分析：互聯(lián)網(wǎng)2.0 一切皆變 一切皆存在

分析：互聯(lián)網(wǎng)2.0一切皆變一切皆存在

是的，這是一種再自然不過的自我調(diào)整。我常常為小區(qū)中的各種植物所感動，時而粉紅一片，時而碧綠蕩漾，無論春風秋雨、盛夏涼冬，它們都展示著各自的多姿多彩，也正因為這樣的變化，讓我們棲居的環(huán)境總是處在生機盎然的勃發(fā)中。其實，生命本身就是一個變化的載體。不管我們愿意不愿意，生命本身都在按照自己的規(guī)律變化著。一呼一吸之間，很多東西都悄然不同了，沒有痕跡，不露聲色，但是一切都變了，這就是生命的本質(zhì)。而適應(yīng)這種變化，作為一種與生俱來的本能，已經(jīng)根植于我們生命體中。但是，另有一些變化，在我們的社會中、組織中、生活中等等，人們?yōu)槭裁匆黄Ｈ?、不適應(yīng)了呢？變化就是存在是這些變化太集中、太突然、太快速嗎？似乎人們的意識流被一下子撕開了一個黑洞，不知道接下來還會發(fā)生什么。這種無窮無盡、深不可測的變化，讓很多人覺得迷茫，對不可知的未來深感焦慮。其實之前，當類似自然生命的變化成為一種常態(tài)，人們已經(jīng)漸漸適應(yīng)了一種平衡——靜態(tài)的生長，以至于意識不到“變化”本身的存在。是的，“變化就是存在”——如果認識到這個變化本身的屬性，也許可以幫助我們更從容地理解環(huán)境。我自己在年青時的一段時間里，并不了解生命的本質(zhì)，認為一切都是可以期待的，覺得時間是一個永遠可以揮霍的存在。因為工科出身的緣故，認知世界的方式開始變得科學(xué)而理性，時間變成線性，歲月是一條演變的長河，生命逝去一去不復(fù)返。因為禪修的緣故，用心去理解生命的意義，知道生命本質(zhì)上是一種輪回，生命的終結(jié)也是起點，這時時間是一種循環(huán)。從時間可以揮霍，到時間是線性一去不復(fù)返，再到時間是生命的輪回，這是我認知時間的一個過程。假設(shè)這是過去、現(xiàn)在、未來的概念呈現(xiàn)，那么唯有透過現(xiàn)在，才有過去，也才有未來。最讓我感受到環(huán)境這一特點的是出租車行業(yè)的巨變。坦白講如果按照我有限的認知，無論如何也不會想到出租車司機竟然是第一個全面與互聯(lián)網(wǎng)對接的職業(yè)，也絕對不會想到出租車這個行業(yè)已“極速”互聯(lián)網(wǎng)化。同時另外一個與出租車相關(guān)的案例是PP租車，我也沒有想到原來每個人可以把自己閑置的車組合起來，通過一個非常便捷的平臺租給客人，讓車在空閑時，能夠幫助別人，同時又能夠獲取商業(yè)價值。僅僅1年的時間，平臺上就有十萬輛車注冊，月均流水增幅超過百分之一百，資本對它也十分青睞。結(jié)果導(dǎo)致了出租車行業(yè)大范圍的討論和撞擊，這些改變，也正是這個行業(yè)的存在，不管你是否愿意，這就是現(xiàn)實。很多時候，我們對環(huán)境的認識還停留在以往的經(jīng)驗里，比如會關(guān)注人口、GDP、消費指數(shù)、空氣以及國家政策，的確這些都是影響外部環(huán)境的因素，甚至有些是關(guān)鍵因素。但是對于今天的環(huán)境而言，除了這些影響因素之外，更需要擁有一種認知環(huán)境本質(zhì)特征的能力，因為環(huán)境的影響因素也會改變。出租車和出租車司機在滴滴打車軟件出現(xiàn)之前，對其影響的因素也許是油價、天氣、道路管制以及行業(yè)規(guī)則。滴滴打車軟件出現(xiàn)之后，這些影響因素還在，但是影響作用卻發(fā)生了變化，乘客和出租車司機的關(guān)系也改變了，兩者的關(guān)系因為“第三者”的出現(xiàn)，顯現(xiàn)出不同的效率和結(jié)果。這就是所謂的“變自生變”。善于自我變化《失控》的作者凱文·凱利在《技術(shù)元素》一文中有一個論斷：所有公司都難逃一死，所有城市都近乎不朽。因為公司的成長邏輯遵循著有機體的生長周期，好像一個人一樣，有發(fā)展也有衰退；而城市則構(gòu)筑了自我不斷動態(tài)擴張的生態(tài)系統(tǒng)，在變化中有著不可預(yù)測的未來。