傳播倫理與法規(guī)01

傳播倫理與法規(guī)CommunicationEthicsandLawCommunicationLawandEthicsMediaLawandEthics課程目的熟悉與傳播活動(dòng)有關(guān)的法律法規(guī)以及相關(guān)政策。培養(yǎng)對(duì)傳播活動(dòng)中面臨的法律以及倫理問(wèn)題的分析和解決能力。增強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)防范意識(shí)。主要內(nèi)容第1講緒論：倫理學(xué)體系與傳播活動(dòng)第2講大眾傳播的道德義務(wù)及道德評(píng)價(jià)第3講傳播倫理規(guī)范體系構(gòu)建第4講憲法與表達(dá)自由第5講政府信息公開(kāi)與國(guó)家秘密保護(hù)第6講大眾傳播與司法公開(kāi)公正第7講對(duì)有害內(nèi)容的傳播限制第8講大眾傳播與人格權(quán)第9講媒介傳播商業(yè)信息規(guī)范第10講大眾傳播與著作權(quán)第11講大眾傳播（新聞）法律管理制度考核方式：閉卷考試成績(jī)比例期末成績(jī)70%

平時(shí)成績(jī)30%10%（考勤，每缺一次課扣1分）20%（課堂討論/小組作業(yè)/課堂演示）緒論：一、傳播倫理與法規(guī)概述法律和倫理道德是人類社會(huì)最主要的兩大行為規(guī)范，法律賴倫理道德為支持，倫理道德以法律為后盾，相輔相成。但是法和倫理道德畢竟屬于兩大不同的學(xué)科，因此要注意三點(diǎn):第一、倫理道德先于法律在人類社會(huì)發(fā)展史上，道德比法律悠久得多，法律來(lái)源于道德，自然法、習(xí)慣法，實(shí)際上就是按照社會(huì)公認(rèn)的一定的道德準(zhǔn)則來(lái)判斷是非曲直。新聞法的一個(gè)核心規(guī)范“新聞自由”，最初就是作為一種道德訴求提出來(lái)的，在彌爾頓那篇經(jīng)典性的演說(shuō)（ASpeechfortheLibertyofUnlicensedPrinting）中，充滿著對(duì)人類理性和良知的敬崇，而“新聞自由”成為一條法律規(guī)范那是一、二百年以后的事，此后它仍然是新聞道德的一條重要規(guī)則。第二、從道德基本范疇講道德比如善與惡，作為道德的一項(xiàng)最基本范疇，在新聞傳播活動(dòng)中經(jīng)常涉及的問(wèn)題。善和惡具有相對(duì)性，因而人們包括記者當(dāng)決定“應(yīng)該”怎樣做的時(shí)候經(jīng)常會(huì)面臨種種兩難選擇，我們需要討論新聞工作中這種道德悖論的規(guī)律現(xiàn)象以及應(yīng)對(duì)原則。一張爭(zhēng)議照片：饑餓的蘇丹南非自由攝影記者凱文·卡特贏得1994年普利策新聞特寫攝影獎(jiǎng)的作品。饑餓的蘇丹

（TheStarvingSudan）救死扶傷與本職工作的矛盾1993年3月，卡特到蘇丹南部采訪。在阿約德村附近，柔和而高亢的嗚咽將卡特帶到一名骨瘦如柴的蘇丹女童身邊。女童在掙扎著走向一個(gè)食物供應(yīng)點(diǎn)時(shí)停下來(lái)歇息，這時(shí)一只禿鷹飛將而至她的近處?？ㄌ卣f(shuō)，他等待了20分鐘左右，期待禿鷹振翅飛離。它沒(méi)有飛走。他拍下了這個(gè)令人難以釋懷的場(chǎng)面，然后將禿鷹攆走。照片賣給了《紐約時(shí)報(bào)》，并于3月26日首次刊登。一夜之間有數(shù)百名讀者詢問(wèn)《紐約時(shí)報(bào)》那孩子是否還活著，迫使該報(bào)專門刊登一則編者說(shuō)明，稱女童有足夠氣力走避禿鷹，但最終命運(yùn)不得而知。1994年4月2日，《紐約時(shí)報(bào)》給卡特打電話，告訴他獲得了普利策特寫攝影獎(jiǎng)。普利策頒獎(jiǎng)儀式結(jié)束2個(gè)月（1994年7月27日）后，不到34歲的卡特留下7歲的女兒自殺了。卡特為何輕生？