《津派花絲制作問題研究8600字（論文）》

津派花絲制作技藝與創(chuàng)新研究引言：早在春秋戰(zhàn)國時期，銀的提煉、制和使用都有了較大的發(fā)展，一直到了兩漢，金銀細(xì)金工藝尤其在津派花絲的掐、編、織等技法和花絲圖案花紋的種類上又有了新的突破，出現(xiàn)了花絲、祥絲、金珠等樣式。在制作工藝上形成了掐、填、對、壘一整套技法，豐富了津派花絲的表現(xiàn)力，是使器物的造型、裝飾圖案和裝飾手法更加完美。此后的隋、唐、宋、元、明、清各朝代，在運(yùn)用傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上也創(chuàng)造了許多有特色的、代表時代水平的技藝，并在實踐中不斷完善、提高、發(fā)展。明清的津派花絲在表現(xiàn)技法上，可以看到集歷代之大成，盡顯首飾富麗堂皇的皇家藝術(shù)風(fēng)格。本文所提及的津派花絲，是“燕京八絕”之一的津派花絲，既包括傳統(tǒng)的“累絲工藝”也包括“鑲嵌工藝”，統(tǒng)稱為津派花絲。然而，隨著時間的推移，首飾設(shè)計也進(jìn)入了新的歷史舞臺，在信息科技高速發(fā)展的現(xiàn)代社會里，首飾設(shè)計受現(xiàn)代藝術(shù)的影響，也開始了現(xiàn)代化革命。如何將津派花絲這一復(fù)雜而又傳統(tǒng)的工藝與當(dāng)代的設(shè)計思維相融合，并將其帶入到當(dāng)代首飾設(shè)計語境中，在傳承工藝的基礎(chǔ)上尋找創(chuàng)新與可持續(xù)發(fā)展的方法，是本文主要研究的內(nèi)容。1津派花絲的歷史沿革和發(fā)展現(xiàn)狀津派花絲作為中華五千年歷史文化的長河里保留下來的一種珍貴的傳統(tǒng)技法，它所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)十分濃厚，隨著歷史的發(fā)展，這項見證歷史與人文氣息的古老技法也流傳下來了許多傳世瑰寶，它精細(xì)、華麗的工藝特色如活化石一般，向人們展示著各個時代的工藝發(fā)展水平與古代時尚的發(fā)展脈絡(luò)，十分值得我們?nèi)ヒ惶骄烤?。津派花絲是一種古老的手工藝技法，流傳至今，人們現(xiàn)如今普遍所見的津派花絲的定義，即“細(xì)金工藝”，這是對傳統(tǒng)的“花絲”工藝與“鑲嵌”工藝的統(tǒng)稱，也稱為“花絲鑲嵌工藝”，主要用于皇家飾品的制作。傳統(tǒng)意義上“津派花絲”是單指“花絲”這一門工藝，即是“累絲工藝”，兩者略有不同?；ńz鑲嵌工藝，是以金銀銅細(xì)絲為基礎(chǔ)，經(jīng)過掐、填、攢、焊、堆、壘、織、編等八種技法，在金屬片或胎體上進(jìn)行造型，并與鑲嵌工藝結(jié)合進(jìn)行加工制作的一種工藝。津派花絲，是將金銀拉成絲或片，通過盤曲，掐攢，堆疊等技法來呈現(xiàn)形態(tài)，再焊接于器物之上，謂之累絲。如明益端王墓出土的這對鳳形金答，答體除了頭部是用金片造型之外，其余全部都是用累絲的技法制成，整個答子的鳳凰腳踏祥云，尾部羽毛栩栩如生，造型優(yōu)美，整件首飾都十分精美。商代到漢代初期為津派花絲發(fā)展的初期階段，商時期的人們比較信奉宗教，因此祭祀的禮器制作十分普遍，但這一時期人們普遍使用陶和青銅，由于金屬在性質(zhì)上要比青銅的性質(zhì)更加柔軟，如果用金屬做器具用來制作禮器，會十分容易變形，因此這一時期的人們對于金屬的工藝制品并不十分上心，成品都比較簡單，但是成熟的青銅工藝還是為之后的津派花絲的發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)。