關(guān)于八榮八恥與師德建設(shè)的演講優(yōu)秀演講范文

第29頁共29頁關(guān)于八榮八恥與師德建立的演講優(yōu)秀演講范文關(guān)于八榮八恥與師德建立的演講優(yōu)秀演講范文。往家，需要與其他教師、學(xué)生家長、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)打交道；同時，為人父，為人母，為人子。教師這個角色，要求建立教師招聘中的準(zhǔn)入制度。一個人雖然獲得教師資格，并不代表他是一位好教師。一個人雖然進(jìn)入了教師隊伍，并不代表他是合格的教師。只有把有真才實學(xué)而又具有良好職業(yè)道德的人安排到教師崗位，才能真正端正師德師風(fēng)。由于師德具有以身立教的作用，客觀上要求教師必須到達(dá)比常人更高的道德標(biāo)準(zhǔn)，需要更加重視道德修養(yǎng)。這幾年隨著教育事業(yè)的開展，越來越多的人進(jìn)入到各級各類學(xué)校，除了師范院校畢業(yè)生外，還有許多海外高校的、非師范類高校的畢業(yè)生。許多學(xué)校對教師招聘也提出了越來越高的要求，一般高校進(jìn)入的門檻都要求具有博士學(xué)位，有的小學(xué)也提出要進(jìn)碩士了。國家有教師資格證書，但沒有師德資格證書。建議國家設(shè)立師德準(zhǔn)入制度，對要成為教師的人員，除了教師資格證書外，必須建立一套嚴(yán)格的師德考核體系，從個人的行為傾向、誠信記錄、科學(xué)態(tài)度等指標(biāo)來衡量是否能成為一名合格的教師。對于從事思想理論教育、學(xué)生教育管理工作的教師更要從嚴(yán)掌握。加強(qiáng)社會榮辱觀，必須建立師德評價制度。師德永遠(yuǎn)是不斷開展的、不斷創(chuàng)新的。在社會建立新的歷史時期，師德表達(dá)了教師個人、教師群體與社會事業(yè)利益的一致性，具有鮮明的時代特征和新的內(nèi)涵。一個人初當(dāng)教師時充滿激情，并不代表他始終能對教育事業(yè)保持堅決信念；一個教師過去是學(xué)生的表率，并不代表他能永葆先進(jìn)本色；一個教師口頭上對教育事業(yè)信誓旦旦，并不代表他內(nèi)心的高尚。我們的學(xué)校對教師的德、能、勤、績、教學(xué)、科研、管理、育人等方方面面的考評方法不可謂不細(xì)，但一些學(xué)校在詳細(xì)評價時常常走樣、變味。如對師德師風(fēng)、教學(xué)質(zhì)量、科研成果三個主要方面的評價，往往是科研最硬，教學(xué)次之，師德師風(fēng)那么被忽略。在學(xué)校的考核、專業(yè)技術(shù)職務(wù)聘任中，常常有“師德一票否認(rèn)制”，但在操作上常常變動“一票通過制”，很少有在師德上被否決的。建議各級政府要對各校進(jìn)展定期或不定期檢查，把師德師風(fēng)監(jiān)控和評價作為評價教師主要內(nèi)容，把師德作為教師考核的最主要內(nèi)容，把師德不合格的教師隨時從師資隊伍中去除出去，保持師資隊伍的純潔。加強(qiáng)社會榮辱觀，必須建立師德弘揚(yáng)制度。人是要有一點精神的，教師職業(yè)的崇高，就在于教師身上表達(dá)出的那種薪火相傳、點燃自己，照亮別人，甘為春蠶、人梯、紅燭、鋪路石的高尚人格和奉獻(xiàn)精神。在樹立師德典型中，我們不乏先進(jìn)人物。陶行知對教育事業(yè)的熱愛，對祖國和人民的無私奉獻(xiàn)，對中華民族偉大復(fù)興的堅決信念，像一面大旗，歷經(jīng)歲月的洗禮，仍然指引著一代代的師者。上海義務(wù)支教編外“鄉(xiāng)村女教師”查文紅“一切為了孩子”，使我們共同感悟了“崇高”一詞。上海楊浦高級中學(xué)校長聲譽(yù)校長“選擇教師就是選擇了高尚”、“黨的需要就是我的志愿”、“教師的字典里沒有一個夠字”、“學(xué)歷程度不等職業(yè)程度”、“教育的事業(yè)就是愛的事業(yè)”、“做一輩子教師，一輩子學(xué)做教師”正成為廣闊教師的學(xué)習(xí)典范。我們必須大力弘揚(yáng)師德傳統(tǒng)，提倡敬業(yè)奉獻(xiàn)，建議政府及學(xué)校要建立一整套的師德弘揚(yáng)制度，將弘揚(yáng)師德，努力進(jìn)取，成為廣闊教育工作者的自覺行動。只有我們樹立社會的新師德觀，通過全方位的師德建立，才能真正使廣闊教師成為弘揚(yáng)和踐行社會榮辱觀的排頭兵，成為科教興國、建立創(chuàng)新型國家的生力軍。f132.更多演講稿延伸閱讀關(guān)于八榮八恥演講稿汲取傳統(tǒng)的精華，才擁有結(jié)實的根基；反映時代的精神，才能引領(lǐng)時代的風(fēng)氣。____同志關(guān)于樹立社會榮辱觀的重要闡述，明確了我國社會當(dāng)前根本的價值取向和行為準(zhǔn)那么，表達(dá)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時代要求，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實針對性。榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。社會榮辱觀，答復(fù)的是社會社會中，什么是榮耀，什么是恥辱。