主觀連貫題(補(bǔ)寫句子)練習(xí)

主觀連貫題（補(bǔ)寫句子）練習(xí)1.根據(jù)所給材料的內(nèi)容，在下面畫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)木渥?。要求?nèi)容貼切，語意連貫，邏輯嚴(yán)密，語句通順。不得照抄材料，每句不超過15個(gè)字。（6分）

“臉萌”是去年12月由一深圳創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)推出的拼臉應(yīng)用軟件，可以讓用戶選擇喜歡的卡通發(fā)型、臉型、眉毛等，拼成一張個(gè)性表情，分享到微信、朋友圈、QQ頭像。目前該應(yīng)用已收錄由設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的1000多款萌系五官，下載量近30萬。即使你不會(huì)畫畫，①

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臉萌創(chuàng)始人郭列此前曾是一名騰訊產(chǎn)品經(jīng)理。對于臉萌和Bitstrips功能類似的問題，郭列毫不避諱地表示：“臉萌在第一年基本定位就是將Bitstrips中國化。Bitstrips采用歐美系畫風(fēng)，而根據(jù)此前市場調(diào)查，接下來，臉萌還會(huì)在社交化、場景化方面對Bitstrips有所借鑒?！弊阅鄼C(jī)在國內(nèi)風(fēng)起云涌之后，創(chuàng)業(yè)者第一次切身感受到手機(jī)漫畫所帶來的快速傳播效應(yīng)。但伴隨而來的是，

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。也可以輕松制作你的專屬形象人們對其傳播持續(xù)性、盈利模式的擔(dān)憂1.根據(jù)所給材料的內(nèi)容，在下面畫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)木渥印Ｒ髢?nèi)容貼切，語意連貫，邏輯嚴(yán)密，語句通順。不得照抄材料，每句不超過15個(gè)字。（6分）

對此，郭列認(rèn)為：“好玩、有趣的確只是一時(shí)之事。如何持續(xù)吸引用戶是行業(yè)普遍面臨的問題。解決方案無非就是持續(xù)增加新模板、新功能。但具體增加什么功能，這又是一個(gè)問題。在這方面，我們的一個(gè)理念是，團(tuán)隊(duì)不是在做一款產(chǎn)品，而是在做一群用戶，更確切的說是做一群90后用戶。Bitstrips只是我們的一個(gè)起點(diǎn)，產(chǎn)品最終會(huì)發(fā)展成什么樣，是90后用戶說了算。我們能做的是分析用戶需求，快速做出響應(yīng)?！庇Ｊ椒矫?，郭列認(rèn)為，現(xiàn)在談還為時(shí)尚早，團(tuán)隊(duì)初期主要著力點(diǎn)還是做好產(chǎn)品，提升用戶數(shù)和黏度。未來，虛擬商品、個(gè)性化禮品、品牌廣告植入都是可能嘗試的點(diǎn)。當(dāng)然，這些點(diǎn)也是此前行業(yè)人士普遍能看到的點(diǎn)。關(guān)于臉萌如何保持熱度是一個(gè)大話題，也是眾人關(guān)注的一個(gè)問題。但可以預(yù)見的是，倘若臉萌還停留在“拼臉”，

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。這個(gè)仍高居AppStore榜首的App，下一步怎么辦？是一閃而過的流星，還是蒸蒸日上的太陽？那么只會(huì)導(dǎo)致臉萌開始淡出視野2、在下面一段文字的橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切。（6分）

在人類文明進(jìn)程里，城市的產(chǎn)生和發(fā)展是關(guān)鍵的一步。一般而言，城的發(fā)展往往早于市。

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，城墻、堡壘、護(hù)城河構(gòu)成防御設(shè)施，封閉是其主要特征。市的功能主要是流通，交易場所、街道是主要設(shè)施，②＿＿

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，

反映了由軍事和政治意義的城鎮(zhèn)向現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)、文化為主的城市的發(fā)展走向。城的主要功能是防御開放是其主要特征從城到市的變化（或“從封閉走向開放”、“從防御趨向流通”）3、根據(jù)所給材料的內(nèi)容，在下面橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)木渥?。要求?nèi)容貼切，語意連貫，邏輯嚴(yán)密，語句通順。不得照抄材料，每句不超過20個(gè)字。(6分)

成都的詩的傳統(tǒng)，①

。如果當(dāng)年杜甫沒有來成都，而是在別的地方蓋了一間草堂，那也許就另當(dāng)別論了，就像蒲公英的種子，飛落在哪里，哪里就生根發(fā)芽。詩的傳統(tǒng)，②

