(jì)西歐部分城市特許狀的內(nèi)容如下：“任何個(gè)人來(lái)到這個(gè)市鎮(zhèn)，只要住滿一年零一天，就可免受其先前領(lǐng)主的追捕?！薄叭魏稳嗽诹挚铣浅莾?nèi)按土地保有權(quán)購(gòu)買(mǎi)土地，……一如其過(guò)去，不受任何干擾與迫害?！薄拔冶ＷC我所有的沃靈福德市民在我的整個(gè)英格蘭和諾曼底的土地上都有安全和平，并且無(wú)論他們?cè)谀睦铩！边@說(shuō)明，西歐城市特許狀A(yù)．規(guī)定了西歐封建社會(huì)中封君封臣的權(quán)利與義務(wù)B．適用于國(guó)王統(tǒng)轄范圍內(nèi)所有自治城市全體臣民C．明確了中世紀(jì)西歐城市市民有一定的自由權(quán)利D．是保障城市臣民政治自由權(quán)利的唯一法律文件14．12世紀(jì)初，法國(guó)北部工商業(yè)城市瑯城市民發(fā)動(dòng)起義，成立公社，殺死主教等人，后來(lái)國(guó)王路易六世向瑯城頒發(fā)特許狀，廢除了所有領(lǐng)主曾經(jīng)享有的死手捐，賦予市民自由繼承和轉(zhuǎn)讓遺產(chǎn)的權(quán)利，降低和固定土地稅等。這意味著（

）A．法國(guó)歷史進(jìn)入等級(jí)君主制階段 B．瑯城市民通過(guò)多種手段提高法律地位C．封君封臣制度在法國(guó)徹底瓦解 D．國(guó)王有權(quán)征稅的原則由此開(kāi)始確立15．在中古時(shí)期的西歐，封建主的領(lǐng)地采取莊園制的經(jīng)營(yíng)方式。莊園的居民均為領(lǐng)主的佃戶，為領(lǐng)主提供勞役是佃戶的基本義務(wù)，且佃戶需向領(lǐng)主繳納租稅。莊園內(nèi)設(shè)有莊園法庭，審理莊園內(nèi)的各種案件，維護(hù)莊園的秩序。這說(shuō)明莊園A．實(shí)行的是封君封臣制度 B．是自給自足的經(jīng)濟(jì)體制C．使農(nóng)奴受到沉重的剝削 D．是農(nóng)村基本的社會(huì)組織16．閱讀材料，完成下列要求。材料一西周統(tǒng)治者與社會(huì)保持相對(duì)平衡狀態(tài)，權(quán)力的施行不但受限于道德，依據(jù)血緣關(guān)系來(lái)參政的傳統(tǒng)也對(duì)王室權(quán)威有實(shí)際限制，國(guó)君只是“平等者中的首席”。很多人以為“中國(guó)”是指“中央帝國(guó)（MiddleKingdom）”，但這個(gè)詞最初是指“中原的諸國(guó)”。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這個(gè)“國(guó)際體系”包括了封建等級(jí)制度的解體、頻繁戰(zhàn)爭(zhēng)、國(guó)際的無(wú)政府狀態(tài)、均勢(shì)的形成、中央官僚制度的發(fā)展等。查爾斯·蒂利認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)的壓力迫使統(tǒng)治者征用物資，因而不得不與國(guó)內(nèi)資源持有者進(jìn)行“談判”，這些“談判”帶來(lái)各種權(quán)利。如果我們照此理解，那么春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期野心勃勃的統(tǒng)治者也曾為了鼓動(dòng)民眾參戰(zhàn)和為國(guó)犧牲而做出三個(gè)重大的讓步：一是言論自由，二是允許通過(guò)上訴來(lái)修正司法不公，三是給予在土地授予和福利方面的經(jīng)濟(jì)權(quán)利。不過(guò)，秦國(guó)在公元前221年統(tǒng)一中國(guó)，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)國(guó)際體系，此后，秦始皇不再需要爭(zhēng)取人心，遂以暴政取代“公民權(quán)”?！幾栽S田波《戰(zhàn)爭(zhēng)、國(guó)家形成及公民權(quán)》材料二在奧爾森看來(lái)，國(guó)家、政府或統(tǒng)治者努力保障個(gè)人權(quán)利并避免過(guò)度掠奪，均源于所謂的“共容利益”，目的是保證自身收入的長(zhǎng)期最大化。16世紀(jì)末的英國(guó)，眾多貴族和紳士經(jīng)受不住外貿(mào)的利潤(rùn)誘惑而加入各種股份公司，路易十六時(shí)代的法國(guó)也是如此，因?yàn)橘F族往往更敢于冒險(xiǎn)，投資也更大膽。1603年的倫敦，正值伊麗莎白統(tǒng)治的晚年，大小事務(wù)都受約200名大商人的控制。政治上的權(quán)力在很大程度上取決于財(cái)產(chǎn)狀況，代表商人集團(tuán)的新貴們?cè)谧h會(huì)中的席位明顯增加，新興階級(jí)不僅影響、甚至控制了政府及議會(huì)。大城市的市政權(quán)往往把持在大商人手中：伊麗莎白時(shí)代的46屆倫敦市長(zhǎng)全部是12個(gè)同業(yè)公會(huì)或貿(mào)易公司的頭面人物。在亨利八世后期的議會(huì)立法中，涉及社會(huì)經(jīng)濟(jì)內(nèi)容的議案占總數(shù)的75％。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)而在財(cái)政上捉襟見(jiàn)肘的王室與商人之間彼此依賴：握有靈活動(dòng)產(chǎn)的商業(yè)家族比起舊土地貴族更能緩解君主的燃眉之急，政府則對(duì)商人集團(tuán)予以特許權(quán)的“回報(bào)”。新興集團(tuán)同國(guó)家命運(yùn)的聯(lián)系是如此緊密，在國(guó)內(nèi)，他們要求國(guó)家保護(hù)，并給予他們經(jīng)濟(jì)特權(quán)；在國(guó)外，他們需要國(guó)家作為擴(kuò)張和掠奪的庇護(hù)傘。新興利益集團(tuán)與統(tǒng)治者之間的默契，使得奧爾森定義的“共容利益”不斷擴(kuò)大，正是二者之間的利益融合催發(fā)了西歐的制度變遷?！幾詮堄钛唷⒏叱獭睹乐藿疸y和西方世界的興起》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析西周與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的社會(huì)群體能擁有一定權(quán)利的歷史背景。(2)結(jié)合材料二與所學(xué)知識(shí)，概括近代西歐社會(huì)形成“共容利益”的原因，并指出其影響。17．閱讀下列材料，回答問(wèn)題材料一