一種流傳廣泛的說(shuō)法是他因內(nèi)疚而輕生，是他作為攝影記者追求精彩鏡頭與社會(huì)公德之間尖銳沖突的結(jié)果。而他在遺言說(shuō)出的原因更復(fù)雜：“心情惡劣，沒(méi)有電話……沒(méi)有付房租的錢……錢?。?！我被鮮明的殺人、尸體、憤怒、痛苦、饑餓、受傷的兒童、快樂(lè)的瘋子的記憶糾纏不休，總是警察、總是屠夫……如果運(yùn)氣好，我去找肯了……真的，真的對(duì)不起大家，生活的痛苦遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了歡樂(lè)的程度”。毫無(wú)疑問(wèn)，內(nèi)疚是卡特自殺的原因之一。他拍下了一張傳世之作，可是他由于被認(rèn)為一味拍攝而沒(méi)有施救而受到猛烈批評(píng)，有人稱他為“在場(chǎng)的另一只禿鷹”?！耙粡埩钍澜绯聊恼掌贝┲t色T恤和黑色短褲的小艾蘭頭朝下躺在沙灘上，蜷著小腿，好像只是靜靜在海灘上睡著了，此情此景讓人心碎，讓人震驚！照片迅速傳遍全世界，成為難民危機(jī)爆發(fā)以來(lái)的“最揪心畫面”。一夜之間，F(xiàn)acebook、twitter、新浪微博以及微信等社交媒體成為輿論的主要場(chǎng)域。輿論反饋異常激烈，英國(guó)的議會(huì)網(wǎng)站已經(jīng)收到30萬(wàn)人簽名，要求政府接收更多難民；德國(guó)總理默克爾和法國(guó)總統(tǒng)奧朗德3日聯(lián)合提議，要求歐盟國(guó)家按照配額制度共同分擔(dān)難民。而在國(guó)內(nèi)，截至9月6日14:30，關(guān)于此事件的新浪微博討論已經(jīng)飆升至14萬(wàn)條。土耳其海岸警衛(wèi)隊(duì)說(shuō),當(dāng)天凌晨?jī)伤掖钶d一群偷渡客從土耳其博德魯姆半島駛往希臘科斯島,途中沉沒(méi)。死亡男孩名叫艾蘭·庫(kù)爾迪,3歲。男孩乘坐的小船限乘4人,可是當(dāng)時(shí)竟塞滿了15名偷渡客。這些人據(jù)信去年從敘利亞庫(kù)爾德小鎮(zhèn)科巴尼逃到土耳其,以躲避極端組織“伊斯蘭國(guó)”的迫害。據(jù)一名救援人員介紹,這艘船很可能超載傾覆,2日凌晨4時(shí)左右沉沒(méi),至少12人死亡,其中包括5名兒童。令人唏噓的是,庫(kù)爾迪的兄弟加利普也遇難?！耙粡埩钍澜绯聊恼掌彼劳瞿泻⒌恼掌杆賯鞅闅W洲各國(guó)社交網(wǎng)站,引起廣泛震驚。英國(guó)《每日郵報(bào)》驚呼:“人間慘劇的一個(gè)小小遇難者!”意大利《共和國(guó)報(bào)》評(píng)論:“一張令世界沉默的照片?！睆臍W洲南部的西班牙到歐洲北端的瑞典,民眾陷入深深的悲哀和反思,為數(shù)以萬(wàn)計(jì)逃離戰(zhàn)亂并試圖偷渡到歐洲的難民命運(yùn)感到擔(dān)憂。英國(guó)《獨(dú)立報(bào)》評(píng)論:“如果這幅極具沖擊力的敘利亞兒童死后被沖上岸的照片還不能改變歐洲對(duì)待難民的態(tài)度,那么還有什么能夠改變這一切?”被沖上海岸的人性！那個(gè)伏尸海灘的3歲小男孩…/docs/22/2015090618/B2RM08OR0512865S.html案例：成都公交車火災(zāi)2009年6月5日8時(shí)25分許，成都北三環(huán)附近一輛9路公交車發(fā)生燃燒，致27人遇難72人受傷。公交車從冒煙到起火僅幾分鐘，事故現(xiàn)場(chǎng)有近30米長(zhǎng)帶血腳印。成都市動(dòng)物園一名女員工曾多次提醒司機(jī)公交車已冒煙，司機(jī)沒(méi)聽(tīng)；打電話報(bào)警，遭到119責(zé)罵。事故系有人攜汽油上車引起。有網(wǎng)友拍攝時(shí)長(zhǎng)2分多鐘、女性哭聲撕心裂肺的公交燃燒視頻，鳳凰衛(wèi)視6月7日播出后，女主播低聲說(shuō)了一句“太可拍了”。該網(wǎng)友因忙于拍攝而沒(méi)有參與救人受到質(zhì)疑和批評(píng)。