這一階段的“金銀錯”工藝就被有些學(xué)者認(rèn)為是津派花絲的雛形，出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時期，是將金銀細(xì)絲、片通過反復(fù)捶打，嵌入所需的凹槽內(nèi)的一種金屬加工工藝。所以金屬工藝在商代到漢代初期這一階段，金屬工藝常見于制作實用的器具，并沒有形成規(guī)?；谱?，不常見于首飾制作，秦以前的津派花絲都還是屬于青銅鑄造工藝的范疇，漢以后從青銅工藝中分離出來，成為了獨立的工藝門類。漢代后期到元代是津派花絲的發(fā)展時期，漢武帝時隨著絲綢之路的開辟，與西亞各國都有了經(jīng)濟(jì)文化的交流，金屬制品的種類開始漸漸多了起來，這時期出現(xiàn)了新的技法，例如黎刻、垂疊、花絲等，但是在唐代之前，由于少數(shù)民族遷徙的需求和金屬工藝的成熟，所以他們的首飾工藝發(fā)展的十分迅速，同時期的漢代是落后于這些北方的少數(shù)民族的。隋唐時期，由于社會穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，工藝美術(shù)迅速發(fā)展，與各國文化的交流、民族的融合，使得這一時期的津派花絲從簡潔到雍容華貴，在技術(shù)上己經(jīng)成熟，唐代時還專門設(shè)立了金銀作坊院，政府制定出了嚴(yán)格的工匠考核制度，工匠技藝吸取外來經(jīng)驗，津派花絲在唐代時就己經(jīng)發(fā)展至完全成熟。宋代的津派花絲更注重立體感，與這一時期的文人氛圍相呼應(yīng)，不再喜好唐時的繁復(fù)，而是追求雅致。元代時限制民間對于黃金的使用，民間津派花絲匠人數(shù)量減少，但由于貴族們貪圖享樂，將各地能工巧匠們召集在一起專門制作工藝品和首飾，這也為之后的津派花絲成為宮廷工藝奠定了基礎(chǔ)。明清時期是津派花絲發(fā)展的巔峰時期，明代的津派花絲追求的是裝飾性強(qiáng)，整體效果要精致纖巧，這一時期明代宮廷專門設(shè)立了二十四監(jiān)局，金銀分屬銀作局，促進(jìn)了全國的能工巧匠間的合作與交流，使得這一時期的工藝技巧十分高超。明代津派花絲的代表性作品是現(xiàn)今存于定陵博物館的“金絲盤龍翼善冠”，這件冠飾是萬歷皇帝生前最喜愛的器物之一，這件冠飾是皇帝身份的象征，整體冠飾重一斤六兩，絲細(xì)如發(fā)絲，僅有0.2毫米，整體冠飾像紗一樣透明，雖然有8400片龍鱗，但通身卻沒有連接的接點，結(jié)構(gòu)精巧絕倫，精美非常。到了清代，工藝比明代更為精細(xì)，吸取了各地民間工藝的精華，津派花絲開始了專業(yè)化生產(chǎn)，技法以鑲嵌黎刻為主，集合了燒藍(lán)、點翠等工藝，達(dá)到了爐火純青的地步。近現(xiàn)代時期的津派花絲經(jīng)過了清政府的覆滅，津派花絲走向民間，這一階段的津派花絲集合萬家之所長，出現(xiàn)了很多金銀加工作坊，之后經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭，外強(qiáng)的侵略使得大量珠寶被掠奪，津派花絲的發(fā)展走向絕境，直到新中國成立后，政府專門制定了扶植計劃與政策，北京成為了津派花絲最大的制作產(chǎn)地，“燕京八絕”名冠天下。2.