《唐律疏議》提出以“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”為指導(dǎo)思想，而羅馬日耳曼法系下的《法學(xué)總論》把基督教中衡平的理念引入法定權(quán)利和義務(wù)?！斗▽W(xué)總論》中存在著大量的強(qiáng)行性規(guī)范，其規(guī)定只是單純地否定或強(qiáng)行要求某一行為，很少闡述若違反該法律應(yīng)負(fù)的法律責(zé)任，而《唐律疏議》在相應(yīng)規(guī)則后都附有不同程度的處罰性規(guī)則。《法學(xué)總論》對(duì)物法進(jìn)行了詳細(xì)闡述，它將物權(quán)分為了所有權(quán)、地役權(quán)、用益權(quán)、使用權(quán)等，并對(duì)每一項(xiàng)物權(quán)進(jìn)行了以篇為框架的闡述，而《唐律疏議》缺乏“所有權(quán)”這一重要概念，在債的制度上，唐律則體現(xiàn)出樸素、簡(jiǎn)潔的特點(diǎn)，其廣度僅涉及契約、侵損等領(lǐng)域?！幾躁懞墶稖\析<法學(xué)總論>與<唐律疏議>的差異》材料二

到2010年底，中國(guó)已制定現(xiàn)行有效法律236件、行政法規(guī)690多件、地方性法規(guī)8600多件。至此，涵蓋社會(huì)關(guān)系各個(gè)方面的法律部門(mén)已經(jīng)齊全，各法律部門(mén)中基本的、主要的法律已經(jīng)制定，法律體系內(nèi)部總體做到科學(xué)和諧統(tǒng)一?！幾詮埥鸩拧督陙?lái)中國(guó)法制建設(shè)的歷程及成就》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出《唐律疏議》與《法學(xué)總論》的不同之處，并分析其原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析中國(guó)法制建設(shè)的意義。參考答案：1．D2．C3．D4．C5．D6．B7．A8．D9．C10．C11．C12．A13．C14．B15．D16．(1)西周時(shí)期：禮制對(duì)君權(quán)的道德約束；宗法分封的貴族政治對(duì)君權(quán)的制約。春秋戰(zhàn)國(guó)：諸侯割據(jù)、戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁；“百家爭(zhēng)鳴”造成的思想文化活躍；法家推行的改革規(guī)范了社會(huì)關(guān)系；土地私有制培育了新興地主階級(jí)。(2)原因：西歐資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；民族國(guó)家的興起；對(duì)外擴(kuò)張掠奪的需求。影響：推動(dòng)了政府與商人群體的合作；資產(chǎn)階級(jí)力量得到壯大；有利于宗教改革和殖民掠奪；促進(jìn)了西歐各國(guó)政治民主化和近代化進(jìn)程。17．（1）差異：①《唐律疏議》注重法律與儒學(xué)結(jié)合；《法學(xué)總論》注重法律與宗教結(jié)合。②《唐律疏議》既強(qiáng)調(diào)法律規(guī)定又強(qiáng)調(diào)法律責(zé)