小學(xué)語文課程論第一章下

小學(xué)語文課程論第一章下第一頁(yè)，共五十七頁(yè)，2022年，8月28日課程名詞動(dòng)詞構(gòu)成要素知識(shí)/學(xué)科/科目經(jīng)驗(yàn)功能計(jì)劃活動(dòng)第二頁(yè)，共五十七頁(yè)，2022年，8月28日第一章（下）課程論基本理論第三頁(yè)，共五十七頁(yè)，2022年，8月28日第二節(jié)課程論的發(fā)展歷史一古代：課程思想二二十世紀(jì)初課程科學(xué)化運(yùn)動(dòng)：博比特三現(xiàn)代課程理論的奠基人：泰勒四現(xiàn)代課程理論流派第四頁(yè)，共五十七頁(yè)，2022年，8月28日一古代：課程思想中西古代有哪些課程思想第五頁(yè)，共五十七頁(yè)，2022年，8月28日（一）古代：課程思想

1.中國(guó)

《學(xué)記》：“比年入學(xué)，中年考校；一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取有，謂之小成。九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成?！薄妒酚洝罚骸翱鬃右浴对?shī)》、《書》、《禮》、《樂》教弟子?！遍_創(chuàng)了我國(guó)分科課程的先河。第六頁(yè)，共五十七頁(yè)，2022年，8月28日比年入學(xué),中年考校——學(xué)生每年都可入學(xué),每隔一年必須考查學(xué)習(xí)成績(jī)。

一年視離經(jīng)辯志——第一年考查分析文章的經(jīng)文,句章的能力,及辨別決定自己的志向和興趣(離:分析)

三年視敬業(yè)樂群——第三年考查是否專心致志于學(xué)業(yè),是否能結(jié)交學(xué)友和睦相處,相互研習(xí)得益；

五年視博習(xí)親師——第五年考查學(xué)生的知識(shí)面是否廣博,是否能親師,尊師

第七頁(yè)，共五十七頁(yè)，2022年，8月28日七年視論學(xué)取友——第七年考查能否討論學(xué)業(yè)的是非優(yōu)劣,以及選擇賢能之人為友，謂之小成——合格的為小有成就(比六年有成就，比九年不足)九年知類通達(dá)——到第九年他們應(yīng)達(dá)到,對(duì)知識(shí)聞一知十,觸類旁通強(qiáng)力而不返,——推理論事有獨(dú)立見解,處世處事有行為準(zhǔn)則,堅(jiān)定不移,不失師誨謂之大成——這時(shí)就可稱為大有成就

第八頁(yè)，共五十七頁(yè)，2022年，8月28日2.西方柏拉圖《理想國(guó)》：哲學(xué)是最高的學(xué)問，其基礎(chǔ)學(xué)科是算術(shù)、幾何、天文學(xué)、音樂等學(xué)科，以及體育、文法學(xué)、修辭學(xué)?？涿兰~斯《大教學(xué)論》：“把一切的事物教給一切人”，并設(shè)計(jì)了“泛智”的課程內(nèi)容，即“百科全書式”的課程。第九頁(yè)，共五十七頁(yè)，2022年，8月28日小結(jié)：上述對(duì)于課程問題的思考，盡管都是零散的、片段的，大多還停留于現(xiàn)象描述和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的層面，課程還沒有成為一個(gè)獨(dú)立的研究領(lǐng)域。第十頁(yè)，共五十七頁(yè)，2022年，8月28日二課程論的開創(chuàng)者：博比特博比特：現(xiàn)代課程理論的開拓者

1910年：博比特在芝加哥大學(xué)開設(shè)了一門叫“課程”的課程。

1918年：出版《課程》一般認(rèn)為1918年美國(guó)學(xué)者博比特出版的《課程》

（curriculum）一書是人類歷史上第一本課程理論專著，該書的問世使課程成為了一個(gè)專門的研究領(lǐng)域，確定了現(xiàn)代課程領(lǐng)域的范圍和研究取向，標(biāo)志著課程論的誕生。