直面“慘淡的人生”與正當(dāng)性由于包括網(wǎng)絡(luò)傳播在內(nèi)的現(xiàn)代大眾傳播的無(wú)處不在的特點(diǎn)、在特定環(huán)境下政治支配和商業(yè)驅(qū)動(dòng)的現(xiàn)實(shí)，以及無(wú)可避免地要直面“慘淡的人生”和嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，因此其行為的合乎法律性之外的合乎倫理性（正當(dāng)性）也經(jīng)常成為社會(huì)爭(zhēng)議的焦點(diǎn)。上述拍客的行為無(wú)任何違法之處，而且為我們提供了傳統(tǒng)媒體難以捕捉的珍貴畫面，但是災(zāi)難面前見(jiàn)死不救總是一個(gè)涉及生命倫理的大問(wèn)題，引發(fā)物議自然難免。那么我們?cè)鯓舆M(jìn)行能夠自圓其說(shuō)的倫理選擇呢？我們需要對(duì)這個(gè)比較復(fù)雜而眾說(shuō)紛紜的主題進(jìn)行一般性的探討，并試圖為新聞工作者的倫理選擇提供一般指導(dǎo)。案例：冬奧會(huì)上的記者加方要求采訪冬奧會(huì)記者自律

點(diǎn)名提到中國(guó)記者據(jù)加拿大《都市網(wǎng)》2012年2月28日?qǐng)?bào)道，有關(guān)部門向電視記者及有權(quán)采訪溫哥華冬奧會(huì)的人員發(fā)出電子郵件，要求其維護(hù)新聞獨(dú)立性，不要作出與運(yùn)動(dòng)員擁抱等有損新聞專業(yè)形象的行為，其中，中國(guó)記者被點(diǎn)名批評(píng)，要求自律。報(bào)道稱，過(guò)去兩周，記者們表現(xiàn)出了過(guò)度的愛(ài)國(guó)熱情，令許多堅(jiān)信新聞獨(dú)立和客觀的業(yè)界人士大跌眼鏡。這種失當(dāng)行為包括為運(yùn)動(dòng)員加油喝彩，有人看到一些中國(guó)記者公開(kāi)為他們的運(yùn)動(dòng)員加油，這樣的行為有時(shí)不免過(guò)頭。美國(guó)威斯康辛大學(xué)新聞及大眾傳播系的沃德教授表示，雖然記者也是人，也難免受到感動(dòng)，但他們不應(yīng)忘記自己中立、全面報(bào)道的職業(yè)操守。第三、從保障公民權(quán)利講法律。道德是揚(yáng)善，是肯定。法律是懲惡，是通過(guò)否定來(lái)肯定。由于道德要求發(fā)揚(yáng)善行，它就是義務(wù)本位。由于法律的懲惡功能，人們往往會(huì)誤解它就是規(guī)定了人們的種種義務(wù)而對(duì)違反義務(wù)的行為進(jìn)行懲罰，其實(shí)不然。法律首先是保護(hù)人的權(quán)利的，它的強(qiáng)制力主要在于對(duì)侵犯人們權(quán)利的行為（這都屬于通常認(rèn)為的惡）進(jìn)行懲罰，任何法律制裁的正義性和合理性就是在于它要制裁的行為是侵犯了他人（個(gè)人或者公共的人）的權(quán)利，所以法律是權(quán)利本位。案例：《世界新聞報(bào)》的關(guān)閉詹姆斯·默多克決定關(guān)閉《世界新聞報(bào)》2011年7月，《世界新聞報(bào)》陷入竊聽(tīng)丑聞。7月8日英國(guó)傳媒大亨默多克旗下的英國(guó)最暢銷小報(bào)《世界新聞報(bào)》將于下周一起停刊?！妒澜缧侣剤?bào)》這家有著168年歷史的老牌星期天報(bào)紙，將在這個(gè)周日出版它的最后一期，隨后將關(guān)閉。《世界新聞報(bào)》（NewsoftheWorld）是英國(guó)《太陽(yáng)報(bào)》（TheSun）的周日版，在英國(guó)的銷量很高，2004年后期該報(bào)的每日發(fā)行量達(dá)320萬(wàn)份。