樹立社會榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要表達(dá)時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向?qū)?。每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個時代那個民族消費力的開展程度決定的，同時也極大地作用于經(jīng)濟(jì)社會的開展。以“”為主要內(nèi)容的社會榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實國情，著眼現(xiàn)代化的開展要求，表達(dá)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一?！鞍藰s八恥”表達(dá)了社會初級階段的特征。社會榮辱觀內(nèi)含著社會思想道德建立的指導(dǎo)思想、方針原那么和公民的根本道德標(biāo)準(zhǔn)，堅持了以為人民效勞為核心，以集體為原那么，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會為根本要求。“八榮八恥”既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個人、集體、國家的關(guān)系，正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會效益等關(guān)系，確立了在社會社會，全體公民普遍認(rèn)同和自覺遵守的行為準(zhǔn)那么?！鞍藰s八恥”反映了市場經(jīng)濟(jì)的特點。社會市場經(jīng)濟(jì)的開展，大大增強(qiáng)了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來。市場經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì)，更是信譽(yù)經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)?！鞍藰s八恥”針對拜金、享樂、見利忘義、損公肥私、不講信譽(yù)、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會市場經(jīng)濟(jì)的安康開展，為建立與社會市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，提供了思想根底?！鞍藰s八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會的特性。隨著科技開展和社會進(jìn)步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，互相交往日益頻繁，社會分工日益細(xì)密，“八榮八恥”在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)?！鞍藰s八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)那么，有利于促進(jìn)社會的全面進(jìn)步和人的全面開展。在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否那么，社會和諧不起來，經(jīng)濟(jì)開展不起來，民族精神振作不起來，國家也強(qiáng)盛不起來。____同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅持什么，反對什么，倡導(dǎo)什么，抵抗什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個____員和每個公民應(yīng)有的價值取向和行為準(zhǔn)那么。一個時代有一個時代的精神風(fēng)氣?！鞍藰s八恥”在全社會蔚然成風(fēng)，我們的民族就可以在思想道德建立上，站在時代前列，領(lǐng)引時代風(fēng)氣，推動時代進(jìn)步。關(guān)于八榮八恥的演講稿范文各位領(lǐng)導(dǎo)，各位教師，各位同學(xué)們：大家好！今天，我演講的題目是我的地盤，我的責(zé)任。聽到這個題目，可能在座的很多朋友會問：這不是廣告詞嗎怎么被你用在這兒了沒錯，這確實是廣告詞，但是請注意：這個題目的前半部分是廣告詞，后半部分是我的自己的創(chuàng)造創(chuàng)造！我只是想用最簡單的八個字告訴各位，在榮辱興衰面前匹夫有責(zé)=個人無責(zé)，而在今天，在這個時代，你要大聲地告訴這個世界：在我的地盤，就是我的責(zé)任，絕不推脫！確實，當(dāng)現(xiàn)代社會的高速開展使我們越來越迷戀于物質(zhì)，而忘記了什么是真正的榮辱觀念的時候；當(dāng)機(jī)器貓，變形金剛，鐵臂阿童木快要成為我們童年的全部記憶，而我們自己卻幾乎要忘記自己作為一個中國人應(yīng)該有的中國式童年的時候，一切的一切都在我們心中劃著一個宏大的問號：你的責(zé)任哪兒去了就在全國學(xué)雷峰日的前一天，________提出了八個為榮，八個為恥的號召.我想，這應(yīng)該可以答復(fù)那個大大的問號：責(zé)任，就在我們每個人的身上！記得一位哲人說過：世界上有兩樣?xùn)|西最能震撼人們的心靈，一個是崇高的道德，另一個是頭頂上燦爛的星空。