馬克思主義原理第一講：走近馬克思

1883年3月14日，馬克思去世。

3月17日，馬克思下葬時(shí),參加吊唁的11人。

金融危機(jī)使《資本論》和《共產(chǎn)黨宣言》成為暢銷(xiāo)書(shū)人類(lèi)在剛過(guò)去的一千年中取得了輝煌的成就。誰(shuí)在過(guò)去的千年中對(duì)人類(lèi)文明的貢獻(xiàn)最大？

西方媒體決定在網(wǎng)上投票，結(jié)果選出：

拳王阿里為千年最偉大運(yùn)動(dòng)員；

印度圣雄甘地為千年最偉大世界領(lǐng)袖；

意大利的達(dá)-芬奇成為千年最偉大藝術(shù)家。

誰(shuí)是千年第一思想家？1999年，由英國(guó)劍橋大學(xué)文理學(xué)院教授們發(fā)起，評(píng)選“千年第一思想家”，結(jié)果：

1.馬克思（德國(guó)思想家）

2.愛(ài)因斯坦（猶太裔科學(xué)家）

3.牛頓（英國(guó)物理學(xué)家）

4.達(dá)爾文（英國(guó)科學(xué)家）

5.阿奎那（意大利經(jīng)院哲學(xué)家）

6.霍金（英國(guó)科學(xué)家）

7.康德（德國(guó)哲學(xué)家）

8.笛卡爾（法國(guó)數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家）

9.麥克斯韋（英國(guó)物理學(xué)家）

10.尼采（德國(guó)哲學(xué)家）1999年9月，英國(guó)廣播公司（BBC），又以同一命題評(píng)選“千年第一思想家”，在全球互聯(lián)網(wǎng)上公開(kāi)征詢投票一個(gè)月。匯集全球投票的結(jié)果，仍然是馬克思位居第一，愛(ài)因斯坦第二。

2002年，英國(guó)路透社邀請(qǐng)政界、商界、藝術(shù)和學(xué)術(shù)領(lǐng)域的名人評(píng)選“千年偉人”，結(jié)果是馬克思以一分之差略遜于愛(ài)因斯坦。與馬克思并列第二的是印度的國(guó)父“圣雄”甘地，牛頓和英國(guó)前首相丘吉爾并列第四。

2005年7月，英國(guó)廣播公司又以古今最偉大的哲學(xué)家為題，調(diào)查了3萬(wàn)名聽(tīng)眾，結(jié)果是馬克思得票率第一、休謨第二（馬克思以27.93%的得票率榮登榜首，居于第二位的蘇格蘭哲學(xué)家休謨得票率僅為12.6%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在其后）。西方其他著名思想家柏拉圖、康德、蘇格拉底、亞里士多德等更是落后，黑格爾甚至沒(méi)有進(jìn)入前20名。

2005年德國(guó)評(píng)選最偉大人物：在德國(guó)《圖片報(bào)》和國(guó)家第二電視臺(tái)攜手主辦的評(píng)選中，馬克思被評(píng)為“德國(guó)最偉大人物”。

馬克思為何成為“千年第一思想家”？

第一講走近馬克思

——馬克思的心路與思想歷程

“在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類(lèi)的幸福和我們自身的完美······人們只有為同時(shí)代人的完美、為他人的幸福而工作，才能使自己也達(dá)到完美······”

——馬克思：《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》

1、哲學(xué)革命（19世紀(jì)40年代初—50年代初）

●轉(zhuǎn)向哲學(xué)，成為黑格爾派（1836-1837）

●哲學(xué)博士論文：《德謨克利特的自然哲學(xué)與伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)的差別》（1841）

●《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》（1843），首次批判黑格爾，轉(zhuǎn)向費(fèi)爾巴哈

●《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》（1844），對(duì)黑格爾的再次批判。對(duì)象化與異化。神、人、勞動(dòng)異化。●

《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》，突破費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的屏障（1845年春）

“從前的一切唯物主義——包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義——的主要缺點(diǎn)是：對(duì)事物、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作人的感性活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主觀方面去理解。所以，結(jié)果竟是這樣，和唯物主義相反，唯心主義卻發(fā)展了能動(dòng)的方面，但只是抽象地發(fā)展了，因?yàn)槲ㄐ闹髁x當(dāng)然是不知道真正現(xiàn)實(shí)的、感性的活動(dòng)本身的。費(fèi)爾巴哈想要研究跟思想客體確實(shí)不同的感性客體，但是他沒(méi)有把人的活動(dòng)本身理解為客觀的（gegenstandliche）活動(dòng)?！?/p>

●

《德意志意識(shí)形態(tài)批判》（與恩格斯合作）（1845年秋），唯物史觀的初步形成

“意識(shí)（dasBewusstsein）在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在(dasbewusste

Sein

)，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程?！?/p>

“我們首先應(yīng)當(dāng)確定一切人類(lèi)生存的第一個(gè)前提，也就是一切歷史的第一個(gè)前提，這個(gè)前提就是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一切東西。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物資生活本身，而且這是這樣的歷史活動(dòng)，一切歷史的一種基本條件······”●

《共產(chǎn)黨宣言》（1848）：馬克思主義的誕生

“一個(gè)幽靈,共產(chǎn)主義的幽靈,在歐洲游蕩?！?/p>

“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史?！?/p>

“從這個(gè)意義上說(shuō)，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制?！?/p>

“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！?/p>

“無(wú)產(chǎn)階級(jí)在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。”

“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)?！薄拔也荒芊裾J(rèn)，我和馬克思共同工作40年，在這以前和這個(gè)期間，我在一定程度上獨(dú)立地參加了這一理論的創(chuàng)立，特別是對(duì)這一理論的闡發(fā)。但是，絕大部分基本指導(dǎo)思想（特別是在經(jīng)濟(jì)和歷史領(lǐng)域內(nèi)），尤其是對(duì)這些指導(dǎo)思想的最后的明確的表述，都是屬于馬克思的。我所提供的，馬克思沒(méi)有我也能夠做到，至多有幾個(gè)專門(mén)的領(lǐng)域除外。至于馬克思所做到的，我卻做不到。馬克思比我們大家都站得高些，看得遠(yuǎn)些，觀察得多些和快些。馬克思是天才，我們至多是能手。沒(méi)有馬克思，我們的理論遠(yuǎn)不會(huì)是現(xiàn)在這個(gè)樣子。所以，這個(gè)理論用他的名字命名是理所當(dāng)然的。”

——恩格斯：《終結(jié)》2、經(jīng)濟(jì)學(xué)革命（19世紀(jì)50年代初—70年代初）

●對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的艱難跋涉

《資本論》三卷手稿完成（1865），第一卷在德國(guó)正式出版（1867）

●同各種思潮的斗爭(zhēng)

《論普魯東》（1865）、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》（批判拉莎爾主義，1875）

3、文化人類(lèi)學(xué)研究（19世紀(jì)70年代初—80年代初）

1972年美國(guó)人類(lèi)學(xué)家克拉德出版《馬克思的文化人類(lèi)學(xué)筆記》，前蘇聯(lián)學(xué)者將其稱為“古代史筆記”，引起爭(zhēng)論。對(duì)古代社會(huì)和東方社會(huì)的研究。“農(nóng)村公社”問(wèn)題。馬克思人學(xué)問(wèn)題、跨越卡夫丁峽谷的問(wèn)題。

結(jié)束語(yǔ):一個(gè)永恒的“幽靈”

告別馬克思？

重讀馬克思？

超越馬克思？

重建馬克思？

回到馬克思？

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