《世界新聞報(bào)》最后一期最后一期的英國(guó)《世界新聞報(bào)》印刷了500萬(wàn)份，以滿足需求。最后一期報(bào)紙銷售的收入將全部捐給4家慈善機(jī)構(gòu)?！妒澜缧侣剤?bào)》的經(jīng)營(yíng)者為了獲得獨(dú)家消息，雇用私家偵探采用非法手段竊取個(gè)人隱私，這種惡性競(jìng)爭(zhēng)行為，不僅嚴(yán)重?fù)p害了公民的權(quán)利，而且更重要的是，徹底顛覆了新聞職業(yè)倫理。2002年3月的一天，英國(guó)一位名叫米莉·道勒的13歲女孩在放學(xué)路上失蹤，引發(fā)英國(guó)警方的大規(guī)模搜索行動(dòng)。6個(gè)月之后，道勒的遺體在一片樹林里被找到。直到上個(gè)月，綁架殺害道勒的兇手才剛剛認(rèn)罪。而本月4號(hào)，英國(guó)媒體報(bào)道，在這名女孩2002年3月失蹤后，英國(guó)《世界新聞報(bào)》就曾雇傭私人偵探竊聽(tīng)道勒的手機(jī)語(yǔ)音信箱，當(dāng)?shù)览占胰撕团笥训牧粞哉紳M了語(yǔ)音信箱后，《世界新聞報(bào)》雇傭的偵探擅自刪除了部分留言，這導(dǎo)致受害者家人以為道勒還活著，同時(shí)也干擾了警方的偵破工作。這則最新披露的丑聞讓英國(guó)全國(guó)上下一片嘩然。英國(guó)議會(huì)6號(hào)就此事展開(kāi)緊急辯論。首相卡梅倫就表示，電話竊聽(tīng)事件令人感到震驚和氣憤，并稱支持對(duì)《世界新聞報(bào)》竊聽(tīng)丑聞?wù)归_(kāi)獨(dú)立調(diào)查。據(jù)英國(guó)《每日電訊報(bào)》7號(hào)報(bào)道，《世界新聞報(bào)》竊聽(tīng)丑聞的受害人可能還包括了陣亡英軍士兵的家屬。報(bào)道稱，他們?cè)谑芄陀凇妒澜缧侣剤?bào)》的私人偵探馬凱爾持有的檔案內(nèi)找到了陣亡軍人家屬的電話號(hào)碼。這是對(duì)新聞集團(tuán)所涉及的一系列竊聽(tīng)丑聞的最新報(bào)道。這起竊聽(tīng)丑聞最直接的影響就是導(dǎo)致《世界新聞報(bào)》的關(guān)張。二、新聞傳播倫理概述1、作為母體科學(xué)的倫理學(xué)（ethics）倫理學(xué)又叫道德科學(xué)，西方稱之為道德哲學(xué)。是一門研究社會(huì)道德現(xiàn)象的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的社會(huì)科學(xué)。也有人把其稱之為“怎樣做人”學(xué)問(wèn)?！皞惱怼迸c“道德”可視為同義異詞倫理與道德“倫理”與“道德”二詞無(wú)論是在西方還是在中國(guó)，在一定的詞源涵義上可以視為同義異詞，指的是社會(huì)道德現(xiàn)象。道德較多地指人們之間的實(shí)際道德關(guān)系，倫理則較多地是指有關(guān)這種關(guān)系的道理。新聞傳播是社會(huì)活動(dòng)主體間相互傳達(dá)信息的交流活動(dòng)，因此，從應(yīng)用倫理學(xué)研究的角度來(lái)說(shuō)，我們?cè)诖蠖鄶?shù)情況下對(duì)“倫理”與“道德”做涵義相同的解釋，都是指新聞傳播行為該如何規(guī)范。倫理學(xué)作為哲學(xué)的一個(gè)分支，從古希臘就形成了體系。倫理學(xué)一詞源出希臘文“ετησs”，意為風(fēng)俗、習(xí)慣、性格等。公元前三世紀(jì)古希臘哲學(xué)家亞里士多德最先賦予其倫理和德行的含義，所著《尼各馬可倫理學(xué)》一書為西方最早的倫理學(xué)專著。在中國(guó)古代沒(méi)有使用倫理學(xué)一詞，19世紀(jì)后才廣泛使用。2、道德和職業(yè)道德的內(nèi)涵道德是人類理性和智慧的結(jié)晶不同時(shí)代與不同階級(jí)，其道德觀念都會(huì)有所變化。從目前所承認(rèn)的人性來(lái)說(shuō)，道德即對(duì)事物負(fù)責(zé)，不傷害他人的一種準(zhǔn)則。道德是一種具有社會(huì)重要性的習(xí)俗道德是一種非權(quán)力性規(guī)范道德往往代表著社會(huì)的正面價(jià)值取向，起判斷行為正當(dāng)與否的作用。職業(yè)道德人類普遍道德精神在職業(yè)領(lǐng)域的體現(xiàn)即為職業(yè)道德。