凱文·凱利更將視野放開，從大自然中提煉出“無中生有”的九條規(guī)律，為終極生態(tài)系統(tǒng)的擴張奧秘追本溯源。然后視野一收，他竟然從現(xiàn)代公司里正在發(fā)生的事情中，找到了這九條規(guī)律存在的依據(jù)——它們都致力于在打破邊界、內(nèi)向成長。他進而判斷：在互聯(lián)網(wǎng)時代，控制會很快失靈，更具有動態(tài)平衡的眼光才有利于組織茁壯成長。公司是有生命周期的，而事業(yè)的影響可以綿延不絕。這也正是人們說信息時代更趨于人本回歸的原因。凱文·凱利總結(jié)的大自然生長的九條規(guī)律，從無中生有，到變自生變，這種變化本身是結(jié)構(gòu)化的。所以大型復(fù)雜系統(tǒng)的做法就是協(xié)調(diào)變化。當多個復(fù)雜系統(tǒng)構(gòu)成一個特大系統(tǒng)的時候，每個系統(tǒng)就開始影響直至最終改變其他系統(tǒng)的組織結(jié)構(gòu)。若你要做到從“無”中生出最多的“有”，就必須要有能自我變化的規(guī)則。這不正是老子在《道德經(jīng)》中所說的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”嗎？也是所謂的企業(yè)家精神的根本：打破平衡、避免失衡，不斷尋找不均衡。從而在一種動態(tài)的平衡中打破企業(yè)生命周期的魔咒，實現(xiàn)企業(yè)的可持續(xù)經(jīng)營。正如喬布斯的人生哲學(xué)：每天都在改變。變無止境人們發(fā)現(xiàn)自庫克接任蘋果的新幫主以來，蘋果發(fā)生了一系列變化。比如2010年10月，喬布斯在蘋果財報會上稱，iPad的10英寸屏幕是開發(fā)平板電腦應(yīng)用的最小尺寸。因為更小屏的平板電腦雖然讓圖片看起來清晰一些，但是使用起來卻很不方便?？墒菃滩妓谷ナ篮髢H一年，蘋果就推出了iPadmini，而且是目前為止最暢銷的iPad產(chǎn)品。喬布斯還公開嘲笑某品牌大屏手機是“悍馬”：“你無法將它握在手中，沒人愿意買它”。還是在他去世一年后，庫克竟推出了更大屏幕的iPhone5，并于去年推出了更大屏幕的iPhone6和iPhoneplus。其宣傳口號就是：“豈止于大”。喬布斯鐘情于擬物化設(shè)計，在他看來，iBooks看起來就應(yīng)該像真實的木質(zhì)書架。但在喬布斯去世后，蘋果干脆解雇了負責移動軟件的高級副總裁斯科特·福斯托爾，緣于他是喬布斯設(shè)計偏好的堅定捍衛(wèi)者。接下來的iOS7完全顛覆了喬氏風格，采用扁平化界面，徹底拋棄了模擬現(xiàn)實世界的物體。以及庫克親自走進中國、蘋果對媒體開放、熱衷慈善等等，都是和喬布斯反其道而行之。以至于有人認為庫克背離了蘋果的宗旨。在喬布斯看來，生命的意義就是改變世界。如今，庫克持續(xù)了這個“改變”。其實，庫克正是遵循了一條“生”的道路——一條企業(yè)可持續(xù)發(fā)展之路。這正是許多公司在新舊統(tǒng)帥交接時面臨的生死大坎，也是所有公司由盛而衰生長周期的死穴。目前為止來看，庫克邁過了這道坎。庫克接任CEO以來，蘋果的市值上升了1400億美元，2014年第四季度賣出7446.8萬部iPone，創(chuàng)歷史紀錄。所以庫克說，他的改變，正是繼承了喬布斯的精神遺產(chǎn)。喬布斯說過：大部分人都生活在狹小的柜子中，以為自己無法對事物產(chǎn)生重大影響和改變。喬布斯從不接受這種哲學(xué)，并要求蘋果的高管也拒絕這樣的想法。如果你能做到這一點，那么就能夠讓事情發(fā)生改變。如果實現(xiàn)的成就是無止境的，那么你就可以改變世界。他對庫克囑咐道：“永遠都不要想喬布斯如何做，而是你想怎么做?！边@樣看來，庫克的改變，恰似喬布斯靈魂附體，他致力的是能夠自我變化的規(guī)則，也是為蘋果突破成長極限、持續(xù)經(jīng)營而“變”。而庫克所說的“核心價值一直未變”，一如自然生長的脈動，是一種不均衡下的規(guī)律。維克托·邁爾-舍恩伯格和肯尼思·庫克耶在《大數(shù)據(jù)時代