關(guān)于心理學(xué)最新演講稿范文

第69頁(yè)共69頁(yè)關(guān)于心理學(xué)最新演講稿范文關(guān)于心理學(xué)最新演講稿范文。我們的歷史是斗爭(zhēng)的。過(guò)去，幾乎所有的演說(shuō)都基于眼下的問(wèn)題或困境－－它是我們的不滿與恐懼，但總是把我們的過(guò)去的心靈中的榮耀“感”進(jìn)展聯(lián)絡(luò)與挑釁，卻又同時(shí)允許了“一種”將來(lái)的命運(yùn)與夢(mèng)境的無(wú)意識(shí)激情。假設(shè)認(rèn)為一篇演講稿必須抓住民眾的心情才能影響力，那我只是在利用您們的激情：一種充滿自我撫慰的激情；這無(wú)異于一位統(tǒng)治者利用我們當(dāng)中“小部分”的怨恨與貪心來(lái)統(tǒng)治著民眾，統(tǒng)治著社會(huì)。對(duì)于自由，民主的訴求與宣言也是基于這種方式，這是大家所熟悉的歷史“事件”。只要是為了擴(kuò)張領(lǐng)土，不管是戰(zhàn)略性或文化消費(fèi)，都是因?yàn)槊裰?，自由的“體制”在某種人〔包括媒體或所謂的群眾文化中的群眾色彩〕的煽動(dòng)下到達(dá)的歷史教訓(xùn)。在這種體制中，我們要的是，但由于每個(gè)人不能得到，于是為統(tǒng)治者或政客創(chuàng)造了“時(shí)間的時(shí)機(jī)”：只要是人民甚至是人類的心理需要。于是我們并不是因?yàn)檎湎l(fā)揮自由民主，卻是為了某種制度的建構(gòu)而消耗畢生的精力。我們的自由民主是付出了許多珍貴的靈魂而“選擇”了群體或個(gè)體之間的彷徨，這是國(guó)家的政策，也是社會(huì)集團(tuán)的陰謀；因?yàn)樗麄內(nèi)匀徽J(rèn)為“一般人”只有激情而沒(méi)有思想的，認(rèn)為他們的自由民主只是一種“要求”，并非真心實(shí)意。于是從大學(xué)講壇到社會(huì)媒體都一致塑造一種備忘錄：只要國(guó)家不動(dòng)亂，就有自由民主－－這是口頭承諾。我們?nèi)匀换钤诮y(tǒng)治制度中，我們的生命失去了真正的保障，而成為了繁忙與恐懼的傀儡。以上已證明了我們的歷史只是在應(yīng)付而非面對(duì)－－應(yīng)付原始的統(tǒng)治制度的不平衡“規(guī)那么”或約定成俗。我們趕走了貴族統(tǒng)治，卻趕不走統(tǒng)治者，也“不能”取消他們所傳承給我們的統(tǒng)治制度，我們總是受社會(huì)暴力所誘惑與恫嚇。這是我們的悲劇，也是人性的狡辯；我們只看見(jiàn)社會(huì)開(kāi)展的癌癥，卻看不見(jiàn)人性的地雷區(qū)；即使看見(jiàn)了只是方便利用或進(jìn)展挑戰(zhàn)，而非防止發(fā)生。為自由的斗爭(zhēng)被人性異化為“自由斗爭(zhēng)”的歷史，以致于斗爭(zhēng)自由的歷史。假設(shè)沒(méi)有貴族暴力的壓迫歷史，您們還會(huì)為生命的崇高而爭(zhēng)取自由嗎？假設(shè)沒(méi)有暴力體制的不對(duì)等現(xiàn)象，您們還會(huì)急于從古典中尋找人性的尊嚴(yán)嗎？可是您們從歷史中獲得了什么代價(jià)呢？－－只是無(wú)窮的戰(zhàn)爭(zhēng)，報(bào)復(fù)與恐懼，還有野性的貪心。這跟統(tǒng)治者的手段又有何差異呢？您們只是滿足了自由民主的“氣息”罷了，卻同時(shí)為統(tǒng)治者的策略提供更多的合理化形式，以致使您們不得不為“淪落”到為統(tǒng)治意志而戰(zhàn)，為社會(huì)制度而奮斗。這不是你們的思想，而是統(tǒng)治集團(tuán)的威脅力量；即使有契約或備忘錄，那只是桌面上的一張紙。就連社會(huì)運(yùn)動(dòng)也免不了政黨組織“控制”工農(nóng)階層的歷史統(tǒng)治。在國(guó)家與生命之間，我們乖乖地“選擇了”聽(tīng)從統(tǒng)治者的命令制度，即使選舉與言論也只不過(guò)是社會(huì)生活過(guò)程的“附加價(jià)值”。－－我們要的是經(jīng)濟(jì)開(kāi)展，并且是在犧牲靈魂的方式下“注視著”現(xiàn)實(shí)的“最低程度”。只要有娛樂(lè)，我們就笑嘻嘻了，真像個(gè)不能長(zhǎng)大的孩子。歷史的開(kāi)展之所以繼續(xù)，是因?yàn)樗鼪](méi)有將來(lái)的形式。不是歷史推動(dòng)了人類的開(kāi)展，而是人類的開(kāi)展“暴力”決定了歷史的心聲。歷史只是人類設(shè)計(jì)的時(shí)間程序，概括了設(shè)計(jì)，戰(zhàn)略與實(shí)驗(yàn)的生存手段。例如：我們沒(méi)有說(shuō)話的“時(shí)機(jī)”，卻承受著言論的空間！我們的疲憊心靈無(wú)法自由“發(fā)表”，卻承受了發(fā)泄心情或壓抑的論壇！我們努力不是來(lái)自?shī)^斗，也不是為了奮斗，卻是因著生活壓力的各種理由來(lái)作為社會(huì)理論上的辯護(hù)“方式”！我們樂(lè)于實(shí)用的觀點(diǎn)或理智，是為了證明自己的生存意志，正如尼采的激情！我們追求民主只是為了更多的權(quán)利斗爭(zhēng)！我們閱讀古人的智慧，并不是出于意識(shí)到他們是人類的一部分，而是因?yàn)樗麄兪俏覀兊摹翱床灰?jiàn)的將來(lái)”，為我們自閉的心境做一點(diǎn)撫慰的工作?？傊?，我們的思想不來(lái)自于無(wú)限的心境，卻是為策略的動(dòng)機(jī)而設(shè)計(jì)的生存手段。把人類的做人手段當(dāng)成是我們自己的生存法那么，這就是我們的思想原理，就是我們的根本的心理動(dòng)機(jī)；正如常言道“人不為己，天誅地滅”。即使有人反對(duì)，他的生活照舊活在社會(huì)統(tǒng)治的人性框架中。歷史已經(jīng)證明，是文藝復(fù)興起死回生的學(xué)者－－如蘇格拉底或莎士比亞－－也是民族的反殖____動(dòng)以及全球化力量，推動(dòng)了自由體制的開(kāi)展；但還是體制本身的強(qiáng)迫力量。后現(xiàn)代已經(jīng)向我們展示了合理化的霸權(quán)運(yùn)作過(guò)程及其方式。可是我們當(dāng)代的許多國(guó)君仍然“意圖”借著各種合理化的范式或框架－－例如語(yǔ)言游戲或話語(yǔ)建構(gòu)－－來(lái)維著辛苦經(jīng)營(yíng)或創(chuàng)造的統(tǒng)治力量〔非統(tǒng)治制度〕；他們?nèi)匀皇俏覀兯枷脒^(guò)程的幕后工作人員，藏在像媒體視窗背后做我們?nèi)祟惖摹罢鎸?shí)的影子”。那么請(qǐng)問(wèn)您們，人類的存在，人類的思想難道只能在統(tǒng)治制度的形式之下或之中嗎？難道世俗化，精神化，宗教化才是我們自由思想的“媒介”形式？您們的思想，您們的自由，難道只能是人類的，制度的，現(xiàn)實(shí)的，以及自我利益的，而不能是生命或思想本身的目的嗎？難道您們不曉得，當(dāng)我們?cè)絹?lái)越在現(xiàn)實(shí)里為各種“小部分的利益”而斗爭(zhēng)時(shí)，心境就越來(lái)越自閉，以致不斷地出賣和消耗自己的生命的靈魂嗎？您們難道只為了“自我的”思想而寧肯出賣人類每一個(gè)單位中普遍固有的生命的靈魂？請(qǐng)您們記住這一關(guān)鍵時(shí)刻。在這關(guān)鍵中，你們?cè)僖膊皇恰澳衬硠?dòng)物”的公式法那么，更不是“人類”的本相。您們是“人”，有生命思想的人，有為存在本身的榮耀而付起尊嚴(yán)責(zé)任的人，更是有才能避開(kāi)邪惡斗爭(zhēng)而團(tuán)結(jié)在一致的保守自己“善性的意念”的人。這種“人”不是一種身份或某某形態(tài)，他就是他自己的〔非自我的〕“意義”。它到處地活在群體中，但也可以在所有的個(gè)體中找到它的蹤跡－－它們之間沒(méi)有矛盾對(duì)立與張力－－當(dāng)他們彼此沖突時(shí)是出于意識(shí)到，外來(lái)〔或內(nèi)在〕不規(guī)那么壓力的問(wèn)題的強(qiáng)迫力量及其弊病而迫使他們尋找團(tuán)結(jié)合一的支點(diǎn)來(lái)對(duì)抗一切形式的“幻覺(jué)”－－但是它們的對(duì)抗并不是制造各種紛亂的斗爭(zhēng)與戰(zhàn)爭(zhēng)，也不是為了斗爭(zhēng)或改革，而是盡力保守群體與個(gè)體之間的和諧的純真本性：這種本性足以讓野心家，政客，外交官等等的統(tǒng)治力量無(wú)法分化我們內(nèi)心過(guò)程的善性的意念－－這種意念是一種為生命本身的生存意義而來(lái)的才能，但不是一種為現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的野性力量?！疽韵聻橘?zèng)送相關(guān)文檔】精選演講稿閱讀心理學(xué)最新演講稿范文我們的歷史是斗爭(zhēng)的。過(guò)去，幾乎所有的演說(shuō)都基于眼下的問(wèn)題或困境－－它是我們的不滿與恐懼，但總是把我們的過(guò)去的心靈中的榮耀“感”進(jìn)展聯(lián)絡(luò)與挑釁，卻又同時(shí)允許了“一種”將來(lái)的命運(yùn)與夢(mèng)境的無(wú)意識(shí)激情。假設(shè)認(rèn)為一篇演講稿必須抓住民眾的心情才能影響力，那我只是在利用您們的激情：一種充滿自我撫慰的激情；這無(wú)異于一位統(tǒng)治者利用我們當(dāng)中“小部分”的怨恨與貪心來(lái)統(tǒng)治著民眾，統(tǒng)治著社會(huì)。對(duì)于自由，民主的訴求與宣言也是基于這種方式，這是大家所熟悉的歷史“事件”。只要是為了擴(kuò)張領(lǐng)土，不管是戰(zhàn)略性或文化消費(fèi)，都是因?yàn)槊裰?，自由的“體制”在某種人〔包括媒體或所謂的群眾文化中的群眾色彩〕的煽動(dòng)下到達(dá)的歷史教訓(xùn)。在這種體制中，我們要的是，但由于每個(gè)人不能得到，于是為統(tǒng)治者或政客創(chuàng)造了“時(shí)間的時(shí)機(jī)”：只要是人民甚至是人類的心理需要。于是我們并不是因?yàn)檎湎l(fā)揮自由民主，卻是為了某種制度的建構(gòu)而消耗畢生的精力。我們的自由民主是付出了許多珍貴的靈魂而“選擇”了群體或個(gè)體之間的彷徨，這是國(guó)家的政策，也是社會(huì)集團(tuán)的陰謀；因?yàn)樗麄內(nèi)匀徽J(rèn)為“一般人”只有激情而沒(méi)有思想的，認(rèn)為他們的自由民主只是一種“要求”，并非真心實(shí)意。于是從大學(xué)講壇到社會(huì)媒體都一致塑造一種備忘錄：只要國(guó)家不動(dòng)亂，就有自由民主－－這是口頭承諾。我們?nèi)匀换钤诮y(tǒng)治制度中，我們的生命失去了真正的保障，而成為了繁忙與恐懼的傀儡。以上已證明了我們的歷史只是在應(yīng)付而非面對(duì)－－應(yīng)付原始的統(tǒng)治制度的不平衡“規(guī)那么”或約定成俗。我們趕走了貴族統(tǒng)治，卻趕不走統(tǒng)治者，也“不能”取消他們所傳承給我們的統(tǒng)治制度，我們總是受社會(huì)暴力所誘惑與恫嚇。這是我們的悲劇，也是人性的狡辯；我們只看見(jiàn)社會(huì)開(kāi)展的癌癥，卻看不見(jiàn)人性的地雷區(qū)；即使看見(jiàn)了只是方便利用或進(jìn)展挑戰(zhàn)，而非防止發(fā)生。為自由的斗爭(zhēng)被人性異化為“自由斗爭(zhēng)”的歷史，以致于斗爭(zhēng)自由的歷史。假設(shè)沒(méi)有貴族暴力的壓迫歷史，您們還會(huì)為生命的崇高而爭(zhēng)取自由嗎？假設(shè)沒(méi)有暴力體制的不對(duì)等現(xiàn)象，您們還會(huì)急于從古典中尋找人性的尊嚴(yán)嗎？可是您們從歷史中獲得了什么代價(jià)呢？－－只是無(wú)窮的戰(zhàn)爭(zhēng)，報(bào)復(fù)與恐懼，還有野性的貪心。這跟統(tǒng)治者的手段又有何差異呢？您們只是滿足了自由民主的“氣息”罷了，卻同時(shí)為統(tǒng)治者的策略提供更多的合理化形式，以致使您們不得不為“淪落”到為統(tǒng)治意志而戰(zhàn)，為社會(huì)制度而奮斗。這不是你們的思想，而是統(tǒng)治集團(tuán)的威脅力量；即使有契約或備忘錄，那只是桌面上的一張紙。