津派花絲的工藝特征與制作流程2.1工藝特征津派花絲作為一種傳統(tǒng)工藝，其工藝特色也值得探究，所謂花絲，即是把兩三根素絲搓成一股，這也稱為“花樣絲”。這些花樣絲各有不同，形態(tài)各異，總共有花絲、拱絲、竹節(jié)絲、麻花絲、螺絲、小辮絲、拉泡絲等20多種形態(tài)。津派花絲以絲為基礎(chǔ)，但只有絲是不夠的，它的紋樣也很多，常見的花絲紋樣有回紋、平填旋羅文、棗花棉紋、套古錢紋等。除了這些基礎(chǔ)紋樣外，花絲還能進(jìn)行立體造型，常見的就是動物型、植物型與擬物型。一件津派花絲的成品要用到的技法眾多，在花樣絲的基礎(chǔ)上的造型與創(chuàng)作要經(jīng)過：掐、填、攢、焊、堆、壘、織、編八種工藝、每種工藝千變?nèi)f化，其中“掐、填”是最基本的工藝，最簡單的平面花絲也要用到這兩種，“掐、攢、焊”是最基本的技法。2.2工藝流程津派花絲的工藝流程大致如下：（1）壓條、拔絲；（2）搓絲；（3）掐絲，手工活，保持力道均衡；（4）填絲、填的越密越滿越齊越細(xì)越好；（5）鑲嵌；（6）編絲、編織前要退火，保證金屬柔軟度；（7）攢活，要注意立體空間感；（8）焊接，不能出現(xiàn)焊藥的堆疊。3津派花絲對現(xiàn)代首飾設(shè)計的影響3.1多元化融合的現(xiàn)代首飾設(shè)計3.1.1現(xiàn)代首飾設(shè)計的精神訴求時代在發(fā)展，從古時開放的唐朝到經(jīng)歷閉關(guān)鎖國的清朝，再到新中國的成立改革開放的今天，全球化的思潮影響著每一個人，無論是經(jīng)濟(jì)全球化還是藝術(shù)全球化，所有的事物都處于一個多元化發(fā)展的軌道，這點表現(xiàn)在藝術(shù)領(lǐng)域就是藝術(shù)家們不斷學(xué)習(xí)新事物，在時代發(fā)展過程中一直保持著創(chuàng)新的理念，并朝著多元化的方向發(fā)展，不局限于眼前而是走向世界，獲取更多不同的元素，并將之融合創(chuàng)新。在首飾設(shè)計方面，多元化的現(xiàn)代首飾設(shè)計，不僅僅是從思想上進(jìn)行多元化的現(xiàn)代創(chuàng)新，更是從材料、工藝、技術(shù)等各個方面來進(jìn)行多元化創(chuàng)作，無論是從表現(xiàn)形式還是從審美語言亦或是功能應(yīng)用方面，現(xiàn)代首飾設(shè)計是建立在多元化發(fā)展的現(xiàn)代社會基礎(chǔ)上，建立在多元化發(fā)展的現(xiàn)代藝術(shù)基礎(chǔ)上來發(fā)展、來表現(xiàn)的。現(xiàn)代化首飾設(shè)計是基于全球化環(huán)境下的創(chuàng)造，但多元化的發(fā)展與人之間是不可分割的，現(xiàn)代首飾設(shè)計追求的是在傳統(tǒng)設(shè)計更多的強(qiáng)調(diào)人與首飾之間的裝飾性功能的基礎(chǔ)上，更進(jìn)一步的表達(dá)人的內(nèi)在的東西，是關(guān)乎于人的精神世界、人的內(nèi)涵表達(dá)、人的生活需求等，現(xiàn)代首飾設(shè)計多元化除了在藝術(shù)上的多元創(chuàng)新之外，在與人的關(guān)系也有著多元化的意義。藝術(shù)家們在設(shè)計首飾時，不是簡簡單單的只考慮首飾的裝飾性和功能性就可以的了，現(xiàn)代多元化的首飾設(shè)計更多的是考慮到佩戴首飾的人本身的一些因素，例如人的氣質(zhì)、人的個性、人的喜好、人的思想、人的需求等差別性的存在，現(xiàn)代首飾藝術(shù)設(shè)計講究的是個性，它更多的是表現(xiàn)人的喜怒哀樂。