國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)范文

第58頁(yè)共58頁(yè)國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)范文誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇一：常言道：要育兒，先育己。我們給了孩子生命，但不能替孩子去生活。我們寄予孩子夢(mèng)想，但不能替孩子去實(shí)現(xiàn)。我們?yōu)榱撕⒆幼隽撕芏嗟氖虑?，但?duì)孩子最有價(jià)值的是我們選擇的教育方式。家長(zhǎng)的教育直接決定了孩子的將來(lái)?？墒亲鳛榧议L(zhǎng)，如何進(jìn)展家庭教育，如何正確培養(yǎng)孩子呢?這個(gè)問(wèn)題困惑了我好久。我每天都在考慮如何教育好孩子呢?2023年接觸到國(guó)學(xué)經(jīng)典，才明白國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華。國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華文化中最優(yōu)秀、最有價(jià)值的典范性著作。誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，相當(dāng)于和一位充滿智慧的老人交朋友，輕松的承受他的教誨、汲取他的智慧。讀經(jīng)典一部，勝雜書萬(wàn)卷。在孩子年齡還小的時(shí)候，熟讀一些有高度價(jià)值的書，可以終身受益。借助中心校讓孩子們海量閱讀的活動(dòng)，我就開始和孩子們一起學(xué)習(xí)。到目前為至，我和孩子們已經(jīng)讀完了《千字文》、《百家姓》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等。和兒子兵兵讀完了《易經(jīng)》、《大學(xué)中庸》、《老子》、《千字文》、《百家姓》、《三字經(jīng)》、《笠翁對(duì)韻》、《朱子治家格言》、《少年兒童詩(shī)詞啟蒙》，如今正在讀《孟子》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》。在誦讀中孩子變得有愛心了。每當(dāng)我在家里蹲下摘菜的時(shí)候，兵兵就會(huì)邊搬來(lái)一個(gè)板凳邊說(shuō)：媽媽，你辛苦了，請(qǐng)坐。每當(dāng)我在教室掃地時(shí)，總有孩子說(shuō)：教師辛苦了，我們會(huì)自己掃。每當(dāng)我聲音沙啞時(shí)，總會(huì)有孩子給我倒杯水。在誦讀中孩子們變得講禮儀。一天早上，看到郭煜鑫，喊他，可他沒(méi)容許，邊上的同學(xué)們都說(shuō)他不愛說(shuō)話。針對(duì)此種情況，我及時(shí)教孩子們誦讀《弟子規(guī)》：父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶。下午，在校門口又見到郭煜鑫，再次喊他，他馬上站好，說(shuō)：教師好。我欣慰的笑了。在誦讀中孩子的想象力豐富了。一次我在切土豆，兵兵走過(guò)來(lái)，看著土豆就說(shuō)：土豆，土豆，煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。聽到兵兵讀詩(shī)，心里很驚訝，從土豆都能想到《七步詩(shī)》真是太棒了。我就問(wèn)他：你看到土豆，是怎么想到《七步詩(shī)》的?他說(shuō)土豆，煮豆，都有一個(gè)豆字?？吹酱箫L(fēng)他會(huì)脫口而出：大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故土。安得猛士兮定四方。清明節(jié)前一天，我問(wèn)同學(xué)們明天是什么節(jié)日，同學(xué)們異口同聲地說(shuō)是清明節(jié)，一說(shuō)清明孩子們就爭(zhēng)先恐后的背道：清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。又背魏野的《清明》：無(wú)花無(wú)酒過(guò)清明，興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞薪火，曉窗分與讀書燈。看到孩子們能由節(jié)日想到古詩(shī)，心里真是樂(lè)開了花。看來(lái)誦讀對(duì)孩子們的影響挺大的。在誦讀中孩子的識(shí)字量增加了，興趣進(jìn)步了。一次課堂上，我讓同學(xué)們預(yù)習(xí)《陽(yáng)光》，同學(xué)們一下就讀出來(lái)了：陽(yáng)光像金子，灑遍田野，高山和小河。陽(yáng)，像，金，野這幾個(gè)字都還沒(méi)學(xué)，你們是怎么認(rèn)識(shí)的?同學(xué)們七嘴八舌的說(shuō)：教師，看看《格林童話》，就認(rèn)識(shí)了。是在讀書的時(shí)候認(rèn)識(shí)的，我還認(rèn)識(shí)好多字呢!我故作驚訝的感慨道：原來(lái)讀書有認(rèn)識(shí)生字的好處呀!這是孩子們又接上了：讀書還可以知道好多的事，認(rèn)識(shí)好多的朋友，明白好多的道理，玩耍沒(méi)去過(guò)的地方呢!我趁熱打鐵，既然書有這么神奇的力量，那就讓我們多讀書，讀好書!我的孩子們真的迷上了讀書，每天午飯、晚飯后總能看到他們癡迷在書中的身影。經(jīng)常誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，孩子不僅變得孝順父母，懂禮貌，知禮儀，性格也開朗了，在學(xué)習(xí)上發(fā)奮向上、在做事中互幫互學(xué)，為以后做人做事打下良好的根底，并且還能從中培養(yǎng)孩子愛上閱讀的好習(xí)慣。我發(fā)現(xiàn)經(jīng)常讀書的孩子，注意力集中，記憶力和理解力也有大大的提升。我結(jié)合自己誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的親身體驗(yàn)，想給在座的各位說(shuō)和孩子們一起讀國(guó)學(xué)經(jīng)典吧，在傳承中國(guó)文化中，在誦讀經(jīng)典中，不僅可以看到秦朝的短暫，唐朝的繁榮，宋元文化的燦爛，明清文化的鮮明特點(diǎn)，更可以欣慰的看到孩子們成長(zhǎng)的點(diǎn)滴，成長(zhǎng)的快樂(lè)。國(guó)學(xué)博大精深，是中華民族的文化之根，我們應(yīng)該多學(xué)國(guó)學(xué)，多讀經(jīng)典，理解歷史。在中心校倡導(dǎo)的海量閱讀中，和孩子們一同暢游在書的海洋中，與書為伴，與書為友，讓經(jīng)典一代代傳承下去，使中國(guó)國(guó)學(xué)文化得到永生!各位同仁，作為一名教育者，深知腹有詩(shī)書氣自華，讓我們引導(dǎo)孩子愛上讀書，愛上經(jīng)典，與孩子們一同行走在誦讀經(jīng)典的路上，使中國(guó)國(guó)學(xué)文化得到永生!誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇二：談到國(guó)學(xué)經(jīng)典，我心非常澎湃，所謂國(guó)學(xué)，就是一國(guó)之所術(shù)也，這也必然與我們的古圣先賢嚴(yán)密相關(guān)。在五千年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族形成了以愛國(guó)為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞英勇、自強(qiáng)不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了人類文明的優(yōu)秀成果。中華民族五千年的文明史創(chuàng)造了遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的民族文化，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠(yuǎn)值得我們發(fā)揚(yáng)。自強(qiáng)不息的開拓精神;厚德載物的博大胸懷;富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的浩然正氣;國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)的愛國(guó)精神;先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲的憂國(guó)憂民的情懷等等，這些凝結(jié)了中華民族精神的思想，對(duì)中華民族的形成和開展起到了極其重要的作用。一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，假設(shè)沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、開展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力，是中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中表達(dá)。中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國(guó)學(xué)經(jīng)典，只有接續(xù)國(guó)學(xué)薪火，才能傳承中華民族的文化精神。這是一件大好事。弘揚(yáng)和培育民族精神，都要從做人開始。假設(shè)沒(méi)有做人的根底，那就既不會(huì)有民族精神，更不會(huì)有____精神。做人從哪里開始?從灑掃庭除，應(yīng)對(duì)進(jìn)退開始;從國(guó)學(xué)啟蒙的三百千開始。這種學(xué)習(xí)不光是識(shí)字和道德思想知識(shí)的學(xué)習(xí)，更重要的是作為一種文化的傳承來(lái)對(duì)待。國(guó)學(xué)圣賢的精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成部分，我們把它稱之為國(guó)學(xué)。以國(guó)學(xué)啟蒙的范本三百千弟為例?！度纸?jīng)》最重要的特點(diǎn)是條理清楚、文理明暢、概括精辟地傳授歷史文化知識(shí)，倫理道德知識(shí)，團(tuán)結(jié)友愛的重要性，以及學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)刻苦等等，被譽(yù)為袖里通鑒。且反復(fù)勸勉學(xué)童勤學(xué)，敦促家長(zhǎng)、教師認(rèn)真對(duì)待對(duì)子弟、學(xué)生的教育。誦《百家姓》使我理解了中華民族姓氏的淵?！肚ё治摹肥鞘澜缟狭餍心甏铋L(zhǎng)遠(yuǎn)，使用人數(shù)最多的兒童國(guó)學(xué)啟蒙讀本，在中國(guó)教育史、文化史上占有非常重要的地位，是中國(guó)文化的小百科全書?！兜茏右?guī)》是關(guān)于品德修養(yǎng)、行為標(biāo)準(zhǔn)的國(guó)學(xué)啟蒙讀本，將中華文化所倡導(dǎo)的忠、孝、仁、義、禮、智、信等理念用通俗的語(yǔ)言，淺近的歷史典故講述清楚。所以，弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)揚(yáng)和光大____精神，不可不從國(guó)學(xué)啟蒙開始?；厮蓊^，傳承命脈，國(guó)學(xué)是民族精神的頭活水。以上是我對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典一點(diǎn)感悟，希望對(duì)國(guó)學(xué)愛好者學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典和國(guó)學(xué)圣賢文化有一定的幫助!同時(shí)我也希望國(guó)學(xué)經(jīng)典能成為世人的千古國(guó)學(xué)，讓我們的名族精神永傳下去。誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇三：中華民族自古以來(lái)就是以禮儀之邦知名于世，我國(guó)人民從來(lái)就有知書達(dá)禮的傳統(tǒng)美德。虛席以待程門立雪三顧茅廬等等以禮相待的成語(yǔ)和典故，在歷史上廣為傳誦。知禮，講禮，對(duì)人彬彬有禮，表達(dá)了對(duì)別人的尊重，是保持人們正常關(guān)系的準(zhǔn)那么。知禮講禮的人大多以別人為重，以社會(huì)為重。能真誠(chéng)待人也正是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn)。試問(wèn)那些對(duì)長(zhǎng)輩出言不遜，對(duì)朋友態(tài)度粗暴，公共場(chǎng)所橫沖直撞的人，能表達(dá)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎?當(dāng)今社會(huì)，文明禮貌、文化素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人一個(gè)民族來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退，與一個(gè)有禮儀之邦之稱的民族，與一個(gè)進(jìn)展現(xiàn)代化建立的民族相容嗎?