就連社會(huì)運(yùn)動(dòng)也免不了政黨組織“控制”工農(nóng)階層的歷史統(tǒng)治。在國(guó)家與生命之間，我們乖乖地“選擇了”聽(tīng)從統(tǒng)治者的命令制度，即使選舉與言論也只不過(guò)是社會(huì)生活過(guò)程的“附加價(jià)值”。－－我們要的是經(jīng)濟(jì)開(kāi)展，并且是在犧牲靈魂的方式下“注視著”現(xiàn)實(shí)的“最低程度”。只要有娛樂(lè)，我們就笑嘻嘻了，真像個(gè)不能長(zhǎng)大的孩子。歷史的開(kāi)展之所以繼續(xù)，是因?yàn)樗鼪](méi)有將來(lái)的形式。不是歷史推動(dòng)了人類的開(kāi)展，而是人類的開(kāi)展“暴力”決定了歷史的心聲。歷史只是人類設(shè)計(jì)的時(shí)間程序，概括了設(shè)計(jì)，戰(zhàn)略與實(shí)驗(yàn)的生存手段。例如：我們沒(méi)有說(shuō)話的“時(shí)機(jī)”，卻承受著言論的空間！我們的疲憊心靈無(wú)法自由“發(fā)表”，卻承受了發(fā)泄心情或壓抑的論壇！我們努力不是來(lái)自?shī)^斗，也不是為了奮斗，卻是因著生活壓力的各種理由來(lái)作為社會(huì)理論上的辯護(hù)“方式”！我們樂(lè)于實(shí)用的觀點(diǎn)或理智，是為了證明自己的生存意志，正如尼采的激情！我們追求民主只是為了更多的權(quán)利斗爭(zhēng)！我們閱讀古人的智慧，并不是出于意識(shí)到他們是人類的一部分，而是因?yàn)樗麄兪俏覀兊摹翱床灰?jiàn)的將來(lái)”，為我們自閉的心境做一點(diǎn)撫慰的工作。總之，我們的思想不來(lái)自于無(wú)限的心境，卻是為策略的動(dòng)機(jī)而設(shè)計(jì)的生存手段。把人類的做人手段當(dāng)成是我們自己的生存法那么，這就是我們的思想原理，就是我們的根本的心理動(dòng)機(jī)；正如常言道“人不為己，天誅地滅”。即使有人反對(duì)，他的生活照舊活在社會(huì)統(tǒng)治的人性框架中。歷史已經(jīng)證明，是文藝復(fù)興起死回生的學(xué)者－－如蘇格拉底或莎士比亞－－也是民族的反殖____動(dòng)以及全球化力量，推動(dòng)了自由體制的開(kāi)展；但還是體制本身的強(qiáng)迫力量。后現(xiàn)代已經(jīng)向我們展示了合理化的霸權(quán)運(yùn)作過(guò)程及其方式?？墒俏覀儺?dāng)代的許多國(guó)君仍然“意圖”借著各種合理化的范式或框架－－例如語(yǔ)言游戲或話語(yǔ)建構(gòu)－－來(lái)維著辛苦經(jīng)營(yíng)或創(chuàng)造的統(tǒng)治力量〔非統(tǒng)治制度〕；他們?nèi)匀皇俏覀兯枷脒^(guò)程的幕后工作人員，藏在像媒體視窗背后做我們?nèi)祟惖摹罢鎸?shí)的影子”。那么請(qǐng)問(wèn)您們，人類的存在，人類的思想難道只能在統(tǒng)治制度的形式之下或之中嗎？難道世俗化，精神化，宗教化才是我們自由思想的“媒介”形式？您們的思想，您們的自由，難道只能是人類的，制度的，現(xiàn)實(shí)的，以及自我利益的，而不能是生命或思想本身的目的嗎？難道您們不曉得，當(dāng)我們?cè)絹?lái)越在現(xiàn)實(shí)里為各種“小部分的利益”而斗爭(zhēng)時(shí)，心境就越來(lái)越自閉，以致不斷地出賣和消耗自己的生命的靈魂嗎？您們難道只為了“自我的”思想而寧肯出賣人類每一個(gè)單位中普遍固有的生命的靈魂？請(qǐng)您們記住這一關(guān)鍵時(shí)刻。在這關(guān)鍵中，你們?cè)僖膊皇恰澳衬硠?dòng)物”的公式法那么，更不是“人類”的本相。您們是“人”，有生命思想的人，有為存在本身的榮耀而付起尊嚴(yán)責(zé)任的人，更是有才能避開(kāi)邪惡斗爭(zhēng)而團(tuán)結(jié)在一致的保守自己“善性的意念”的人。這種“人”不是一種身份或某某形態(tài)，他就是他自己的〔非自我的〕“意義”。它到處地活在群體中，但也可以在所有的個(gè)體中找到它的蹤跡－－它們之間沒(méi)有矛盾對(duì)立與張力－－當(dāng)他們彼此沖突時(shí)是出于意識(shí)到，外來(lái)〔或內(nèi)在〕不規(guī)那么壓力的問(wèn)題的強(qiáng)迫力量及其弊病而迫使他們尋找團(tuán)結(jié)合一的支點(diǎn)來(lái)對(duì)抗一切形式的“幻覺(jué)”－－但是它們的對(duì)抗并不是制造各種紛亂的斗爭(zhēng)與戰(zhàn)爭(zhēng)，也不是為了斗爭(zhēng)或改革，而是盡力保守群體與個(gè)體之間的和諧的純真本性：這種本性足以讓野心家，政客，外交官等等的統(tǒng)治力量無(wú)法分化我們內(nèi)心過(guò)程的善性的意念－－這種意念是一種為生命本身的生存意義而來(lái)的才能，但不是一種為現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的野性力量。心理學(xué)演講稿范文心理學(xué)演講稿范文我們的歷史是斗爭(zhēng)的。過(guò)去，幾乎所有的演說(shuō)都基于眼下的問(wèn)題或困境－－它是我們的不滿與恐懼，但總是把我們的過(guò)去的心靈中的榮耀“感”進(jìn)展聯(lián)絡(luò)與挑釁，卻又同時(shí)允許了“一種”將來(lái)的命運(yùn)與夢(mèng)境的無(wú)意識(shí)激情。假設(shè)認(rèn)為一篇演講稿必須抓住民眾的心情才能影響力，那我只是在利用您們的激情：一種充滿自我撫慰的激情；這無(wú)異于一位統(tǒng)治者利用我們當(dāng)中“小部分”的怨恨與貪心來(lái)統(tǒng)治著民眾，統(tǒng)治著社會(huì)。對(duì)于自由，民主的訴求與宣言也是基于這種方式，這是大家所熟悉的歷史“事件”。只要是為了擴(kuò)張領(lǐng)土，不管是戰(zhàn)略性或文化消費(fèi)，都是因?yàn)槊裰?，自由的“體制”在某種人〔包括媒體或所謂的群眾文化中的群眾色彩〕的煽動(dòng)下到達(dá)的歷史教訓(xùn)。在這種體制中，我們要的是，但由于每個(gè)人不能得到，于是為統(tǒng)治者或政客創(chuàng)造了“時(shí)間的時(shí)機(jī)”：只要是人民甚至是人類的心理需要。于是我們并不是因?yàn)檎湎l(fā)揮自由民主，卻是為了某種制度的建構(gòu)而消耗畢生的精力。我們的自由民主是付出了許多珍貴的靈魂而“選擇”了群體或個(gè)體之間的彷徨，這是國(guó)家的政策，也是社會(huì)集團(tuán)的陰謀；因?yàn)樗麄內(nèi)匀徽J(rèn)為“一般人”只有激情而沒(méi)有思想的，認(rèn)為他們的自由民主只是一種“要求”，并非真心實(shí)意。于是從大學(xué)講壇到社會(huì)媒體都一致塑造一種備忘錄：只要國(guó)家不動(dòng)亂，就有自由民主－－這是口頭承諾。我們?nèi)匀换钤诮y(tǒng)治制度中，我們的生命失去了真正的保障，而成為了繁忙與恐懼的傀儡。以上已證明了我們的歷史只是在應(yīng)付而非面對(duì)－－應(yīng)付原始的統(tǒng)治制度的不平衡“規(guī)那么”或約定成俗。我們趕走了貴族統(tǒng)治，卻趕不走統(tǒng)治者，也“不能”取消他們所傳承給我們的統(tǒng)治制度，我們總是受社會(huì)暴力所誘惑與恫嚇。這是我們的悲劇，也是人性的狡辯；我們只看見(jiàn)社會(huì)開(kāi)展的癌癥，卻看不見(jiàn)人性的地雷區(qū)；即使看見(jiàn)了只是方便利用或進(jìn)展挑戰(zhàn)，而非防止發(fā)生。為自由的斗爭(zhēng)被人性異化為“自由斗爭(zhēng)”的歷史，以致于斗爭(zhēng)自由的歷史。假設(shè)沒(méi)有貴族暴力的壓迫歷史，您們還會(huì)為生命的崇高而爭(zhēng)取自由嗎？假設(shè)沒(méi)有暴力體制的不對(duì)等現(xiàn)象，您們還會(huì)急于從古典中尋找人性的尊嚴(yán)嗎？可是您們從歷史中獲得了什么代價(jià)呢？－－只是無(wú)窮的戰(zhàn)爭(zhēng)，報(bào)復(fù)與恐懼，還有野性的貪心。這跟統(tǒng)治者的手段又有何差異呢？您們只是滿足了自由民主的“氣息”罷了，卻同時(shí)為統(tǒng)治者的策略提供更多的合理化形式，以致使您們不得不為“淪落”到為統(tǒng)治意志而戰(zhàn)，為社會(huì)制度而奮斗。這不是你們的思想，而是統(tǒng)治集團(tuán)的威脅力量；即使有契約或備忘錄，那只是桌面上的一張紙。就連社會(huì)運(yùn)動(dòng)也免不了政黨組織“控制”工農(nóng)階層的歷史統(tǒng)治。在國(guó)家與生命之間，我們乖乖地“選擇了”聽(tīng)從統(tǒng)治者的命令制度，即使選舉與言論也只不過(guò)是社會(huì)生活過(guò)程的“附加價(jià)值”。－－我們要的是經(jīng)濟(jì)開(kāi)展，并且是在犧牲靈魂的方式下“注視著”現(xiàn)實(shí)的“最低程度”。只要有娛樂(lè)，我們就笑嘻嘻了，真像個(gè)不能長(zhǎng)大的孩子。歷史的開(kāi)展之所以繼續(xù)，是因?yàn)樗鼪](méi)有將來(lái)的形式。不是歷史推動(dòng)了人類的開(kāi)展，而是人類的開(kāi)展“暴力”決定了歷史的心聲。歷史只是人類設(shè)計(jì)的時(shí)間程序，概括了設(shè)計(jì)，戰(zhàn)略與實(shí)驗(yàn)的生存手段。例如：我們沒(méi)有說(shuō)話的“時(shí)機(jī)”，卻承受著言論的空間！我們的疲憊心靈無(wú)法自由“發(fā)表”，卻承受了發(fā)泄心情或壓抑的論壇！我們努力不是來(lái)自?shī)^斗，也不是為了奮斗，卻是因著生活壓力的各種理由來(lái)作為社會(huì)理論上的辯護(hù)“方式”！我們樂(lè)于實(shí)用的觀點(diǎn)或理智，是為了證明自己的生存意志，正如尼采的激情！我們追求民主只是為了更多的權(quán)利斗爭(zhēng)！我們閱讀古人的智慧，并不是出于意識(shí)到他們是人類的一部分，而是因?yàn)樗麄兪俏覀兊摹翱床灰?jiàn)的將來(lái)”，為我們自閉的心境做一點(diǎn)撫慰的工作。總之，我們的思想不來(lái)自于無(wú)限的心境，卻是為策略的動(dòng)機(jī)而設(shè)計(jì)的生存手段。把人類的做人手段當(dāng)成是我們自己的生存法那么，這就是我們的思想原理，就是我們的根本的心理動(dòng)機(jī)；正如常言道“人不為己，天誅地滅”。即使有人反對(duì)，他的生活照舊活在社會(huì)統(tǒng)治的人性框架中。歷史已經(jīng)證明，是文藝復(fù)興起死回生的學(xué)者－－如蘇格拉底或莎士比亞－－也是民族的反殖____動(dòng)以及全球化力量，推動(dòng)了自由體制的開(kāi)展；但還是體制本身的強(qiáng)迫力量。后現(xiàn)代已經(jīng)向我們展示了合理化的霸權(quán)運(yùn)作過(guò)程及其方式?？墒俏覀儺?dāng)代的許多國(guó)君仍然“意圖”借著各種合理化的范式或框架－－例如語(yǔ)言游戲或話語(yǔ)建構(gòu)－－來(lái)維著辛苦經(jīng)營(yíng)或創(chuàng)造的統(tǒng)治力量〔非統(tǒng)治制度〕；他們?nèi)匀皇俏覀兯枷脒^(guò)程的幕后工作人員，藏在像媒體視窗背后做我們?nèi)祟惖摹罢鎸?shí)的影子”。那么請(qǐng)問(wèn)您們，人類的存在，人類的思想難道只能在統(tǒng)治制度的形式之下或之中嗎？難道世俗化，精神化，宗教化才是我們自由思想的“媒介”形式？您們的思想，您們的自由，難道只能是人類的，制度的，現(xiàn)實(shí)的，以及自我利益的，而不能是生命或思想本身的目的嗎？難道您們不曉得，當(dāng)我們?cè)絹?lái)越在現(xiàn)實(shí)里為各種“小部分的利益”而斗爭(zhēng)時(shí)，心境就越來(lái)越自閉，以致不斷地出賣和消耗自己的生命的靈魂嗎？您們難道只為了“自我的”思想而寧肯出賣人類每一個(gè)單位中普遍固有的生命的靈魂？請(qǐng)您們記住這一關(guān)鍵時(shí)刻。