第十一頁(yè)，共五十七頁(yè)，2022年，8月28日從20世紀(jì)20年代開始，一些大學(xué)紛紛成立了“課程與教學(xué)系”，課程理論界的權(quán)威學(xué)術(shù)團(tuán)體“課程開發(fā)與督導(dǎo)協(xié)會(huì)”成立。第一代課程理論學(xué)者最感興趣的理論問題：如何開發(fā)課程，并對(duì)中小學(xué)課程改革進(jìn)行指導(dǎo)。第十二頁(yè)，共五十七頁(yè)，2022年，8月28日“課程工程師”博比特的課程理論對(duì)學(xué)校課程與成人社會(huì)之間的聯(lián)系產(chǎn)生了濃厚的興趣，認(rèn)為教育是使學(xué)生為成人生活作好準(zhǔn)備深受美國(guó)工業(yè)界盛行的“科學(xué)管理的原理”的影響，把工業(yè)科學(xué)的管理則運(yùn)用到學(xué)校教育第十三頁(yè)，共五十七頁(yè)，2022年，8月28日管理學(xué)權(quán)威泰羅思想泰羅的企業(yè)管理模式：把最嫻熟的工人作為樣本，根據(jù)該樣本制定單位時(shí)間內(nèi)的生產(chǎn)效率與報(bào)酬，讓所有工人的行為都變得標(biāo)準(zhǔn)化、效率化

第十四頁(yè)，共五十七頁(yè)，2022年，8月28日博比特的課程思想博比特認(rèn)為泰羅的管理方法是科學(xué)的，并把學(xué)校比喻成企業(yè)，期望學(xué)校里的教學(xué)行為也能高效地實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，也就是學(xué)生更快地掌握成人生活所需要的能力。博比特思考的核心問題：如何科學(xué)地開發(fā)高效率的課程體系，改善教師教學(xué)行為。第十五頁(yè)，共五十七頁(yè)，2022年，8月28日博比特的課程開發(fā)步驟1.分析“成人生活”，確定其基本類型：語言活動(dòng)、健康活動(dòng)、公民活動(dòng)、一般社交、休閑娛樂、維持個(gè)人生理健康、宗教活動(dòng)、家庭活動(dòng)、非職業(yè)活動(dòng)以及職業(yè)活動(dòng)。2.按“從大到小”的原則從每一種類型中分析出更為具體的可以立即履行的成人活動(dòng)。3分析履行具體的成人活動(dòng)需要什么樣的能力4篩選目標(biāo)，確定學(xué)校應(yīng)該完成的目標(biāo)5根據(jù)目標(biāo)制定學(xué)校教育計(jì)劃第十六頁(yè)，共五十七頁(yè)，2022年，8月28日通過以上五個(gè)步驟，博比特解答了如何科學(xué)的設(shè)計(jì)學(xué)校課程，貢獻(xiàn)了課程開發(fā)的科學(xué)模式：只要科學(xué)地分析成人行為，便可以改變教師的課程與教學(xué)，使學(xué)校高效率地生產(chǎn)出合格的“成人”。第十七頁(yè)，共五十七頁(yè)，2022年，8月28日三現(xiàn)代課程理論的奠基人：泰勒

泰勒：“現(xiàn)代課程理論之父”

“現(xiàn)代教育評(píng)價(jià)之父”，現(xiàn)代課程理論的重要奠基者，科學(xué)化課程研究的集大成者1949年泰勒出版的《課程與教學(xué)的基本原理》一書奠定了現(xiàn)代課程研究領(lǐng)域的理論構(gòu)架。該書被譽(yù)為“現(xiàn)代課程理論的圣經(jīng)”