對(duì)學(xué)生進(jìn)展文明禮貌教育，是進(jìn)步中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵在于一個(gè)國(guó)家必需要有自己的國(guó)魂，一個(gè)民族必需要有自己的精神，才能把全民族的智慧集中起來(lái)，形成無(wú)比強(qiáng)大的精神力量。中華民族幾千年延續(xù)下來(lái)的愛國(guó)、氣節(jié)，發(fā)奮、立志，改革、創(chuàng)新，勤學(xué)、好問(wèn)，節(jié)省、廉正，敬長(zhǎng)、知禮等傳統(tǒng)美德表達(dá)了中華民族的國(guó)魂和精神。國(guó)學(xué)的東西，太多太多，漸漸品味，其樂(lè)無(wú)窮。學(xué)生們誦讀，可以從中懂得為人處世的道理，使學(xué)生更加懂禮貌，更加愛學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典在誦的過(guò)程中深化了學(xué)生們的心靈，為學(xué)生們儲(chǔ)存了文化的養(yǎng)料，等他長(zhǎng)大的時(shí)候漸漸吸收。國(guó)學(xué)遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，經(jīng)典的底蘊(yùn)厚重。走近國(guó)學(xué)經(jīng)典，我認(rèn)為它最大的特點(diǎn)就是：寧?kù)o、潛心。只有靜得下來(lái)的人、潛得下來(lái)的人，才有可能從內(nèi)心中容下國(guó)學(xué)經(jīng)典。當(dāng)我們被現(xiàn)代社會(huì)許多時(shí)尚的、流行的、快餐的文化捆住自己的手腳以致心靈的時(shí)候，當(dāng)我們內(nèi)心深處的小農(nóng)意識(shí)、急功近利的心態(tài)沒(méi)有消除的時(shí)候，我們不可能在自己的心中留住國(guó)學(xué)經(jīng)典的腳步，更不可能在自己的生命中延續(xù)國(guó)學(xué)經(jīng)典的精華。我校積極倡導(dǎo)讀誦國(guó)學(xué)經(jīng)典在我看來(lái)是一件非常好的事情，讓學(xué)生們理解中國(guó)的過(guò)去，理解中國(guó)的文化，理解中國(guó)的思想。在讀誦中，強(qiáng)化記憶力，在學(xué)生記憶的黃金時(shí)期，為他們補(bǔ)充大量有益的讓他們受益終生的東西。最為重要的是：讓學(xué)生們汲取千年文化中的營(yíng)養(yǎng)，讓他們?cè)诮窈蟮某砷L(zhǎng)中不斷體會(huì)、反芻，用正確的思想指引他們的生活，帶他們找到幸福生活的真諦!朋友們，潛下心來(lái)，靜下氣來(lái)，與學(xué)生們一道走近國(guó)學(xué)經(jīng)典，和學(xué)生們一起體會(huì)和感悟!用經(jīng)典指導(dǎo)自己的言行舉止，在與學(xué)生們一起學(xué)習(xí)的過(guò)程中一同快樂(lè)收獲與成長(zhǎng)。國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)及感受國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)及感受讀國(guó)學(xué)學(xué)經(jīng)典，從我個(gè)人來(lái)說(shuō)，有不少的收獲和體會(huì)。收獲可以從兩方面來(lái)說(shuō)：一：進(jìn)步自身素養(yǎng)，為教育工作打好根底。我從國(guó)學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念，可以學(xué)以致用。二：從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)。現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)更新快，自己在學(xué)校里學(xué)到的知識(shí)太有限，根本趕不上時(shí)代的變化。要做好新時(shí)代的教師，能適應(yīng)時(shí)代的需求，現(xiàn)代教師必須有活到老學(xué)到老的觀念。而學(xué)習(xí)，應(yīng)該海納百川，應(yīng)該博而精。新時(shí)代的知識(shí)技能固然要學(xué)。而我國(guó)古文化博大精深，更應(yīng)該是學(xué)習(xí)的寶庫(kù)，知識(shí)的海洋。《論語(yǔ)》中說(shuō)學(xué)而不厭，誨人不倦。溫故而知新，可以為師矣。國(guó)學(xué)經(jīng)典里的知識(shí)也一樣，就像陳年佳釀，越品越有味道。而且也只有國(guó)學(xué)經(jīng)典才經(jīng)得起推敲，經(jīng)得起品味?！墩撜Z(yǔ)?述而》中還說(shuō)過(guò)：三人行，必有我?guī)熝伞＿@句話對(duì)我影響很深，讀書時(shí)我是個(gè)自信得有些自負(fù)的人，莫名其妙的盲目地自傲。工作后利用業(yè)余時(shí)間粗略地看了《論語(yǔ)》，如今，在工作的環(huán)境中才知道那句話說(shuō)得太對(duì)了。人外有人，山外有山。同事中人才濟(jì)濟(jì)，讀中師出來(lái)的她們根本功非常扎實(shí)，書法、繪畫，音樂(lè)樣樣都懂。而且教學(xué)多年的她們經(jīng)歷非常豐富，面對(duì)問(wèn)題學(xué)生都能輕松應(yīng)對(duì)。本來(lái)認(rèn)為自己能像他們一樣應(yīng)付自如，但是結(jié)果卻出乎意料。真是讓我佩服得五體投地。也下定決心虛心向有經(jīng)歷的同事請(qǐng)教，并利用假期練習(xí)書法，爭(zhēng)取把自己的根本功練得更扎實(shí)。收效還挺不錯(cuò)，在工作上我也漸漸積累了一些自己的心得。在對(duì)學(xué)生的觀念上，《論語(yǔ)》里說(shuō)：因材施教。真是經(jīng)久不衰的真理。剛參加工作時(shí)，由于沒(méi)有經(jīng)歷，對(duì)所有的學(xué)生一視同仁，我自認(rèn)為做到了人人平等。其實(shí)卻是違犯學(xué)生開展規(guī)律的。由于沒(méi)有重點(diǎn)，也沒(méi)有考慮到學(xué)生的個(gè)體差異，導(dǎo)致教學(xué)結(jié)果很不理想。事后，我反思了自己的教學(xué)行為存在那些缺乏，也向其他同事征詢建議。最后得出結(jié)論：要根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異，因材施教。比方我教畢業(yè)的幾個(gè)孩子有什么問(wèn)題經(jīng)常跑來(lái)和我說(shuō)。例如，到中學(xué)學(xué)習(xí)壓力大，厭學(xué)等等。我就不再像以前一樣，要求她們必須死記硬背文化知識(shí)。而是建議一個(gè)身體素質(zhì)比較好的孩子朝體育方面去開展，一個(gè)愛繪畫并且很有天賦的孩子朝美術(shù)方面去開展，使她們找到自己的特長(zhǎng)，重新樹立學(xué)習(xí)的信心。在為人處世上，我也從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到不少。曾學(xué)到過(guò)孟子的這樣一句話：貧賤不能移，富貴不能淫。在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，更應(yīng)該以此做為自身的行事標(biāo)準(zhǔn)。人可以窮，但是要有骨氣，要有奮斗的決心，如今這個(gè)時(shí)代，只要勤勞，就能創(chuàng)造財(cái)富。做為一個(gè)農(nóng)民的孩子，我從小就是吃苦長(zhǎng)大的。但是我卻很感謝少年時(shí)的貧窮，它就是一筆財(cái)富。它讓我知道一切都來(lái)得不容易，更懂得珍惜。它讓我早早地體會(huì)到父母的艱辛，從而成為一個(gè)孝順的孩子。它更讓我從小就知道自己能做的事情自己做，靠自己的勞動(dòng)去創(chuàng)造財(cái)富。讓我成為一個(gè)正直，勤勞的人。現(xiàn)代社會(huì)機(jī)遇很多，造就了很多驟富的人，但是，由于來(lái)得太容易，所以一切都顯得那么不塌實(shí)。作為開展中國(guó)家，我國(guó)才過(guò)上好日子沒(méi)幾年，不能滿足。我想不只是那些富二代，處在這個(gè)太平盛世的我們每一個(gè)人都應(yīng)該以貧賤不能移，富貴不能淫。來(lái)要求自己。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的開展，中國(guó)國(guó)際地位的進(jìn)步，博大精深的中國(guó)文化引起了眾多外國(guó)學(xué)者的關(guān)注。她們來(lái)中國(guó)旅游，來(lái)中國(guó)留學(xué)。那些哈韓、哈日、學(xué)hip-pop的孩子們都睜開眼好好看看吧。我們雖然不能像晚清時(shí)期的滿洲貴族那樣妄自尊大、閉關(guān)鎖國(guó)。但是當(dāng)京劇、武術(shù)、中醫(yī)等國(guó)粹漸漸遠(yuǎn)離我們的視線的時(shí)候，作為炎黃子孫的我們是不是應(yīng)該把自己的經(jīng)典都拿出來(lái)品好了，再去學(xué)其他的好東西，甚至去教那些外國(guó)人。我們有很多好的東西，很多值得學(xué)的東西，個(gè)人認(rèn)為把我們的根本學(xué)好了，才不愧為一個(gè)中國(guó)人。延伸閱讀：學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》心得體會(huì)xx年暑假我校開展了學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》這門課，它分為四個(gè)教學(xué)視頻。原來(lái)我對(duì)國(guó)學(xué)僅僅是知道而已，經(jīng)過(guò)此次的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),感受到國(guó)學(xué)中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺(jué)確實(shí)受益匪淺。一、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以進(jìn)步自己的素養(yǎng)修身、齊家、治國(guó)、平天下。修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美妙的打算，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)可以讓你更懂得怎么理解自己，知道自己的缺乏之處從而去完善。比方；在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找缺乏，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目的，放在一個(gè)最顯眼的位置，可以時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目的。二、國(guó)學(xué)讓我學(xué)會(huì)感恩子曰:"弟子,入那么孝，出那么悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，那么以學(xué)文。”這句話的意思是說(shuō)：孔子說(shuō)：”學(xué)生，在家里孝順父母，在外要親愛兄長(zhǎng)，做事慎重而老實(shí)，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行理論之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書》等經(jīng)典?！蓖ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我明白了許多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待；對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂(lè)于助人的心去對(duì)待；對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心慎重，要講信譽(yù)孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)仁慈的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人?？梢哉f(shuō)，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后,我要多加學(xué)習(xí)，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭！閱讀拓展：國(guó)學(xué)經(jīng)典活動(dòng)方案以學(xué)生開展為目的，注重學(xué)生才能的培養(yǎng)，尤其提倡讓學(xué)生在小學(xué)階段多背誦多積累國(guó)學(xué)文化知識(shí)，讓學(xué)生在心靈最純粹、吸納力最強(qiáng)的年齡段，把語(yǔ)言文字的精華融入到自己的精神生命里，從而豐厚學(xué)生的人文素養(yǎng)和語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生在誦讀中受到人文的熏陶，厚實(shí)自己的文化底蘊(yùn)。根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，我們決定本學(xué)期背誦《弟子規(guī)》，其粗淺易懂，能交給孩子們一些做人做事的道理，而且讀起來(lái)瑯瑯上口。