在這關(guān)鍵中，你們?cè)僖膊皇恰澳衬硠?dòng)物”的公式法那么，更不是“人類”的本相。您們是“人”，有生命思想的人，有為存在本身的榮耀而付起尊嚴(yán)責(zé)任的人，更是有才能避開(kāi)邪惡斗爭(zhēng)而團(tuán)結(jié)在一致的保守自己“善性的意念”的人。這種“人”不是一種身份或某某形態(tài)，他就是他自己的〔非自我的〕“意義”。它到處地活在群體中，但也可以在所有的個(gè)體中找到它的蹤跡－－它們之間沒(méi)有矛盾對(duì)立與張力－－當(dāng)他們彼此沖突時(shí)是出于意識(shí)到，外來(lái)〔或內(nèi)在〕不規(guī)那么壓力的問(wèn)題的強(qiáng)迫力量及其弊病而迫使他們尋找團(tuán)結(jié)合一的支點(diǎn)來(lái)對(duì)抗一切形式的“幻覺(jué)”－－但是它們的對(duì)抗并不是制造各種紛亂的斗爭(zhēng)與戰(zhàn)爭(zhēng)，也不是為了斗爭(zhēng)或改革，而是盡力保守群體與個(gè)體之間的和諧的純真本性：這種本性足以讓野心家，政客，外交官等等的統(tǒng)治力量無(wú)法分化我們內(nèi)心過(guò)程的善性的意念－－這種意念是一種為生命本身的生存意義而來(lái)的才能，但不是一種為現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的野性力量。大學(xué)生關(guān)于心理的演講稿大學(xué)生關(guān)于心理的親愛(ài)的老師、親愛(ài)的同學(xué)們：你們好！作為一名大二的老學(xué)姐，當(dāng)?shù)弥衲觌姎鈱W(xué)院又將舉辦演講比賽，內(nèi)心可以說(shuō)是欣喜、沖動(dòng)而又五味雜陳?；貞浫ツ晡以陔娍?02“讓心靈說(shuō)話”演講比賽中，是那樣地充滿了稚嫩、憧憬和迷茫，講述著我是如何逐步適應(yīng)在三大的學(xué)習(xí)和生活，在心理上從一名高中生轉(zhuǎn)變?yōu)橐幻髮W(xué)生。而這次，我很想很想通過(guò)這次演講，給大一的學(xué)弟學(xué)妹們講講我所經(jīng)歷的，想給他們我的建議。在對(duì)心理問(wèn)題的理解上，我不再認(rèn)為胡思亂想、行為失常是出現(xiàn)心理問(wèn)題的開(kāi)端，而認(rèn)為每一次小小的不良情緒都如同一顆石子落入水中，只是你不知道那顆石子有多重，會(huì)濺起多大的水花。也許那顆石子是緩緩墜入水中了無(wú)蹤跡，也許那顆石子碩大無(wú)比，落水如驚雷之聲。人的心理素質(zhì)不是天賦的，而是取決于后天的教育引導(dǎo)與訓(xùn)練，教育引導(dǎo)對(duì)心理素質(zhì)的進(jìn)步起著決定性的作用。首先，我想問(wèn)學(xué)弟學(xué)妹們兩個(gè)問(wèn)題：第一，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己有難以排解的不良情緒時(shí)，你會(huì)愿意發(fā)起心理求助嗎？第二，心理問(wèn)題嚴(yán)重到什么程度，才有必要去看心理醫(yī)生呢？可能大部分同學(xué)，不僅僅是剛進(jìn)校的學(xué)弟學(xué)妹，對(duì)于這兩個(gè)問(wèn)題都沒(méi)有非常明確的答案，不知道如何界定心理問(wèn)題嚴(yán)重程度，以及什么情況下應(yīng)該向心理醫(yī)生求助。接下來(lái)我想分享一下我在高中階段的親身經(jīng)歷，希望借此給大家一些考慮。我們都知道，高考可以成就一個(gè)人，也可以壓垮一個(gè)人。每一個(gè)高三的學(xué)子都承受著難以想象的壓力，我也一樣?？赡茉诖蠹铱磥?lái)，我都是一個(gè)性格非常開(kāi)朗活潑的女生，和心理疾病完全搭不上邊。然而我卻在高考前三四個(gè)月左右，發(fā)現(xiàn)自己有了很嚴(yán)重的余光恐懼癥。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，余光恐懼癥就是當(dāng)人在注視某些人某些事情的時(shí)候，會(huì)控制不住地在看余光所及的事物。發(fā)現(xiàn)了我的異樣之后，我會(huì)更焦慮更擔(dān)憂余光的出現(xiàn)，嚴(yán)重到我沒(méi)有方法靜心聽(tīng)課，甚至與人正常說(shuō)話。上課時(shí)，我的余光會(huì)一直看著轉(zhuǎn)筆的左同桌，翻頁(yè)的右同桌。我的同學(xué)發(fā)現(xiàn)了我的異狀，試圖幫助我調(diào)節(jié)情緒，但是這讓我更加緊張，疑心自己有很嚴(yán)重的心理疾病，甚至有時(shí)候會(huì)出現(xiàn)幻覺(jué)，有人在叫我。每天我都睡不好，愈發(fā)擔(dān)憂自己的情況。處于崩潰邊緣的我，為了讓自己好好聽(tīng)課，我立了兩塊板子把我和同桌隔開(kāi)，使自己陷入封閉。是啊，我的做法就是一個(gè)人憋著忍著，沒(méi)有想到去學(xué)校的心理安康中心和老師溝通，一個(gè)人苦苦撐了整整三個(gè)月。當(dāng)我完全調(diào)整好身心狀態(tài)后，我時(shí)常問(wèn)自己“假設(shè)我早發(fā)現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題的嚴(yán)重性，是不是我的狀態(tài)會(huì)好很多呢”“假設(shè)我主動(dòng)向老師、心理醫(yī)生求助，是不是我就不會(huì)是如今的樣子”。痛苦的日子終于過(guò)去了，辭別了高中的強(qiáng)壓，我覺(jué)得自己一切都準(zhǔn)備好了，和大部分大學(xué)生沒(méi)有兩樣，無(wú)非就是離家較遠(yuǎn)，偶爾在佳節(jié)之際會(huì)思念親人，想念家鄉(xiāng)菜肴罷了。可是在短短幾個(gè)月的時(shí)間內(nèi)，我和許多大一的我們，就漸漸感受到了正如大心教材里所寫(xiě)的大一的興奮期、失落期、放縱期和調(diào)節(jié)期。老學(xué)姐周圍的很多同學(xué)，都曾認(rèn)為自己是中學(xué)的尖子，大學(xué)里成績(jī)也不會(huì)差，從而放松了對(duì)自己的要求，盲目自滿；把大學(xué)生活過(guò)于理想化，入學(xué)后感到理想與現(xiàn)實(shí)差距太大，因此產(chǎn)生絕望感；就讀的是我校電氣學(xué)院，認(rèn)為是“金飯碗”，奮斗目的不明，適應(yīng)才能不強(qiáng)，逐漸喪失競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，掛科數(shù)目足以造成留級(jí)。這些現(xiàn)象看似平常，其實(shí)都是適應(yīng)新環(huán)境才能不強(qiáng)的新大學(xué)生很容易產(chǎn)生的心理問(wèn)題。及時(shí)發(fā)現(xiàn)并和他們私下溝通交流，也是我們心安委員所必須做到的日常工作。也許你所認(rèn)為的小問(wèn)題小煩惱，在短短幾天幾個(gè)月的時(shí)間里，就會(huì)開(kāi)展成難以想象的心理疾病，對(duì)自己的身心造成難以挽回的傷害。誰(shuí)說(shuō)心安委員就沒(méi)有心理問(wèn)題？誰(shuí)說(shuō)心安委員就不會(huì)遇到人際交往、團(tuán)隊(duì)合作中與別人存在矛盾，委屈和憤怒情緒亟待發(fā)泄的時(shí)候？在大一期間，我收獲了一個(gè)極為難得的良師益友，上一屆心聯(lián)會(huì)長(zhǎng)何達(dá)學(xué)長(zhǎng)。在我參加暑期數(shù)學(xué)建模的一個(gè)多月里，我看到了太多由于性格差異、行為處事上的碰撞造成的團(tuán)隊(duì)解散，一個(gè)小到只有三個(gè)人組建的團(tuán)隊(duì)居然能有那么多鋒利的矛盾。包括我自己的隊(duì)伍，也存在著這樣那樣時(shí)不時(shí)會(huì)出現(xiàn)的摩擦，在三天就要上交一篇論文的壓力下，我開(kāi)始疑心自己的性格和才能，情緒一直很陰郁。達(dá)哥知道以后，聽(tīng)我訴說(shuō)委屈，幫我分析^p三個(gè)人矛盾沖突的原因，一直給我鼓勵(lì)，讓我不要放棄培訓(xùn)，也是因?yàn)楹退囊淮未?，我知道了自己的?wèn)題，發(fā)現(xiàn)了自己的特長(zhǎng)，咬牙堅(jiān)持下來(lái)，直到參加了九月中旬的國(guó)賽。他也給我在將來(lái)的大學(xué)三年指明方向，如何一步步走向理想中的自己，在他備戰(zhàn)考研的日子里，我也會(huì)時(shí)常鼓勵(lì)他，問(wèn)問(wèn)他的進(jìn)度。這也是我想說(shuō)的一個(gè)方面，在大學(xué)期間你可能會(huì)認(rèn)識(shí)很多人，有許多朋友，但是一定要找到對(duì)你有引導(dǎo)作用、無(wú)話不談的良師益友。不良情緒和心理問(wèn)題并不可怕，其實(shí)也沒(méi)有一個(gè)所謂是否要去心理咨詢的尺度。再小的困惑，再小的煩惱，其實(shí)都可以敞開(kāi)心扉。每一個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷孤獨(dú)的階段，當(dāng)不良情緒吞沒(méi)你的時(shí)候，你不需要埋在心底，你可以和心安委員溝通，可以和親人訴說(shuō)，可以和你的良師益友交流，可以從心理專干老師那里聽(tīng)到他們的經(jīng)歷和建議。關(guān)鍵是如何排解。由于時(shí)間限制，我不能把老學(xué)姐過(guò)去一年所經(jīng)歷的事情一一道來(lái)，大一是一個(gè)很關(guān)鍵的時(shí)期，也是大學(xué)階段心理逐漸走向成熟的一個(gè)重要時(shí)期，我希望你們可以笑得比我開(kāi)心，走得比我順利，過(guò)得比我豐富。你們需要一關(guān)關(guān)打怪，需要扛起自己的任務(wù)和責(zé)任，英勇地面向眼前的專業(yè)學(xué)習(xí)、學(xué)生工作、人際交往和愛(ài)情。愿得意的你們，一生努力一生被愛(ài)，想要的都擁有，得不到的都釋?xiě)?。心理最新演講稿范文首先，先請(qǐng)大家聽(tīng)一個(gè)故事。弗洛姆是美國(guó)一位的心理學(xué)家。一天，幾個(gè)學(xué)生向他請(qǐng)教：心態(tài)會(huì)對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生什么樣的影響？他微微一笑，什么也不說(shuō)，就把他們帶到一間黑暗的房間里。在他的引導(dǎo)下，學(xué)生們很快就穿過(guò)了這間伸手不見(jiàn)五指的神秘房間。接著，弗洛姆翻開(kāi)房間里的一盞燈，在這昏黃如燭的燈光下，學(xué)生們才看清房間的布置，不禁嚇出一身冷汗。原來(lái)，這間房子的地面就是一個(gè)很深很大的水池，池子里蠕動(dòng)著各種毒蛇，包括一條大蟒蛇和三條眼鏡蛇，有好幾條毒蛇正高高昂著頭，朝他們吐著舌頭。就在這池子的上方，搭著一座很窄的木橋，他們剛剛就是從那座木橋上走過(guò)來(lái)的。弗洛姆看著他們，問(wèn)：“如今，你們還愿意再次走過(guò)這座橋嗎？”大家你看看我，我看看你，都不做聲。過(guò)了片刻，終于有三個(gè)學(xué)生猶猶豫豫的站了出來(lái)。其中一個(gè)學(xué)生一上去，就異常小心地挪動(dòng)著雙腳，速度比第一次慢了好多倍；另一個(gè)學(xué)生戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的站在小木橋上，身子不由自主地顫抖著，才走到一半就挺不住了；第三個(gè)學(xué)生干脆彎下身來(lái)，漸漸地趴在小木橋上爬了過(guò)去。“啪”，弗洛姆又翻開(kāi)了房?jī)?nèi)另外幾盞燈，強(qiáng)烈的燈光一下子把整個(gè)房間照耀得如同白晝。學(xué)生們?nèi)嗳嘌劬υ僮屑?xì)看，才發(fā)如今小木橋的下方裝著一道安，只是因?yàn)榫W(wǎng)線的顏色極黯淡，他們剛剛都沒(méi)有看出來(lái)。弗洛姆大聲地問(wèn)：“你們當(dāng)中還有誰(shuí)愿意如今就通過(guò)這座小橋？”大家如今都不怕了，幾個(gè)學(xué)生一個(gè)接一個(gè)走過(guò)了木橋。