第十八頁(yè)，共五十七頁(yè)，2022年，8月28日泰勒原理課程與教學(xué)的基本原理是圍繞四個(gè)中心問題運(yùn)轉(zhuǎn)的，即編制課程必須回答以下四個(gè)問題：1.學(xué)校應(yīng)該達(dá)到哪些教育目標(biāo)？2.提供哪些教育經(jīng)驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)？3.怎樣才能有效地組織這些教育經(jīng)驗(yàn)？4.我們?cè)鯓硬拍艽_定這些目標(biāo)正在得到實(shí)現(xiàn)？第十九頁(yè)，共五十七頁(yè)，2022年，8月28日確定目標(biāo)選擇經(jīng)驗(yàn)組織經(jīng)驗(yàn)評(píng)價(jià)結(jié)果－－確定目標(biāo)最為關(guān)鍵，其他步驟都圍繞目標(biāo)展開，因此，泰勒原理又被稱為“目標(biāo)模式”－－泰勒并不直接回答這些問題，因?yàn)榫唧w答案因?qū)W校學(xué)校性質(zhì)、教育階段而有差異，他只是想提出研究這些問題的方法和程序課程編制的四個(gè)步驟第二十頁(yè)，共五十七頁(yè)，2022年，8月28日來源1學(xué)生來源2社會(huì)來源3學(xué)科嘗試性的一般性的教育目標(biāo)篩子1教育哲學(xué)篩子2學(xué)習(xí)理論精確的具體化的教育目標(biāo)初步選定的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的橫向組織

學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的橫向組織

連續(xù)性順序性整合性確定的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)選擇的五大原則第二十一頁(yè)，共五十七頁(yè)，2022年，8月28日泰勒課程理論的評(píng)價(jià)歷史功績(jī)：提出并發(fā)展了一種至今最為權(quán)威、系統(tǒng)化的課程開發(fā)理論。權(quán)威性最強(qiáng)、影響最廣泛、運(yùn)用最普遍第二十二頁(yè)，共五十七頁(yè)，2022年，8月28日“泰勒的課程基本原理已經(jīng)對(duì)整個(gè)世界的課程專家產(chǎn)生影響?！还苋藗兪欠褓澩├赵怼?，不管人們持什么樣的哲學(xué)觀點(diǎn)，如果不探討泰勒提出的四個(gè)基本問題，就不可能全面地探討課程問題?！碧├照n程研究的范式仍然在課程領(lǐng)域占支配地位。第二十三頁(yè)，共五十七頁(yè)，2022年，8月28日討論：