難道不是嗎當(dāng)我們夜深人靜的時候去抬頭仰望那浩瀚的星空的時候，相信每個人會感到震撼，震撼于大自然的偉大，以及我們自身的渺小。但，這并不意味著我們可以回絕責(zé)任，選擇逃避；也不是要我們在危難降臨時說：我能行嗎才一米七的個頭.天塌下來了還有更高的人頂著呢！我著急什么呢！而是要我們英勇地站在陽光下，去挑起屬于我們的那份責(zé)任，為了這個國家和你內(nèi)心深處不朽的高尚！或許這樣，你還不能相信我們身邊就有這樣高尚的人，那好，就讓我給你講一個真實的故事吧。2023年1月5日，域龍電子消防工程的員工魏東在鐵路局某餐廳就餐時將一個公文包喪失，他的這個包里可是裝有3800元的現(xiàn)金，一張空白支票，三張銀行卡，以及其他眾多重要證件.這讓魏東焦急萬分.而讓他沒有想到的是在第二天也就是1月6日早晨11點，一個小伙將包原封不動的交到了魏東手里，并且謝絕了魏東的酬謝.這個小伙是誰呢他就是我們財經(jīng)大學(xué)財政系04-2班的艾克拜爾阿爾肯同學(xué)。親愛的同學(xué)們，這樣的故事你是不是已經(jīng)聽的都有些麻木了呢可當(dāng)這樣的事情就發(fā)生在我們身邊的時候，當(dāng)這位同學(xué)或許就在剛剛與我們察肩而過的時候，我相信，你一定感到自己的心靈被震撼了一下，我想，這也許就是對于責(zé)任二字的最真實，最生動的注釋吧！(對于我這個學(xué)新聞的學(xué)生來說，上面這不過是個新聞，今天的新聞到了明天就會過時，印它的紙張也會變舊，油墨也會模糊起來，甚至連這一切也會被人們所遺忘，但只有那顆我們看不見的充滿責(zé)任感的心會將你我連接，將真善美傳播到四面八方！)朋友，英勇地扛起你肩上那面寫著責(zé)任二字的大旗吧！也許它曾經(jīng)一直躺在你的腳下，只是你一時將它以往，如今，當(dāng)你將它重新拾起的時候，你就不再孤單，我們都會為你加油，邁向我們共有的容光！〔轉(zhuǎn)載此文，請注明來自：/yanjianggao〕(還有七個月，我們就將迎來教育部對我校的本科教育評估，而我們也將迎來新的學(xué)年，就讓我們一起努力吧，)就從每天早晨不再匆匆忙忙沖進(jìn)教室開始，就從每個月初收到父母寄來的生活費時心懷一份感謝開始.也許你會說這都是小事，而我想說的是：生活本身就是平凡的，沒有這一個個的小事哪來充實的一天呢八榮八恥不也僅僅是112個字而已，可誰有能說它僅僅是112個我們在座的誰都認(rèn)識的112個方塊字那么簡單呢？今天，我并沒有講很多深化的道理，我只是試圖從一個現(xiàn)代大學(xué)生的視角去重拾責(zé)任的背囊，去品評這個我熟悉而陌生的世界。因為，我始終相信，沒有什么可以輕易把人打動，除了，責(zé)任的力量！關(guān)于八榮八恥演講稿－演講稿－八榮八恥演講稿____同志關(guān)于樹立社會榮辱觀的重要闡述，明確了我國社會當(dāng)前根本的價值取向和行為準(zhǔn)那么，表達(dá)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時代要求，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實針對性。榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。社會榮辱觀，答復(fù)的是社會社會中，什么是榮耀，什么是恥辱。樹立社會榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要表達(dá)時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向?qū)?。每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個時代那個民族消費力的開展程度決定的，同時也極大地作用于經(jīng)濟(jì)社會的開展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實國情，著眼現(xiàn)代化的開展要求，表達(dá)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一?！鞍藰s八恥”表達(dá)了社會初級階段的特征。社會榮辱觀內(nèi)含著社會思想道德建立的指導(dǎo)思想、方針原那么和公民的根本道德標(biāo)準(zhǔn)，堅持了以為人民效勞為核心，以集體為原那么，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會為根本要求。“八榮八恥”既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個人、集體、國家的關(guān)系，正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會效益等關(guān)系，確立了在社會社會，全體公民普遍認(rèn)同和自覺遵守的行為準(zhǔn)那么。“八榮八恥”反映了市場經(jīng)濟(jì)的特點。社會市場經(jīng)濟(jì)的開展，大大增強(qiáng)了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來。市場經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì)，更是信譽(yù)經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)?！