職業(yè)道德：所謂職業(yè)道德，就是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則。涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。職業(yè)道德是社會(huì)道德體系的重要組成部分，它一方面具有社會(huì)道德的一般作用，另一方面它又具有自身的特殊作用。具體表現(xiàn)在：調(diào)節(jié)職業(yè)交往中從業(yè)人員內(nèi)部以及從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象間的關(guān)系有助于維護(hù)和提高本行業(yè)的信譽(yù)促進(jìn)本行業(yè)的發(fā)展有助于提高全社會(huì)的道德水平樹立正確的道德理念道德是手段而不是目的道德規(guī)范是一個(gè)開(kāi)放的體系人的需要具有開(kāi)放性人的理性也是有限的保持道德規(guī)范的開(kāi)放性，才能保持它自身的生命力

反對(duì)道德相對(duì)主義3、與職業(yè)道德相關(guān)的新聞職業(yè)特征時(shí)效壓力與新聞傳播大眾傳播媒介日益復(fù)雜化極大的社會(huì)廣泛性4、新聞職業(yè)道德的內(nèi)涵和調(diào)節(jié)對(duì)象新聞工作者與受眾的關(guān)系新聞工作者與工作對(duì)象的關(guān)系新聞工作者與同行的關(guān)系新聞工作者與所屬媒介的關(guān)系媒介與廣告客戶的關(guān)系新聞職業(yè)道德的特點(diǎn)

階級(jí)性與普適性的統(tǒng)一職業(yè)性與大眾性的統(tǒng)一團(tuán)體責(zé)任與個(gè)人責(zé)任的統(tǒng)一新聞職業(yè)道德的社會(huì)功能

提升新聞工作者的社會(huì)地位營(yíng)造社會(huì)公信力，提高傳播效率對(duì)社會(huì)道德的提升和示范作用5、傳媒行為中的善、惡、應(yīng)該不道德行為與非道德行為“內(nèi)在善”和“手段善”純粹惡與必要惡傳播行為中的“應(yīng)該”不道德行為與非道德行為道德行為，就是在一定的道德意識(shí)支配下所表現(xiàn)出來(lái)的有利或有害于他人和社會(huì)的行為，亦即主要是出于一定的道德動(dòng)機(jī)并能產(chǎn)生一定的道德效果的行為。非道德行為，是指不由一定的道德意識(shí)引起，通常也不涉及是否有益或有害于他人和社會(huì)的后果，不可能也不應(yīng)當(dāng)進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的行為?！皟?nèi)在善”和“手段善”“內(nèi)在善”是其自身而非其結(jié)果就是人們追求的目的的善?！笆侄紊啤币部梢苑Q之為“外在善”，乃是其結(jié)果是可欲的、是能夠滿足需要的、是人們追求的目的的善，是能夠產(chǎn)生某種自身善的結(jié)果的善。正確理解輿論監(jiān)督中要“與人為善”。這里的“善”指的是手段善。亦即是要以批評(píng)的方式教育人，以改正錯(cuò)誤、解決問(wèn)題、做好工作為目的批評(píng)報(bào)道，而不是去追求“內(nèi)在善”。純粹惡與必要惡自身與結(jié)果都是惡的東西。可以名之為“純粹惡”。自身是善而結(jié)果是惡的東西，一般說(shuō)來(lái)，其善小而其惡大，其凈余額是惡，因而也屬于“純粹惡”范疇。自身是惡的東西，其結(jié)果既可能是惡，也可能是善。前者屬于純粹惡范疇；后者可以稱之為“必要惡”。傳播行為中的“應(yīng)該”