科學(xué)化課程理論的不足之處

卓別林?jǐn)Q螺絲豐子愷漫畫《教育》《中國(guó)教育的“摩登時(shí)代”？

》第二十四頁(yè)，共五十七頁(yè)，2022年，8月28日科學(xué)化課程理論的不足之處受工業(yè)管理理論的影響，在課程開發(fā)中強(qiáng)調(diào)技術(shù)控制。把學(xué)校當(dāng)作機(jī)器，把人當(dāng)作原料，把教育當(dāng)作了流水線生產(chǎn)，忽視了學(xué)生的個(gè)性過分強(qiáng)調(diào)預(yù)設(shè)性課程目標(biāo)，忽視了課程開發(fā)和實(shí)施中的動(dòng)態(tài)生成重共性，輕個(gè)性重預(yù)設(shè)，輕生成重結(jié)果，輕過程第二十五頁(yè)，共五十七頁(yè)，2022年，8月28日泰勒之后……過程模式實(shí)踐與折中模式批判模式第二十六頁(yè)，共五十七頁(yè)，2022年，8月28日斯騰豪斯：過程模式1強(qiáng)調(diào)一般目標(biāo)和程序原則2教師即研究者（課程改革的關(guān)鍵在于教師的理解和創(chuàng)造性工作）3注重教育過程（主張重視過程本身的設(shè)計(jì)，把過程交給教師和學(xué)生，強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)和探究，認(rèn)為過程比結(jié)果更有價(jià)值）4建立開發(fā)的課程系統(tǒng)和形成性評(píng)價(jià)第二十七頁(yè)，共五十七頁(yè)，2022年，8月28日施瓦布：實(shí)踐模式主要針對(duì)傳統(tǒng)的“理論的”課程模式研究和制定課程的重點(diǎn)在于四個(gè)共同要素：教材、學(xué)生、環(huán)境、教師。建議成立由校長(zhǎng)、社區(qū)代表、教師、學(xué)生和課程主席組成的“課程小組”，由課程主席領(lǐng)導(dǎo)，通過小組合作進(jìn)行集體審議對(duì)共同要素進(jìn)行慎重思考并且做出協(xié)調(diào)，從而做出有關(guān)課程的各種決定。第二十八頁(yè)，共五十七頁(yè)，2022年，8月28日校本課程開發(fā)準(zhǔn)備階段：在教師、學(xué)生、家長(zhǎng)、社區(qū)中進(jìn)行校本課程開發(fā)的目標(biāo)、內(nèi)容、途徑等有關(guān)問題的問卷調(diào)查和整理。設(shè)計(jì)階段：對(duì)學(xué)生、社會(huì)、教師的需求評(píng)估是確定課程結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的主要依據(jù)。我校在確定校本課程前,首先在學(xué)生、家長(zhǎng)、社區(qū)、教師中進(jìn)行了問卷調(diào)查,然后對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行分析,從中看出學(xué)生對(duì)舞蹈、健美、足球、籃球、工藝美術(shù)、科技、文學(xué)等有濃厚的興趣,我校的部分教師也有這方面的專長(zhǎng)。第二十九頁(yè)，共五十七頁(yè)，2022年，8月28日目標(biāo)模式過程模式實(shí)踐模式（理論的）（實(shí)踐的）（重目標(biāo)）（重過程）第三十頁(yè)，共五十七頁(yè)，2022年，8月28日四現(xiàn)代課程理論流派社會(huì)學(xué)科學(xué)生課程第三十一頁(yè)，共五十七頁(yè)，2022年，8月28日三大課程流派20世紀(jì)中葉以后，課程研究領(lǐng)域發(fā)生了很大變化，課程改革運(yùn)動(dòng)極為活躍，相應(yīng)的，課程設(shè)計(jì)模式與課程理論也不斷出新。歸納起來主要有：（一）強(qiáng)調(diào)以學(xué)術(shù)為中心的學(xué)科結(jié)構(gòu)課程理論（二）強(qiáng)調(diào)以解決社會(huì)問題為中心的社會(huì)改造課程理論（三）強(qiáng)調(diào)以學(xué)生發(fā)展為中心的學(xué)生中心課程理論第三十二頁(yè)，共五十七頁(yè)，2022年，8月28日1學(xué)科結(jié)構(gòu)課程理論知識(shí)是課程中不可或缺的要素，強(qiáng)調(diào)要把人類文化遺產(chǎn)中最具學(xué)術(shù)性的知識(shí)作為課程內(nèi)容，并且特別重視知識(shí)體系本身的邏輯程序和結(jié)構(gòu)。主張以學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)作為課程設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)。第三十三頁(yè)，共五十七頁(yè)，2022年，8月28日拓展：

美蘇爭(zhēng)霸和學(xué)科結(jié)構(gòu)主義1957蘇聯(lián)人造衛(wèi)星上天1958美國(guó)頒布《國(guó)防教育法》：將美國(guó)的希望寄托于科學(xué)教育，全國(guó)推行課程改革布魯納：“一切課程的適當(dāng)?shù)膬?nèi)容應(yīng)當(dāng)從學(xué)科中引申出來”，課程的起點(diǎn)是學(xué)科而不是社會(huì)生活（反對(duì)博比特和泰勒）從結(jié)構(gòu)主義思路出發(fā)，認(rèn)為可以按照每一門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)來開發(fā)課程?！安还芪覀冞x教什么學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)?！钡谌捻?yè)，共五十七頁(yè)，2022年，8月28日結(jié)局：失敗

由布魯納倡導(dǎo)的課程現(xiàn)代化，由于教材的難度遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離教學(xué)實(shí)際，教材的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離實(shí)際需要，因此遭受挫折。有人統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)編寫的高中教材，全美國(guó)只有25％的高中生能夠接受，75％的學(xué)生接受不了。因此，布魯納于1971年發(fā)表《教育過程再探》，公開承認(rèn)自己改革的失敗，說“在開始階段過于理想主義了”，單純考慮智育和培養(yǎng)科學(xué)家和工程師，“實(shí)在是‘天真無知’的”。他列舉了城市貧民窟、種族歧視以及諸種其他社會(huì)問題，認(rèn)識(shí)到“教育是一個(gè)深刻的政治問題”。此后，布魯納的課程改革觀不再單純強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)，而在注意學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)的同時(shí)，更多地注意社會(huì)的需要。第三十五頁(yè)，共五十七頁(yè)，2022年，8月28日（二）社會(huì)改造課程理論社會(huì)改造理論把重點(diǎn)放在當(dāng)代社會(huì)的問題、社會(huì)的主要功能、學(xué)生關(guān)心的社會(huì)現(xiàn)象，以及社會(huì)改造和社會(huì)活動(dòng)計(jì)劃等方面。這種理論不關(guān)心學(xué)科的知識(shí)體系，而是認(rèn)為應(yīng)該圍繞當(dāng)代重大社會(huì)問題來組織課程，幫助學(xué)生在社會(huì)方面得到發(fā)展，即學(xué)會(huì)如何參與制定社會(huì)規(guī)劃并把它們付諸社會(huì)行動(dòng)。這種理論的核心觀點(diǎn)：課程不應(yīng)該幫助學(xué)生去適應(yīng)現(xiàn)存社會(huì)，而是要建立一種新的社會(huì)秩序和社會(huì)文化。第三十六頁(yè)，共五十七頁(yè)，2022年，8月28日巴西弗萊雷