除了表達(dá)人的個性與思想，首飾還是一種基于人的存在而存在的實物，首飾之所以被稱之為首飾，正是因為它與人體有了關(guān)聯(lián)，亦或是它與人體結(jié)合起來而產(chǎn)生了對于美和藝術(shù)表現(xiàn)的傳達(dá)，才有了它獨特的魅力價值，所以首飾與人的關(guān)聯(lián)是必然的，首飾通過人來展示存在，人也需要通過首飾來展示思想與個性，首飾在展示人體展示美的環(huán)節(jié)必不可少?，F(xiàn)代首飾設(shè)計區(qū)別于傳統(tǒng)的首飾設(shè)計的最大的差異性一個是關(guān)于人的表現(xiàn)，另外一個就是在藝術(shù)呈現(xiàn)的形式上，現(xiàn)代的首飾藝術(shù)設(shè)計更注重多元化，隨著時代和科技的發(fā)展，現(xiàn)代首飾設(shè)計也越來越多的運(yùn)用了現(xiàn)代科技手段，并不僅僅是局限于傳統(tǒng)的二維，而是向著三維、四維、甚至是五維的立體的藝術(shù)呈現(xiàn)效果去發(fā)展，像目前己知的3。打印技術(shù)，還有一些設(shè)計可以有聲音、形態(tài)、溫度、體感等不同的表現(xiàn)形式，這些都是傳統(tǒng)的首飾設(shè)計所做不到的?，F(xiàn)代首飾設(shè)計藝術(shù)多元化發(fā)展擁有著強(qiáng)大的發(fā)展?jié)摿?，新技術(shù)、新工藝的運(yùn)用都為藝術(shù)創(chuàng)作增加了許多不同于以往的創(chuàng)作環(huán)境和創(chuàng)作形式。這種發(fā)展無論是對整個藝術(shù)環(huán)境還是對整體的創(chuàng)作思潮都是十分有利的，多元化發(fā)展是符合時代的發(fā)展規(guī)律的，現(xiàn)在的藝術(shù)創(chuàng)作環(huán)境是在數(shù)字化、科技化、信息化的大體社會發(fā)展環(huán)境中所生長的，所以這些符合社會發(fā)展規(guī)律的多元化的首飾設(shè)計藝術(shù)非常的有可發(fā)展性。3.1.2影響多元化首飾設(shè)計的因素影響多元化首飾設(shè)計發(fā)展的第一個因素也就是最重要的因素也就是人，人是首飾設(shè)計的根本所在，隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，從一開始的束縛到后來的自由解放，都是人對情感需求宣泄的一個過程，多元化現(xiàn)代化的時代發(fā)展，使得人們的精神世界也變得多元化起來，當(dāng)人們對于新的信息的接受多起來的時候，思想與精神層面也會隨之發(fā)展。如今快節(jié)奏的生活會導(dǎo)致有些人壓力過大、有些人生活比較空虛需要去填滿精神世界、有些人熱情飽滿覺得全世界都充滿愛意，這些都是情感的表達(dá)，而歸于藝術(shù)本身來說，用情感去塑造作品是每一個藝術(shù)家的思想根源所在，也正是這種情感的多元化、人的精神層面的多元化在推動著首飾多元化的發(fā)展。影響多元化首飾設(shè)計發(fā)展的第二個因素是材質(zhì)，材質(zhì)的多元化歸根結(jié)底也是在人的多元化的基礎(chǔ)上所發(fā)展的，因為材質(zhì)是藝術(shù)家們表現(xiàn)情感與精神世界的載體，那在現(xiàn)代的多元化首飾設(shè)計創(chuàng)作中也是如此，越來越多的材質(zhì)可以被拿來運(yùn)用，不再僅僅局限于傳統(tǒng)的一些材質(zhì)上面，一些大家以往可能想不到的材質(zhì)都會被拿來做成首飾，例如動物標(biāo)本、肥皂泡沫等這些物品，這些在傳統(tǒng)的首飾設(shè)計中是見不到的。