一、原那么：1、數(shù)量少。每周朗讀、背誦《弟子規(guī)》。2、時(shí)間巧。每天早午讀和放學(xué)路隊(duì)中。〔20xx年119消防宣傳月活動(dòng)方案及文案〕3、必檢查。組長(zhǎng)查、教師查、領(lǐng)導(dǎo)催促。4、長(zhǎng)堅(jiān)持。要堅(jiān)持不懈、持之以恒。二、加強(qiáng)背誦指導(dǎo)：班主任教師要做到領(lǐng)讀、正音以及簡(jiǎn)單的釋義。使學(xué)生在讀準(zhǔn)的根底上真正的理解其中的深沉內(nèi)涵，受到國(guó)學(xué)經(jīng)典文化的感染的熏陶。三、化整為零，落實(shí)時(shí)間：〔1〕午讀〔2:30─2:40〕由班主任教師負(fù)責(zé)，使學(xué)生大體知其意，有感情地誦讀，每天背誦一部分〔2〕放學(xué)背誦晨午讀時(shí)背誦的內(nèi)容四、背誦內(nèi)容的時(shí)間段劃分：《弟子規(guī)》分段進(jìn)展背誦：2月28日─x月11日總那么和入那么孝x月14日─x月25日出那么悌x月28日─x月8日謹(jǐn)x月11日─x月22日信x月25日─x月13日泛愛眾x月16日─x月27日親仁和余力學(xué)文五、檢查：1、每天午讀時(shí)，值周教師巡視檢查，每周五利用間操時(shí)間，全校統(tǒng)一背誦。2、每天放學(xué)過(guò)程中背誦檢查。3、學(xué)期末，學(xué)校組織抽查每班3-5名同學(xué)背誦，根據(jù)背誦情況評(píng)出誦讀金獎(jiǎng)班2名和學(xué)生個(gè)人10名誦讀狀元。希望我們的班主任教師可以真正負(fù)起責(zé)任，提升學(xué)生素質(zhì)?！秶?guó)學(xué)經(jīng)典》學(xué)習(xí)心得體會(huì)《國(guó)學(xué)經(jīng)典》學(xué)習(xí)心得體會(huì)〔1〕一、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以進(jìn)步自己的素養(yǎng)修身、齊家、治國(guó)、平天下。修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再完美的打算，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前務(wù)必要先把眼前的做好。知識(shí)可以讓你更懂得怎樣理解自己，明白自己的缺乏之處從而去完善。比方;在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找缺乏，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目的，放在一個(gè)最顯眼的位置，可以時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目的。二、國(guó)學(xué)讓我學(xué)會(huì)感恩子曰:國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后，我要多加學(xué)習(xí)，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生簡(jiǎn)單而灑脫。作為中國(guó)人，我們就應(yīng)以此為傲，也期望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭!一、.因材施教因材施教是孔子教學(xué)的一個(gè)重要原那么。但是，孔子本人并沒(méi)有提出這一名稱，宋代朱熹在概括孔子的教學(xué)經(jīng)歷時(shí)，提出：夫子教人，各因其材。于是，才有了因材施教的名稱。施行因材施教原那么的關(guān)鍵在于對(duì)學(xué)生要有深化、全面的理解，正確把握學(xué)生的特點(diǎn)?？鬃臃浅Ａ粢庥^察、理解學(xué)生，對(duì)學(xué)生的個(gè)性、特長(zhǎng)、優(yōu)缺點(diǎn)了如指掌。然后，從學(xué)生的詳細(xì)實(shí)際出發(fā)進(jìn)展教育和教學(xué)，對(duì)于學(xué)生所問(wèn)的同一題目，常因發(fā)問(wèn)者的個(gè)性、需要而給予不同的問(wèn)答。如《論語(yǔ)先進(jìn)》載：子路問(wèn)：聞斯行諸?子曰：有父兄在，如之何聞斯行之?冉有問(wèn)：聞斯行諸?子曰：聞斯行之。公西華曰：由也問(wèn)聞斯行諸，子曰有父兄在。求也問(wèn)聞斯行諸，子曰聞斯行之。赤也惑，敢問(wèn)。子曰：求也退，故進(jìn)之;由也兼人，故退之。另外，孔子對(duì)不同年齡階段的人也有不同的要求。君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在?及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在?及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?《論語(yǔ)季氏》)孔子還容許或鼓勵(lì)學(xué)生有不同的專長(zhǎng)。在他的學(xué)生中，各方面的人才都有。德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語(yǔ)：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子夏。(《論語(yǔ)先進(jìn)》)但孔子在培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性方面，還是傾向于培養(yǎng)恭敬，溫順的個(gè)性。二、啟發(fā)誘導(dǎo)孔子教學(xué)的根本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)，他以為把握知識(shí)就應(yīng)是一個(gè)主動(dòng)探究領(lǐng)會(huì)的過(guò)程，因此他在教學(xué)理論中個(gè)性重視學(xué)生的主動(dòng)性題目。他說(shuō)不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，那么不復(fù)也(《論語(yǔ)述而》)。啟發(fā)一詞也由此而來(lái)。宋代朱熹對(duì)這句話做理解釋：憤者，心求通而未得之意;悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開其意;發(fā)，謂達(dá)其辭。就是說(shuō)只有當(dāng)學(xué)生進(jìn)進(jìn)用心思維狀態(tài)時(shí)教師才適時(shí)地誘導(dǎo)、引發(fā)，開其意，達(dá)其辭。憤、悱站在教師的角度講是啟發(fā)的契機(jī)條件，舉一反三是啟發(fā)的結(jié)果。站在學(xué)生角度看憤、悱是能思，舉一反三是能悟。善教者啟之待時(shí)，因勢(shì)而利導(dǎo)，引而不發(fā)，躍如也。啟發(fā)式教學(xué)的核心是激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性。孔子以為，要調(diào)動(dòng)學(xué)生的用心性，務(wù)必理解學(xué)生的熟悉規(guī)律，把握學(xué)生的心理狀態(tài)。他說(shuō)：可與言，而不與之言，失人;不可與言，而與之言，失言。知者不失人亦不失言(《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》)。教師要做不失言的智者，這樣才能使學(xué)生聞一知二，聞一知十，既能主動(dòng)獲取知識(shí)，又能開展思維潛力。孔子教育的成功，其中一個(gè)重要原因，是他講究教育教學(xué)方法，這是教師必備的一種品質(zhì)。正如顏淵喟然嘆曰：仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。遂欲從之，末由也已(《論語(yǔ)子罕》)。擅長(zhǎng)啟發(fā)學(xué)生思維，使學(xué)生在學(xué)習(xí)上有欲罷不能之勢(shì)，說(shuō)明孔子教育技巧之高超、教育潛力之高強(qiáng)。三、學(xué)思結(jié)合孔子一向夸大學(xué)思結(jié)合，孔子說(shuō)：學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆。(《論語(yǔ)為政》)只學(xué)習(xí)不加考慮就會(huì)迷亂而不明，只考慮不學(xué)習(xí)就會(huì)空泛而不實(shí)。這種見解貼合人的熟悉規(guī)律，已初步提醒了學(xué)習(xí)和考慮的辯證關(guān)系?？鬃涌浯髮W(xué)的重要性，反對(duì)思而不學(xué)。他以自己的親身體會(huì)告誡學(xué)生：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。(《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》)這說(shuō)明學(xué)習(xí)是考慮的根底，分開學(xué)習(xí)往考慮，其結(jié)果必然徒勞無(wú)得。另一方面，孔子有腔調(diào)考慮的重要性，反對(duì)學(xué)而不思。他說(shuō)：君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見得思義(《論語(yǔ)季氏》)，主張事事處處都應(yīng)運(yùn)用考慮，竭力反對(duì)饜飫終日，無(wú)所專心(《論語(yǔ)陽(yáng)貨》)?？鬃拥膶W(xué)有方向，先是學(xué)德，次是學(xué)文。思亦有方向，先是思修身，次是思修行。思與行結(jié)合，思與社會(huì)生活結(jié)合。學(xué)，不是漫無(wú)邊際的學(xué);思，不是漫無(wú)邊際的思。學(xué)有方向，思有目的。如此，才能領(lǐng)悟孔子學(xué)思結(jié)合的真諦。四、學(xué)以致用孔子很夸大學(xué)用結(jié)合，學(xué)以致用。他說(shuō)：誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá);使于四方，不能專對(duì)。雖多，亦奚以為(《論語(yǔ)子路》)。也就是說(shuō)，盡管熟讀了《詩(shī)經(jīng)》三百篇，但叫他往處理政務(wù)，卻行不通;派他往出使外國(guó)，卻不能獨(dú)立應(yīng)對(duì)。書讀得雖多，又有什么用處呢?孔子主張學(xué)而優(yōu)那么仕。據(jù)《雍也》載，季康子問(wèn):仲由可使從政也與孔子說(shuō)：由也果，于從政乎何有季康子又問(wèn):賜也可使從政也與孔子說(shuō):賜也達(dá)，于從政乎何有季康子再問(wèn)：求也可使從政也與孔子說(shuō):求也藝，于從政乎何有意思是說(shuō)他的學(xué)生有的果斷，有的通達(dá)人情事理，有的多才多藝，這對(duì)于治理政事會(huì)有什么困難呢?孔子培養(yǎng)學(xué)生的重要目的之一是為了推行其政治抱負(fù)，練習(xí)學(xué)生可以出仕為宦，治理一方。所以他非常留意學(xué)用結(jié)合、言行相符。五、學(xué)而時(shí)習(xí)孔子在《論語(yǔ)》的第一句話即學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)(悅)乎(《論語(yǔ)學(xué)而》)意思是說(shuō)，學(xué)習(xí)了，然后再經(jīng)常復(fù)習(xí)、練習(xí)、實(shí)習(xí)，把所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能，獲得了成果，內(nèi)心感到快樂(lè)與滿足，不也令人喜悅么孔子還說(shuō):溫故而知新。意思是說(shuō)，復(fù)習(xí)舊的知識(shí)而從中獲得新的體會(huì)、新的見解。這涉及到新舊知識(shí)關(guān)系的看法，是貼合教學(xué)規(guī)律的?？鬃右詾閷W(xué)習(xí)靠多聞多見，往偽存真。他說(shuō)：多聞闕疑，慎言其余，那么寡尤;多見闕殆，慎行其余，那么寡悔(《論語(yǔ)述而》)，多聽多看，廣于見聞，即認(rèn)真學(xué)習(xí)，對(duì)于不明白和靠不住的事情要存疑，不盲目往做，只是慎重地說(shuō)已經(jīng)明白的道理，做已經(jīng)明白的事情，就可以減少怨尤和造成遺憾。學(xué)習(xí)本身是不斷理論的過(guò)程，要反復(fù)地學(xué)習(xí)理論才能結(jié)實(shí)地把握所學(xué)的知識(shí)。對(duì)所學(xué)的知識(shí)純熟了，融會(huì)貫穿了，便可舉一反三，告諸往而知來(lái)，從探未知。故，學(xué)而時(shí)習(xí)之。讓我們一齊為弘揚(yáng)國(guó)學(xué)而努力吧?！秶?guó)學(xué)經(jīng)典》學(xué)習(xí)心得體會(huì)〔2〕記得讀中學(xué)時(shí)教師講《孔雀東南飛》一文，文章并不算太長(zhǎng)，我們學(xué)了一個(gè)星期，卻一點(diǎn)不感到累。在這一周里我們被故事的資料深深吸引著，作者的文筆是那樣的流暢、優(yōu)美，用詞是那樣的精辟，凄美的情節(jié)讓我們?yōu)橹鴦?dòng)容。之后在課外，讀了王勃的《藤王閣序》，更是愛不釋手，其文章情文并茂，奔放自然之勢(shì)，讀來(lái)攝人心魄，其中名句落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色真是千古絕唱，讓我感山川是那么的壯美，意境是那樣的深遠(yuǎn)，有一種想投身于大自然中，去過(guò)閑云野鶴般生活的沖動(dòng)。