只有一個(gè)人不敢走?！霸趺椿厥拢俊备ヂ迥穯?wèn)道?！斑@張安的質(zhì)量可靠嗎”一個(gè)學(xué)生心有余悸地問(wèn)。弗洛姆笑了：“我可以解答你們的疑問(wèn)了，這座橋本來(lái)不難走，可是橋下的毒蛇對(duì)你們?cè)斐闪诵睦硗?，于是，你們就失去了平靜的心態(tài)，亂了方寸，慌了手腳，表現(xiàn)出各種程度的害怕，可見(jiàn)心態(tài)對(duì)行為有著多么重要的影響?！边@個(gè)故事很好地告訴我們一個(gè)道理：心態(tài)對(duì)一個(gè)人具有宏大的影響力。由于心態(tài)能左右一個(gè)人的一切，所以，無(wú)論情況好壞，都要抱著積極的心態(tài)，莫讓沮喪取代希望。心態(tài)是我們命運(yùn)的控制塔，事實(shí)上，它是我們能掌握的東西。只有我們建立起正確、積極的人生觀、價(jià)值觀，以積極、安康、樂(lè)觀的心態(tài)對(duì)待生活，才能獲得健全而高品質(zhì)的生活。我們都知道，一個(gè)人的心態(tài)能影響甚至決定自己的命運(yùn)。因此，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)認(rèn)真真走好自己腳下的路。有些同學(xué)看問(wèn)題有些偏激，看到自己某一方面不如別人，就認(rèn)為自己樣樣不如別人。一個(gè)人做一件事前，總在想我可能要失敗，那他真的很容易就失敗。一個(gè)連自己都不相信的人，怎么讓別人相信呢？良好的心態(tài)是無(wú)價(jià)的，假設(shè)你能擁有一個(gè)良好的心態(tài)，你就能獲得你想要的一切。因?yàn)榱己玫男膽B(tài)能讓你樹(shù)立起必勝的信念，而信念會(huì)是你充滿前進(jìn)的動(dòng)力。它可以改變你險(xiǎn)惡的現(xiàn)狀，帶來(lái)圓滿的結(jié)果。不要因?yàn)槲覀兊男膽B(tài)而使我們自己成為一個(gè)失敗者。要知道，成功永遠(yuǎn)屬于那些抱有積極心態(tài)并付諸于行動(dòng)的人。假設(shè)我們想改變自己的世界，首先就應(yīng)該改變自己的心態(tài)。心態(tài)是正確的，我們的世界也會(huì)是正確的。保持良好心態(tài)者可以堅(jiān)強(qiáng)，可以寬容，可以鍥而不舍，最終會(huì)走在時(shí)代的前面。一個(gè)人假設(shè)是一生都能持有良好的心態(tài)，那么，別人生的路就會(huì)越走越寬，生命的風(fēng)光就會(huì)越來(lái)越美，生命的價(jià)值就會(huì)越來(lái)越大。所以我想說(shuō)，專心于路，路就不會(huì)多難走；專心于事，事就不會(huì)太難做關(guān)于心態(tài)的演講稿范文關(guān)于心態(tài)的演講稿范文1馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話——成功的路上有許多條歧路，只有英勇的人才能到達(dá)光輝的頂點(diǎn)。確實(shí)，成功之路都是坎坷曲折的，要想到達(dá)成功的此岸，態(tài)度至關(guān)重要。我曾看過(guò)這樣一那么故事：“弈秋，通國(guó)之善弈者。使弈秋誨二人弈。其一人專心致志，惟弈之為聽(tīng)；一人雖至，而思鴻將至，援弓檄而射之。雖與之俱學(xué)，弗假設(shè)之矣。豈是其智弗假設(shè)之也？吾曰：‘非然也?！闭缥闹兴f(shuō)，兩者一同學(xué)弈，成效卻大有差異，這其中的主要原因不就是態(tài)度嗎？縱觀古今，但凡成功者都抱有積極的態(tài)度，不斷奮斗，從而獲得榮耀。與其相反，那些為人處事態(tài)度消極者，最終仍是碌碌無(wú)為?！耙Фㄇ嗌讲环潘?，立根原來(lái)破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！鼻宕崏甑倪@首詩(shī)流傳至今，詩(shī)中描寫(xiě)的竹子面對(duì)困難仍然積極的態(tài)度不免使人想起英國(guó)小說(shuō)家笛福筆下的魯濱遜。他僅僅靠極少的物資，就在孤島上生活了28年。誰(shuí)能說(shuō)假設(shè)沒(méi)有這種積極的態(tài)度，他還能生存下來(lái)呢？面對(duì)同樣的場(chǎng)面，不同的態(tài)度就決定著不同的結(jié)果。我們所置身處地的這個(gè)環(huán)境，假設(shè)是一片沙漠。你可以看作是生命的絕境，或者視為是一次令人興奮的挑戰(zhàn)。只要你有著積極的態(tài)度，只要你對(duì)生活充滿信心與希望，你就會(huì)走出這一片荒無(wú)人煙的沙漠。人生何不是如此呢？“態(tài)度決定一切，積極結(jié)緣成功”，良好的態(tài)度就預(yù)示著成功的將來(lái)。學(xué)習(xí)正是如此，我們作為初中生，面對(duì)知識(shí)的海洋，應(yīng)該積極地學(xué)習(xí)、探究。遇到困難時(shí)，更應(yīng)該向孔文子那樣不恥下問(wèn)，虛心請(qǐng)教別人。我們應(yīng)該牢記這樣一句話：“播種一種心態(tài)，收獲一種習(xí)慣；播種一種習(xí)慣，收獲一種命運(yùn)?！狈e極的態(tài)度不一定能讓你事事如意，但是它能讓你的生活變得活力盎然，讓你對(duì)將來(lái)充滿信心。關(guān)于心態(tài)的演講稿范文2在艱辛的養(yǎng)鴿道路上我們需要用一個(gè)積極的心態(tài)去面對(duì)。羨慕別人雙手捧著獎(jiǎng)杯；羨慕別人擁有良種名駒；羨慕……在充滿傳奇色彩的鴿界里很多人沒(méi)有良種沒(méi)有名駒。都要經(jīng)過(guò)一場(chǎng)又一場(chǎng)的淘汰，才能得到自己想要擁有的。不要把羨慕別人的成績(jī)變成一種夢(mèng)想，更不要想不用付出就能得到所謂名家的稱號(hào)。要把這種羨慕變成自己的夢(mèng)想，只有通過(guò)自己的付出變成現(xiàn)實(shí)。中國(guó)人有句老話：不食嗟來(lái)之食，想要擁有更好的成績(jī)只有一種答案那就是——靠自己堅(jiān)持不懈的精神與對(duì)鴿子那份執(zhí)著的追求。把自己的愛(ài)好當(dāng)做事業(yè)來(lái)做，把看似簡(jiǎn)單的事情當(dāng)作不簡(jiǎn)單的事情來(lái)做；把每天重復(fù)的事情重復(fù)的做好。我想肯定有一天會(huì)成功……自己一樣會(huì)迎來(lái)別人羨慕的幸福。自己既然選擇了就應(yīng)該把它去做好，既然當(dāng)初自己選擇了我想就不會(huì)回頭，哪怕是失敗……我想在自己的愛(ài)鴿生涯上經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次失敗的人才會(huì)走的更遠(yuǎn)，更會(huì)珍惜如今的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。把消極的心態(tài)全部趕到九宵云外，用心去面對(duì)每一天；面對(duì)每天將要發(fā)生的事情。無(wú)論是快樂(lè)還是失落都是自己選擇的。在漫長(zhǎng)而又短暫的養(yǎng)鴿道路上我們又為什么不去選擇用積極的心態(tài)去面對(duì)生活的每一天呢？用笑容去趕走身邊所有不愉快的。我想人與人之間其實(shí)相差是很微小的，但這個(gè)微小的相差在日后卻使人與人之間的差距有千丈之遙。那就是心態(tài)……所以生命中心態(tài)決定我們的成與否。每天只要明白自己在做什么？我又為了什么這樣去做？為了證明自己，為了榮譽(yù)等。相信自己，成功是屬于有理想有準(zhǔn)備的人……努力吧，朋友們。成功就在不遠(yuǎn)的前方！冠軍的獎(jiǎng)杯就在咫尺！關(guān)于心態(tài)的演講稿范文2心態(tài)決定成敗，有什么樣的心態(tài)就會(huì)有什么樣的行為。最近一直在體驗(yàn)心態(tài)與行為的問(wèn)題，過(guò)去心態(tài)較為陰郁，不夠積極向上觀，造成行為也是不夠積極樂(lè)觀，看山不是山，看水不是水，看人更不是人，要將一些永遠(yuǎn)想不明白的問(wèn)題想明白，比方公平問(wèn)題，通過(guò)看易經(jīng)、理論后，這些問(wèn)題終于想明白了，如今看山還是山，看水還是水，看人也自然了，不再糾纏于小事，而是更加注重思想的深度、廣度與大度。我們每天都面對(duì)著這樣或那樣的問(wèn)題、矛盾，并在思想沖突與斗爭(zhēng)中處理、解決，而在這個(gè)過(guò)程中，往往時(shí)間很短、事情很急，處理難度之大就可想而知了。因此，思維的過(guò)程很重要，而決定思維過(guò)程的就是心態(tài)。在面對(duì)問(wèn)題矛盾時(shí)能否臨危不亂，能否處事不驚、泰然處之，直接決定處理問(wèn)題的方式、方法與結(jié)果，也必然會(huì)影響與決定成功與失?。　叭嗽诘凸鹊臅r(shí)候，心里總是有很多怨氣，看誰(shuí)都不順眼，覺(jué)得誰(shuí)都對(duì)不住自己，進(jìn)而走向自閉、仇富，給自己的心上一把沉重的鎖。只有及時(shí)調(diào)整這種心態(tài)，翻開(kāi)心里的鎖，才有走出低谷的可能”。這是《窮二代、富二代》作者錢(qián)圖說(shuō)的，說(shuō)得很有道理。心態(tài)甚至決定人的一生。我對(duì)***中許多文人因受不了打擊而自殺感到非常可惜。然而也有不少人堅(jiān)持下來(lái)了。他們正是憑借自己樂(lè)觀積極的心態(tài)，內(nèi)心充滿了希望與光明，忍辱負(fù)重，對(duì)無(wú)端的批斗嗤之以鼻，一笑了之，度過(guò)了這段困難滄桑的歲月。其實(shí)，養(yǎng)成良好的心態(tài)并不難，關(guān)鍵在于你處事的態(tài)度，盡力而為，以不懈的努力去嘗試、拼搏，結(jié)果已未必非常重要了。正所謂“謀事在人，成事在天?！彼茉礻?yáng)光心態(tài)，才能在人生之旅中實(shí)現(xiàn)自己的目的。有時(shí)候的失敗在于你的大意，有時(shí)候的失敗在于你的才能，可有時(shí)候的失敗卻只在于你的害怕。[關(guān)于心態(tài)的演講稿范文]關(guān)于心路的演講稿尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師、同仁：大家早上好！我是泰威大灣區(qū)精益人才實(shí)訓(xùn)營(yíng)學(xué)員姜大鵬，我分享的題目為心路。至今61天的學(xué)習(xí)，使我受益匪淺。不管是在教室里學(xué)習(xí)，還是在外求學(xué)游學(xué)，或者是力行，都一點(diǎn)一點(diǎn)的使我深化體會(huì)到:只要想學(xué)習(xí)，處處是課堂。功夫不負(fù)有心人。僅僅擁有一顆求學(xué)的心還不夠，怎么學(xué)是關(guān)鍵，很平常的方法，學(xué)到重要的知識(shí)時(shí)，用筆記在本子上防止忘記，也加深一次印象，好記性不如爛筆頭。在課堂上學(xué)到的知識(shí)多為品德方面的提升，豐富自身內(nèi)涵，使內(nèi)心變的更加強(qiáng)大沉穩(wěn)。外出求學(xué)游學(xué)，參觀一些歷史博物館，名人故居。其中掛在墻上的宣傳欄有打動(dòng)我的我會(huì)拍照記錄，有些不懂的也會(huì)去網(wǎng)上搜索這方面的歷史背景資料。學(xué)習(xí)歷史偉人的生平經(jīng)歷，閱讀他們寫(xiě)的詩(shī)詞文章，能更好的理解他們的思想與情懷，并同時(shí)理解他們所看社會(huì)的角度，去分析^p情景。以史為鏡，可以知興替。在歷史的長(zhǎng)河中找尋時(shí)代變遷的規(guī)律，是很有樂(lè)趣的。同時(shí)也會(huì)拓寬我的知識(shí)面和認(rèn)知，也會(huì)為將來(lái)的開(kāi)展打好根底。力行是證明檢驗(yàn)我學(xué)習(xí)吸收程度的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這些看似異于常規(guī)的做法在一層一層打破我內(nèi)心的限制，與其說(shuō)內(nèi)心的限制還不如說(shuō)是自我的限制，客觀來(lái)看問(wèn)題其實(shí)沒(méi)什么，加上了自我對(duì)事情的理解就變了一種形式和感受。