。它靠的不是一朝一夕，而是長久歲月的積淀和打磨，才化為了這座城市的血脈和基因。如今，草堂的杜公祠前還懸掛著何紹基題寫的楹聯(lián)：“錦水春風(fēng)公占卻，草堂人日我歸來?！碑?dāng)年安史之亂后，杜甫到成都投奔到嚴(yán)武門下。杜甫在浣花溪旁搭建了一問茅草屋，即我們現(xiàn)在所說的草堂，寫下《堂成》一詩，其中一聯(lián)“暫止飛烏將數(shù)子，頻來語燕定新巢”，③

。才有了以后我們見到的“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”“秋水才深四五尺，野航恰受兩三人”“自去自來梁上燕，相親相近水中鷗"……這樣讓我們司空見慣卻有情趣盎然，令我們會(huì)心會(huì)意，平易得任何人都懂得的詩句。要得益于杜甫和他的草堂其實(shí)就是一種文化的底蘊(yùn)道出了革堂建成時(shí)的情景和詩人的心情4、根據(jù)所給材料的內(nèi)容，在下面第①處畫線的地方補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)木渥?，第②處補(bǔ)寫總結(jié)句。要求內(nèi)容貼切，語意連貫，邏輯嚴(yán)密，語句通順。不得照抄材料，每句不超過20字。(6分)

材料：古文運(yùn)動(dòng)是指唐代中葉及北宋時(shí)期以提倡古文、反對駢文為特點(diǎn)的文體改革運(yùn)動(dòng)。因同時(shí)涉及文學(xué)的思想內(nèi)容，所以兼有思想運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)。韓愈、柳宗元把六朝以來講求聲律及辭藻、排偶的駢文視為俗下文字，認(rèn)為自己的散文繼承了兩漢文章的傳統(tǒng)，所以稱“古文”。韓愈提倡古文，目的在于恢復(fù)古代的儒學(xué)道統(tǒng)，將改革文風(fēng)與復(fù)興儒學(xué)變?yōu)橄噍o相成的運(yùn)動(dòng)。

一切的經(jīng)典，都是曾經(jīng)的時(shí)尚。“凡有井水處，皆能歌柳詞”，柳永在當(dāng)時(shí)的風(fēng)靡可見一斑，他站在了時(shí)代的最前列，引領(lǐng)了時(shí)代的潮流，成為了一種時(shí)尚，也成就了現(xiàn)在的經(jīng)典。①明朝民間流行的評書和話本文學(xué)，如今成為我國文化的瑰寶，成為文學(xué)中的經(jīng)典……②

韓柳倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，抨擊了當(dāng)時(shí)的靡麗文風(fēng)，為文學(xué)史帶來了一股清新的風(fēng)，他們的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)是一種時(shí)尚，成為了文學(xué)史上的經(jīng)典。

這一個(gè)個(gè)從時(shí)尚走到經(jīng)典的事物，總是給我們帶來美的享受。

5、在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過10個(gè)字（6分）

禮是對人的社會(huì)行為的規(guī)范，是文明社會(huì)的重要標(biāo)志。①

：一種是自然屬性，一種是社會(huì)屬性。作為自然屬性的人，屬于動(dòng)物，只不過是高級動(dòng)物而已；作為社會(huì)屬性的人，②

。一個(gè)人的行為，如果脫離了禮儀的規(guī)范，那么剩下的只是自然屬性，③

。這個(gè)道理，早在兩千多年前，我們的先哲就已經(jīng)說得清清楚楚了。

人具有雙重屬性

必須受禮儀的規(guī)范這就與禽獸無異了6、閱讀下面這段關(guān)于“老人摔倒無人敢扶”的評論，根據(jù)上下文，補(bǔ)寫出橫線處的內(nèi)容。要求緊扣議論主題，語意連貫，表達(dá)明確。每句不超過10個(gè)字。（6分）

老人倒地?zé)o人扶，旁邊是一群保持安全距離圍觀的路人，有人想伸手?jǐn)v扶，又有人出言阻止……面對這種情景，無數(shù)人在發(fā)問，①

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對社會(huì)道德滑坡現(xiàn)象痛一心疾首的人們，立即會(huì)想到南京“彭宇案”、天津“許云鶴案”等判例。的確，經(jīng)過輿論不斷發(fā)酵，

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，大眾的第一反應(yīng)就是“彭宇案”帶來的恐懼感。法院判決的模棱兩可至今仍為人詬病?！芭碛畎浮迸袥Q書使用了“從常理分析”“更符合實(shí)際的做法……與情理相?！敝惖拇朕o來斷定彭宇之責(zé)。當(dāng)真相撲朔迷離的時(shí)候，局外人妄斷是非都是輕率和不負(fù)責(zé)任的行為。如果被告真的撞倒老人卻不肯承認(rèn)，還要編造動(dòng)聽的助人為樂借口，是③

；如果老人不是被被告撞倒卻強(qiáng)誣被告，同樣極不誠信，并且在媒體與網(wǎng)絡(luò)的放大效應(yīng)下，對社會(huì)的向善之，心造成極大傷害。面對“老人摔倒扶不扶”的問題我們的社會(huì)道德呢，極不誠信、不道德的行為7、在下面一段文字橫線出補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字（6分）