《被壓迫者教育學(xué)》名著薦讀第三十七頁(yè)，共五十七頁(yè)，2022年，8月28日他批評(píng)資本主義學(xué)校課程已成了一種維護(hù)社會(huì)現(xiàn)狀的工具，充當(dāng)了人民群眾與權(quán)貴人物之間的調(diào)解者的角色，使人民大眾甘心處于從屬地位，或者歸咎于自己天性無能。他主張課程應(yīng)該幫助學(xué)生擺脫對(duì)社會(huì)制度的努力般的順從。他把這種理論付諸實(shí)踐，并在當(dāng)今第三世界國(guó)家成人掃盲運(yùn)動(dòng)中充當(dāng)了領(lǐng)袖的角色。本書觀點(diǎn)第三十八頁(yè)，共五十七頁(yè)，2022年，8月28日評(píng)價(jià)關(guān)鍵因素：學(xué)校的社會(huì)影響力學(xué)校在社會(huì)上并不是一個(gè)特別有影響的機(jī)構(gòu)，它還沒有在政治上強(qiáng)大到能通過課程使社會(huì)發(fā)生重大變革的地方。而且，統(tǒng)治階級(jí)也不會(huì)允許在學(xué)校里實(shí)施這類課程。第三十九頁(yè)，共五十七頁(yè)，2022年，8月28日（三）學(xué)生中心課程理論學(xué)生中心課程主張應(yīng)該要以學(xué)生的興趣愛好、動(dòng)機(jī)和需要、能力和態(tài)度等基礎(chǔ)來編制課程。學(xué)生中心課程的兩個(gè)基本特征：1.課程的核心不是學(xué)科內(nèi)容，不是社會(huì)問題，而是學(xué)生的發(fā)展；2.課程內(nèi)容不是既定不變，而是隨著教學(xué)過程中學(xué)生的變化而變化的。第四十頁(yè)，共五十七頁(yè)，2022年，8月28日杜威的兒童中心理論杜威從其生物化本能論的心理學(xué)出發(fā)，認(rèn)為教育就是促進(jìn)兒童本能生長(zhǎng)的過程，即教育的本質(zhì)和作用就是促進(jìn)兒童本能生長(zhǎng)的過程。

在強(qiáng)調(diào)教育在兒童本能生長(zhǎng)方面的本質(zhì)作用這一認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，杜威提出了著名的“兒童中心主義”的思想。

第四十一頁(yè)，共五十七頁(yè)，2022年，8月28日杜威兒童中心課程理論第四十二頁(yè)，共五十七頁(yè)，2022年，8月28日杜威在批判傳統(tǒng)教育弊病的基礎(chǔ)上，明確提出以兒童為中心的響亮口號(hào)。他分析說，在傳統(tǒng)教育中“學(xué)校的重心是在兒童之外，在教師、在教科書以及在其他你高興的任何地方，惟獨(dú)不在兒童自己即時(shí)的本能和活動(dòng)之中”。他提出書本、教師應(yīng)是為兒童服務(wù)的。主張把教育的重心轉(zhuǎn)移到兒童方面來，使兒童成為教育的主宰。