一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，假設(shè)沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、開展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力，是中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中表達(dá)。不可否認(rèn)，國(guó)學(xué)之中庸之道，也確實(shí)影響并發(fā)生過(guò)中國(guó)社會(huì)歷史上某些被現(xiàn)代人認(rèn)為喪權(quán)辱國(guó)的事實(shí)。君君臣臣夫夫子子的封建禮教，也確實(shí)是麻木老百姓思想維護(hù)封建貴族利益的一種精神枷鎖。但是，18___年，拿破侖以前說(shuō)過(guò)這么一句話：中國(guó)并不軟弱，它只但是是一只睡眠中的獅子，中國(guó)一旦被驚醒，世界會(huì)為之震動(dòng)。此話一出立即產(chǎn)生了轟動(dòng)效應(yīng)。盡管當(dāng)時(shí)拿破侖的預(yù)言離此刻是那么的遙遠(yuǎn)，而現(xiàn)實(shí)絕對(duì)給足了這個(gè)野心勃勃的戰(zhàn)爭(zhēng)狂人面子。我想，其中之含義絕不外乎他已經(jīng)預(yù)感到;中國(guó)幅員遼闊、地大物博，中國(guó)人口眾多、文化深沉。只有這樣的國(guó)家才具備不怒而威的力量，而這種力量終究要爆發(fā)。在五千年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族構(gòu)成了以愛國(guó)為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞英勇、自強(qiáng)不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了人類禮貌的優(yōu)秀成果。中華民族五千年的禮貌史創(chuàng)造了遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的民族文化，有許多優(yōu)秀的思想精華永久值得我們發(fā)揚(yáng)。自強(qiáng)不息的開拓精神;厚德載物的博大胸懷;富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的浩然正氣;國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)的愛國(guó)精神;先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲的憂國(guó)憂民的情懷等等，這些凝結(jié)了中華民族精神的思想，對(duì)中華民族的構(gòu)成和開展起到了極其重要的作用。中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國(guó)學(xué)，只有接續(xù)國(guó)學(xué)薪火，才能傳承中華民族的文化精神。這是一件大好事。弘揚(yáng)和培育民族精神，都要從做人開始。假設(shè)沒(méi)有做人的根底，那就既不會(huì)有民族精神，更不會(huì)有____精神。做人從哪里開始從灑掃庭除，應(yīng)對(duì)進(jìn)退開始;從國(guó)學(xué)啟蒙的三百千開始。這種學(xué)習(xí)不光是識(shí)字和道德思想知識(shí)的學(xué)習(xí)，更重要的是作為一種文化的傳承來(lái)對(duì)待。孔子的精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成部分，我們把它稱之為國(guó)學(xué)。以國(guó)學(xué)啟蒙的范本三百千弟為例。《三字經(jīng)》最重要的特點(diǎn)是條理清楚、文理明暢、概括精辟地傳授歷史文化知識(shí)，倫理道德知識(shí)，團(tuán)結(jié)友愛的重要性，以及學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)刻苦等等，被譽(yù)為袖里通鑒。且反復(fù)勸勉學(xué)童勤學(xué)，敦促家長(zhǎng)、教師認(rèn)真對(duì)待對(duì)子弟、學(xué)生的教育。誦《百家姓》使我理解了中華民族姓氏的淵?！肚ё治摹肥鞘澜缟狭餍心甏铋L(zhǎng)遠(yuǎn)，使用人數(shù)最多的兒童國(guó)學(xué)啟蒙讀本，在中國(guó)教育史、文化史上占有非常重要的地位，是中國(guó)文化的小百科全書。《弟子規(guī)》是關(guān)于品德修養(yǎng)、行為標(biāo)準(zhǔn)的國(guó)學(xué)啟蒙讀本，將中華文化所倡導(dǎo)的忠、孝、仁、義、禮、智、信等理念用通俗的語(yǔ)言，淺近的歷史典故講述清楚。所以，弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)揚(yáng)和光大____精神，不可不從國(guó)學(xué)啟蒙開始。回溯頭，傳承命脈，國(guó)學(xué)是民族精神的頭活水。我們不妨把國(guó)學(xué)之儒家思想比做一種精神武器，在中國(guó)幾千年歷朝歷代的封建權(quán)利掌握之下，只要對(duì)封建王朝達(dá)官貴人有利的，都可以拿來(lái)針對(duì)被壓迫者使用。另外，從此刻的唯物觀點(diǎn)來(lái)看當(dāng)時(shí)，無(wú)論孔子也好，孟子也好，老子也好，莊子也好，墨子也罷，從人的自身保護(hù)意識(shí)上來(lái)說(shuō)，也絕對(duì)無(wú)法脫離當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)而盡力維護(hù)當(dāng)權(quán)者的利益。不然，刀架到脖子上，怎樣去周游列國(guó)那兒來(lái)的三千弟子所以，《論語(yǔ)》也好，《孟子》也好，《道德經(jīng)》也好，《逍遙游》也好，《兼愛》也罷，明顯地傾向于當(dāng)權(quán)者的利益。那么，有人要問(wèn);難道這就是和與禮的真諦嗎當(dāng)然不是!因此，在中國(guó)最后一個(gè)封建王朝被摧毀之后，中國(guó)的老百姓聽到了兩個(gè)新名詞，一個(gè)是____，一個(gè)是民主。此刻，我們可能已經(jīng)明白;和務(wù)必建立在人性化平等的根底之上，才具有它真正的含義。禮就應(yīng)持續(xù)人類仁慈的仁愛真實(shí)性，才能到達(dá)人與人之間完好的和諧。上世紀(jì)六十年代末，在中國(guó)大地展開的一場(chǎng)____，把國(guó)學(xué)、西學(xué)、一切知識(shí)學(xué)科幾乎一掃而光。知識(shí)分子成了臭老九，許多國(guó)學(xué)大師都成了牛鬼蛇神。什么悠悠萬(wàn)事，唯此為大，克己復(fù)禮成了妄想復(fù)辟資本的大帽子口號(hào)。反復(fù)辟!批林批孔!一個(gè)高潮接一個(gè)高潮，國(guó)人的嘴似乎忘記了吃飯，滿嘴都是造反與____的口號(hào)。國(guó)人的精神思想已經(jīng)被麻木到幾乎崩潰的地步，而國(guó)學(xué)的地位早已經(jīng)蕩然無(wú)存。三十多年過(guò)去了，一個(gè)剛剛遭受了精神浩劫的中國(guó)，最后從改革開放的道路上走到了此刻。國(guó)學(xué)已經(jīng)不是四舊或精神鴉片，國(guó)學(xué)文化已經(jīng)走進(jìn)了千家萬(wàn)戶?，F(xiàn)今，中央電視臺(tái)的〈百家講壇〉吸引了多少人的眼球。于丹成了國(guó)人眼里的美女，閻崇年成了中老年人的偶像，易中天成了當(dāng)代的明星，紀(jì)連海的相貌也成了有特點(diǎn)的楷模。這一切，都是國(guó)學(xué)帶給他們的魅力。這一切，都說(shuō)明國(guó)學(xué)文化是進(jìn)步社會(huì)禮貌、精神禮貌不可缺少的精神食糧。我想;在當(dāng)今物欲橫溢的社會(huì)里，無(wú)論八零后也好，九零后也好，都就應(yīng)拿起老祖宗留下的那些文化國(guó)粹認(rèn)真的讀一讀，凈化一下我們私欲泛濫的靈魂，讓天空上的古人安心、讓地上的老人幸福。從百善孝為先的教誨之中，我明白了怎樣交友，我明白了孝就是和，和而德、德而孝。國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)2000字國(guó)學(xué)經(jīng)典2000字20**年暑假，我參加了校園組織的《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》的在線學(xué)習(xí)，這次學(xué)習(xí)分為四個(gè)教學(xué)視頻，我用半個(gè)月的時(shí)間看了好幾遍教學(xué)視屏，總計(jì)用時(shí)20多個(gè)小時(shí)。另看完教材《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育讀本》(一、二)。原先我對(duì)國(guó)學(xué)僅僅是明白而已，平時(shí)教學(xué)中雖有涉及，但受小學(xué)生的理解潛力的限制，也是粗約的給小學(xué)生講解，并未更深地從中國(guó)文化的歷史傳承，從《國(guó)學(xué)》對(duì)中國(guó)文化的影響上，對(duì)中國(guó)人的影響上過(guò)多考慮。經(jīng)過(guò)此次的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了深化的認(rèn)識(shí)，感受到《國(guó)學(xué)》中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺(jué)確實(shí)受益匪淺。國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華民族五千多年的文化內(nèi)涵。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我更進(jìn)一步的理解孔子及其他教育家、思想家的學(xué)說(shuō)。(一)修身養(yǎng)性，德行人生。細(xì)讀《論語(yǔ)》，頗有感觸。《論語(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常生活，找到個(gè)人坐標(biāo)。因此，《論語(yǔ)》可以作為我們個(gè)人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南?！墩撜Z(yǔ)》中關(guān)于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在?及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在?及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得”。子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”?！耙嬲呷?，損者三友”，“益者三樂(lè)，損者三樂(lè)”。孔子認(rèn)為：血?dú)馕炊ǖ哪晟僦畷r(shí)，不要沉浸于女色;血?dú)夥絼偟某赡陼r(shí)期，不要與人爭(zhēng)斗：而到血?dú)饧人サ睦夏?，不要貪得無(wú)厭。一個(gè)人遇事不要主觀臆測(cè)，不要盲目武斷，不要固執(zhí)己見，不要自以為是?？鬃舆€認(rèn)為，和正直，老實(shí)守信，博學(xué)多才的人交朋友是有益的;而和諂媚的人，虛偽陰險(xiǎn)的人，花言巧語(yǔ)的人交朋友是有害的。同時(shí)他還認(rèn)為，假設(shè)以適度的禮樂(lè)來(lái)節(jié)制自己，以稱道別人的好處，以擁有很多賢德的朋友為快樂(lè)，對(duì)人是有益的，而以驕奢淫逸，游蕩忘返，宴飲荒淫為快樂(lè)，對(duì)人那么是有害的。這些言論，簡(jiǎn)潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。假設(shè)我們每個(gè)人都能把這幾句話牢記在心，時(shí)時(shí)警醒自己，就應(yīng)說(shuō)在修身行事方面就不會(huì)有大的過(guò)錯(cuò)了，作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，許多人過(guò)分地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的追求，因?yàn)榉N種原因此使得人們的利益主體多元化，于是，人們的價(jià)值觀也呈現(xiàn)多元化，而作為教師承擔(dān)著教書育人的職責(zé)，肩上的擔(dān)子千斤重，一頭挑著學(xué)生的此刻，一頭挑著國(guó)家的將來(lái)，務(wù)必給予學(xué)生的正確的世界觀、價(jià)值觀.。人生觀的引導(dǎo)，教育學(xué)生為民族的復(fù)興而不懈努力并成為國(guó)家的棟梁。而要到達(dá)此目的，教師自己首先要有正確的世界觀.、價(jià)值觀.、人生觀。因此，教師務(wù)必修身養(yǎng)性，經(jīng)得起各種不良現(xiàn)象的誘惑(二)學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》，讓我懂得如何學(xué)習(xí)和如何教育學(xué)生?！