不過(guò)當(dāng)我真的打破自我限制后那種感覺(jué)是妙不可言的，內(nèi)心滿懷著沖動(dòng)與后知后覺(jué)的畏懼，想想還真是有趣。自我成長(zhǎng)的這段歷程使我對(duì)學(xué)習(xí)的興趣更加濃重了，在知識(shí)的海洋里遨游竟是那樣的美妙，無(wú)論是道德心性上的學(xué)習(xí)還是技能工具上的學(xué)習(xí)，都在更新我的大腦不斷地晉級(jí)加強(qiáng)。提升使我很快樂(lè)。當(dāng)然，在今后的生活工作與學(xué)習(xí)當(dāng)中我也秉行我所學(xué)到的所有知識(shí)，讓傳統(tǒng)文化的思想落地，讓精益求精的思想落地，兩者互相融會(huì)貫穿，考慮怎么做如何做？同時(shí)也堅(jiān)持下去如今所養(yǎng)成的習(xí)慣，把學(xué)習(xí)繼續(xù)延續(xù)下去，這不是口號(hào)，而是我今后腳踏實(shí)地所走的道路。有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人、天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。在順境中保持，在逆境中堅(jiān)持，以此來(lái)勉勵(lì)自己。很感恩李生的發(fā)心，感恩泰威斯美提供這么好的學(xué)習(xí)時(shí)機(jī)，感恩班內(nèi)的每個(gè)人，感恩感恩感恩，感恩大家的聆聽(tīng)。三十六條人際交往心理學(xué)一，我國(guó)古代的人性學(xué)說(shuō)：孟子性善論，荀子性惡論，告子性無(wú)善無(wú)惡論，世碩性有善有惡論。二，人際交往的本質(zhì)與特點(diǎn)：1.人際交往的本質(zhì)：人際交往是指人與人之間在心理與行為上的互動(dòng)，它反映了人與人之間在內(nèi)心、情感方面的全部交往;人際關(guān)系是指人們?cè)诮煌斜囟〞?huì)在情感上產(chǎn)生一定的結(jié)果和積淀，從而形成相對(duì)穩(wěn)定的情感細(xì)節(jié)，由定義可以看出：人際交往的主體是人，人際交往是一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程，人際交往強(qiáng)調(diào)的是人們?cè)诮煌械男睦砬楦泻托袨椤?.人際交往的特點(diǎn)：臨時(shí)性，短暫性，互益性，選擇性，不完好性。三，人際交往的靜態(tài)構(gòu)造的組成要素：1.交際主體，指從事交際活動(dòng)的人;2.交際手段，即交際媒介;3.交際情境，交際活動(dòng)發(fā)生的主客觀條件。四，溝通的含義：溝通是指交往雙方在信息、思想和情感上的交流過(guò)程。1.溝通對(duì)象是人，且必須涉及兩人以上;2.溝通必需要有一定的信息情報(bào);3.溝通必須借助于一定的媒介才能進(jìn)展;4.信息只有被承受和理解了，溝通過(guò)程才算完好;5.不同意見(jiàn)之間的爭(zhēng)論也是一種有效的溝通方式。五，言語(yǔ)溝通的類型：口頭溝通和書(shū)面溝通。六，言語(yǔ)溝通的藝術(shù)：(一)交往在于找話題7個(gè)，從對(duì)方的口音找話題，從對(duì)方穿戴服飾上找話題，從對(duì)方攜帶的物品中找話題，直接提問(wèn)，鼓勵(lì)對(duì)方繼續(xù)說(shuō)下去，共同的情景可以成為很好的話題，坦白說(shuō)出你的感受七，傾聽(tīng)的藝術(shù)：傾聽(tīng)是指用耳聽(tīng)，用眼觀察，用嘴提問(wèn)，用腦考慮，用心感受。聽(tīng)是與生俱來(lái)的才能，而傾聽(tīng)是后天學(xué)習(xí)獲得的才能，聽(tīng)是一種簡(jiǎn)單的被動(dòng)承受外界刺激的行為，而傾聽(tīng)是一種積極主動(dòng)地參與，用心去承受和體會(huì)信息情感，(一)需要傾聽(tīng)的情景3個(gè)，對(duì)方的談話說(shuō)明問(wèn)題時(shí)由你引起的，對(duì)方需要你的幫助，對(duì)方既不責(zé)備你也不希望你為他解決問(wèn)題，只是向你訴說(shuō)他對(duì)某事的憂慮看法，(二)聽(tīng)得幾種不同表現(xiàn)5個(gè)，心不在焉地聽(tīng)，表情呆滯地聽(tīng)，斷章取義聽(tīng)，感謝式聽(tīng)，積極傾聽(tīng)(三)傾聽(tīng)的藝術(shù)4個(gè)，全神貫注聽(tīng)別人說(shuō)話，邊聽(tīng)邊概括對(duì)方說(shuō)獲得要點(diǎn)，協(xié)助對(duì)方把話說(shuō)下去，要擅長(zhǎng)聽(tīng)出對(duì)方的言外之意，八，如何改進(jìn)非言語(yǔ)溝通的效果7個(gè)，1，與交流者形成一個(gè)恰當(dāng)?shù)慕嵌?，調(diào)整高度與間隔，尊重人的個(gè)人空間范圍習(xí)慣2，以開(kāi)放的姿勢(shì)和身體語(yǔ)言進(jìn)展交流，3，交流中盡量集中你的注意力，4，細(xì)微地向前傾斜以表示興趣5，在傾聽(tīng)時(shí)保持適當(dāng)?shù)难劬佑|以鼓勵(lì)說(shuō)話者，6，跟隨講話者的話題給予適當(dāng)?shù)姆错懀?，放松與平和，以使得輕松和開(kāi)放的交流變得更容易，九，認(rèn)知：人際認(rèn)知是指交往主體對(duì)自己對(duì)別人以及自我與別人關(guān)系的認(rèn)知，//////對(duì)別人的認(rèn)知指認(rèn)識(shí)主體對(duì)交往對(duì)象的認(rèn)知(對(duì)別人身體特征的認(rèn)知，對(duì)別人情緒情感的認(rèn)知，對(duì)別人的價(jià)值觀性格才能等內(nèi)在素質(zhì)的認(rèn)知。///科學(xué)的方法是察言觀色睹行，還有時(shí)間考驗(yàn)，危難考驗(yàn)，利益考驗(yàn)，世態(tài)炎涼考驗(yàn)，十，自我暴露應(yīng)注意的問(wèn)題5個(gè)，暴露的數(shù)量，自我暴露必須遵循互相性原那么，2，暴露的正負(fù)性質(zhì)，正性的自我暴露指那些關(guān)于自己的類似自我贊美的陳述，而負(fù)性的自我暴露類似于自我批評(píng)的自我評(píng)價(jià)，一般來(lái)講自我暴露信息的正負(fù)性與信息隱蔽程度有關(guān)，3，暴露的深度，也遵守互相性原那么，4，暴露的時(shí)機(jī)，5，暴露的目的，///大體上講，目的者有四種類型，1，是保密的朋友或親人，2，是不非常關(guān)心你但由于工作關(guān)系交談?lì)}目的關(guān)系以及其他一些客觀的人際關(guān)系，3，僅僅認(rèn)識(shí)4，對(duì)方根本不關(guān)心你，也沒(méi)有任何理由承受你的自我暴露十一，凱利的歸因理論，他提出了判斷原因的標(biāo)準(zhǔn)，即共變?cè)?，他認(rèn)為可以將現(xiàn)象的原因區(qū)分為三方面(人，認(rèn)知者自己和別人，刺激物，外在行為，情境，行為事件發(fā)生時(shí)的背景條件，這就是他的三維模型。1，區(qū)別性又稱特異性，指某個(gè)人對(duì)不同的刺激或不同的事件做出一樣反響的程度，2一致性，指某個(gè)人對(duì)這個(gè)實(shí)體的這一反映的程度，3，一貫性，是指?jìng)€(gè)體對(duì)于這種刺激在其他時(shí)間和其他場(chǎng)合下，以同樣方式反響的程度，十二，印象形成中三成分：1，認(rèn)知主體是活動(dòng)中有意識(shí)，有意志的人2刺激對(duì)象(行動(dòng)者)是指以自身的存在刺激認(rèn)知者并使之留下印象的人;3，詳細(xì)情境是指事物發(fā)生并對(duì)主題行為產(chǎn)生影響的環(huán)境條件。十三，印象形成的特點(diǎn)：1，一致性，人們常有這樣一種傾向，即獲得的是對(duì)方的一些零碎的信息，也要“由此及彼”，截圖判斷對(duì)方的其他更多的特性，并形成一個(gè)同意的印象。2，評(píng)估性，在人際印象的形成中常根據(jù)有限的信息對(duì)別人作出判斷。3，印象形成中“中心特質(zhì)的作用，那些使人產(chǎn)生印象的心理因素，影響力差異懸殊，有些因素對(duì)人的刺激作用很大，有些因素對(duì)人刺激作用較小。4，印象形成中的主觀性。印象形成是認(rèn)知者所建立的觀念像，既是“主體”所建，又是“觀念像”，所以人際印象的形成必然受到人們主觀傾向的影響，帶有主觀性。十四，印象形成的信息整合形式：1，累加形式，通過(guò)累加一個(gè)人的各種品質(zhì)而形成的印象。2，平均形式，對(duì)各種品質(zhì)進(jìn)展平均，按照平均值來(lái)形成印象，在平均形式中，所追加的信息其效用要取決于它對(duì)己有的印象更好或更快。3，加權(quán)平均形式。加權(quán)平均法是指印象的形成一般根據(jù)平均法，但對(duì)于極好的或極差的特性應(yīng)予以甲醛，即先對(duì)于極端特性確定權(quán)重系數(shù)，然后再按照平均法加工處理各種特性。十五，暈輪效應(yīng)：一旦我們對(duì)另一個(gè)形成了一個(gè)大體上的印象后，我們往往會(huì)以這種印象相一致的方法去估價(jià)他所有的特征或特點(diǎn)，它又叫光環(huán)效應(yīng)，。他對(duì)我們的啟示，在人際交往中我們要利用光暈，增加自己的吸引力，另外一方面要防范暈輪效應(yīng)的副作用，不要人為的肯定一切或是否認(rèn)一切。十六，刻板印象，社會(huì)上對(duì)于某類事物或人物產(chǎn)生的一種比較固定、概況、而籠統(tǒng)的看法，表現(xiàn)3個(gè)，角色刻板印象(人們對(duì)不同的社會(huì)階層，社會(huì)地位和職業(yè)的人的一些固定看法)，區(qū)域刻板印象(人們對(duì)不同區(qū)域的人都有固定的看法)，國(guó)民刻板印象(人們對(duì)每一國(guó)家的人的固定的看法)十七，態(tài)度的構(gòu)成3個(gè)，認(rèn)知成分是指?jìng)€(gè)體對(duì)某一類社會(huì)事物的性質(zhì)籠統(tǒng)認(rèn)識(shí)而形成的一種心理印象，情感成分是個(gè)體對(duì)態(tài)度對(duì)象的情感體驗(yàn)，意向成分是指?jìng)€(gè)體對(duì)態(tài)度對(duì)象的反響傾向，三者的關(guān)系3個(gè)，是互相依賴協(xié)調(diào)一致的，贊成或不贊成的情感成分是態(tài)度的關(guān)鍵，態(tài)度只有在特定的條件下才與實(shí)際行為發(fā)生聯(lián)絡(luò)，十八，態(tài)度形成的過(guò)程3個(gè)，1，股從個(gè)體迫于某種壓力，從外表上轉(zhuǎn)變自己的觀點(diǎn)與態(tài)度，是態(tài)度形成的起始階段，2，同化是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己所處的特定社會(huì)情境的一種自愿的調(diào)試，從內(nèi)心自愿承受別人的觀點(diǎn)，3，內(nèi)化是態(tài)度形成過(guò)程的階段是把自己情感上的認(rèn)同與自己已有的信念、價(jià)值觀結(jié)合起來(lái)進(jìn)展理智的判斷而性沖動(dòng)態(tài)度十九，態(tài)度轉(zhuǎn)變的原因，內(nèi)因3個(gè)，個(gè)人認(rèn)知體系的調(diào)整導(dǎo)致態(tài)度變化，個(gè)人性格構(gòu)造的改變而導(dǎo)致態(tài)度改變，期待別人合作支持而導(dǎo)致態(tài)度改變，外因7個(gè)，由于群體態(tài)度的影響/環(huán)境條件改變而導(dǎo)致態(tài)度轉(zhuǎn)變/賞懲罰的緣故/交往一方形象的改變導(dǎo)致另一方的/信息溝通影響/逆反心里的影響/角色改變帶來(lái)的態(tài)度改變，二十，態(tài)度轉(zhuǎn)變的方法，5個(gè)，參與活動(dòng)法(要求人們參與活動(dòng)來(lái)改變自己的態(tài)度)，登門(mén)拜訪法(認(rèn)為態(tài)度轉(zhuǎn)變必須逐步提出要求)，團(tuán)體規(guī)定法(群體所具有的公約規(guī)章準(zhǔn)那么等可以有效地改變?nèi)藗兊膽B(tài)度)全面宣傳法(既要進(jìn)展積極方面地宣傳又要進(jìn)展消極方面的宣傳，這有助于改變?nèi)藗兊膽B(tài)度)信息溝通法(有兩種方式，一是對(duì)個(gè)體進(jìn)展信息傳遞，二是對(duì)群眾進(jìn)展信息傳遞)二十一，睡眠者效應(yīng)，溝通的說(shuō)服力隨著時(shí)間而增長(zhǎng)的效應(yīng)。