第四十三頁(yè)，共五十七頁(yè)，2022年，8月28日杜威強(qiáng)調(diào)，在教育過程中要重視兒童的本能活動(dòng)，并把它們作為教育的出發(fā)點(diǎn)。杜威的“兒童中心主義”思想是對(duì)盧梭自然力論精髓的繼承和發(fā)展，當(dāng)然，兒童中心主義也存在一定的問題，它的主要缺陷在于，它是杜威在其生物化的本能論心理學(xué)基礎(chǔ)上提出來的，是在把人的心理活動(dòng)看成是生物化本能活動(dòng)的產(chǎn)物，完全否定社會(huì)實(shí)踐對(duì)人的心理發(fā)展的作用這一前提下提出來的，因而是不科學(xué)的。杜威一味強(qiáng)調(diào)教育要順應(yīng)并促進(jìn)兒童心理本能的發(fā)展，要以兒童為中心，卻忽略了社會(huì)因素對(duì)教育的制約性。第四十四頁(yè)，共五十七頁(yè)，2022年，8月28日羅杰斯：

人本主義課程理論第四十五頁(yè)，共五十七頁(yè)，2022年，8月28日人本主義心理學(xué)家關(guān)注的不是學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，也不是學(xué)生學(xué)習(xí)的過程，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的起因，即學(xué)生學(xué)習(xí)的情感、信念和意圖等內(nèi)部行為。所以人本主義心理學(xué)認(rèn)為怎樣呈現(xiàn)課程內(nèi)容并不重要，重要的是要引導(dǎo)學(xué)生從課程中獲取個(gè)人自由發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。因此，學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)是課程法定的核心。第四十六頁(yè)，共五十七頁(yè)，2022年，8月28日該理論極為推崇學(xué)生中心課程，但它的重點(diǎn)不是放在學(xué)生的認(rèn)知上，而是放在學(xué)生的情感上。羅杰斯竭力呼吁要培養(yǎng)新型的人才，他們不僅要有高度的智慧，也要有充實(shí)豐富的精神世界、情感世界，也就是培養(yǎng)知情合一的“完整的人”。該理論認(rèn)為，教育的目在于使學(xué)生從中獲得個(gè)人意義。意義不是內(nèi)在于教材之中的，而是個(gè)人賦予教材以意義的。課程的職能是要為每一個(gè)學(xué)生提供有助于個(gè)人自由發(fā)展的、有內(nèi)在獎(jiǎng)勵(lì)的經(jīng)驗(yàn)。第四十七頁(yè)，共五十七頁(yè)，2022年，8月28日這種課程把學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)視為一種基本需要。課程的核心是情感（情緒、態(tài)度和價(jià)值觀等）與認(rèn)知（知識(shí)和理智技能等）和學(xué)生行動(dòng)的整合。這就必須讓學(xué)生成為課程的一部分，既課程內(nèi)容要與學(xué)生所關(guān)心的事情聯(lián)系起來，并讓學(xué)生參與課程設(shè)計(jì)、實(shí)施和評(píng)價(jià)，而不是把學(xué)生作為課程傳遞的對(duì)象。第四十八頁(yè)，共五十七頁(yè)，2022年，8月28日評(píng)價(jià)課程考慮到對(duì)學(xué)生一生為人的思考，這是一個(gè)進(jìn)步。但是，如何為每個(gè)學(xué)生編制或由他們參與編制最適合他們個(gè)人自由發(fā)展的課程，這不僅是個(gè)理論問題，而且在實(shí)踐上也是一個(gè)問題。第四十九頁(yè)，共五十七頁(yè)，2022年，8月28日他們把課程看作是滿足學(xué)生生長(zhǎng)和個(gè)性整合需要的自由解放的過程。課程不是要教學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)技能，也不是要教學(xué)生學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)，而是要為學(xué)生提供一種促使他們自己去學(xué)習(xí)的情境。第五十頁(yè)，共五十七頁(yè)，2022年，8月28日2、課程改革建議：他們認(rèn)為，由于學(xué)校課程通常是以情感為代價(jià)來強(qiáng)調(diào)認(rèn)知，所以課程改革的出發(fā)點(diǎn)不是這些問題：如何怎樣為學(xué)生制定課程目標(biāo)？怎樣選擇和組織課程內(nèi)容？用什么方式實(shí)施課程以保證達(dá)到預(yù)定的課程目標(biāo)？而應(yīng)該關(guān)注：什么