睹魅鍖W(xué)案》曰：“古人之於學(xué)者，其不輕授如此，蓋欲其自得之也。即釋氏亦最忌道破，人便作光影玩弄耳?！惫糯慕處煵惠p易的傳授知識(shí)就是想讓學(xué)生自己去領(lǐng)悟，即便傳經(jīng)也最忌諱完全說(shuō)破，因?yàn)槟菢訉W(xué)生就會(huì)簡(jiǎn)單獲得而把學(xué)習(xí)當(dāng)成玩樂(lè)。此刻的教學(xué)，再也不能用以前填鴨式的方法了，寓教于樂(lè)才是教師的首選?！皫熣撸瞄L(zhǎng)傳道，授業(yè)解惑也;道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，那么非師也矣。”教師要擅長(zhǎng)傳授道理教授學(xué)業(yè)和解答疑惑，不懂道理，學(xué)業(yè)不精湛，學(xué)生有疑惑卻不能解答，這算不上教師。所以，教師要與時(shí)俱進(jìn)，不斷理解新知識(shí)，新技能，新的教學(xué)方法;不斷參加學(xué)習(xí)和。要想給學(xué)生一滴水，自己就要滿斛水。(三)學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》讓我學(xué)會(huì)感恩，懂得待人接物，懂得一切為了國(guó)家。子曰：“弟子，入那么孝，出那么悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，那么以學(xué)文?！边@句話的意思是說(shuō)，孔子說(shuō)：“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要親愛兄長(zhǎng)，做事慎重而老實(shí)，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行理論之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書》等經(jīng)典。”透過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我明白了許多人生道理，如對(duì)自己的父母就應(yīng)以感恩的心去對(duì)待;對(duì)有困難的人就應(yīng)從樂(lè)于助人的心去對(duì)待;對(duì)犯錯(cuò)的人就應(yīng)以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要留意慎重，要講信譽(yù)。孩子從小就被教育要講禮貌，尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)仁慈的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人?？梢哉f(shuō)，國(guó)學(xué)知識(shí)里應(yīng)對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。同時(shí)，也為學(xué)生做好典范，教育學(xué)生尊老，愛老，保護(hù)弱小，讓中華的優(yōu)良傳統(tǒng)得以傳揚(yáng)。中華民族傳統(tǒng)文化的載體是《國(guó)學(xué)》，只有接續(xù)《國(guó)學(xué)》薪火，才能傳承中華民族的文化精神。所以，弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)揚(yáng)和光大____精神，務(wù)必要從國(guó)學(xué)開始?！秶?guó)學(xué)》是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后，我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生簡(jiǎn)單而灑脫，也為我的教育事業(yè)添光加彩。作為中國(guó)人，我們就應(yīng)以此為傲，也期望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭!學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》，不是我們這一代的事，也不是這幾代的事，而是我們中華民族____的偉業(yè)，《國(guó)學(xué)》是我們中華民族得以傳承的基石。讓我們?cè)凇秶?guó)學(xué)經(jīng)典》的叢林中漫步，在經(jīng)典國(guó)學(xué)的長(zhǎng)河里凌波，在國(guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里采擷如花的詞語(yǔ)，構(gòu)筑我們心中最完美的詩(shī)篇，用最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語(yǔ)的畫卷?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索。國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，假設(shè)沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、開展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力，是中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中表達(dá)。在五千年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族構(gòu)成了以愛國(guó)為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞英勇、自強(qiáng)不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了人類禮貌的優(yōu)秀成果。中華民族五千年的禮貌史創(chuàng)造了遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的民族文化，有許多優(yōu)秀的思想精華永久值得我們發(fā)揚(yáng)?！白詮?qiáng)不息”的開拓精神；“厚德載物”的博大胸懷；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣；“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的愛國(guó)精神；“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的憂國(guó)憂民的情懷等等，這些凝結(jié)了中華民族精神的思想，對(duì)中華民族的構(gòu)成和開展起到了極其重要的作用。中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國(guó)學(xué)，只有接續(xù)國(guó)學(xué)薪火，才能傳承中華民族的文化精神。這是一件大好事。弘揚(yáng)和培育民族精神，都要從做人開始。假設(shè)沒(méi)有做人的根底，那就既不會(huì)有民族精神，更不會(huì)有____精神。做人從哪里開始？從灑掃庭除，應(yīng)對(duì)進(jìn)退開始；從國(guó)學(xué)啟蒙的“三百千”開始。這種學(xué)習(xí)不光是識(shí)字和道德思想知識(shí)的學(xué)習(xí)，更重要的是作為一種文化的傳承來(lái)對(duì)待?？鬃拥木窈臀幕侵腥A民族的精神和文化的主要組成部分，我們把它稱之為“國(guó)學(xué)”。以國(guó)學(xué)啟蒙的范本“三百千弟”為例。《三字經(jīng)》最重要的特點(diǎn)是條理清楚、文理明暢、概括精辟地傳授歷史文化知識(shí)，倫理道德知識(shí)，團(tuán)結(jié)友愛的重要性，以及學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)刻苦等等，被譽(yù)為“袖里通鑒”。且反復(fù)勸勉學(xué)童勤學(xué)，敦促家長(zhǎng)、教師認(rèn)真對(duì)待對(duì)子弟、學(xué)生的教育。誦《百家姓》使我理解了中華民族姓氏的淵。《千字文》是世界上流行年代最長(zhǎng)遠(yuǎn)，使用人數(shù)最多的兒童國(guó)學(xué)啟蒙讀本，在中國(guó)教育史、文化史上占有非常重要的地位，是中國(guó)文化的小百科全書?！兜茏右?guī)》是關(guān)于品德修養(yǎng)、行為標(biāo)準(zhǔn)的國(guó)學(xué)啟蒙讀本，將中華文化所倡導(dǎo)的忠、孝、仁、義、禮、智、信等理念用通俗的語(yǔ)言，淺近的歷史典故講述清楚。所以，弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)揚(yáng)和光大____精神，不可不從國(guó)學(xué)啟蒙開始?；厮蓊^，傳承命脈，“國(guó)學(xué)”是民族精神的頭活水。讀經(jīng)典品國(guó)學(xué)心得體會(huì)篇一：我學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的心得體會(huì)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的心得體會(huì)通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我體會(huì)到一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的精神支柱的力量。中華民族精神是中華民族生存、開展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力。在國(guó)學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，使我收獲頗多?，F(xiàn)根據(jù)個(gè)人學(xué)習(xí)情況談一下兩點(diǎn)體會(huì)：一、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)進(jìn)步了自身素養(yǎng)經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開闊文化視野。修身是一切的根本，要想完善自身，只有用知識(shí)來(lái)武裝自己，提升自己的德行。比方：工作中我要做到認(rèn)真負(fù)責(zé)，無(wú)怨無(wú)悔，踏實(shí)務(wù)實(shí)；但凡可以干大事的人，都是可以坐的住的人。很多事情失敗的原因，不是行動(dòng)前沒(méi)有方案，而是缺少方案前的行動(dòng)。要擅長(zhǎng)從自身找缺乏，制度實(shí)在可行的方案，立足實(shí)際，向著眼前的目的奮進(jìn)。二、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)豐富了我做人的道理古為今用，是我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的唯一目的。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我理解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富了知識(shí)，懂得了做人的道理，陶冶了情操，進(jìn)步了文化素養(yǎng)。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我明白對(duì)自己的父母和親人應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待，包括聽父母的話，尊敬父母和其他長(zhǎng)輩，關(guān)心體貼父母；珍惜父母的勞動(dòng)成果，熱愛學(xué)習(xí)，與家人共同創(chuàng)造和諧快樂(lè)的生活；真實(shí)的感受父母養(yǎng)育之恩，有效的培養(yǎng)孩子關(guān)愛家庭、孝敬父母。對(duì)待有困難的人，應(yīng)該以樂(lè)于助人的心去對(duì)待，對(duì)待犯了錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待。在教育孩子方面，從小要教育孩子講禮貌，做一個(gè)有禮貌的人；要讓孩子學(xué)會(huì)感恩，有孝心，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。國(guó)學(xué)是中國(guó)人的國(guó)粹，承載著中華五千年的文明。我要繼續(xù)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典的智慧之光引悟自己的人生走的輕松而灑脫。弘揚(yáng)和培育民族精神從學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)開始，接續(xù)國(guó)學(xué)薪火，傳承中華民族的文化精神！篇二：讀國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)讀國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。國(guó)學(xué)經(jīng)典中不僅有名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這些使國(guó)學(xué)之精華更接近人們平時(shí)的日常生活，讓我們更容易理解，方便記憶，能把圣人之訓(xùn)用在實(shí)處。