儒家幸福觀主要體現(xiàn)在關(guān)于人生理想的論述當(dāng)中，其特點(diǎn)一是①

，二是社會(huì)幸福重于個(gè)人幸福?？鬃邮菍τ谖镔|(zhì)享受與精神快樂兩相兼顧的人，但更重視后者。他的學(xué)生顏回，日子過得很苦，但是“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”?？鬃訉@種幸福觀極為贊許。但是，這種幸福觀錯(cuò)在②

，發(fā)展到極端，就是禁欲主義。道家幸福觀主張對物質(zhì)財(cái)富、生死壽夭等都持淡泊態(tài)度，注重人之本性的內(nèi)心的幸福，對于儒家幸福觀③

。精神快樂重于物質(zhì)享受把物質(zhì)享受與精神快樂對立起來是一種補(bǔ)充8、在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個(gè)字（3分）

在人們的衣食住行中，“衣”排在第一位。①

，因?yàn)槿舜┮虏粌H僅是為了“蔽寒暑”、防蟲防風(fēng)雨、遮體避羞等，還具有裝飾身體、美化生活，顯示人的身份地位、民族信仰等作用。因此我國古代服飾成為了民族歷史、文化的一個(gè)重要載體。②

，為什么我國許多少數(shù)民族生活條件很一般，但其民族服飾之精美，令人驚嘆?！耙隆蹦芘旁凇耙率匙⌒小敝?，③

，就是我國冬季十分嚴(yán)寒，許多貧困古人多為缺衣御寒所苦?！耙隆敝绊懮钊氲搅酥袊幕凸湃松畹姆椒矫婷?。這并非偶然這就不難理解還有一個(gè)重要原因9、下面是關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)購物”的一段文字，請根據(jù)上下文補(bǔ)寫畫線處的內(nèi)容。要求語意連貫，表達(dá)明確，每處不超過15字。（6分）

隨著國內(nèi)居民收入穩(wěn)步增長，①

，電子商務(wù)也隨之不斷發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)購物作為一種新興的購物方式，②

。網(wǎng)絡(luò)購物價(jià)格低廉、方便快捷，正好符合年輕人觀念新潮、追求高效的特征。

網(wǎng)購的特點(diǎn)之一是效用遞增規(guī)律。大家都會(huì)有這樣一種體驗(yàn)：當(dāng)你吃第一顆糖時(shí)感覺最甜，吃第二顆糖感覺甜度稍遜，以后逐顆下降，這是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的效用遞減規(guī)律。而在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)中則不然：當(dāng)你嘗第一口新餐時(shí)感覺有點(diǎn)香，嘗第二口時(shí)覺得更加香甜，③

，這就是網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)的效用遞增特點(diǎn)。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)迅速普及被越來越多的青少年所喜愛以后越吃越香10、下面是關(guān)于“名人故里之爭”評論文章中的一段文字。請根據(jù)上下文，補(bǔ)寫畫線處的內(nèi)容。要求緊扣主題，表達(dá)明確，每處不超過15字。（4分）

在文化遺產(chǎn)開發(fā)中出現(xiàn)的嚴(yán)重問題和不良現(xiàn)象包括：打著傳承名人文化的旗號(hào)爭奪名人故里，表面看是為了保護(hù)文化遺產(chǎn)，實(shí)際上是①

，名人故里之爭對于中華遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的過度追求，已然將文化遺產(chǎn)商品化。興建假文物，對文化遺產(chǎn)進(jìn)行不恰當(dāng)?shù)纳虡I(yè)利用和運(yùn)營，過度的商業(yè)炒作和破壞性開發(fā)，②

；盲目舉辦祭拜活動(dòng)，缺乏嚴(yán)肅性，造成傳統(tǒng)文化內(nèi)涵被嚴(yán)重扭曲。一些地方肆意炒作負(fù)面文化現(xiàn)象、歷史人物和文藝形象，產(chǎn)生了③

，有違社會(huì)主義核心價(jià)值觀。競相爭搶經(jīng)濟(jì)利益使文化遺產(chǎn)遭到不同程度的破壞不良的社會(huì)影響11、在下面一段文字的空白處填寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整，邏輯嚴(yán)密，前后連貫。每處字?jǐn)?shù)不得超過所給空格數(shù)（含標(biāo)點(diǎn)符號(hào)）。

大櫨欖樹是曾經(jīng)生長在毛里求斯的一種珍稀樹種。如今在地球上已難覓蹤影。①

？科學(xué)家對此提出了多種假說。美國一位科學(xué)家的研究認(rèn)為，②

，而渡渡鳥在三百年錢滅絕了，因此，大顱欖樹也跟著消失了；后來，