鞍藰s八恥”針對拜金、享樂、見利忘義、損公肥私、不講信譽(yù)、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會市場經(jīng)濟(jì)的安康開展，為建立與社會市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，提供了思想根底?！鞍藰s八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會的特性。隨著科技開展和社會進(jìn)步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，互相交往日益頻繁，社會分工日益細(xì)密，“八榮八恥”在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)?！鞍藰s八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)那么，有利于促進(jìn)社會的全面進(jìn)步和人的全面開展。在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否那么，社會和諧不起來，經(jīng)濟(jì)開展不起來，民族精神振作不起來，國家也強(qiáng)盛不起來。____同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅持什么，反對什么，倡導(dǎo)什么，抵抗什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個____員和每個公民應(yīng)有的價值取向和行為準(zhǔn)那么。一個時代有一個時代的精神風(fēng)氣?！鞍藰s八恥”在全社會蔚然成風(fēng)，我們的民族就可以在思想道德建立上，站在時代前列，領(lǐng)引時代風(fēng)氣，推動時代進(jìn)步。關(guān)于八榮八恥的演講稿____，他一生效勞人民，鞠躬盡瘁，死而后已。錢學(xué)森，中國導(dǎo)彈之父，美國說他抵三個師，在____誕生后決然回到自己的祖國。李四光，當(dāng)外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學(xué)證明中國有儲量豐富的油氣。____，熱愛本職崗位，從一個普通的建筑工人成長為黨和國家____。焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團(tuán)結(jié)起來，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻?？鬃?，早在2000多年前就教育他的弟子要老實。在學(xué)習(xí)中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認(rèn)為這才是老實守信對待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。____，為了大____的行動，堅守紀(jì)律，強(qiáng)忍著烈火燒身直到犧牲。雷鋒，一雙襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，卻寄錢救濟(jì)戰(zhàn)友的家人。這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，的根本就是如何學(xué)會做人，做一個對社會負(fù)責(zé)，對祖國人民有奉獻(xiàn)的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠(yuǎn)被人民和時代唾棄，踩在腳下。關(guān)于八榮八恥演講稿公眾演講汲取傳統(tǒng)的精華，才擁有結(jié)實的根基；反映時代的精神，才能引領(lǐng)時代的風(fēng)氣。*同志關(guān)于樹立社會榮辱觀的重要闡述，明確了我國社會當(dāng)前根本的價值取向和行為準(zhǔn)那么，表達(dá)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時代要求，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實針對性。榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。社會榮辱觀，答復(fù)的是社會社會中，什么是榮耀，什么是恥辱。樹立社會榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要表達(dá)時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向?qū)?。每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個時代那個民族消費力的開展程度決定的，同時也極大地作用于經(jīng)濟(jì)社會的開展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實國情，著眼現(xiàn)代化的開展要求，表達(dá)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一?！