在浩如煙海的中國(guó)古典著作中，《論語(yǔ)》一直閃耀著特別的光芒。兩千多年來(lái)，《論語(yǔ)》中“仁愛”的核心思想，始終浸潤(rùn)著“達(dá)那么兼濟(jì)天下，窮那么獨(dú)善其身”的光芒，它為不同時(shí)期、不同年代的人們所推崇，所向往?！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。作為教師，假設(shè)我們能感受到這些，那我們的心中肯定會(huì)少許多怨言，肯定會(huì)是一名快樂(lè)而幸福的教師。真正好的教師應(yīng)像孔夫子這樣，平和地跟學(xué)生商量把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。面對(duì)不同的學(xué)生，我們教師就需要保持一個(gè)安康的心態(tài)。關(guān)愛別人，就是仁，理解別人，就是智。對(duì)學(xué)生多些理解，因材施教開展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，對(duì)成績(jī)差的學(xué)生應(yīng)以一種積極的心態(tài)，正確地引導(dǎo)，相信他們一定會(huì)在自己的教育下有所轉(zhuǎn)變，只是遲早而已。國(guó)學(xué)經(jīng)典里的每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理，在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為。讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們，讓我們一起在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。篇三：讀國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)于丹中讀國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)于丹中國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精華，是華夏沃土燦假設(shè)晨星的瑰寶。亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤(rùn)了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長(zhǎng)。在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅(jiān)韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現(xiàn)著中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶。國(guó)學(xué)經(jīng)典自有一方天地，讓思想自由馳騁；國(guó)學(xué)思想使人美麗，成就清新的高尚人生。把國(guó)學(xué)精華運(yùn)用到工作、生活實(shí)際，指導(dǎo)其人生觀、價(jià)值觀，發(fā)揮修身養(yǎng)性之成效。在浩如煙海的中國(guó)古典著作中，《論語(yǔ)》一直閃耀著特別的光芒。兩千多年來(lái)，《論語(yǔ)》中“仁愛”的核心思想，始終浸潤(rùn)著“達(dá)那么兼濟(jì)天下，窮那么獨(dú)善其身”的光芒，它為不同時(shí)期、不同年代的人們所推崇，所向往。原來(lái)總以為孔子是離自己很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語(yǔ)》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn)，從沒(méi)有想到它會(huì)如此親近地來(lái)到我們身邊。于丹教授緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑，結(jié)合其深沉的古典修養(yǎng)，穿越兩千年的時(shí)間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角來(lái)解讀《論語(yǔ)》，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安排人心。讀了于丹的《論語(yǔ)心得》，我深深地感受到了孔子這位圣人的平和、平易近人，以及他時(shí)時(shí)傳遞出的一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。初讀《論語(yǔ)心得》時(shí)，心中生出一些困惑，因?yàn)闀兴f(shuō)的安貧樂(lè)道,如今看來(lái)頗有些讓人不思進(jìn)取的味道，細(xì)細(xì)讀來(lái)，漸漸明白其中的深意。今天，是一個(gè)經(jīng)濟(jì)飛速開展、個(gè)性空前張揚(yáng)的時(shí)代，更是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)劇烈、物欲橫流的時(shí)代。人們面對(duì)著來(lái)自工作生活等方面的壓力，競(jìng)爭(zhēng)越是劇烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)適與別人的關(guān)系?！墩撜Z(yǔ)》中娓娓道來(lái)，輕輕拂去你心靈的塵土，你做人的道理。畢竟，這不是一個(gè)人的世界，不管多聰明能干的人，分開別人的幫助，是難有建樹作為的。一個(gè)人只是一葉“舟”，而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水！我可以在國(guó)學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國(guó)學(xué)的長(zhǎng)河里凌波；可以在國(guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里采擷如花的詞語(yǔ)，構(gòu)筑我心中最美妙的扶貧詩(shī)篇；可以用心中的最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語(yǔ)的畫卷；“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。〔一〕修身養(yǎng)性，德行人生。細(xì)讀《論語(yǔ)》，頗有感觸?！墩撜Z(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常生活，找到個(gè)人坐標(biāo)。因此，《論語(yǔ)》可以作為我們個(gè)人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南?！墩撜Z(yǔ)》中關(guān)于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒；少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得”。子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”?！耙嬲呷眩瑩p者三友”，“益者三樂(lè)，損者三樂(lè)”?？鬃诱J(rèn)為：血?dú)馕炊ǖ哪晟僦畷r(shí),不要沉浸于女色;血?dú)夥絼偟某赡陼r(shí)期,不要與人爭(zhēng)斗：而到血?dú)饧人サ睦夏?不要貪得無(wú)厭。一個(gè)人遇事不要主觀臆測(cè)，不要盲目武斷，不要固執(zhí)己見，不要自以為是。孔子還認(rèn)為，和正直，老實(shí)守信，博學(xué)多才的人交朋友是有益的；而和諂媚的人，虛偽陰險(xiǎn)的人，花言巧語(yǔ)的人交朋友是有害的。同時(shí)他還認(rèn)為，假設(shè)以適度的禮樂(lè)來(lái)節(jié)制自己，以稱道別人的好處，以擁有很多賢德的朋友為快樂(lè)，對(duì)人是有益的，而以驕奢淫逸，游蕩忘返，宴飲荒淫為快樂(lè)，對(duì)人那么是有害的。這些言論，簡(jiǎn)潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。假設(shè)我們每個(gè)人都能把這幾句話牢記在心，時(shí)時(shí)警醒自己，應(yīng)該說(shuō)在修身行事方面就不會(huì)有大的過(guò)錯(cuò)了，作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，許多人過(guò)分地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的追求，因?yàn)榉N種原因此使得人們的利益主體多元化，于是，人們的價(jià)值觀也呈現(xiàn)多元化，而作為教師承擔(dān)著教書育人的責(zé)任，肩上的擔(dān)子千斤重，一頭挑著學(xué)生的如今，一頭挑著國(guó)家的將來(lái)，必須給予學(xué)生的正確的世界觀、價(jià)值觀.。人生觀的引導(dǎo)，教育學(xué)生為民族的復(fù)興而不懈努力并成為國(guó)家的棟梁。而要到達(dá)此目的，教師自己首先要有正確的世界觀.、價(jià)值觀.、人生觀。因此，教師必須修身養(yǎng)性，經(jīng)得起各種不良現(xiàn)象的誘惑。〔二〕學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》，讓我懂得如何學(xué)習(xí)和如何教育學(xué)生?！睹魅鍖W(xué)案》曰：“古人之於學(xué)者，其不輕授如此，蓋欲其自得之也。即釋氏亦最忌道破，人便作光影玩弄耳?！惫糯慕處煵惠p易的傳授知識(shí)就是想讓學(xué)生自己去領(lǐng)悟，即便傳經(jīng)也最忌諱完全說(shuō)破，因?yàn)槟菢訉W(xué)生就會(huì)輕松獲得而把學(xué)習(xí)當(dāng)成玩樂(lè)。如今的教學(xué)，再也不能用以前填鴨式的方法了，寓教于樂(lè)才是教師的首選。“師者，擅長(zhǎng)傳道，授業(yè)解惑也；道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，那么非師也矣?！苯處熞瞄L(zhǎng)傳授道理教授學(xué)業(yè)和解答疑惑，不懂道理，學(xué)業(yè)不精湛，學(xué)生有疑惑卻不能解答，這算不上教師。所以，教師要與時(shí)俱進(jìn)，不斷承受新知識(shí)，新技能，新的教學(xué)方法；不斷參加學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。要想給學(xué)生一滴水，自己就要滿斛水?！踩硨W(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》讓我學(xué)會(huì)感恩，懂得待人接物，懂得一切為了國(guó)家。子曰：“弟子,入那么孝，出那么悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，那么以學(xué)文。”這句話的意思是說(shuō)，孔子說(shuō)：“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要親愛兄長(zhǎng)，做事慎重而老實(shí)，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行理論之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書》等經(jīng)典。”通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我明白了許多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待；對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂(lè)于助人的心去對(duì)待；對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心慎重，要講信譽(yù)。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)仁慈的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人?？梢哉f(shuō)，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。同時(shí)，也為學(xué)生做好典范，教育學(xué)生尊老，愛老，保護(hù)弱小，讓中華的優(yōu)良傳統(tǒng)得以傳揚(yáng)。中華民族傳統(tǒng)文化的載體是《國(guó)學(xué)》，只有接續(xù)《國(guó)學(xué)》薪火，才能傳承中華民族的文化精神。所以，弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)揚(yáng)和光大民族精神，一定要從國(guó)學(xué)開始。國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)心得體會(huì)一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，假設(shè)沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、開展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力，是中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中表達(dá)。