影響多元化首飾設(shè)計發(fā)展的第三個因素是科技，科技的發(fā)展影響著現(xiàn)代人們生活的方方面面，傳統(tǒng)的手工工藝能讓藝術(shù)家們更加的追求個性，表現(xiàn)自我，手工藝的獨特性是它與現(xiàn)代科技工藝最大的差別，現(xiàn)代的科技手段也有著它獨特的優(yōu)勢、它智能性強(qiáng)，具有創(chuàng)新性，科技的便利性可以很大程度山的解約時間成本，更多的技術(shù)手段的利用、更多的新奇工藝的應(yīng)用、更新潮的設(shè)計觀念的表達(dá)，這一切都讓科技的發(fā)展成為了推動多元化首飾設(shè)計發(fā)展的動力。影響多元化首飾設(shè)計發(fā)展的第四個因素是經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動了一大批產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，例如電子產(chǎn)業(yè)、科技產(chǎn)業(yè)，它們?yōu)橹悄芑母呖萍际罪椩O(shè)計領(lǐng)域提供了可能性，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也使得人們的生活越來越好，對于物質(zhì)需求的穩(wěn)定滿足之后，對于精神意義的需求也多了起來，人們會更加的創(chuàng)新，更加愿意去發(fā)現(xiàn)新事物，更加愿意去探索特有領(lǐng)域的發(fā)展，更加愿意去創(chuàng)作，以此來推動多元化的首飾設(shè)計發(fā)展。3.2津派花絲和現(xiàn)代首飾設(shè)計的融合3.2.1融合的必要性時代在發(fā)展，現(xiàn)代社會的發(fā)展與當(dāng)代人的思想的進(jìn)步，這也決定了無論是在歷史上多么璀璨輝煌過，隨著時代的發(fā)展如果一直守舊而不去創(chuàng)新，那么終將被時代所淘汰，因此，要實現(xiàn)津派花絲在現(xiàn)代社會的可持續(xù)發(fā)展，筆者認(rèn)為應(yīng)該在堅守原則的基礎(chǔ)上去推陳出新。首先，多元化的現(xiàn)代首飾設(shè)計，不僅僅是從思想上進(jìn)行多元化的現(xiàn)代創(chuàng)新，更是從材料、工藝、技術(shù)等各個方面來進(jìn)行多元化創(chuàng)作，無論是從表現(xiàn)形式還是從審美語言亦或是功能應(yīng)用方面，現(xiàn)代首飾設(shè)計是建立在多元化發(fā)展的現(xiàn)代社會基礎(chǔ)上，建立在多元化發(fā)展的現(xiàn)代藝術(shù)基礎(chǔ)上來發(fā)展、來表現(xiàn)的。但是我們更應(yīng)該清楚現(xiàn)代社會的多元化的內(nèi)涵意義，多元的是形式與表面特征的豐富，融合的是不同的思想與載體表現(xiàn)，但探究其真正的根本，中國的現(xiàn)代首飾設(shè)計最應(yīng)該保留與守護(hù)的還是中國的傳統(tǒng)文化。所以在這個基礎(chǔ)上，我們探究步搖中的津派花絲對現(xiàn)代首飾設(shè)計多元化的影響是非常有意義的一件事情。