鞍藰s八恥”表達(dá)了社會初級階段的特征。社會榮辱觀內(nèi)含著社會思想道德建立的指導(dǎo)思想、方針原那么和公民的根本道德標(biāo)準(zhǔn)，堅持了以為人民效勞為核心，以集體為原那么，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會為根本要求。“八榮八恥”既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個人、集體、國家的關(guān)系，正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會效益等關(guān)系，確立了在社會社會，全體公民普遍認(rèn)同和自覺遵守的行為準(zhǔn)那么?！鞍藰s八恥”反映了市場經(jīng)濟(jì)的特點。社會市場經(jīng)濟(jì)的開展，大大增強(qiáng)了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來。市場經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì)，更是信譽(yù)經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)?！鞍藰s八恥”針對拜金、享樂、見利忘義、損公肥私、不講信譽(yù)、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會市場經(jīng)濟(jì)的安康開展，為建立與社會市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，提供了思想根底?！鞍藰s八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會的特性。隨著科技開展和社會進(jìn)步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，互相交往日益頻繁，社會分工日益細(xì)密，“八榮八恥”在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)?！鞍藰s八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)那么，有利于促進(jìn)社會的全面進(jìn)步和人的全面開展。在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否那么，社會和諧不起來，經(jīng)濟(jì)開展不起來，民族精神振作不起來，國家也強(qiáng)盛不起來。*同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅持什么，反對什么，倡導(dǎo)什么，抵抗什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個*員和每個公民應(yīng)有的價值取向和行為準(zhǔn)那么。一個時代有一個時代的精神風(fēng)氣。“八榮八恥”在全社會蔚然成風(fēng)，我們的民族就可以在思想道德建立上，站在時代前列，領(lǐng)引時代風(fēng)氣，推動時代進(jìn)步。最新關(guān)于八榮八恥的演講稿八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當(dāng)一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；當(dāng)一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請看這一串光輝的名字：*，他一生效勞人民，鞠躬盡瘁，死而后已。錢學(xué)森，中國導(dǎo)彈之父，美國說他抵三個師，在____誕生后決然回到自己的祖國。李四光，當(dāng)外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學(xué)證明中國有儲量豐富的油氣。____，熱愛本職崗位，從一個普通的建筑工人成長為黨和國家____。焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團(tuán)結(jié)起來，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻?？鬃?，早在2000多年前就教育他的弟子要老實。在學(xué)習(xí)中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認(rèn)為這才是老實守信對待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。____，為了大____的行動，堅守紀(jì)律，強(qiáng)忍著烈火燒身直到犧牲。雷鋒，一雙襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，卻寄錢救濟(jì)戰(zhàn)友的家人。