在五千年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族形成了以愛國(guó)為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞英勇、自強(qiáng)不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了人類文明的優(yōu)秀成果。中華民族五千年的文明史創(chuàng)造了遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的民族文化，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠(yuǎn)值得我們發(fā)揚(yáng)。自強(qiáng)不息的開拓精神；厚德載物的博大胸懷；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的浩然正氣；國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)的愛國(guó)精神；先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲的憂國(guó)憂民的情懷等等，這些凝結(jié)了中華民族精神的思想，對(duì)中華民族的形成和開展起到了極其重要的作用。中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國(guó)學(xué)，只有接續(xù)國(guó)學(xué)薪火，才能傳承中華民族的文化精神。這是一件大好事。弘揚(yáng)和培育民族精神，都要從做人開始。假設(shè)沒(méi)有做人的根底，那就既不會(huì)有民族精神，更不會(huì)有____精神。做人從哪里開始？從灑掃庭除，應(yīng)對(duì)進(jìn)退開始；從國(guó)學(xué)啟蒙的三百千開始。這種學(xué)習(xí)不光是識(shí)字和道德思想知識(shí)的學(xué)習(xí)，更重要的是作為一種文化的傳承來(lái)對(duì)待?？鬃拥木窈臀幕侵腥A民族的精神和文化的主要組成部分，我們把它稱之為國(guó)學(xué)。以國(guó)學(xué)啟蒙的范本三百千弟為例?！度纸?jīng)》最重要的特點(diǎn)是條理清楚、文理明暢、概括精辟地傳授歷史文化知識(shí)，倫理道德知識(shí)，團(tuán)結(jié)友愛的重要性，以及學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)刻苦等等，被譽(yù)為袖里通鑒。且反復(fù)勸勉學(xué)童勤學(xué)，敦促家長(zhǎng)、教師認(rèn)真對(duì)待對(duì)子弟、學(xué)生的教育。誦《百家姓》使我理解了中華民族姓氏的淵?！肚ё治摹肥鞘澜缟狭餍心甏铋L(zhǎng)遠(yuǎn)，使用人數(shù)最多的兒童國(guó)學(xué)啟蒙讀本，在中國(guó)教育史、文化史上占有非常重要的地位，是中國(guó)文化的小百科全書?！兜茏右?guī)》是關(guān)于品德修養(yǎng)、行為標(biāo)準(zhǔn)的國(guó)學(xué)啟蒙讀本，將中華文化所倡導(dǎo)的忠、孝、仁、義、禮、智、信等理念用通俗的語(yǔ)言，淺近的歷史典故講述清楚。所以，弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)揚(yáng)和光大____精神，不可不從國(guó)學(xué)啟蒙開始。回溯頭，傳承命脈，國(guó)學(xué)是民族精神的頭活水。學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》心得體會(huì)xx年暑假我校開展了學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》這門課，它分為四個(gè)教學(xué)視頻。原來(lái)我對(duì)國(guó)學(xué)僅僅是知道而已，經(jīng)過(guò)此次的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),感受到國(guó)學(xué)中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺(jué)確實(shí)受益匪淺。一、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以進(jìn)步自己的素養(yǎng)“修身、齊家、治國(guó)、平天下?！毙奚硎且磺械母?，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美妙的打算，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)可以讓你更懂得怎么理解自己，知道自己的缺乏之處從而去完善。比方；在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找缺乏，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目的，放在一個(gè)最顯眼的位置，可以時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目的。二、國(guó)學(xué)讓我學(xué)會(huì)感恩子曰:弟子,入那么孝，出那么悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，那么以學(xué)文。＂這句話的意思是說(shuō)：孔子說(shuō)：＂學(xué)生，在家里孝順父母，在外要親愛兄長(zhǎng)，做事慎重而老實(shí)，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行理論之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書》等經(jīng)典。＂通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我明白了許多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待；對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂(lè)于助人的心去對(duì)待；對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心慎重，要講信譽(yù)。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)仁慈的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人?？梢哉f(shuō)，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后,我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭！國(guó)學(xué)培訓(xùn)心得體會(huì)3篇10月16日—17日，在徐校長(zhǎng)的帶著下，我有幸參加了為期兩天的國(guó)學(xué)培訓(xùn)。通過(guò)短短兩天時(shí)間的學(xué)習(xí)，讓我受益匪淺，感受很多。這次學(xué)習(xí)不僅開拓了我的視野，我的思想更是得到了一次更新。在這兩天的緊張的學(xué)習(xí)中，我聆聽了xx實(shí)驗(yàn)學(xué)校和武大附小的幾節(jié)國(guó)學(xué)課。給我印象最深的是xx實(shí)驗(yàn)學(xué)校的王茜教師教授的漢字啟蒙課。因?yàn)槲沂且幻湍昙?jí)的語(yǔ)文教師，識(shí)字教學(xué)是低年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，也是教學(xué)的難點(diǎn)，因此我對(duì)王茜教師的課非常感興趣，與傳統(tǒng)識(shí)字教學(xué)不同的是，他們的識(shí)字是以部件來(lái)認(rèn)識(shí)生字，這種方法非常有效，我們的教學(xué)就應(yīng)該教給他們識(shí)字方法，培養(yǎng)識(shí)字才能。由于漢字具有“拼形”和“表意”的特征，很多漢字字形是可以拆開，加以拼組的。學(xué)生在掌握了一些根本筆畫和部首之后，就可以較快掌握其它形狀相近的漢字。拿王教師的課來(lái)說(shuō)，王教師教授“木”這個(gè)部首時(shí)，引出以木作為偏旁的“林、沐”等字，通過(guò)字義的講解，學(xué)生很容易把舊知識(shí)與新內(nèi)容聯(lián)絡(luò)起來(lái)，“讀、寫、義”也就很容易掌握了。大多數(shù)漢字是形聲字，其形符表意，聲符表音。從形、音、義三者的統(tǒng)一上進(jìn)展教學(xué)，可以起到事半功倍的效果。再通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生多組詞，以強(qiáng)化記憶。識(shí)字是閱讀和表達(dá)的根底，我想王茜教師教授的識(shí)字方式能讓學(xué)生準(zhǔn)確而結(jié)實(shí)地識(shí)記字的音，形，義，形成一定識(shí)字才能的最正確途徑。雖然這次學(xué)習(xí)時(shí)間很倉(cāng)促，但我感觸良多，我想在接下來(lái)的識(shí)字教學(xué)中，我會(huì)借鑒這種利用部件來(lái)教授漢字的方法。這種識(shí)字方法一定能使小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段。學(xué)習(xí)體會(huì)2xx年10月16——17日我有幸參加了武大組織的國(guó)學(xué)培訓(xùn)活動(dòng)。此次活動(dòng)日程是這樣的：16日上午在xx實(shí)驗(yàn)學(xué)校聽了幾位教師的課，她們展示了自己的經(jīng)歷教學(xué)。下午，在武大附小也聽了學(xué)前班的國(guó)學(xué)教學(xué)。次日上午在xx實(shí)驗(yàn)學(xué)校聽了兩節(jié)國(guó)學(xué)朗讀和兩節(jié)國(guó)學(xué)朗讀與表達(dá)等課程。聽了這些教師的教學(xué)，讓我有所思索，在肯定她們的教育教學(xué)思想的同時(shí)，這也讓我有了一些想法，用這種形式，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，確實(shí)是有一定的難度。國(guó)學(xué)這門課程的自由度比較大，不好把握，尤其是要較好的文學(xué)功底，它與其他學(xué)科，特別是語(yǔ)文學(xué)科的有機(jī)整合是一個(gè)難點(diǎn)；同時(shí)教學(xué)目的的落實(shí)也是一大難點(diǎn)。我們現(xiàn)行的是人教版教材，而國(guó)學(xué)是武大版的，同時(shí)也是一個(gè)實(shí)驗(yàn)階段，但共同點(diǎn)都是一樣的，都是教好書、育好人。而我們現(xiàn)行的教學(xué)它是一個(gè)常規(guī)，說(shuō)白了就是國(guó)家要進(jìn)展考核、考察，完不成教學(xué)常規(guī)是行不通的〔有時(shí)為了應(yīng)試也想我們所做的工作是否是在培養(yǎng)“將來(lái)文化的侏儒”呢〕。當(dāng)然也不是否認(rèn)國(guó)學(xué)的不是，它畢竟是中華民族的傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著傳統(tǒng)美德，一些經(jīng)典的文學(xué)陶冶著我們的情操，也在潛移默化中塑造著孩子們的人格、素養(yǎng)。培訓(xùn)學(xué)習(xí)完畢，想著自己作為一名語(yǔ)文教師該如何傳承中華博大精深的文化，我認(rèn)為國(guó)學(xué)應(yīng)與我的語(yǔ)文常規(guī)課相結(jié)合。因?yàn)楹⒆觽冸S著年齡的增長(zhǎng)，他們會(huì)對(duì)一些經(jīng)典文化有一定的理解，知道什么是道德，什么該做，什么不該做，素質(zhì)也會(huì)有所進(jìn)步。所以，語(yǔ)文教學(xué)離不開經(jīng)典國(guó)學(xué)，國(guó)學(xué)只能說(shuō)是語(yǔ)文的一部分，只能在語(yǔ)文教學(xué)中加以浸透即可。培訓(xùn)學(xué)習(xí)體會(huì)3興國(guó)學(xué)，任重道遠(yuǎn)，匹夫有責(zé)誦讀經(jīng)典有益于育德、勵(lì)志、啟智、明史，是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)步人的素質(zhì)的重要途徑。可誦讀經(jīng)典很盛行，校校興起，卻發(fā)現(xiàn)誦讀后學(xué)生的道德素質(zhì)、文化素質(zhì)難有明顯提升，沒(méi)有煥發(fā)出古詩(shī)文經(jīng)典應(yīng)有的活力。帶著這些迷惑，與學(xué)校教師一行四人來(lái)到xx實(shí)驗(yàn)學(xué)校，看到了孩子們的積極快樂(lè)放松的生活、看到了他們的日常習(xí)慣、更看到了孩子們是如何寫字識(shí)字和讀書……教師們說(shuō)曾經(jīng)我們追求背誦數(shù)量，機(jī)械遵循誦讀經(jīng)典不求甚解，如今來(lái)xx學(xué)習(xí)見識(shí)到學(xué)校的教育教學(xué)生活，看到了孩子們良好的習(xí)慣，好似才熟悉了國(guó)學(xué)到底該如何進(jìn)展了。