因此，我們在現(xiàn)代社會討論津派花絲和現(xiàn)代的多元化首飾設(shè)計的融合，不能單單從迎合或者適應(yīng)現(xiàn)代首飾設(shè)計環(huán)境出發(fā)，而是要辯證的看待，一方面是將現(xiàn)代首飾設(shè)計中簡約、充滿韻律感和嚴(yán)謹(jǐn)藝術(shù)表達(dá)設(shè)計語言與現(xiàn)代設(shè)計中豐富的材質(zhì)選擇與傳統(tǒng)工藝結(jié)合起來，另一方面，我們也要看到傳統(tǒng)的首飾與工藝對現(xiàn)代化的首飾設(shè)計有積極影響的方面，這樣的融合，才是可持續(xù)發(fā)展的融合，才是去其糟粕取其精華，才能讓傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代多元化的首飾設(shè)計環(huán)境中長久的發(fā)展。3.3.2高蟲合的可行性研究津派花絲和現(xiàn)代化首飾設(shè)計的融合，我們要從多個方面來探討。首先，我們要堅守中國傳統(tǒng)首飾與工藝中的原則。那就是匠心原則，也是筆者認(rèn)為傳統(tǒng)工藝與文化對現(xiàn)代首飾設(shè)計多元化影響最大的地方，匠心原則堅持的是用心做首飾，這點在津派花絲中體現(xiàn)的淋漓盡致，將這種匠心工藝與現(xiàn)代社會中人們所追求的個性、獨一無二的特點結(jié)合起來，正好能為傳統(tǒng)工藝的發(fā)展提供基礎(chǔ)?，F(xiàn)代社會雖然充斥著快節(jié)奏的消費(fèi)與時尚審美，但人們對經(jīng)典的渴求卻也從來不少，正如人們對奢侈品的渴求一般，追求的是少而精貴的感覺，是與眾不同的精致，這也正是現(xiàn)在國內(nèi)很多珠寶定制工作室越來越多的一個原因。因此將二者結(jié)合，對其進(jìn)行改良與創(chuàng)新，是在現(xiàn)代社會對津派花絲和步搖首飾可持續(xù)發(fā)展的正確思路，也是將傳統(tǒng)工藝文化對現(xiàn)代首飾設(shè)計的影響積極發(fā)展的正確思路。其次，我們不能將傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)紋飾、傳統(tǒng)工藝一直保存完善，一直讓它們處于被欣賞的角度被大眾所認(rèn)識和了解的環(huán)境里。津派花絲的歷史發(fā)展軌跡也是對現(xiàn)代多元化首飾設(shè)計環(huán)境中發(fā)展的傳統(tǒng)首飾工藝的一個警示，如果一直沒有創(chuàng)新與大眾化接軌，只是沉迷于仿古，而不去創(chuàng)新發(fā)展，那么這些屬于小眾人群的事物終將滿滿沒落，只存在于記憶中。因此，我們要在現(xiàn)代發(fā)展津派花絲，必須要結(jié)合時代的特點，讓它們走向大眾化，讓它們與現(xiàn)代多元化首飾設(shè)計的表現(xiàn)形式融合起來，在堅守傳統(tǒng)文化內(nèi)核的基礎(chǔ)上，選取有現(xiàn)代化標(biāo)志的設(shè)計元素，無論是首飾造型、還是首飾材質(zhì)、還是首飾風(fēng)格上都要做出創(chuàng)新，再結(jié)合現(xiàn)代社會工業(yè)化的背景與特色，適當(dāng)?shù)慕幼C(jī)器來完成不影響整體效果的部分工作，來提高制作效率，也是傳統(tǒng)的首飾工藝適應(yīng)現(xiàn)代社會大眾化的一個必經(jīng)之路。