“應(yīng)該”的含義“應(yīng)該”分為“道德應(yīng)該”與“非道德應(yīng)該”。前者是行為的符合道德目的的屬性；后者是行為的符合個(gè)人目的的屬性。道德應(yīng)該具有可普遍化性，成為每個(gè)人的應(yīng)該。與此相反，非道德應(yīng)該則不具有可普遍化性，它往往只是A的應(yīng)該，而不是B的應(yīng)該。從本質(zhì)上看，新聞倫理或新聞道德最根本的問(wèn)題就是新聞傳播主體“應(yīng)該”怎樣或“應(yīng)當(dāng)”如何去做的問(wèn)題。新聞傳播中的“應(yīng)該”新聞傳播中的“應(yīng)該”是行為對(duì)目的的效用性。善存在的領(lǐng)域可以分為兩類：意識(shí)、目的領(lǐng)域的善與無(wú)意識(shí)、無(wú)目的領(lǐng)域的善。無(wú)意識(shí)、無(wú)目的領(lǐng)域的善，僅僅是善而無(wú)所謂應(yīng)該。因此，只有行為的善才是所謂應(yīng)該。應(yīng)該是并且僅僅是行為的善，是行為對(duì)于目的的效用性，是行為的能夠?qū)崿F(xiàn)其目的的效用性，是行為所具有的能夠達(dá)到目的、滿足需要、實(shí)現(xiàn)欲望的效用性。倫理抉擇模式（博克模式）第一步：?jiǎn)枂?wèn)自己的良心，什么是“正確的行為”，你對(duì)這一行為有什么感覺(jué)？第二步：尋求變通的方法，是否有其他的方法既能達(dá)到同樣的目標(biāo)，又不會(huì)造成倫理問(wèn)題？常常的情況是：變通的方法確實(shí)存在，但是都有代價(jià)，那需要進(jìn)入下一步。第三步：模擬與所有當(dāng)事人進(jìn)行公開(kāi)的倫理對(duì)話。這些人中既包括采訪對(duì)象、讀者、新聞部主任、利益相關(guān)者等等。對(duì)話的目的是發(fā)現(xiàn)我的行為將怎樣影響他人。（博克在《撒謊：公共與個(gè)人生活中的道德選擇》一書中介紹了她的倫理抉擇框架）蘇珊·桑塔格曾經(jīng)這樣寫道：“像1972年占據(jù)了世界上大多數(shù)報(bào)章頭版位置的照片——一個(gè)赤身裸體、剛被美國(guó)凝固汽油彈噴燒的南越兒童沿著公路跑向照相機(jī)。她張開(kāi)雙臂，痛得放聲尖叫——在激起公眾對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反感方面，很可能比一百小時(shí)的電視廣播的暴行起作用得多?！薄稇?zhàn)火中的女孩》（《火從天降》、黃功吾）。1973年，這幅照片榮獲美國(guó)普利策獎(jiǎng)，同年，在荷蘭世界新聞攝影比賽中又被評(píng)為年度最佳照片。黃功吾是美籍越南人，1965年，哥哥（戰(zhàn)地?cái)z影記者）在采訪時(shí)死在了戰(zhàn)場(chǎng)上，他的大嫂便向美聯(lián)社推薦了黃功吾，自此黃功吾就擔(dān)任起了美聯(lián)社在越南戰(zhàn)場(chǎng)上的拍攝任務(wù)，當(dāng)年他只有十六歲。1972年6月8日，越南戰(zhàn)爭(zhēng)已接近尾聲。久戰(zhàn)不勝的美國(guó)軍隊(duì)已經(jīng)變得歇斯底里，對(duì)著平民村莊和赤手空拳的百姓狂轟濫炸。從天而降的凝固汽油彈迫使孩子們驚慌的逃命，一個(gè)女孩被彈片擊中，不得不扒掉燃燒的衣服。而在孩子們的旁邊，是一群邁著悠閑步子的美國(guó)士兵，仿佛那些孩子們的哭喊根本傳不進(jìn)他們的耳朵。黃功吾的這幅照片很快就被刊登在美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》的頭版上，一下子成了轟動(dòng)一時(shí)的話題。不久，越戰(zhàn)宣告結(jié)束，人們說(shuō)，是這幅照片促使越戰(zhàn)提前半年結(jié)束。照片拍攝之后，美聯(lián)社曾一度拒絕刊發(fā)，理由是潘金淑面對(duì)鏡頭正面裸體，這在當(dāng)時(shí)的主流媒體上是不是刊登的。而當(dāng)時(shí)《紐約客》的編輯哈爾·比爾確認(rèn)為照片的歷史重要性足以抵消因“正面裸體”帶來(lái)的發(fā)表禁忌?！痘饛奶旖怠泛髞?lái)也引起了美國(guó)當(dāng)局的注意，尼克松當(dāng)時(shí)的幕僚長(zhǎng)霍得曼透露，當(dāng)時(shí)尼克松懷疑這張照片的