這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學(xué)會做人，做一個對社會負(fù)責(zé)，對祖國人民有奉獻(xiàn)的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠(yuǎn)被人民和時代唾棄，踩在腳下……八榮八恥演講稿二*同志關(guān)于樹立社會榮辱觀的重要闡述，明確了我國社會當(dāng)前根本的價值取向和行為準(zhǔn)那么，表達(dá)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時代要求，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實針對性。榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。社會榮辱觀，答復(fù)的是社會社會中，什么是榮耀，什么是恥辱。樹立社會榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要表達(dá)時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向?qū)?。每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個時代那個民族消費力的開展程度決定的，同時也極大地作用于經(jīng)濟(jì)社會的開展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實國情，著眼現(xiàn)代化的開展要求，表達(dá)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一?！鞍藰s八恥”表達(dá)了社會初級階段的特征。社會榮辱觀內(nèi)含著社會思想道德建立的指導(dǎo)思想、方針原那么和公民的根本道德標(biāo)準(zhǔn)，堅持了以為人民效勞為核心，以集體為原那么，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會為根本要求?！鞍藰s八恥”既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個人、集體、國家的關(guān)系，正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會效益等關(guān)系，確立了在社會社會，全體公民普遍認(rèn)同和自覺遵守的行為準(zhǔn)那么?！鞍藰s八恥”反映了市場經(jīng)濟(jì)的特點。社會市場經(jīng)濟(jì)的開展，大大增強(qiáng)了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來。市場經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì)，更是信譽(yù)經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)?！鞍藰s八恥”針對拜金、享樂、見利忘義、損公肥私、不講信譽(yù)、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會市場經(jīng)濟(jì)的安康開展，為建立與社會市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，提供了思想根底?！鞍藰s八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會的特性。隨著科技開展和社會進(jìn)步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，互相交往日益頻繁，社會分工日益細(xì)密，“八榮八恥”在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)。“八榮八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)那么，有利于促進(jìn)社會的全面進(jìn)步和人的全面開展。在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否那么，社會和諧不起來，經(jīng)濟(jì)開展不起來，民族精神振作不起來，國家也強(qiáng)盛不起來。*同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅持什么，反對什么，倡導(dǎo)什么，抵抗什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個*員和每個公民應(yīng)有的價值取向和行為準(zhǔn)那么。一個時代有一個時代的精神風(fēng)氣。“八榮八恥”在全社會蔚然成風(fēng)，我們的民族就可以在思想道德建立上，站在時代前列，領(lǐng)引時代風(fēng)氣，推動時代進(jìn)步。關(guān)于八榮八恥教師演講稿范文3月4日，________在看望政協(xié)委員時發(fā)表了關(guān)于樹立社會榮辱觀的重要講話。他在講話中提出，在我們的社會社會里，要引導(dǎo)廣闊干部群眾特別是青少年樹立社會榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以效勞人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以老實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱辛奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。