最后，無論是從傳統(tǒng)工藝的內(nèi)在或是讓它們來適應(yīng)市場化原則，真正意義上的發(fā)展還在于國內(nèi)的一個首飾設(shè)計環(huán)境，津派花絲之所以漸漸沒落，是因為國內(nèi)的現(xiàn)代首飾設(shè)計的大環(huán)境，人們普遍認(rèn)可西方的現(xiàn)代設(shè)計審美，年輕的一代對于現(xiàn)代的認(rèn)可也是快節(jié)奏、快時尚、快審美。所以，我們要實現(xiàn)津派花絲的可持續(xù)發(fā)展，還是要從內(nèi)出發(fā)，營造一個良好的首飾設(shè)計環(huán)境，這些珍貴的首飾與工藝，它們的傳承與保護(hù)應(yīng)該與我們的教育結(jié)合起來，完善關(guān)于藝術(shù)與工藝方面的教育制度，專門去培養(yǎng)人才，建立完整的教育體系，從而培養(yǎng)出具備文化工藝素養(yǎng)與專業(yè)工藝技能的專業(yè)創(chuàng)新性人才。有了良好的創(chuàng)作環(huán)境，結(jié)合內(nèi)在的創(chuàng)作理念與外在的現(xiàn)代化工藝支持，無論是步搖首飾或是津派花絲都能得到良好的可持續(xù)發(fā)展。4津派花絲在現(xiàn)代首飾設(shè)計中的創(chuàng)新4.1材料及紋飾的創(chuàng)新其一多種材料的結(jié)合，突破原有概念?，F(xiàn)代社會的思潮以及人們審美變化的影響，對傳統(tǒng)的工藝、材質(zhì)已不再過分追求，多種材料有著自己特殊質(zhì)感更易被追求個性的現(xiàn)代的人們所接受。而津派花絲作為一個傳統(tǒng)的皇室工藝，為突出其尊貴華麗的特征，津派花絲的主要材料是金銀細(xì)絲貴金屬材料，有其人工成本高，制作難度較大等問題。傳統(tǒng)的津派花絲不能滿足人們對首飾材質(zhì)多樣性的要求，且由于受到傳統(tǒng)的金銀材質(zhì)的限制津派花絲很難突破原有的首飾風(fēng)格和首飾造型。在現(xiàn)代花絲的制作中如能加入樹脂、纖維、木頭、皮革，以及一些新型材料，使花絲與每種材料呈現(xiàn)出完全不同的效果，這樣不僅能減少花絲的成本，增加花絲作品的色彩度，還能提高上文提到的花絲的造型能力及繁復(fù)度，令花絲作品更富有“現(xiàn)代化”特質(zhì)，改變了其傳統(tǒng)的表現(xiàn)方式，為我們帶來花絲在材料和形式上的新面貌。筆者在畢業(yè)設(shè)計的過程中也嘗試了花絲與樹脂的結(jié)合，將花絲的絲以不同的組織形式放入到樹脂中，再填入色彩，使作品擺脫了傳統(tǒng)的金銀色調(diào)，由于樹脂的凝固性特質(zhì)使得花絲不需要平填焊接，其填絲方式更為多樣化。其二創(chuàng)意古老紋飾，擴(kuò)展發(fā)展空間。中國傳統(tǒng)首飾更多的基于裝飾為目的，花絲作品中主要以絲組成的圖案來凸顯花絲的華貴之美，其圖案十分固定和傳統(tǒng)，填絲的方式也有著傳統(tǒng)固有的方式，或有邊絲，或有底襯的泡坯、八字紋等。傳統(tǒng)的花絲紋樣以繁復(fù)為美，整件作品滿填花絲，給人以華貴之感，但費(fèi)時費(fèi)工。而現(xiàn)代社會流行極簡主義、抽象主義以及平面構(gòu)成注意的表現(xiàn)形式使得首飾作品的圖案種類多樣，且富有變化。因此在花絲紋樣設(shè)計的過程中應(yīng)注意繁簡結(jié)合，疏密對比的圖案布局效果，并應(yīng)結(jié)合現(xiàn)代流行元素設(shè)計，使之更符合現(xiàn)代人們的審美需求。