第13課《短文兩篇-不求甚解》-部編版語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)

不求甚解——馬南邨走近作者

馬南邨（cūn）

，原名鄧拓。筆名馬南邨、向陽(yáng)生等。建國(guó)后歷任《人民日?qǐng)?bào)》總編輯、社長(zhǎng)。1962年3月，以“馬南邨”的筆名在《北京晚報(bào)》開(kāi)辟《燕山夜話(huà)》雜文專(zhuān)欄一直寫(xiě)到同年9月2日。鄧拓的雜文寓教于樂(lè)，針砭時(shí)弊，集思想性、知識(shí)性、趣味性于一體，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大的影響。本文選自鄧拓《燕山夜話(huà)》，屬于札（zhá）記。這類(lèi)文章短小、內(nèi)容集中一事一議，由于多從生活實(shí)際中的感受選定題目，所以往往切中人們的思想狀況。又由于作者知識(shí)豐富，旁征博引，所以文章往往引人入勝，特別是對(duì)青少年很有教益。不求甚解（

）狂妄自大（）咬文嚼字（

）王粲（）豁然貫通（）死摳（）wànɡjiáocànhuòkōushèn認(rèn)清字音不求甚解：原指讀書(shū)只領(lǐng)會(huì)精神實(shí)質(zhì)，不咬文嚼字?，F(xiàn)多指只求懂個(gè)大概，不求深刻了解。咬文嚼字：過(guò)分斟酌字句，多用來(lái)指死摳字眼而不注重精神實(shí)質(zhì)。因小失大：為了小的利益，造成大的損失?；砣回炌ǎ褐敢幌伦优四硞€(gè)道理?；砣唬ㄟ_(dá)的樣子；貫通，前后貫穿通曉。開(kāi)卷有益：讀書(shū)有好處?？裢源螅褐笜O其放肆，自高自大，目中無(wú)人。要訣：重要的訣竅。解釋詞義1.議論文的概念：議論文是一種以（議論）為主要表達(dá)方式，運(yùn)用邏輯思維評(píng)事論理的文章體裁。2.議論文的要素：（論點(diǎn)）、（論據(jù)）、（論證）是議論文的三要素。3.議論文的分類(lèi)：從論證方式看，議論文又分為（立論）和（駁論）兩種。4.議論文的基本結(jié)構(gòu)：提出問(wèn)題（引論）、分析問(wèn)題（本論）、解決問(wèn)題（結(jié)論）。5.議論文的論證方法多種多樣，常見(jiàn)有以下四種：舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證。立論指議論目的是為了從正面證明自己提出來(lái)的論點(diǎn)。駁論指議論目的是為了反駁某一錯(cuò)誤的論點(diǎn)或相關(guān)的論據(jù)、論證。知識(shí)鏈接上21世紀(jì)教育網(wǎng)下精品教學(xué)資源文體知識(shí)誰(shuí)知曉駁論文一般論證思路是什么？

擺敵論駁敵論立己論（擺敵論的通俗說(shuō)法是：樹(shù)靶子。）知識(shí)鏈接

雜文題材多樣，形式靈活，多為有見(jiàn)地的片段感想或偶然一得。雜文要求內(nèi)容有很強(qiáng)的針對(duì)性，能針對(duì)某一事物或某一個(gè)人的某一觀點(diǎn),有針對(duì)性地發(fā)表自己的議論和意見(jiàn)；還要求有說(shuō)理的形象性，即能夠從一個(gè)人、一件事、一個(gè)故事、一種現(xiàn)象出發(fā)，通過(guò)對(duì)照、聯(lián)想、比喻、類(lèi)比等方法，做到以小見(jiàn)大，揭示主題；同時(shí)要求語(yǔ)言的豐富多彩。雜文的作用是揭露、批判弊病，幫助、團(tuán)結(jié)、教育人民，諷刺、打擊敵人。朗讀課文，先獨(dú)立思考以下問(wèn)題。1.對(duì)方的觀點(diǎn)是什么?（或者“本文批駁的觀點(diǎn)是什么？”）對(duì)任何問(wèn)題不求甚解都是不好的。2.作者的觀點(diǎn)是什么?盲目地反對(duì)不求甚解的態(tài)度沒(méi)有充分理由。3.《不求甚解》一文是駁論文還是立論文？又是如何駁或者立的？談一談你的理解。本文的論證思路整體感知擺出對(duì)方論點(diǎn)，提出自己觀點(diǎn)。樹(shù)靶子闡明“不求甚解”含義舉例論證對(duì)否定“不求甚解”的觀點(diǎn)進(jìn)行批駁。強(qiáng)調(diào)重要的書(shū)要反復(fù)讀普列漢諾夫讀書(shū)不虛心。諸葛亮讀書(shū)“觀其大略”。陸象山讀書(shū)“未曉處且放過(guò)”。引出處，指出人們曲解“不求甚解”。全面分析陶淵明的讀書(shū)態(tài)度歸納“不求甚解”真正含義：虛心和會(huì)意。駁論得結(jié)論自由讀課文，先獨(dú)立思考，然后小組討論：1.作者是怎樣把自己的觀點(diǎn)講透？（1）正面闡釋陶淵明的本義。（2）通過(guò)具體事例來(lái)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)不能求只記住這一些字句的“甚解”，要“活”讀書(shū)，要理解“精神實(shí)質(zhì)”。2.作者所選的事例有什么特點(diǎn)？