產(chǎn)生的原因隨著時(shí)間的推移，人們往往把信息本身與信息溝通者別分開(kāi)，而且人們遺忘溝通者比遺忘溝通內(nèi)容快一些。二十二，在社會(huì)心理學(xué)上，溝通者使得不可承受的觀點(diǎn)顯得比實(shí)際更為極端稱為同化效應(yīng)，產(chǎn)生同化效應(yīng)的觀點(diǎn)范圍稱為聽(tīng)眾的承受幅度，它包括個(gè)體認(rèn)為可包容的觀點(diǎn)，以及他認(rèn)為以采納的觀點(diǎn)，把會(huì)產(chǎn)生比照效應(yīng)的觀點(diǎn)范圍稱為聽(tīng)眾的回絕幅度，二十三，人際吸引：又叫人際魅力，是指?jìng)€(gè)人之間在感情方面互相喜歡和親和的現(xiàn)象，即一個(gè)人對(duì)其別人所抱有的積極態(tài)度，是一種人際關(guān)系的特殊形式。二十四，得失理論，由美國(guó)心理學(xué)家阿倫森提出。問(wèn)題：在人際關(guān)系中，一成不變地講好話與先講壞話后漸漸改成講好話的情形，哪種更吸引人?二十五，為什么鄰近性能產(chǎn)生喜歡?由空間上的接近而影響人際吸引的現(xiàn)象稱為接近性。在通常情況下，人與人之間的間隔越近，越便于交往，易于形成穩(wěn)定的人際交往關(guān)系。在交往初期，鄰近性因素起重要作用，因?yàn)槲覀兂Ｊ菑拈g隔較近的人開(kāi)始建立各種關(guān)系的。由于間隔鄰近，接觸時(shí)機(jī)多，彼此容易熟悉。高頻率的接觸促進(jìn)了人際吸引力的形成和開(kāi)展，詳細(xì)說(shuō)這種促進(jìn)作用有兩個(gè)方面：首先，鄰近可以造成人與人之間的互相熟悉，是友誼產(chǎn)生的前提之一，(認(rèn)知因素的作用);其次，鄰近與互相之間的利害關(guān)系相關(guān)，鄰近性會(huì)產(chǎn)生對(duì)繼續(xù)友好相處的期望，(報(bào)酬因素的作用)。二十六，為什么漂亮的人受人歡迎?1.美的需要是人類的需要，“愛(ài)美之心，人皆有之”是人的天性;2.是學(xué)習(xí)的結(jié)果，人們從各個(gè)環(huán)境中都能學(xué)到“漂亮的人值得愛(ài)”的道理;3.是由此及彼推斷的結(jié)果，欣賞漂亮的人在認(rèn)識(shí)上往往認(rèn)為美貌之人必然具有其他許多方面的優(yōu)秀屬性;4.人還常常以為，同漂亮的人在一起，覺(jué)得榮耀和榮耀。二十七，研究合作與沖突的情景類型。1.社會(huì)兩難情景,指的是自私的行為產(chǎn)生個(gè)體的利益，但可能導(dǎo)致集體利益損失這樣一種情景;2.囚徒兩難情景。二十八，有關(guān)合作形成的一個(gè)理論是“權(quán)利理論”，三個(gè)小組之間的權(quán)利合作分布為：1.a=b=c2.a>(b+c)3.a關(guān)于心態(tài)的演講稿篇一：培養(yǎng)積極心態(tài)演講稿培養(yǎng)陽(yáng)光心態(tài)，培養(yǎng)積極性的演講稿如今大家面臨的是一個(gè)什么樣的環(huán)境呢？我們的財(cái)富在增加，但是滿意感在下降；我們擁有的越來(lái)越多，但是快樂(lè)越來(lái)越少；我們溝通的工具越來(lái)越多，但是深化的交流越來(lái)越少；我們認(rèn)識(shí)的人越來(lái)越多，但是真誠(chéng)的朋友越來(lái)越少。如今的人是拿起筷子吃肉，放下筷子罵娘。還有人說(shuō)**他老人家哪個(gè)**多好，當(dāng)時(shí)家里窮得叮當(dāng)響，但是心情特別好；如今家里啥都有，該響的都響就是心情不好。這到底是那里出了問(wèn)題？這其實(shí)還是我們的心態(tài)出了問(wèn)題。好心情才能欣賞好風(fēng)光，好花要有好心賞。你內(nèi)心假設(shè)是一團(tuán)火，才能釋放出光和熱，你內(nèi)心假設(shè)是一塊冰，就是化了也還是零度。你自己內(nèi)心充滿熱量，才能釋放熱量。要想讓自己充滿熱量，你的家庭首先要充滿溫馨，這樣你才能把精力放在工作上。良好的心態(tài)影響個(gè)人、家庭、團(tuán)隊(duì)、組織，最后影響社會(huì)。好的心態(tài)讓你成功，壞的心態(tài)消滅你自己。心態(tài)具有多大力量呢？有一個(gè)教授找了九個(gè)人作實(shí)驗(yàn)。教授說(shuō)，你們九個(gè)人聽(tīng)我的指揮，走過(guò)這個(gè)曲曲彎彎的小橋，千萬(wàn)別掉下去，不過(guò)掉下去也沒(méi)關(guān)系，底下就是一點(diǎn)水。九個(gè)人聽(tīng)明白了，嘩啦嘩啦都走過(guò)去了。走過(guò)去后，教授翻開(kāi)了一盞黃燈，透過(guò)黃燈九個(gè)人看到，橋底下不僅僅是一點(diǎn)水，而且還有幾條在蠕動(dòng)的鱷魚(yú)。九個(gè)人嚇了一跳，慶幸剛剛沒(méi)掉下去。教授問(wèn)，如今你們誰(shuí)敢走回來(lái)？沒(méi)人敢走了。教授說(shuō)，你們要用心理暗示，想象自己走在穩(wěn)固的鐵橋上，誘導(dǎo)了半天，終于有三個(gè)人站起來(lái)，愿意嘗試一下。第一個(gè)人顫顫巍巍，走的時(shí)間多花了一倍；第二個(gè)人哆哆嗦嗦，走了一半再也堅(jiān)持不住了，嚇得趴在橋上；第三個(gè)人才走了三步就嚇爬下了。教授這時(shí)翻開(kāi)了所有的燈，大家這才發(fā)現(xiàn)，在橋和鱷魚(yú)之間還有一層網(wǎng)，網(wǎng)是黃色的，剛剛在黃燈下看不清楚。大家如今不怕了，說(shuō)要知道有網(wǎng)我們?cè)缇瓦^(guò)去了，幾個(gè)人嘩啦嘩啦都走過(guò)來(lái)了。只有一個(gè)人不敢走，教授問(wèn)他，你怎么回事？這個(gè)人說(shuō)，我擔(dān)憂網(wǎng)不結(jié)實(shí)。這個(gè)故事告訴我們呢，一個(gè)人的心態(tài)是會(huì)影響他的個(gè)人才能的，對(duì)事物內(nèi)心充滿恐懼的人，他做事的才能也會(huì)減弱。另外他又講了另外一個(gè)故事，說(shuō)有一個(gè)教授做了一個(gè)更加殘忍的試驗(yàn)，他把一個(gè)死囚關(guān)在一個(gè)屋子里，蒙上死囚的眼睛，對(duì)死囚說(shuō)，我們準(zhǔn)備換一種方式讓你死，我們將把你的血管割開(kāi)，讓你的血滴盡而死。然后教授翻開(kāi)一個(gè)水龍頭，讓死囚聽(tīng)到滴水聲，教授說(shuō)，這就是你的血在滴。第二天早上翻開(kāi)房門(mén)，死囚死了，臉色慘白，一副血滴盡，缺血的模樣，其實(shí)他的血一滴也沒(méi)有滴出來(lái)，他是被嚇?biāo)赖?。這個(gè)故事告訴我們心態(tài)是可以影響一個(gè)人的生理安康的。所以一個(gè)人心態(tài)好，就能使生理安康，個(gè)人才能增強(qiáng)；心情不好，安康差，才能也會(huì)減弱。心態(tài)就具有這么大的力量，從里到外影響著每一個(gè)人。因?yàn)槿说男木衬鼐哂袃蓸O性，好的心情使你產(chǎn)生向上的力量，使你喜悅、生氣勃勃，沉著、冷靜，締造和諧。*____提出要構(gòu)建和諧社會(huì)，陽(yáng)光心態(tài)就是構(gòu)建和諧社會(huì)的一個(gè)根底。差的心情使你向下，使你憂愁、悲觀、絕望、萎靡不振，甚至頹廢。假設(shè)你的心情不好，就會(huì)跟別人發(fā)脾氣，不愿意配合別人的工作，人際關(guān)系就會(huì)緊張。他說(shuō)假設(shè)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)心情經(jīng)常不好，這種不好情緒就會(huì)像羊群中的瘟疫一樣在組織中傳染，導(dǎo)致團(tuán)體人際關(guān)系緊張。心態(tài)如此重要，那么如何塑造一個(gè)陽(yáng)光心態(tài)呢。第一：改變態(tài)度。我們改變不了事情就改變對(duì)這個(gè)事情的態(tài)度，事情本身不重要，重要的是人對(duì)這個(gè)事情的態(tài)度。態(tài)度變了，事情就變了，一個(gè)人改變了對(duì)事物的看法，事物就會(huì)改變。有一個(gè)女士長(zhǎng)得很漂亮，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的選擇終于和一個(gè)男士結(jié)婚了，沒(méi)想到兩年后她被男士拋棄了，更不幸的是孩子也死了。女士萬(wàn)念俱滅，準(zhǔn)備自殺。她選擇了跳海，就上了一個(gè)老頭的船，船開(kāi)到大海中，她準(zhǔn)備跳下去。這個(gè)老頭應(yīng)該怎么和這位女士溝通，女士才能不跳海？有人是這樣答復(fù)的，老頭說(shuō)，你看我行不行??？我還沒(méi)老伴呢。這樣說(shuō)女士一定跳下去。老頭也可以這樣說(shuō)，姑娘，兩年前你是啥樣子？女士自豪地說(shuō)，兩年前我是單身貴族，追求我的人很多，我既沒(méi)有先生的拖累，又沒(méi)有孩子的煩惱。如今悲慘了，我既沒(méi)先生，又沒(méi)孩子。老頭說(shuō)，這兩者不是一樣的嗎？?jī)赡昵澳銢](méi)有先生，如今你也沒(méi)有先生；兩年前你沒(méi)有孩子，如今你也沒(méi)有孩子，你和兩年前一樣漂亮，有啥想不開(kāi)的？從頭再來(lái)。老頭的話把女士給逗樂(lè)了，女士不想跳海了，從頭再來(lái)，就當(dāng)啥事也沒(méi)發(fā)生。改變了態(tài)度就有了激情，有了激情就有了發(fā)奮向上的斗志，結(jié)果就會(huì)變化。有一個(gè)經(jīng)典案例是這樣說(shuō)的，一個(gè)小孩和一個(gè)水手聊天，小孩問(wèn)水手，大海那么恐懼，你怎么敢到海上去呢？水手說(shuō)，大海也有很美麗的時(shí)候。小孩問(wèn)，你爺爺死在哪兒？水手說(shuō)，我爺爺死在海上。小孩問(wèn)，你父親死在哪兒？水手說(shuō)，我父親也死在海上。小孩接著說(shuō)，那你怎么還敢到海上去呢？水手反問(wèn)小孩，你爺爺在哪兒死的？小孩說(shuō)，我爺爺是在床上死的。水手問(wèn)，你父親在哪兒死的？小孩說(shuō)，我父親也是在床上死的。水手問(wèn)，那你怎么還敢到床上去呢？別人掉到海里你不一定掉到海里，別人出問(wèn)題你不一定出問(wèn)題。奮起就會(huì)抑制困難，結(jié)果就會(huì)變化。內(nèi)心愁苦命運(yùn)也將愁苦，心態(tài)決定命運(yùn)。講一個(gè)中國(guó)的經(jīng)典案例，古時(shí)候有甲、乙兩個(gè)秀才去趕考，路上遇到了一口棺材。甲說(shuō)，真倒霉，碰上了棺材，這次考試死定了；乙說(shuō)，棺材，升官發(fā)財(cái)，看來(lái)我的運(yùn)氣來(lái)了，這次一定能考上。當(dāng)他們答題的時(shí)候，兩人的努力程度就不一樣了，結(jié)果乙考上了。回家以后他們都跟自己的夫人說(shuō)，哪口棺材可真靈啊。心態(tài)影響人的才能，才能影響人的命運(yùn)。生命的質(zhì)量取決于你每天的心態(tài)，假設(shè)你能保證眼下心情好，你就能保證今天一天心情好，假設(shè)你能保證每天心情好，你就會(huì)獲得很好的生命質(zhì)量，體驗(yàn)別人體驗(yàn)不到的靚麗的生活。第二：學(xué)會(huì)享受過(guò)程。享受過(guò)程，精彩每一天。生命是一個(gè)過(guò)程不是一個(gè)結(jié)果，生命是一個(gè)括號(hào)，左邊括號(hào)是出生，右邊括號(hào)是死亡，我們要做的事情就是填括號(hào)，要用靚麗多彩的事情，好心情把括號(hào)填滿，結(jié)果到了括號(hào)就完畢了。