4.2造型及工藝的創(chuàng)新其一提煉繁復(fù)工藝融入新技術(shù)創(chuàng)新。就中國傳統(tǒng)手工藝來講花絲作品為純手工，制作周期長，在現(xiàn)代首飾發(fā)展趨勢下，傳統(tǒng)手工藝受到機(jī)械化、高效化大生產(chǎn)的現(xiàn)代科技影響。對于津派花絲來說，運(yùn)用現(xiàn)代工藝能滿足人們對于花絲效果的向往，這樣既保留原有津派花絲的精神和品位外同時也增加它的競爭力。使花絲效果能更好的融入到市集首飾中。以下有二種工藝能實現(xiàn)花絲效果，第一是鑄造工藝中的呈現(xiàn)，第二是在3d打印中的呈現(xiàn)。鑄造形成的花絲并沒有傳統(tǒng)工藝的步驟因此不能稱之為津派花絲，只能叫做花絲效果。鑄造工藝并不是現(xiàn)代工藝，但現(xiàn)代鑄造工藝更加精細(xì)，花絲的精細(xì)效果可以鑄造的形式呈現(xiàn)。鑄造工藝的使用確實能提高花絲的整體生產(chǎn)效率，與現(xiàn)代市集首飾高銷量和快節(jié)奏的更替方式相接軌，并在設(shè)計上傳承和延伸津派花絲之美。其二與現(xiàn)代造型相吻合，追求當(dāng)代審美。津派花絲以紋飾繁復(fù)精制、作品寫實為特點令古代人民十分尊崇。而現(xiàn)代社會，津派花絲的作品卻因其過分的寫實與繁復(fù)與現(xiàn)代人們的審美多相悖，與現(xiàn)代首飾設(shè)計簡約、抽象、幾何的造型特征不符。若將現(xiàn)代首飾設(shè)計的特征運(yùn)用到津派花絲造型中去，在簡潔一體的外形中再填入紋樣，進(jìn)行繁簡對比明顯，更具現(xiàn)代感。從寫實的風(fēng)格向簡約的風(fēng)格轉(zhuǎn)變，從平面花絲向立體塑形的轉(zhuǎn)變，從而改變津派花絲過于平面化和固定寫實的風(fēng)格特征，為其結(jié)構(gòu)、空間、外型上的多變化提供延伸空間，使首飾整體風(fēng)格更具現(xiàn)代感。5結(jié)論工藝美術(shù)是時代審美的產(chǎn)物。每一時代的藝術(shù)特色與其工藝手法都是緊密相通的，什么樣的時代審美特殊，會呈現(xiàn)什么樣的工藝方法。傳統(tǒng)的津派花絲的工藝特點與她所處最繁榮時期明清傳統(tǒng)皇家的審美特點是分不開的。而現(xiàn)在正處于一個新的歷史階段，人們趨向于簡潔、抽象、立體、幾何的審美，從而使人們對津派花絲的熱情度降低。要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)津派花絲，我們就必須結(jié)合時代的特點，對津派花絲進(jìn)行改良和創(chuàng)新。筆者通過對津派花絲的歷史及特征、現(xiàn)代首飾設(shè)計的特點進(jìn)行了具體分析，并對津派花絲在現(xiàn)代首飾設(shè)計中的表現(xiàn)形式進(jìn)行了深入探討，提出了津派花絲多材料運(yùn)用、提煉繁復(fù)技藝，融入新工藝、與現(xiàn)代造型相結(jié)合、創(chuàng)意古老紋飾的創(chuàng)新點，致力于實現(xiàn)津派花絲由平面化走向立體化、裝飾性走向功能性、民族風(fēng)向現(xiàn)代時尚風(fēng)轉(zhuǎn)變。從而打破津派花絲在人們心中傳統(tǒng)印象，使人眼前一亮，從而重新認(rèn)識具有時代感的津派花絲。

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