____關(guān)于榮辱觀的八個方面，概括精辟，寓意深化。對我國當(dāng)前的社會狀況特別是廣闊干部群眾、青少年的思想實際具有極強(qiáng)的針對性。改革開放27年來，中國社會的方方面面都發(fā)生了翻天覆地的宏大變化，物質(zhì)生活條件的改善及價值觀念的多元嬗變，對人們的道德觀、人生觀、世界觀產(chǎn)生了無可防止的正負(fù)兩方面的影響，其中既有積極向上、與時俱進(jìn)的，也有消化不良、____墮落的。而這些變化的一個突出表現(xiàn)就是造成了對善與惡、是與非、美與丑在某些情況下的混淆不清，致使人們的榮辱觀發(fā)生了某些畸變與偏向。如對國家和廣闊人民群眾采取事不關(guān)己、高高掛起的冷漠態(tài)度，甚至在言行上有損國家民族的利益與尊嚴(yán)；將老實守信、辛勤勞動、艱辛奮斗視之為不合時宜的“____”行為，而好逸惡勞、損人利己、見利忘義那么被認(rèn)為是出自“人的天然本性”，具有“合理性”；更有少數(shù)人以違法亂紀(jì)、揮霍浪費、驕奢淫逸來顯示其擁有的特權(quán)與顯赫地位等等。這些不僅使某些干部走上了背離黨和國家、人民的犯罪道路，也對社會群眾特別是青少年產(chǎn)生了極為惡劣的影響，敗壞了社會風(fēng)氣，是構(gòu)建和諧社會必須大力去除的障礙?！鞍藰s八恥”的社會榮辱觀，直接針對和糾正的就是這些美丑、善惡、真?zhèn)尾环值那闆r。________根據(jù)中國特色社會的根本理論，通過對“八榮八恥”的概括，劃清了大是大非的界限，褒獎了真善美，貶斥了假丑惡，有助于我們廣闊師生伸張正氣、抵抗邪氣、樹立正確的榮辱觀，這對于建立良好的社會風(fēng)氣，構(gòu)建和諧社會是非常重要、非常及時的。它表達(dá)了中華民族傳統(tǒng)美德與時代精神的有機(jī)結(jié)合，為我們樹立了道德建立的新標(biāo)桿，表達(dá)了社會價值觀的鮮明導(dǎo)向。同時它也抓住了我們學(xué)校教育的根本，抓住了學(xué)校思想道德建立的關(guān)鍵。樹立和弘揚(yáng)社會榮辱觀，是堅持黨的教育方針，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)社會建立者和接班人的需要；是加強(qiáng)和改進(jìn)青少年思想道德建立的需要；是我們落實科學(xué)開展觀，辦好讓人民滿意的教育的需要。同學(xué)們，樹立社會榮辱觀是全社會的一項緊迫任務(wù)，學(xué)習(xí)貫徹落實____“八榮八恥”講話精神，充分理解其重大意義，應(yīng)是當(dāng)前學(xué)校思想教育和道德教育的重要任務(wù)。為此，學(xué)校決定以社會榮辱觀教育為重點，從以下五個方面施行，實在加強(qiáng)學(xué)校思想道德建立工作。一、要努力發(fā)揮課堂教學(xué)在社會榮辱觀教育中的主渠道作用，努力實現(xiàn)“三進(jìn)”和“四入”。“三進(jìn)”即將社會榮辱觀進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)教案?！八娜搿奔磳⑸鐣s辱觀入眼、入耳、入腦、入心并內(nèi)化為道德行為。榮辱觀念，古己有之，“不知榮辱，乃不能成人”，“寧可毀人，不可毀譽(yù)”，“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”等等格言警句都說明古代的哲人志士將榮辱放到了與人格一樣的重要地位，這是我們中華民族珍貴的思想財富，對于我們今天進(jìn)展社會榮辱觀教育也有積極的借鑒意義。因此，我們要開設(shè)中國歷史、文化道德等內(nèi)容的選修課，要開設(shè)以社會榮辱觀為主要內(nèi)容的專題講座。二、要把社會榮辱觀教育與社會理論結(jié)合起來。要組織同學(xué)們參加愛國基地教育和社區(qū)效勞活動，開展“文明禮儀我先行”主題活動，開展“志愿者效勞”活動，開展社會調(diào)查等社會理論和公益活動。把樹立和弘揚(yáng)社會榮辱觀的客觀要求內(nèi)化為同學(xué)們的自覺行動。三、要把社會榮辱觀教育與校園文化建立結(jié)合起來。我們要以社會榮辱觀為導(dǎo)向，以建立優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)為核心，以豐富多彩、安康向上的文化活動為載體，推動形成厚重的校園文化，積淀和諧清新的校園文明風(fēng)氣，我們要開展“五個一”活動，即開展一次以“八榮八恥”為內(nèi)容的“國旗下講話”教育活動；各個班級和各團(tuán)支部要舉辦一次以“八榮八恥”為內(nèi)容的主題班會和組織生活；各個教室和各個教研組辦公室要張貼一張“八榮八恥”新的座右銘或宣傳畫；學(xué)校要設(shè)計好一個“八榮八恥”頁；要召開一次以“社會榮辱觀大家談”為主題的座談會，以及學(xué)校結(jié)合實際制定出一份開展此項教育活動的施行方案。今年年底，學(xué)校將組織評選、表彰、宣傳一批“社會榮辱觀”教育活動的先進(jìn)典型。四、要把社會榮辱觀教育與師資隊伍建立結(jié)合起來。我們要在師德建立中突出開展社會榮辱觀教育活動。