有一個(gè)年輕人看破紅塵了，每天啥也不干，懶洋洋地坐在樹(shù)底下曬太陽(yáng)，有一個(gè)智者問(wèn)，年輕人，這么大好的光陰，你怎么不去賺錢(qián)？年輕人說(shuō)，沒(méi)意思，賺了錢(qián)還得花沒(méi)。智者問(wèn)，你怎么不結(jié)婚？年輕人說(shuō)，沒(méi)勁，弄不好還得離婚。智者說(shuō)，你怎么不交朋友？年輕人說(shuō)，沒(méi)意思，交了朋友弄不好會(huì)反目成仇。智者給年輕人一根繩子說(shuō)，干脆你上吊吧，反正也得死，還不如如今死了算了。年輕人說(shuō)，我不想死。智者說(shuō)，生命是一個(gè)過(guò)程，不是一個(gè)結(jié)果，年輕人翻然醒悟，這就叫一句話點(diǎn)醒夢(mèng)中人。那么怎么享受生命這個(gè)過(guò)程呢？那就是把注意力放在積極的事情上去，做好每一件事情，不要過(guò)多的計(jì)較這件事情會(huì)給你帶來(lái)多少報(bào)酬。第三：學(xué)會(huì)感恩，感恩獲得好心情。西方有一個(gè)感恩節(jié)，大家在那天都會(huì)感謝別人對(duì)自己的幫助和奉獻(xiàn)。西方有一條格言是，懷著愛(ài)心吃菜，勝過(guò)懷著恨吃牛肉。第四：心態(tài)決定幸福。一個(gè)人幸福不幸福，在本質(zhì)上和財(cái)富、地位、權(quán)利沒(méi)關(guān)系。幸福由思想、心態(tài)決定，心可以造天堂，也可以造地獄。學(xué)會(huì)為小事快樂(lè)，就會(huì)有更大的快樂(lè)的事情出現(xiàn)。別人為你做了一點(diǎn)好事情，趕緊欣賞他，就會(huì)有更多好事情出現(xiàn)。有人把辦公室的同事當(dāng)成對(duì)手，錯(cuò)了！關(guān)鍵時(shí)刻真正能幫助你的，還是你的同事、朋友。假設(shè)你把別人看成是魔鬼，你就生活在地獄里；假設(shè)你把別人看成是天使，你就生活在天堂里。假設(shè)你把別人變成魔鬼，你就在造地獄；假設(shè)你能把別人變成天使，你就在造天堂。怎么才能把別人變成天使呢？要學(xué)會(huì)感恩、欣賞、給予、寬容。第五：要學(xué)會(huì)寬容過(guò)去。要學(xué)會(huì)忘記、諒解、寬容。不原諒等于給了別人持續(xù)傷害你的時(shí)機(jī)。第六：學(xué)會(huì)利用現(xiàn)有資把事情做成而不是消極等待。假設(shè)有檸檬,就做檸檬水。這里面有兩層涵義，第一，檸檬就是擠水的；第二，你別嚷嚷怎么沒(méi)有蘋(píng)果、香蕉??？利用現(xiàn)有的資把事情做成而不是消極等待。為你的選擇全力以赴，你就不會(huì)懊悔。假設(shè)心在曹營(yíng)，做事不投入，你將失去另一個(gè)時(shí)機(jī)，你如今走的每一步都是通向?qū)?lái)的進(jìn)步的階梯。第七：要學(xué)會(huì)效勞別人。有時(shí)要定一些格言來(lái)鼓勵(lì)自己。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之；懂得關(guān)心可以獲得朋友，懂得放心就能獲得輕松，懂得遺忘就能獲得自由；你不能做成你想做的一切，你可以做成你想要做的一點(diǎn)篇二：心態(tài)演講稿篇一：關(guān)于心態(tài)的演講稿尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：大家好！此時(shí)此刻，不知道你有沒(méi)有在抱怨，為什么要把我強(qiáng)迫到這里來(lái)，為什么要我聽(tīng)那些比我強(qiáng)不了多少或者根本不如我的人在這里喋喋不休，嘮叨教育，，，等等諸如此類的抱怨，假設(shè)你真的有這些抱怨，我希望你首先能調(diào)整一下自己的心態(tài)。哲人說(shuō):“你的心態(tài)就是你真正的主人”。一位偉人說(shuō)：“要么你去駕馭生命，要么是生命駕馭你。你的心態(tài)決定誰(shuí)是坐騎，誰(shuí)是騎師”。一位藝術(shù)家說(shuō)：“你不能延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，但你可以擴(kuò)展它的寬度；你不能改變天氣，但你可以左右自己的心情；你不可以控制環(huán)境，但你可以調(diào)整自己的心態(tài)?！狈鹫f(shuō)：物隨心轉(zhuǎn)，境由心造，煩惱皆由心生。狄更斯說(shuō)：一個(gè)健全的心態(tài)比一百種智慧更有力量。愛(ài)默生說(shuō)：一個(gè)朝著自己目的永遠(yuǎn)前進(jìn)的人，整個(gè)世界都給他讓路-這些話雖然簡(jiǎn)單便卻經(jīng)典、精辟，一個(gè)人有什么樣的精神狀態(tài)就會(huì)產(chǎn)生什么樣的生活現(xiàn)實(shí)，這是勿庸置疑的。生活中，有些事總是我們不能選擇也不能防止的，與其抱怨，不如去承受甚至去享受。在現(xiàn)實(shí)面前，我們其實(shí)都是轉(zhuǎn)瞬即逝的一縷青煙，很多時(shí)候，我們并不能改變現(xiàn)實(shí)，但我們并不是____為力，至少，我們可以改變自己的心態(tài)。所以，面對(duì)期末，我們首先要有一個(gè)好的心態(tài)。期末其實(shí)已經(jīng)在今天的英語(yǔ)考試中拉開(kāi)了序幕。但很多同學(xué)并沒(méi)有因?yàn)槠谀┑牡絹?lái)，回家的接近而欣喜，而是在回首中發(fā)現(xiàn)自己其實(shí)并沒(méi)有準(zhǔn)備好，因此更多了幾分不安和惆悵甚至是懊惱，不知道有多少同學(xué)在羨慕高中可以不及格、在羨慕學(xué)霸的海量知識(shí)內(nèi)存甚至是在羨慕其他學(xué)校的寬松考試制度。假設(shè)真的是這樣，那么請(qǐng)你改變心態(tài)承受這里的制度，改變心態(tài)增加幾分自信！“誠(chéng)信”即內(nèi)誠(chéng)于己、老實(shí)無(wú)欺、老實(shí)做人、老實(shí)做事、實(shí)事求是：“信”指外信于人、有信譽(yù)、講信譽(yù)、守信義。我們?cè)诳荚囍凶钪匾哪^(guò)于內(nèi)誠(chéng)于己，老實(shí)應(yīng)試?！霸诤４笞鞅?，你就是死路一條！”相信對(duì)于開(kāi)學(xué)之初，張導(dǎo)的這句話許多人應(yīng)該仍然記憶猶新。這里真的和我們想想的大學(xué)不一樣，這里每年都會(huì)有因?yàn)樽鞅锥芴幏值耐瑢W(xué)，相信在座的每個(gè)同學(xué)都不愿意成為其中一員。在輪機(jī)的，都是鐵血男兒，在三四中隊(duì)的，都是錚錚漢子！有些事，該與不該，為與不為，并不需要其別人的提醒，所以我希望大家遵守誠(chéng)信之道，用考試去作為一次對(duì)自己的檢驗(yàn)！自信的人總是可以以一種輕松自然的態(tài)度來(lái)面對(duì)生活中復(fù)雜的情景或挑戰(zhàn)。自信心更是發(fā)揮現(xiàn)有程度及創(chuàng)造力的關(guān)鍵。所以考試前的心態(tài)中，自信必不可少。有個(gè)同學(xué)戲稱，我們都是經(jīng)歷過(guò)高考甚至是兩次高考的人，一個(gè)期末考試算什么??？其實(shí)很好，這是種樂(lè)觀、豁達(dá)更是種自信。面對(duì)期末，我們需要建立這樣一種自信，但是這自信絕不是憑空建立起來(lái)的，而是需要我們考試前的真正努力，所以在接下來(lái)的日子里我希望大家科學(xué)合理地安排復(fù)習(xí)時(shí)間，認(rèn)真總結(jié)每門(mén)功課的重點(diǎn)、難點(diǎn)，以及本學(xué)期學(xué)習(xí)中所遇到的問(wèn)題，有針對(duì)性地制定出復(fù)習(xí)方案。復(fù)習(xí)階段也要發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)互助的精神，在交流中認(rèn)識(shí)自己的缺乏，在幫助別人的同時(shí)，加深對(duì)自己所學(xué)知識(shí)的穩(wěn)固。而且我希望大家能真正利用好我們的小教室，正如大家所知道的，在那里一個(gè)人的一句話就能令整間教室沸騰，所以希望大家在教室里盡量不要走動(dòng)、聊天、嬉戲，為自己和其他兄弟創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氣氛。最后，我祝愿大家期末能獲得理想成績(jī)！謝謝！篇二：心態(tài)發(fā)言稿關(guān)于學(xué)習(xí)《心態(tài)是我們唯一能完全掌握的》情況的發(fā)言尊敬的的同仁們：大家晚上好！今天非常榮幸可以在這里和大家一起討論如何調(diào)整自己的心態(tài)這個(gè)問(wèn)題。最近三個(gè)月，我每周閱讀一次《心態(tài)是我們唯一能完全掌握的》這篇文章。給我的主要感受就是要培養(yǎng)積極、安康的心態(tài)，并要學(xué)會(huì)如何去調(diào)整它，讓它時(shí)刻處于快樂(lè)、進(jìn)取、有朝氣、有精神的狀態(tài)。世間萬(wàn)事萬(wàn)物,你可用兩種觀點(diǎn)去看它,一種是正的、積極的,另一種是負(fù)的、消極的。該____,這一正一反,就是心態(tài),它完全取決于你自己的想法。就像生活，酸甜苦辣盡在其中，但擁有安康心態(tài)的人，看水水是清的，看山山是青的，即使在品味生活的苦楚中也能領(lǐng)略到幸福的滋味；缺乏安康心態(tài)的人，看水水是渾的，看山山是枯的，即使幸福的生活中也會(huì)彌漫著苦楚！一個(gè)老婦人有兩個(gè)兒子，小兒子是賣雨傘的，大兒子是捕魚(yú)的，雖然日子過(guò)得還不錯(cuò)，但老婦人整天愁眉苦臉：晴天時(shí)，她為小兒子賣不出雨傘賺不到錢(qián)而煩惱；下雨天時(shí)，她為大兒子出不了海捕魚(yú)而煩惱。一個(gè)鄰居跑來(lái)恭賀她說(shuō)：“你可真幸運(yùn)，晴天時(shí)，大兒子可以出海捕魚(yú)賺錢(qián)；雨天時(shí)，小兒子的雨傘就好賣多了?！崩蠇D人聽(tīng)了茅塞頓開(kāi)，從此便快樂(lè)地安度晚年了。心態(tài)不同，導(dǎo)致看問(wèn)題的角度不同，導(dǎo)致結(jié)果不同，導(dǎo)致對(duì)生活的態(tài)度不同。讀《心態(tài)是我們唯一能完全掌握的》這篇文章，假設(shè)你懷著敵對(duì)的心情，并當(dāng)做一項(xiàng)頭痛的任務(wù)去做，那就像讀天書(shū)一樣，什么也體會(huì)不到，讀完以后頭腦還是一片空白。假設(shè)抱著學(xué)習(xí)的心態(tài)去讀，你將會(huì)收獲頗豐，按文章所要求的良好習(xí)慣并且調(diào)整好自己的思想之后，心態(tài)便會(huì)隨時(shí)處于積極狀態(tài)。我們?cè)谧x這篇文章時(shí)，抱著積極的心態(tài)，不但能有很大收獲，而且也能發(fā)現(xiàn)文章的缺乏之處，有些語(yǔ)句晦澀難懂，如“要知道自憐是獨(dú)立精神的消滅者”；或用詞不當(dāng)，如“你也正在洞察解放自己?jiǎn)栴}的方法”，或過(guò)分夸張，如“每天禁絕一項(xiàng)惡習(xí)”，惡習(xí)恐怕不是一兩天能改掉的。也許是我學(xué)識(shí)短淺，但還是希望文章的作者能把文章寫(xiě)的通俗易懂，讓更多的人受益。還有一個(gè)故事：在古希臘神話中，小神西緒弗斯在天堂觸犯了法律，被大神降到人世間承受嚴(yán)厲懲罰，每天都要把一塊石頭從山腳下推到山頂。清晨，他竭盡全力把那塊石頭推到山頂，然而到了晚上，石塊又會(huì)自動(dòng)地滾下山頂，于是，他又要重新把那塊石頭推到山頂。就這樣，西緒弗斯日復(fù)一日年復(fù)一年地推著那塊石頭，這種永無(wú)止境的勞苦和重復(fù)極大地折磨著他的心靈，使他飽嘗著辛苦和枯燥帶來(lái)的苦難。大神料想這是對(duì)西緒弗斯最為嚴(yán)厲的懲罰，但是西緒弗斯并沒(méi)有像想象的那樣痛苦，頹廢和墮落，而是平靜地承受了命運(yùn)，每天都以快樂(lè)的心情努力地推著石塊上山。至于故事的結(jié)果并不重要，而西緒弗斯的心態(tài)卻讓我永久不能忘懷。在現(xiàn)實(shí)的生活中，也許我們每一個(gè)人都是象西緒弗斯一樣，都要經(jīng)歷著辛苦和困難的折磨。