走近了xx實(shí)驗(yàn)學(xué)校，我惶恐不安，覺(jué)得自己教了幾十年的書談不上誤人子弟，可離真正的教育相差懸殊。我作為一名教育工作者發(fā)出內(nèi)心感慨：興國(guó)學(xué)，任重道遠(yuǎn)，匹夫有責(zé)。2023年8月國(guó)學(xué)經(jīng)典培訓(xùn)心得體會(huì)范文《2023年8月國(guó)學(xué)經(jīng)典培訓(xùn)心得體會(huì)范文》是一篇好的范文，感覺(jué)寫的不錯(cuò)，希望對(duì)您有幫助，重新整理了一下發(fā)到這里?，F(xiàn)代化帶給人們更多的物質(zhì)享受，卻并沒(méi)有帶給人們更多心靈的快樂(lè)，反而帶給人們的是更大的空虛和壓力。面對(duì)這煩躁的社會(huì)，許多人的生活失去了方向，心中少了那份寧?kù)o與自然。當(dāng)全社會(huì)都只是以追求物質(zhì)的享受為樂(lè)，而卻變得一片荒蕪時(shí)，這是很危險(xiǎn)的事情。不要只在那里感慨現(xiàn)代社會(huì)道德淪喪、世風(fēng)日下，如今已經(jīng)到了該我們靜下心來(lái)，研讀先哲的教誨的時(shí)候了。中華文化遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是我們炎黃子孫賴以生存的精神支柱和心靈家園。國(guó)學(xué)經(jīng)典那么是中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中表達(dá)，民族精神的重要載體，中國(guó)人的文化根基，是中華生存、開展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力。讀讀我們國(guó)學(xué)經(jīng)典中的語(yǔ)句吧，我們祖先早就通曉關(guān)于學(xué)習(xí)、事業(yè)乃至人生的簡(jiǎn)單而深化的道理：學(xué)而不思那么惘，思而不學(xué)那么當(dāng)，業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀隨，正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下。這些道理直到今天，一樣的適用。因此，國(guó)學(xué)經(jīng)典的，不僅僅是為了培養(yǎng)文義通曉、才華擅長(zhǎng)、經(jīng)書熟習(xí)、學(xué)問(wèn)通徹的博學(xué)之士，更是要培養(yǎng)行誼謹(jǐn)厚、立品端正、品行端方、敦品勵(lì)行的謙謙君子。歸結(jié)到一點(diǎn)，就是要既博又雅。從教師這個(gè)角度來(lái)講，高尚的職業(yè)道德那么是以德育人的根本保證。____在第三次全國(guó)教育會(huì)議上指出：是人類靈魂的工程師。在我國(guó)，人民教師是社會(huì)精神文明的傳播者和建立者。教師不僅要傳授知識(shí)，更要培養(yǎng)怎樣做人，怎樣處事。因此，教師要加強(qiáng)自身的人格修養(yǎng)，樹立師表形象。德高為師，身正為范。教育是一種以人格塑造人格的事業(yè)，潛藏在教師的言行之中的高尚人格形象，就是一部好的教書，高尚的人格無(wú)聲無(wú)語(yǔ)地詳細(xì)化、日?；诮處煹囊慌e手、一投足、一笑一顰、一喜一怒之中，是一股強(qiáng)大的精神力量，對(duì)學(xué)生所起的作用是潛移默化的、宏大的、深遠(yuǎn)的?？鬃釉f(shuō)，其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。教師必須時(shí)刻檢點(diǎn)自己的言行，把自己的為人處世和言談舉止時(shí)刻置于學(xué)生的監(jiān)視之下。在思想上，要實(shí)事求是，表里如一;在工作上，要愛崗敬業(yè)，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，認(rèn)真務(wù)實(shí);在為人上，要胸懷坦蕩，光明正大，老實(shí)守信;在生活上，要祖先后己，廉潔奉公，端莊穩(wěn)重，平易近人。知識(shí)要豐富，語(yǔ)言要準(zhǔn)確生動(dòng)，儀表要清潔整齊，舉止要文明和-諧，以實(shí)際行動(dòng)感召、帶動(dòng)和影響廣闊學(xué)生。只有這樣，才能使學(xué)生在學(xué)習(xí)上養(yǎng)成崇尚真理、刻苦鉆研、富于開拓、耐心細(xì)致的風(fēng)氣，讓我們?cè)谌粘Ｉ钌橡B(yǎng)成敬重師長(zhǎng)、誠(chéng)懇禮貌、遵紀(jì)守規(guī)、舉止典雅、樂(lè)于奉獻(xiàn)的風(fēng)氣。這是篇好內(nèi)容，主要描繪我們、教師、學(xué)生、精神、教育、經(jīng)典、社會(huì)、培養(yǎng)，覺(jué)得好就請(qǐng)〔CTRL+D〕下。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)心得體會(huì)篇一：學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)心得體會(huì)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)心得體會(huì)本學(xué)期我參加了教育局舉辦的國(guó)學(xué)講座，感覺(jué)受益匪淺。讓我深化理解到一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，假設(shè)沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、開展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力，中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中表達(dá)。國(guó)學(xué)是我們中華民族豐富的傳統(tǒng)文化瑰寶，傳承國(guó)學(xué)有利于進(jìn)步民族的文化素質(zhì)，使人們共享中華傳統(tǒng)文化的精華，承受教育，提升境界。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以進(jìn)步自己的素養(yǎng)“修身、齊家、治國(guó)、平天下?！毙奚硎且磺械母?，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美妙的打算，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)可以讓你更懂得怎么理解自己，知道自己的缺乏之處從而去完善。比方；在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找缺乏，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目的，放在一個(gè)最顯眼的位置，可以時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目的。從求學(xué)、立身、明德和思想境界的不斷提升，不難看出孔子也非天生的圣人，自己的知識(shí)和修養(yǎng)在學(xué)習(xí)中進(jìn)步，良好道德的養(yǎng)成更不是一朝一夕的事，從自我約束到隨心所欲不逾矩，思想和言行的高度統(tǒng)一，已經(jīng)到達(dá)了道德修養(yǎng)的最高境界，此所謂“慎獨(dú)”，就是一個(gè)人獨(dú)處時(shí)候也能做到只做好事，不做壞事。這也使我們懂得了偉大來(lái)自于平凡的道理。人的一生是從學(xué)習(xí)開始的。在一個(gè)人的生命歷程中，有很多不可知部分，但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干，智慧可以改變命運(yùn)，因此，經(jīng)常學(xué)習(xí)新知識(shí)，復(fù)習(xí)老知識(shí)是一件讓我們感覺(jué)愉快的事情，我們要養(yǎng)成時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的理念。學(xué)問(wèn)從學(xué)習(xí)中來(lái)，才能從理論中來(lái)。人生困頓，皆因不學(xué)無(wú)術(shù)，其實(shí)學(xué)習(xí)和理論就構(gòu)成了人生的兩大主題。孔子的一生是學(xué)習(xí)的一生，修煉的一生，境界越高越注意學(xué)習(xí)修煉。國(guó)學(xué)讓我學(xué)會(huì)感恩，子曰:弟子,入那么孝，出那么悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，那么以學(xué)文。＂這句話的意思是說(shuō)：孔子說(shuō)：＂學(xué)生，在家里孝順父母，在外要親愛兄長(zhǎng)，做事慎重而老實(shí)，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行理論之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書》等經(jīng)典。＂通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我明白了許多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待；對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂(lè)于助人的心去對(duì)待；對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待-在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心慎重，要講信譽(yù)。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)仁慈的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人?？梢哉f(shuō)，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。國(guó)學(xué)知道德行天下的道理，“俗云：有德有才，是正品；有德無(wú)才，是次品；德才兼無(wú)，是廢品；有才無(wú)德，是危險(xiǎn)品?！笨梢?，德行的重要性.“得人心者得天下，失人心者失天下。”要怎樣才能得人心，就是以別人之心為心。以兒女之心為心，就是“父慈”，以父母之心為心就是“子孝”，以弟妹之心為心，就是“兄友”，以哥姐之心為心，就是“弟恭”，以妻子之心為心，就是“夫和”，以丈夫之心為心，就是“婦順”，以人民之心為心，就是“君仁”，以領(lǐng)導(dǎo)之心為心，就是“臣忠”，以朋友之心為心，就是講信任；以學(xué)生之心為心，就是講師德。以別人之心為心，就是道心，就是天理，就是德。修德的功夫深化一分，愛世人的情感就誠(chéng)懇一分，心心相印的境界就升華一分。唯德能感動(dòng)人，能得人心。感動(dòng)一家而家齊，感動(dòng)一國(guó)而國(guó)治，感動(dòng)天下而天下平。中國(guó)圣賢經(jīng)典究天地自然之道，旨在凈化人的心靈，啟發(fā)人的道心，匡正人的欲念。所謂正心誠(chéng)意慎獨(dú)修己，歸根結(jié)底，就是造就優(yōu)秀的個(gè)人品質(zhì)，至善的品德。以德率人，那么好的精神產(chǎn)品和好的物質(zhì)產(chǎn)品也就不勞催促，自然產(chǎn)生了。在當(dāng)今這個(gè)日益急躁的社會(huì)中，我們深化開展“學(xué)國(guó)學(xué)、思先賢、樹正氣、揚(yáng)美德”活動(dòng)是非常及時(shí)、非常有必要的。通過(guò)讀《國(guó)學(xué)》，使我們的心靈有所啟迪，有所受益，也是就說(shuō)要對(duì)照一下我們是如何做人的，如何交友的，我們的心地是不是夠仁慈，我們有哪些是君子行為，又有哪些是小人之舉，我們對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度怎樣-我們要用心去讀，認(rèn)真品味，才可以蕩滌內(nèi)心深處的污垢，凈化我們的心靈，提升我們的道德水準(zhǔn)，做一個(gè)實(shí)實(shí)在在的好人。作為一名中國(guó)人，我以我們中國(guó)人特有的五千多年的方化內(nèi)涵為驕傲，作為一名教師我更深化的體會(huì)到我所擔(dān)負(fù)的責(zé)任，我會(huì)盡可能的將自己所領(lǐng)悟到的道理傳播給孩子們。篇二：學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)心得體會(huì)我要成為什么樣的人——學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)大師陳兆杰講座感想方紅兵“人生就是這樣，你就是你想要成的那個(gè)人，你就是你決定成為的那個(gè)人。”陳兆杰教授用這么精辟的一句話概括了人生，那我要成為什么樣的人呢？陳兆杰教授是一個(gè)將傳統(tǒng)文化融入于現(xiàn)代生活，用古代人的智慧結(jié)晶造福于中國(guó)社會(huì)的大師，他的熱情感染了我們，他的理論影響了我們，他的思想教育了我們，通古曉今，融會(huì)貫穿。在“修養(yǎng)篇”講到“人的胸懷，人的境界，人的德行是修出來(lái)的”。生活本