列寧批評(píng)普列漢諾夫:從態(tài)度上說(shuō)明諸葛亮的讀書(shū)方法：從方法上說(shuō)明引陸家山的話(huà)：進(jìn)一步證明三處例證、引證，或外或中，或今或古，或正或誤，信手拈來(lái)，自由騁筆，又恰到好處。選例典型，論說(shuō)周到。

3．《不求甚解》一文分析了陶淵明怎樣的讀書(shū)態(tài)度？請(qǐng)指出“不求甚解”的兩層含義。態(tài)度：養(yǎng)成“好讀書(shū)”的習(xí)慣；讀書(shū)要訣在于“會(huì)意”。含義：第一，虛心，書(shū)不一定都能讀懂；第二，讀書(shū)方法：不固執(zhí)一點(diǎn)，而要了解大意。論證方法跳讀課文，找出文中的論證方法并分析作用。

（1）運(yùn)用道理論證。

引用陶淵明“好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食”引出論題，并加以分析，提出論點(diǎn)；

引用陸象山的語(yǔ)錄，強(qiáng)調(diào)不因小失大，再次論證“不求甚解”。（2）運(yùn)用舉例論證。

以普列漢諾夫?yàn)槔?，從反面論證讀書(shū)一定要虛心，不要死摳字句，要理解其精神實(shí)質(zhì)。

以諸葛亮為例證明古代就有“不求甚解”的讀書(shū)人。（3）運(yùn)用對(duì)比論證。

普列漢諾夫和諸葛亮就是正反對(duì)比。

《談讀書(shū)》和《不求甚解》這兩篇短文在內(nèi)容上和寫(xiě)法上有何異同？

兩篇短文都是議論文，在思想內(nèi)容上有相似之處，都是談讀書(shū)的；在寫(xiě)法上有所不同，一是立論、隨筆；一是駁論、雜文?！墩勛x書(shū)》這篇隨筆采用比喻論證、歸納論證的方法，論述了讀書(shū)的真正目的，以及讀書(shū)的正確方法、讀書(shū)的重要作用。論述全面，觀點(diǎn)新穎，語(yǔ)言精辟，對(duì)我們的讀書(shū)、學(xué)習(xí)和生活有一定的指導(dǎo)作用。

《不求甚解》闡述了陶淵明“不求甚解”的兩層含義，并以此為根據(jù)對(duì)否定“不求甚解”的觀點(diǎn)進(jìn)行批駁，指出讀書(shū)的要訣在于會(huì)意，讀書(shū)要虛心，重要的書(shū)要反復(fù)閱讀，才能真正領(lǐng)會(huì)其實(shí)質(zhì)，從而在讀書(shū)的方法上給讀者一些深層次的啟發(fā)。課堂練習(xí)1.“不求甚解”一語(yǔ)，出自

（朝代）

的《》

。原意

，屬褒義。

今多指

含貶義。本文通過(guò)“不求甚解”一詞的論述，提倡讀書(shū)要————晉陶淵明五柳先生傳讀書(shū)只求領(lǐng)會(huì)要旨，不死摳字眼兒多次反復(fù)，虛心領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)或工作不認(rèn)真，不求深入理解，淺嘗輒止課堂練習(xí)2.依照下面的例句，運(yùn)用相同的修辭手法，寫(xiě)出你對(duì)書(shū)的認(rèn)識(shí)。書(shū)是益友——臧克家說(shuō)：“讀過(guò)一本好書(shū)就象是交了一個(gè)益友。”書(shū)是鑰匙——托爾斯泰說(shuō)：“理想的書(shū)籍是撕開(kāi)智慧之門(mén)的鑰匙。”書(shū)是

——我說(shuō)：“

”

書(shū)是解藥——我說(shuō)：“書(shū)籍是一切痛苦的解藥?！?.結(jié)合語(yǔ)境仿寫(xiě)句子，使語(yǔ)意連貫。勤學(xué)苦練是成功的必要條件。不是這樣嗎？有勤，才有了孔子“韋編三絕”的佳話(huà)，也才有了世界文化史上十大名人之一的美譽(yù)；————，—————————，———————————；————，————————---，———————————。示例：

有勤，才有了曹雪芹“披閱十載，增刪五次”的壯舉，也才有了世界文學(xué)史上不朽的名著《紅樓夢(mèng)》；有勤，才有了祖