消極的人認(rèn)為生活就是辛苦和枯燥地向山頂推石塊，我們來(lái)到世上就是在承受著上帝的懲罰，身心在承受著痛苦和酸楚的折磨。然而，積極的人不僅看到了生活的苦難，而且也成功地?fù)碛辛宋骶w弗斯安康的心態(tài)--承受生活，并以快樂(lè)和幸福的心情過(guò)好生活。也許有人會(huì)說(shuō)，這種心態(tài)不就是阿q的“精神成功法”嘛，我認(rèn)為不全是，當(dāng)你丟錢(qián)物了、和別人吵架了、身體得了疾病或遇上不順心的事等，你可以用阿q的“精神成功法”里豁達(dá)大度的一面，從中獲得自我撫慰自我解脫。而當(dāng)你被領(lǐng)導(dǎo)批評(píng)或遇到挫折的時(shí)候，就不能抱著“平常心”和“無(wú)所謂”的心態(tài)，而是要把心態(tài)調(diào)得更高，化失敗為動(dòng)力、變失落為振奮，從陰影中走出，奮勇向前。生活是一個(gè)萬(wàn)花筒，是一個(gè)五味瓶，周圍的事物時(shí)時(shí)刻刻都會(huì)影響你的心態(tài)。拿工作來(lái)說(shuō)，在工作中遇到了挫折、受到了領(lǐng)導(dǎo)的批評(píng)、同仁之間鬧了點(diǎn)矛盾等等，假設(shè)你天天懷揣著抑郁、不滿和氣憤的心情，根本無(wú)法全身心的投入到工作中，結(jié)果只能是工作越干越糟，人際關(guān)系越來(lái)越差，導(dǎo)致了惡性循環(huán)的出現(xiàn)。那么如何才能調(diào)整好自己的心態(tài)？我認(rèn)為：一是通過(guò)學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是給自己補(bǔ)充能量，通過(guò)知識(shí)的積累和修養(yǎng)的進(jìn)步，才能學(xué)會(huì)擅長(zhǎng)考慮，擅長(zhǎng)分析^p，擅長(zhǎng)整合，只有這樣才能適應(yīng)社會(huì)的開(kāi)展，使心態(tài)處于正常的工作狀態(tài)。二是重新開(kāi)始。第一次成功相比照擬容易，但第二次卻不容易，原因是不能歸零。長(zhǎng)安集團(tuán)的總裁，在東方之子承受采訪的時(shí)候說(shuō)了一句話，往往一個(gè)企業(yè)的失敗是因?yàn)樗?jīng)的成功。睡覺(jué)前來(lái)個(gè)心態(tài)歸零，不去想那些不愉快的事情，一切重新開(kāi)始，早上起來(lái)會(huì)朝氣蓬勃、精神抖擻的。三是要懂得付出。舍得是一種因果關(guān)系。舍就是付出，付出的心態(tài)是老板心態(tài)，是為自己做事的心態(tài)。而舍的本身就是得，小舍小得，大舍大得，不舍不得。不愿付出的人，總是省錢(qián)，省力，省事，最后把成功也省了。不信，你可以嘗試下，只得不舍，會(huì)是什么后果。四是做人要謙虛。去掉缺點(diǎn)，汲取優(yōu)點(diǎn)。虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。有句話：謙虛是人類最大的成就。謙虛讓你得到尊重。越飽滿的麥穗越彎腰。五是學(xué)會(huì)感恩。感恩周圍的一切，包括坎坷、困難和我們的敵人。事物不是孤立存在的，沒(méi)有周圍的一切就沒(méi)有你的存在。首先感恩我們的父母，是他們把我們帶到了這個(gè)世界。其次感恩公司給了我們這么好的平臺(tái)，再感恩我們的領(lǐng)導(dǎo)，幫助我們，鼓勵(lì)我們。還要感恩我們的同仁，是大家的努力才有我們的成功。也許有人說(shuō)，我不用學(xué)這些，本身就對(duì)什么事情都漠不關(guān)心、任何事情都不上心，一臉無(wú)所謂的表情，這種心態(tài)恰恰是消極的，不思進(jìn)取、渾渾噩噩。在處理工作上的事情時(shí)，你應(yīng)當(dāng)有自己的見(jiàn)解而不是一味地承受。假設(shè)當(dāng)你和領(lǐng)導(dǎo)的想法不一致時(shí)，你還要有個(gè)判斷，假設(shè)認(rèn)為把自己的想法更好，那還要敢于和領(lǐng)導(dǎo)爭(zhēng)論，只有這樣你就具有了主人翁的意識(shí)，才能在工作中不斷前進(jìn)，公司才能快速開(kāi)展。要相信那句俗語(yǔ)：長(zhǎng)江后浪推前浪，雛鳳清于老鳳聲。而作為領(lǐng)導(dǎo)者當(dāng)下屬提出不同意見(jiàn)時(shí)，是否能積極聽(tīng)取，甚至采納呢？這也要有良好的心態(tài)。總之，面對(duì)成功，我們要有戒驕戒躁的虛心；面對(duì)失敗，我們要有戰(zhàn)勝困難的決心；面對(duì)別人，我們要有樂(lè)于奉獻(xiàn)的愛(ài)心；面對(duì)自己，我們要有自我肯定的信心-最后，祝各位同仁工作順利、家庭幸福、萬(wàn)事如意！謝謝大家！篇三：態(tài)度決定一切演講稿態(tài)度決定一切今天我演講的題目是態(tài)度決定一切。這里我想問(wèn)自己及大家一個(gè)問(wèn)題，態(tài)度能決定一切嗎？態(tài)度，辭典這樣解釋給我們，態(tài)度是人對(duì)事或物所持的觀點(diǎn)和看法。總的來(lái)講你可以有兩種生活的態(tài)度，或積極，或消極，積極與消極于人生影響宏大。這里跟大家共同做一道小小的數(shù)學(xué)題：1乘1，乘以十次，答案是多少呢？很顯然結(jié)果還是1。假設(shè)是1.1乘1.1，乘以十次之后，答案又是多少呢？看來(lái)口算有難度，那么我們相信計(jì)算器好了！用計(jì)算器算一下。答案是2.85-假設(shè)每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，日積月累，積極、不斷地進(jìn)步、再進(jìn)步，那么，乘以10次后，就變成2.85?可是，假設(shè)每一天懶散一點(diǎn)、消極一點(diǎn)、沒(méi)有目的、無(wú)所事事，即0.9×0.9×0.9-0.9乘以十次后，答案又是多少呢？我們來(lái)算一下。0.31！是的，0.9自乘十次以后，會(huì)變0.31這，就是積極與消極截然不同的命運(yùn)！有什么樣的態(tài)度，就有什么樣的人生，態(tài)度決定人生。再給大家講一個(gè)最近看到的故事。20世紀(jì)30年代，英國(guó)一個(gè)小鎮(zhèn)有一個(gè)叫瑪格麗特的小姑娘，父親對(duì)她的教育是非常嚴(yán)厲的，她父親常說(shuō)：無(wú)論做什么事情都要力爭(zhēng)一流，永遠(yuǎn)做在別人前頭，而不能落后于人，父親從來(lái)不允許她說(shuō)“我不能”或者“太難了”這樣的話。這樣的要求或許有些太過(guò)嚴(yán)厲，但卻正因?yàn)槿绱耍?0多年后，國(guó)際政壇上才出現(xiàn)一位女政治明星——撒切爾夫人。態(tài)度決定了她的一生。正是父親的嚴(yán)厲使撒切爾夫人幼時(shí)養(yǎng)成了良好的處事態(tài)度，這種態(tài)度也無(wú)形中促使著她向頂峰攀登，使她無(wú)論在大學(xué)時(shí)的學(xué)習(xí)，還是畢業(yè)后從事的工作，她都秉承著一個(gè)堅(jiān)決的信念——“我是最強(qiáng)的”。正是這些造就了她璀璨的人生。假設(shè)你認(rèn)為上面的故事有點(diǎn)片面，那么我們?cè)僦v一個(gè)反面的例子，同樣，這件事也發(fā)生在英國(guó)。1997年12月，英國(guó)報(bào)紙登載了一張英皇室查爾斯王子與一位街頭游民合影的照片。這是一段對(duì)劇性的相逢！原來(lái)，查爾斯王子在寒冷的冬天拜訪倫敦窮人區(qū)時(shí)，意外遇見(jiàn)了以前的校友。這位游民克魯伯〃哈魯多說(shuō)：“殿下，我們?cè)?jīng)就讀同一所學(xué)校。”王子反問(wèn)，在什么時(shí)候？他說(shuō)，在山丘小屋的高等小學(xué)，兩人還曾經(jīng)互相取笑彼此的大耳朵。王子的同學(xué)淪落街頭，這是一段無(wú)奈的人生巧遇。曾經(jīng)，克魯伯〃哈魯多出身于金融世家、就讀貴族學(xué)校，后來(lái)成為作家。老天爺送給他兩把金鑰匙——“家世”與“學(xué)歷”，讓他可以很快進(jìn)入成功者俱樂(lè)部。但是，在兩度婚姻失敗后，克魯伯開(kāi)始酗酒，最后由一名作家變成了街頭游民。我們不禁要問(wèn)，打敗克魯伯的是婚姻兩度失敗嗎？不是，而是他的態(tài)度。從他放棄“正面”的態(tài)度那刻起，他就輸?shù)袅艘簧?。中?guó)有一句古話，人人皆可為堯舜。我們周圍很多人他們沒(méi)有流利的口才，沒(méi)有資深的學(xué)歷、沒(méi)有顯赫的背景，但他們成功了。一是他們有很明確的奮斗的目的，更重要的在于他們把心中所想轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，有積極向上明確的態(tài)度，認(rèn)真、努力使他們一步步向理想靠近，最終獲得了成功。你的態(tài)度就決定著你的人生。要么被生命駕馭，要么去駕馭生命。抱怨與責(zé)備只能讓你的處境更加糟糕，改變生活工作的態(tài)度從點(diǎn)滴開(kāi)始，它不一定是推翻過(guò)去所有的生活步調(diào)，它可以是一個(gè)當(dāng)下情緒的轉(zhuǎn)換，或是一個(gè)行為的修正。不恣意放縱自己，養(yǎng)成良好積極的處事習(xí)慣，你的人生也就將從此改變。態(tài)度就像人生的萬(wàn)有引力，不管我們的思想是正面還是負(fù)面的，我們都受到它的牽引。改變?nèi)松?，從改變你的人生觀開(kāi)始，改變?nèi)松^，從改變你做事的態(tài)度開(kāi)始，工作中每一個(gè)細(xì)節(jié)，賦予你認(rèn)真的態(tài)度，那么你人生的精彩也就從此刻開(kāi)始。假設(shè)我們用消極悲觀態(tài)度面對(duì)人生，等待你的只能是萬(wàn)丈深淵，然而當(dāng)我們用積極樂(lè)觀的態(tài)度面對(duì)人生時(shí)，我們面對(duì)的就是一座風(fēng)景絢麗的大山，山上鳥(niǎo)語(yǔ)花香，樹(shù)木蔥蘢，只要我們?cè)鷮?shí)努力認(rèn)真攀登，到達(dá)山頂?shù)哪且豢蹋褪俏覀兙喸斐晒θ松哪且惶?。如今，我們?cè)賮?lái)答復(fù)這個(gè)問(wèn)題：“態(tài)度能決定一切嗎？”答復(fù)是肯定的：能??！我的演講就到這里，謝謝大家。篇三：成就心態(tài)演講稿篇一：1成就心態(tài)演講稿成就心態(tài)演講稿核心提示：成就心態(tài)是成功人士的心理支柱...英國(guó)著名文豪狄更斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)健全的心態(tài)比一百種智慧都更有力量”。這句不朽的名言告訴我們：有什么樣的心態(tài)就會(huì)有什么樣的人生，那么一個(gè)人要想成就一番事業(yè)，首先就必須樹(shù)立成就的心態(tài)。也就是說(shuō)，先要立志。要敢于去夢(mèng)想，這樣才有實(shí)現(xiàn)的可能。首先是要激發(fā)起自己成功的欲望，在內(nèi)心深處認(rèn)定自己就是一個(gè)老板，既然認(rèn)定自己就是一個(gè)老板，就要從言談舉止、學(xué)問(wèn)見(jiàn)識(shí)、交際禮遇等方面來(lái)提升自己，完善自己，最后成就自己。成功的起點(diǎn)在于相信自己，成功的終點(diǎn)在于堅(jiān)持到底。一個(gè)人最大的敵人不是別人，而是自己，只有戰(zhàn)勝了自己，才能向別人挑戰(zhàn)。別人能成功的事，自己肯定能成功。一個(gè)人假設(shè)沒(méi)有了自信，那就跟死了一樣，只不過(guò)還有一個(gè)軀殼而已。如今很多人，在傳統(tǒng)行業(yè)中舉步危艱，生活過(guò)的很難很難，但又不敢去選擇別的行業(yè)去搏一翻，他覺(jué)得未知的東西也很難。難，是難，進(jìn)也難，退也難，既然兩頭都是難，為什么我們就不能迎難而進(jìn)，去創(chuàng)始一番美妙事業(yè)呢？世上無(wú)難事，只怕有心人，無(wú)認(rèn)做任何事情，面對(duì)任何挑戰(zhàn)，就看你自己是不是一個(gè)有心人了？當(dāng)一個(gè)看到希望而失去信心時(shí)，是極端痛苦的，極端悲哀的，所以一個(gè)人最