全體教師要努力使自己成為直接面對學(xué)生的弘揚(yáng)社會榮辱觀的表率和模范，學(xué)校工會將開展“愛就是責(zé)任”的演講比賽和創(chuàng)立模范職工之家活動。五、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、精心組織、興起學(xué)習(xí)貫徹胡____重要講話的熱潮。學(xué)校要在弘揚(yáng)和踐行社會榮辱觀方面走在全社會的前列，要通過各種形式廣泛開展學(xué)習(xí)討論，要學(xué)在前面，用在前面，要充分利用學(xué)校播送、電視、網(wǎng)絡(luò)、校報、櫥窗等載體，宣傳社會榮辱觀的重大意義和深化內(nèi)涵，要深化挖掘，大力宣傳和表彰社會榮辱觀的先進(jìn)事跡和典型人物，用身邊人身邊事教育廣闊師生，感動社會，營造良好的言論氣氛。教師們、同學(xué)們：社會榮辱觀是在我們從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型時，必須樹立的社會價值觀和個人人生觀，它應(yīng)當(dāng)成為我們這個社會的共識，也應(yīng)當(dāng)成為我們每個人做人的準(zhǔn)那么。我們要把“熱愛祖國、效勞人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動、團(tuán)結(jié)互助、老實守信、艱辛奮斗”作為我們?nèi)w師生的人生準(zhǔn)那么。教師們、同學(xué)們，趕快行動起來，讓我們大家一齊共同努力，為共創(chuàng)和諧美妙社會，共創(chuàng)和諧美妙校園作出我們應(yīng)有的奉獻(xiàn)。關(guān)于八榮八恥演講稿尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、教師，大家好!我們都知道鄧州有一個家喻戶曉、叫響全國的榮耀群體——鄧州“編外雷鋒團(tuán)”，她從小到大，由分散的個體學(xué)雷鋒逐步走向團(tuán)體學(xué)雷鋒，由團(tuán)體學(xué)雷鋒到帶動全社會學(xué)雷鋒，隨著時代的開展與時俱進(jìn)，豐富和完善著雷鋒精神，成為新時期理論和弘揚(yáng)雷鋒精神的典范，成為社會市場經(jīng)濟(jì)條件下一面迎風(fēng)招展的旗幟，響遍了祖國的大江南北、山山水水，他們是這樣的一個群體，愛憎清楚，信念堅決;愛崗敬業(yè)，關(guān)心集體;他們是這樣的一個群體，務(wù)實為民，助人為樂;艱辛奮斗，剛正廉潔。這正是新的歷史時期社會榮辱觀的表達(dá)，證明!在編外雷鋒團(tuán)的帶動下，我們鄧州市，雷鋒式的先進(jìn)典型不斷涌現(xiàn)，有面對外國老板的淫威不屈不撓，被譽(yù)為“不跪的中國人”的孫天帥;有身患罕見疾病，忍受全身多處骨折痛苦，而不離三尺講臺的“全國十佳民辦教師”李道理。有自愿捐款180萬元，為家鄉(xiāng)建校修路的農(nóng)民企業(yè)家馮天文。有不顧個人安危，勇救落水老人的好干部黃鑫……面對他們，誰說構(gòu)建全社會的榮辱觀離我們每一個人還很遙遠(yuǎn)?他們的舉動，深深敲打著我們的靈魂。以鏡為鑒，可以正衣冠;以人為鑒，可以正品德。樸實之舉所折射出的人格力量，讓我們不得不重新審視自己，審視自己的靈魂，審視自己的“榮辱”底線。一個個樸樸實實的行動，踐行了一個個普通公民的榮辱觀，同時也警示了世人：只要每個人都從自己做起，從小事做起，守護(hù)好自己心靈里的“榮辱”底線，構(gòu)建一個正確的榮辱觀，形成社會的浩然正氣，并非我們想象的那么難。我們中華民族是一個有著強(qiáng)烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對江東父老的項羽;從恥為____奴的文天祥，到回絕美國救濟(jì)面粉的朱自清……無數(shù)錚錚傲骨的人物，在中華歷演繹了一曲曲可歌可泣的事跡。____成立后，雷鋒、焦裕祿、孔繁森、牛玉儒等一批批優(yōu)秀*人，以自己的生命為我們講述著一段段感人至深的故事。他們公而忘私，助人為樂，敬老尚賢，無私奉獻(xiàn)，張揚(yáng)著道德的大旗，屹立起一座座人格的豐碑。做為教師，我們不僅要將這些感人的故事記錄下來講給學(xué)生，而且要通過這些感人的事跡更加深化地認(rèn)識自我，找準(zhǔn)我們的位置，重塑自我靈魂，提升自己的思想境界。認(rèn)清熱愛祖國與危害祖國之間，效勞人民與背離人民之間，崇尚科學(xué)與愚昧無知之間，辛勤勞動與好逸惡勞之間，團(tuán)結(jié)互助與損人利己之間，老實守信與見利忘義之間，遵紀(jì)守法與違法亂紀(jì)之間，艱辛奮斗與驕奢淫逸之間的榮辱界限。形成真正科學(xué)的人生觀和價值觀，這樣才能真正做到師德似雨露，潤物細(xì)無聲。教師要以自己的行動為學(xué)生作出典范。教師身體力行，自覺節(jié)約每一度電、每一滴水、每一張紙，隨手拾起掉在地上的紙屑，在食堂打飯時與學(xué)生一起排隊……這些事情看起來都很不起眼，但正是這些看似很不起眼的小事，成就了教師的威信，彰顯了教師的道德修養(yǎng)與人格魅力，并潛移默化地影響著學(xué)生。這些做法也許比嚴(yán)厲的批評和訓(xùn)斥更能讓學(xué)生信服。要讓學(xué)生懂得誠信，遵守誠信，教師必須先做出誠信的典范。試想假設(shè)教師時常說謊，如何教育學(xué)生老實守信;假設(shè)教師知錯不認(rèn)，如何教育學(xué)